关于仁慈的名言或成语
【罚薄不慈】薄：轻；慈：仁慈。
刑罚轻并不算仁慈。
指刑罚轻重宽严要根据实情决定，不能一概从轻从宽。
【妇人之仁】仕：仁慈。
妇女的软心肠。
旧指处事姑息优柔，不识大体。
【好施小惠】施：给予；惠：仁慈。
喜欢给别人小恩小惠。
【好行小惠】好：喜欢；行：施行；惠：仁慈。
指喜欢给人小恩小惠。
【假仁假意】伪装仁慈，其实内心奸恶。
【假仁假义】伪装仁慈善良。
【假人假义】伪装仁慈善良。
【苦口婆心】苦口：反复规劝；婆心：仁慈的心肠。
比喻善意而又耐心地劝导。
【内仁外义】内心很仁慈，待人重情义。
【蒲鞭之政】蒲：香蒲，一种草本植物。
以蒲为鞭，柔软不能伤人。
旧时称官吏宽厚仁慈。
【菩萨心肠】比喻仁慈之心。
【仁心仁术】心地仁慈，医术高明。
【仁心仁闻】闻：出名，有声望。
有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。
【宋襄之仁】仁：仁慈。
指对敌人讲仁慈的可笑行为。
【天赐之福】天赐的恩惠或怜悯的仁慈。
【为富不仁】为：做，引伸为谋求。
剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
【心慈好善】心地仁慈，乐于行善。
善良的心地等于黄金-----莎士比亚善不是一种学问,而是一种行为。
——罗曼·罗兰我爱你是因为你有一颗仁慈的心,而不是由于你的学识。
——戴维斯不能宽恕他人,就是拆掉自己要过的桥。
——G.H.天心至仁，正道不孤
名言（包括关于这句名言的故事）
爱迪生的名言一副恶人不要浪费每秒钟因为它可以决定你一生。
爱迪生的故事 爱迪生 一生只上过三个月的小学他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。
他的成功应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导才使原来被人认为是低能儿的爱迪生长大后成为举世闻名的“发明大王
关于金钱的名人名言
有钱能使鬼推磨 钱不是万能的 但是没有钱却是万万不能 有了金钱就能在这个世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。
——莱曼特 时间就是金钱 莎士比亚诅咒金钱的名言:“金子,黄黄的,发光的,宝贵的金子!只要一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱的变成尊贵的,老人变成少年,懦夫变成勇士……”... 有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。
—— 巴尔扎克 大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。
—— 柏拉图 为什么一个人要富有
为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利
因为缺少思想。
你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。
但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。
我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。
—— 爱默生 金钱能做很多事，但它不能做一切事。
我们应该知道它的领域。
并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。
—— 卡莱尔 一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。
老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢
—— 马克吐温 人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。
—— 狄更新 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。
—— 查尔斯·兰姆 一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。
这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。
—— 塞缪尔·巴特勒 金钱
金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。
再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。
—— 马卡连柯 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。
—— 蒙田 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你 -----菲尔丁 如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气， 失去一切。
(德)哥德 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 有了金钱就能在这个世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。
——莱曼特 金钱和享受的贪求不是幸福. ——《伊索寓言》 天生我材必有用,千金散尽还复来。
——李白 俗语： 时间就是金钱,有钱能使鬼推磨。
钱不是万能的,但没钱是万万不能的. 君子爱财，取知有到 金钱能让你买到一条最好的狗,但是只有爱才能让它摇尾巴.有六种过患。
世人求幸福应当消除：贪睡、倦、恐惧、愤怒、懒惰和拖延。
—— 印度谚语 既种下一颗恶的种子，休想获得善的果实。
—— 萨迪 漂亮话是填不饱肚子的。
—— 拉柏雷 磨灭一切事物，唯独恩德，时间越久，它的力量就越大。
—— 拉柏雷 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。
—— 培根 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。
—— 培根 不为人知的高尚行为，是最值得尊敬的。
—— 巴斯德 站着的农夫比跪着的绅士高贵。
—— 富兰克林 一个人的价值，应当看到他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
—— 爱因斯坦 真理和美德是艺术的两个密友。
你要当作家，当批评家吗
请首先做一个有道德的人。
—— 狄德罗 人生不是完全按照舞台上的原则来办事的。
—— 斯蒂文生 生活中并非全是玫瑰花，还有刺人的荆棘。
—— 冈察洛夫 青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。
—— 培根 争吵是一种人玩的游戏。
然而它是一种奇怪的游戏，没有任何一方曾经赢过。
—— 富兰克林 假如这是一个高超的诌媚者，那么他必定会使用最好的献诌术，恭维一个人心中最自鸣得意的事情。
—— 培根 编造谎言的人撒的每一次谎不只是自杀行为，而且还是对人类社会的健康的伤害。
—— 爱默生 真话说一半常常是弥天大谎。
—— 富兰克林 誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。
—— 培根 一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。
—— 培根 重复言说多半是一种时间上的损失。
—— 培根 要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。
—— 培根 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。
—— 培根 金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
—— 培根 金钱这东西，只要能够一人的生活就行了，若是多了它会成为遏制人才能的祸害。
—— 诺贝尔 钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。
—— 冈察洛夫 金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。
—— 培根 谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼
—— 培根 死亡对我来说也许可以忍受，可是眼睁睁等着厄运来临却叫人受不了。
—— 史蒂文森 人心可分为二，一部较善，一部较恶。
善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
—— 柏拉图 把别人对你的诋毁放在尘土中；而把别人对你的恩惠刻在大理石上。
—— 富兰克林 状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。
美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。
—— 培根 一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
—— 亚里士多德 幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
—— 培根 宁可要人们各自决定自己的命运，而不要让自己的命运掌握在别人之手。
—— 胡克 教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。
—— 杜威 如果问在人生中最重要的才能是什么
那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
—— 培根 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。
—— 培根 德行高尚的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。
—— 培根 我认为胜利是可以得到的，而且勇敢地为它奋斗，我的后代将会说：他不知道死的恐惧，比任何人都刚毅，并认为为真理而斗争是人类最大的乐趣。
—— 布鲁诺 好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
—— 培根 年轻人畅谈自己正在做的事，老年人细诉自己曾经做过的事，愚者高论自己想做的事。
—— 狄德罗 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
—— 苏格拉底 希望获得无义之财是遭受祸害的开始。
—— 德谟克里特 的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。
我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。
—— 爱因斯坦 纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
—— 苏格拉底 既然他经常俯伏在银箱上，他怎么会上升到高尚的境界
—— 狄德罗 人们努力追求的庸欲的目标--财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。
—— 爱因斯坦 我绝对相信，在这个世界上，财富绝不能使人类进步。
—— 爱因斯坦 我不需要发财，更多的财富只不过意味着用四匹马代替两匹马来拉我的马车。
我惟一的目的，就是为人类服务。
—— 戴维 国家的财富是人民，而不是棉花和金子。
—— 哈维 金钱是好的仆人，却是不好的主人。
—— 培根 在富人的想像里，财富是一座坚强的堡垒。
—— 培根 对小钱不要过分去计较。
金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。
—— 培根 金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
—— 培根 金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。
—— 培根 节俭是美德，惟需与宽厚结合。
—— 培根 没有一种获利能及得上从我们的所有中节省下来的那样确切可靠。
—— 培根 如果你懂得量入为出，那你就可以致富了。
—— 富兰克林
精神的的名人名言有哪些
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神智趣的满足上得到表现。
〔德〕黑格尔：《美学》我们精神比我们的身体具有更大的惰性。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》只有人类精神能够蔑视一切限制，相信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。
〔印度〕泰戈尔：《民族主义》没有一种精神机能比想象更能自我深化、更能深入对象，这是伟大的潜水者。
〔法〕雨果：《莎士比亚论》人的精神世界分成三个部分、智力、理智和情欲。
智力和情欲，其他动物也有，但理智只有人类才有。
〔希腊〕毕达哥拉斯：《毕达哥拉斯》精神的最主要表现形式是欢乐、光明，但你们却要使阴暗成为精神的唯一合法形式；精神只准披着黑色的衣服，可是自然界却没有一枝黑色的花朵。
〔德〕马克思：《评普鲁士的最近书报检查令》动物没有宗教，但是有感觉；精神的东西只属于思维，只属于人。
〔德〕黑格尔：《哲学史演讲录》精神步伐的轻快或缓慢，密切地依赖着身体机能活动的速度……精神本身只是这些身体机能活动的一种形式。
〔德〕尼采：《瞧
这个人》精神的力量只有像它的外在表现那样强大，它的深度也只能像它在它自行展开中敢于扩展和敢于丧失其自身对所达到的那样深邃。
〔德〕黑格尔：《精神现象学》精神是作为精神而存在的，在现象中它不是他自身的那个样子。
〔德〕费尔巴哈：《黑格尔通信百封》精神如果满足，表明它已经萎缩或是疲劳。
高贵的精神，在自己的体内，从不知停留。
它不断企求超越自己而奋勇向前。
不会稍止。
〔法〕蒙田：《随笔集》在无意识精神生活的领域中，不存在枯竭这一类概念。
〔德〕卡鲁斯：《普赛克》只有精神的悲剧才能解放人，使人进步。
但精神最大的悲剧的是迟早会屈服于肉体。
〔英〕阿道斯?赫胥黎人的精神事实上是一种变化和富于动乱的东西，并且好像是受机会支配着的。
〔英〕培根：《新工具》精神在它的单纯的真理性中本是意识，它现在把它自己的环节拆散开来，行为将它分解为实体与对实体的意识。
〔德〕黑格尔：《精神现象学》物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。
〔德〕恩格斯：《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》精神的生命是人的本质的一部分，从而，它是确定人的本性的特征，没有这一部分，人的本性就不完满。
〔美〕马斯洛：《超越性动机论》人类的精神进步是没有穷尽的。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》生活中有了这种精神——意在创造而非索取的精神，那么就会有一种根本的快乐，即不会被逆境所掠夺的快乐。
〔英〕罗素：《真与爱》真正有意义的只是精神，思潮和趋势。
〔法〕圣埃克苏佩里：《城寨》一个跛脚的人并不使我们烦恼，但一个跛脚的精神则使我们烦恼。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》精神和人性一样，是害怕空虚的。
为了填满空虚，人性拿爱情填进去；精神往往拿憎根填进去。
〔法〕雨果：《笑面人》精神不是任何人的仆从。
我们才是精神的仆从。
我们没有别的主子。
我们生存着是为了传播它的光明，捍卫它的光明，把人类中一切迷途的人们集合在它周围。
〔法〕罗曼?罗兰：《先驱者》精神上的创伤，也像肉体上的创伤一样，只有通过从内部滋生出来的生命力才得以痊愈。
〔俄〕托尔斯泰：《托尔斯泰传》肉体应当是精神的驯服的狗，服从着精神的差遣，而我们呢，我们怎样生活呢
肉体骚动着，反抗着，而精神却悲惨地伤痕遍体地跟着它跑。
〔苏〕高尔基：《蟑螂的故事》精神的实质就是真理本身。
〔德〕马克思：《评普鲁士的最近书报检查令》精神从来没有停止不动，它永远是在前进运动着。
〔德〕黑格尔：《精神现象学》平庸的精神常常谴责所有超越它们智力范围的东西。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
〔德〕叔本华：《读书与书籍》不能蜕皮的蛇将灭亡，阻挠见解蜕变的精神也同样窒息精神。
〔德〕尼采：《曙光》犹如在母亲长期怀胎之后，第一次呼吸才把过去仅仅是逐渐增长的那种渐变性打断——一个质的飞跃——从而生出一个小孩那样，成长着的精神也是慢慢地静悄悄地向着它新的形态发展，一块一块地拆除了它旧有的世界结构。
〔德〕黑格尔：《精神现象学》人的精神上的忍受力是极强的，没有什么东西能够彻底地消灭人们对幸福的希望。
〔美〕希尔德烈斯：《白奴》精神的生命是肉体生命的终极，肉身开的花：缺少精神，肉体就残缺不全，像流产的植物一样无法开花结果；一个无论如何完美的身体，必须有完美的灵魂才算完备。
〔法〕丹纳：《艺术哲学》精神导师应该严厉，他必须知道而且会说一种特别的、一针见血的话语，必须唤醒人们惧怕罪恶，憎恨罪恶。
〔苏〕高尔基：《阿尔塔莫夫家的事业》据我看来，一个人的地位和他的精神活动的不协调正是最可靠的真实的标志。
〔俄〕托尔斯泰：《童年?少年?青年》在精神疲乏的时候，往事的印痕则会在记忆中苏生。
〔苏〕高尔基：《人》精神的浩翰、想象的活跃、心灵的勤奋，就是天才。
〔法〕狄德罗追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究哲学的第一个条件。
〔德〕黑格尔：《精神的现象学》精神的哲学就是审美的哲学，没有审美感，人根本无法成为一个富有精神的人，也根本无权充满人的精神去谈论历史。
〔德〕谢林否定精神的力量，人生的乐趣则无从谈起。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》精神文明的产物和动物界的产物一样，只能用各自的环境来解释。
〔法〕泰纳：《艺术哲学》精神的一切活动归结起来就是判断。
〔法〕爱尔维修：《论精神》人们始终活跃的精神必须有一个可供它驰骋的天地，才能使它不受厌倦的袭击。
〔德〕威廉?魏特林：《现实的人类和理想的人类》一个人对于别人的影响，决非靠言语，而是靠精神来完成的。
有一些人能够用目光，举动，和清明的心境，在周围散布出一种恬静的，令人欣慰的气氛。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》既认识到自己即是一个现实的意识同时又将其自身呈现于自己之前的那种自在而又自为地存在着的本质，就是精神。
〔德〕黑格尔：《精神现象学》我心中有一个常设的反对党，它攻击我作出的每一项行动或决定，即使在我深思熟虑之后，它依然不放弃一贯的正确姿态。
我想，它只是精神审查的一种矫正形式，但它却常常给我造成不恰当的损害。
〔德〕叔本华：《附录与补遗》精神像乳汁一样可以养育人的，智慧便是一只乳房。
〔法〕雨果：《九三年》精神爽奋则百废俱兴，肢体怠弛则百兴俱废。
圣人之治天下，鼓舞人心，振作士气，务使天下之人，如含露之朝叶，不欲如久旱之午苗。
〔明〕吕坤：《呻吟语》人往往由于精神振奋时未能充分利用这种精神，也往往由于必须精神振奋时缺乏这种精神，从而使自己萎缩到微不足道和被人遗忘的地步。
〔英〕哈代：《远离尘嚣》一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，会失去其弹性。
〔德〕叔本华：《读书与书籍》一个人必须尽可能避开偶然事件和外来刺激自筑壁垒是精神孕育的第一本能和第一智慧。
〔德〕尼采：《看哪，这人》商业证明，除了披盔带甲的人之外，别人也能发财致富；但是学问证明，出身低微的人是能够超越自己的主人的……精神上的优越，不必依靠他人的庇护，也能达到自己的目的。
〔英〕葛德文：《政治正义论》精神的寓所是我们，不是阴曹地府，不是天上星辰，这两者都是活在我们之中的精神所制作的。
〔德〕叔本华：《作为意志和表象的世界》如果说物理世界服从于运动的规律，那么精神世界则服从于利益的规律。
〔苏〕戈卢宾科：《必然和自由》
