有关平常心的名人名言
你的怀疑以及针对这个问题的说法是有道理的，但是不要把这种错误的观点说成佛学观点，这不是佛陀说的观点，而是一些人说出来的，他们打着佛教的旗号而已。
你可以去看佛经，佛没有说过类似的观点。
至于你说的那个名言，是有一定的客观基础的，需要还原当时的场景再来看这一句话。
任何一句话，失去了客观基础，都是没有立足的理由的。
有人告诉我，世间一切都是假的，都是心生的，还反问我，你会把梦当现实吗
如果想研究佛学，多去看看佛经吧，至于这些个人观点，我觉得你自己能够理解是错的就足够了。
关于平常心的名言大神们帮帮忙
未成佛果,先结.清珠投于浊,浊水不得不清.佛号放入乱,乱心不得不佛.无明实性即佛性,空身即法身.法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机.人天福报非久计,苦海茫茫莫留连.
关于平常心的古诗 古句
1、《竹里馆》[ 唐 ] 王维幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文独自闲坐幽静，时而时而长啸。
密林之中何人知晓我在这里
只有一轮明月静静与我相伴。
2、《杂诗》[ 魏晋 ] 陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
译文人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
3、《饮酒（其五）》[ 魏晋 ] 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
译文居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
4、《归园田居(其一)》[ 魏晋 ] 陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
译文少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
5、《归园田居·其三》[ 魏晋 ] 陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
译文我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
清上早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
佛教修四心：愿心，平常心，慈悲心，出离心，其体内容
1、愿同做一件事，为什么会有不同的效果
要取这个人做这件事时所发心如何。
如果发的愿心是为众谋福利的，那么取的成效就会显著；相反，如果发的愿心是为自己谋私利的，那么取得的成效就会微乎其微。
2、平常心；顺其自然，不刻意强求;具体表现为:对自己做任何事的成功和失败的概率有准确的预测;是既积极主动，要尽力而为，又顺其自然，不苛求事事完美;有从容淡定的自信心。
3、慈悲心；是你一定要把众生看作自己的父母； 真正从内心发出慈悲心，菩提心才能改变命运，冤亲债主才不会再找你，他知道你在修行，能度化他，他不会找麻烦，会喜欢你、保护你、帮助你，成为你的护法。
这就是改变命运的方法。
4、出离心，是解脱的方法；菩提心，是快乐的方法。
