为什么说孟子是反功利的
为什么说孟子功利的
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~孟子虽然上是功利论者但却是一个地道的事功论者。
故他称赞伊尹为圣之任者孟子的事功主要表现在辟邪卫道、成圣成贤和致力王道三个方面。
孟子对功利亦有所肯定。
孟子的事功思想遭到了以程朱学派为代表的反功利者的批评而在后世的功利学派中得到了继承和发扬。
【关 键 词】孟子\\\/事功论\\\/功利论长期以来人们多将事功与功利混为一谈以为事功之学就是功利之学并由此推出孟子是一个反事功论者。
其实不然孟子具有强烈的事功意识可以说是一个事功论者。
即使将孟子视为反功利论者也不确切因为孟子并不反对功利只不过他强调要由仁义以达功利之目的。
正因为孟子颇有英雄气概好事功所以后来遭到反功利论者的批评但对功利学派产生了深刻的影响。
一、事功之学与功利之学的异同在揭示孟子是事功论者还是反事功论者之前我们有必要搞清事功与功利这两个概念之间的关系。
按照通行的解释事功有两层含义一是指作事的功劳二是指事业、功绩。
所谓事功之学是讲如何建功立业、施展抱负、实现理想。
功利亦有两层含义一是指功名利欲二是指功效利益。
所谓功利之学是讲如何满足利欲建立功名体现功效。
相比之下功利的内容比事功 广它不仅包括事功还可指追求利欲讲求功效。
因此功利之学包含了事功之学又不能简单地归结为事功之学。
事功之学表达了事功主体有着强烈的功名意识和无所畏惧的英雄气概以至于给反事功论者以好事功、专事功的感觉。
功利之学表达了功利主体讲求利益、注重实效的务实精神和要求事功的强烈愿望以至于给反功利论者以专是功利、利欲心重的感觉。
我们说李觏是功利论者是因为他主张人非利不生焉有仁义而不利者乎注《杂文原文》。
。
若说他仅是事功论者就不大妥当。
我们说叶适既是事功论者又是功利论者因为他既主张立志不存于忧世虽仁无益注《叶适集赠薛子长》。
又主张既无功利则道义者乃无用之虚语。
注《习学记言》卷二十三。
我们说颜元是功利论者是因为他主张正其谊以谋其利明其道而计其功。
注《四书正误》卷一。
这些功利论者都承认利欲的合理性都注重实际效果反对不求功效而空谈道义。
他们的功利思想主要是针对董仲舒以来的反功利论者所提出的正其谊不谋其利明其道不计其功的偏动机论而发的。
功利论者也时有对孟子的何必曰利之论提出批评但不能由此推出孟子是反功利的。
``````````````````````````````````````````````孟子反对的是利国、利己的私利提倡的是惠民、利天下的公利。
说孟子是反事功论者更不确切孟子的思想充满着事功精神且有自己的事功目标和事功方法。
二、孟子的事功思想孟子所处的战国时代既是天下大乱、列强争雄的时代又是呼唤英雄、造就英雄的时代。
各大国的统治者所致力的事功是希望能称霸诸侯或统一天下小国希望能在各国兼并战争中保全自己。
各国的学者所致力的事功在于游说诸侯实现自己的政治主张。
可以说当时的学者无不具有事功意识只不过在事功目标和手段
什么是健康的同志关系 坚决反对功利交往 庸俗关系
要仔细观察，就不难发现处理好同志间的关系有些共同的基本规律，或者叫需要遵循的基本准则，只要做到了，同志之间不管共事多长时间，都能达到互谅、互助、互补、互信的境界。
当然不同点总是有的，但是总能找到共同点，共事时间多长都不觉得腻歪。
做不到这些，同志间的关系就处理不好。
归纳起来，处理好同志关系要在坚持党性原则的前提下把握好五项基本准则。
其一，要让同志有安全感。
漫长的封建社会在处理人际关系中有许多陈腐的格言和观念。
诸如什么“言多必失”，“祸从口出”，“防人之心不可无”，“逢人未可全抛一片心”，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”等等，这无非是教导人们，与人少说话，少交往，自顾自，竖起了人与人之间的藩篱。
于是，人们谈话时，往往言来语去，顾虑重重，防卫严密，用意深刻，这反映了在当时的社会环境下人们你争我夺、尔虞我诈的社会心态，表现了人与人之间关系疏远冷漠和不信任，乃至互相防卫的状况。
在我们共产党人领导下的社会主义社会，如果还出现这种状况，那就令人深思了。
我个人认为在处理同志关系上也有“真假、善恶、美丑”之分。
真善美就能得到好朋友，假恶丑就得不到好朋友。
让人乐于相处，重要的是诚信，让人信赖，让人有安全感。
为人处世应当“堂堂正正做人，老老实实做事”。
人生在世言过其实，口蜜腹剑，招摇过市，令人厌恶，不能长久。
长久的是同志之间真诚相处，敞开心扉。
要做到同志间真诚相处，有五点要素：第一，同志之间不猜疑不探听，更不可揭露他人隐私；第二，不背后道人之长短，更不可搬弄是非；第三，人非圣贤，孰能无过，因此要不记人过错，更不可心存报复；第四，不妄自尊大，更不可事事处处占上风；第五，要想人尊重自己，自己首先应尊重别人。
这样，同志们自然会认为你是忠诚可靠的同志，又是可以信赖的朋友，会毫无顾忌地同你合作。
有人说过这样一句话：“一个人的心，若被陈腐的观念包着，就如一朵不能施展的蓓蕾，他人无法知道它的美妙。
丢掉陈腐观念，敞开你的心扉，舒展你的心灵，与你周围的人坦诚交往，你就会得到理解和友谊，生活也会变得如百花盛开的花园一样”。
其二，要严防资产阶级的利己主义。
在与同志相处过程中，要真诚相待，急人所急，豁达大度，绝对不能不管别人痛快不痛快，接受不接受，只要我痛快就行，我行我素，盛气凌人，贪得无厌，粗鲁野蛮，把自己的痛快建立在别人的痛苦之上。
甚至抱着不可告人的目的与同志相处。
这是需要我们时时提防的。
一方面，要剔除封建的伦理观。
董仲舒的三纲五常、三从四德，孟子的“人伦”、“君臣有义，夫妇有别，长幼有序”等等，都是人身依附和等级观念。
受这些观念的长期影响，至今仍然存在以限制自我，压抑自我为美德，把发展自我，敞开自我视为个人主义的表现。
在同志间的关系中表现为：缺乏横向联系和发展横向关系的意愿，甚至把这视为不正之风，上下级之间，同志之间交往缺乏平等自然的态度，以服从、敬从为准则。
否则就被认为“目无尊长”、“骄傲自大”等等，缺乏与人经常交换信息，沟通感情的愿望，人与人之间的交往，呈现出封闭性、内向性，把同志间处关系的技艺视为“权术”、“歪门邪道”等等。
另一方面，受资产阶级形形色色的利己主义影响，一些人又从一个极端走向另一个极端，忽视社会主义道德，注重金钱，讲求实用主义，甚至损人利己，把与同志处关系作为图谋私利的一种手段，搞庸俗的关系学，拉庸俗的关系网，今天我帮你一下，明天你拉我一把，利用关系谋取私利，搞等价交换，这是与我们的以公有制为基础的社会人与人之间的关系背道而驰的。
在党内，人与人是同志之间的关系，不是商品经济关系，不能搞等价交易、商品交换。
搞这种交易的人不可能与同志搞好关系，因他有不可告人的目的，必然对人对同志多有戒备，不可能向他人坦露内心世界。
把商品经济关系搬到同志关系中来，可能一时能达到某些目的，但是，这样苦心编织起来的“关系网”，最终会变成陷你于不能自拔的罗网，这种教训是不少的。
总而言之，一个一心为私、唯利是图的人与同志是搞不好关系的，是交不到真正朋友的，只能互相利用，互相勾结，十个有十个要失败。
这就是：庸俗关系不可搞，酒肉朋友不可交，等价交换不可取，以诚相待最重要。
其三，要正确对待同志间的工作成就。
人生在世，不应只图生存，人人都希望或大或小地对社会、对人类有所贡献，有所创造，力图实现自我，希望有能力做到一切，希望事业取得巨大成功，实现自己的毕生理想。
自尊、自强、上进之心人皆有之。
在工作中争强好胜，这是自强不息的表现，是人类进步、社会发展的动力。
因此，同志间在工作中互相竞争，是正常的，围绕着一个目标共同奋斗，展开竞争，有利于相互促进，有利于共同目标和个人抱负的实现，它是组织和个人是否有活力的标志之一。
既然如此，在工作的竞赛中，应当有这样的认识和态度：在事业的奋进中，竞赛人人平等，人人有成功的机会，也有失败的可能。
胜要胜得起，胜得光荣；输要输得起，输得坦然。
输者要戒妒，不嫉妒；胜者要戒骄，不骄傲。
胜负只说明过去，今天你的工作有成就，我衷心向你祝贺，诚心向你学习，争取明天再分高低。
竞赛中是对手，工作中是同志，生活中是朋友。
争而不伤团结，赛而不失风格，得意时不忘形，受挫时不丧志。
只要有这样的思想境界，同志间的关系就没有处理不好的。
其四，要有自知之明。
一个人认识别人难，认识自己更难，往往是认识别人低，认识自己高。
甚至有的腹中空空，水平并不很高，还觉得自己怀才不遇，能耐大得不得了。
这是很难和同志处好关系的。
在处理同志的关系中，要做到从容自然，分寸得当，得到益处，就必须对自己有一个公正的、正确的、合乎实际的认识和估价，不能过高也不能过低，过高了容易忘形，过低了容易丧志。
只有这样，才能在行为举止中，做到自尊而不自傲，自爱而不自卑，自律而不自弃。
在对待自我理想和抱负实现方面，既看到个人的能动性，同时要清醒地认识到离开社会、离开集体、离开同志们的帮助，自己必将一事无成。
这样就会在与同志相处中注意自我和社会大我的结合；就会有强烈的与同志处好关系的愿望和热忱。
乐于与同志交换意见和分享信息、快乐，就会在与同志和领导交往中，保持平等自然的态度，不卑不亢，落落大方。
其五，要理解“不理解”。
这些年人们对“理解万岁”这个口号很感兴趣，就是因为人们在现实生活中有许多不理解，让人苦闷、烦恼。
理解万岁的口号一出现，便引起了广泛的强烈共鸣。
事事能够让人理解是会解除苦闷、烦恼的，但是能不能理解“不理解”，也是很重要的，是处理好同志关系的一个重要的思想方法。
在人们的工作生活中，有好多不被人理解、好事多磨的怪现象，好心不得好报。
言行不能为人所理解，好心当作恶意，一片诚心换来的是猜疑，原想改善关系，结果适得其反。
凡此种种，叫人烦恼，令人迷惘，使人伤心，并随之产生挫折感，双方的关系大受影响，甚至发生冲突。
多年的老友、老同事，因一句话、一件事的误解而断交或关系恶化，等到时过境迁，真相大白，双方都会为此而感到懊恼和后悔。
所谓理解“不理解”，就是说，既然你希望得到别人的理解，在别人不能理解时，也能正确对待，宽容对待，耐心地等待。
什么事情总要有一个过程，误会矛盾已经形成了，解决总要有个过程。
希望别人理解，是因为好多的时候，好多事情不能为人理解，在别人不能理解时，要有君子风范，对不理解给予充分的理解，只要自身有力量，有魅力，有信心，滴水穿石总会有好的回报。
对不理解能够理解，是人生的一个高度和超脱，是需要境界胸怀和眼光的。
过了这一关，那就是人生的仙界，再棘手的人际关系也可很自如地处理好。
让我们共勉吧。
反对功利主义的原因主要有哪些
我们的教育是基于儒家的学说之上的。
一般而言，我们的文化遗产中并没有一个完整的文化体系（如果有，那就是儒，道，释文化之间的相互补充，相互作用，相互制约的一个文化体系）。
而西方不同于东方的一点就在于他们是基于同一个信仰（宗教），他们的文化源头虽然一部分来源于东方（比如《圣经》）。
但他们的信仰是一致的。
而纵观整个的西方文化，他的主流是功利性的，这就解释了为什么资本主义为什么能够在西方而不是东方开花结果的根本原因。
东方的资本主义为什么不能在自己的土地生生根发芽的基本原因。
功利主义的思想其实在我们的生活中是无处不在的，关键的是：我们反对功利主义是基于社会整体的教育结果的，一味的功利主义即使在西方也是没有市场的。
教育的根本是育人而不是灌输他功利主义的思想
这个问题是一个比较敏感的话题，也不是一两句话说的清楚的。
只能简单的回复，有兴趣的话可以从哲学的高度做一个精深的研究，或许会为我们这个社会做一些什么
功利争来皆猛虎，求对出反对的下联
令,发号也。
——《说文》倒之颠之,自公令之。
——《诗·齐风·东方未明》既不能令,又不受命。
——《孟子·离娄上》其身正,不令而行。
——《论语·子路》令操已拥百万之众,挟天子以令诸侯。
——陈寿《三国志》召令徒属曰。
——《史记·陈涉世家》乃下令。
——《战国策·齐策》3. 又令初下。
令所过毋供张。
——清· 张廷玉《明史》4. 又如:令书(天子所下的书面命令);令官(行酒令的指挥官);令君(县令);令人(宋代命妇的封号。
太中大夫以上官员之妻封令人;又指衙役,差役);令牌(发令的木牌);令众(号令示众);喝令(大声命令)5. 通“命”。
命名 [give a name to]昔黄帝以其缓急作五声,以政五钟。
令其五钟:一曰青钟大音,二曰…——《管子》6. 使,让 [cause;make]又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火。
——《史记》令贼知也。
——明· 魏禧《大铁椎传》火烧令坚。
——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》令人目不忍睹。
——清· 薛福成《观巴黎油画记》7. 又令人丧气若此。
8. 又如:令人深思;令人恶心;令人神往〈名〉1. 命令;法令 [laws and decrees;decree]臣下罔攸禀令。
——《书·说命上》犯令陵政则杜之。
——《周礼·夏官·大司马》令初下,群臣进谏,门庭若市。
——《战国策·齐策》王使屈平为令,众莫不知。
每一令出, 平伐其功。
——《史记·屈原列传》2. 又如:政令;将令(军令);传令(传达命令);功令(旧时指法令)3. 时令,季节 [season]群葩当令时。
——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》4. 又如:令序(时令次序)5. 逮捕状,没收状 [warrant]。
如:搜查令;扣押令6. 用于强行一种权力者 [writ]。
如:进入令;归还土地与所有权人令7. 酒令,饮酒时做的可分输赢的游戏 [drinking game]今日也行一个令才有意思。
——《红楼梦》8. 又如:令章(酒令);令官(行酒令的指挥官);令酒(行酒令的人;最初必自先饮一杯,称令酒)9. 词调、曲调名,即“小令”,又称“令曲”,一般字少调短,如词中的《十六字令》,元曲中的《叨叨令》之类 [song-poem]词之难于令曲,如诗之难于绝句,不过十数句,一句一字闭不得。
——张炎《词源·令曲》10. 官名 [an ancient official title]卜皮为县令。
——《韩非子·内储说上》11. 中国古代政府某部门或机构的长官。
如:尚书令;大司农令;郎中令;令史(本为掌文书的官员,宋时已降为一般的办事人员)12. 县一级的行政长官魏文侯时, 西门豹为 邺令。
—— 褚少孙《西门豹治邺》海令为母寿。
—— 清· 张廷玉《明史》刺史守令。
——清· 周容《芋老人传》守令皆不在。
——《史记·陈涉世家》华阴令欲媚上官。
——《聊斋志异·促织》13. 又如:县令;令尹(官名。
春秋时楚国最高的军政长官;明清时称知县为令尹);令长(汉官名。
即县令、县长)14. 名声 [renown;reputation]饰小语以干县(悬)令。
——《庄子》15. 通“鸰”。
鶺鴒。
鸟名,大如鷃雀 [wagtail]脊令在原,兄弟急难。
——《诗·小雅·常棣》〈形〉1. 美善 [good]巧言令色。
——《论语·学而》。
集解:“令色,善其颜色。
”何忧令名不彰。
(令名不彰,好的名声不会显扬。
)——《世说新语·自新》年始十八九,便言多令才。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》2. 又如:令色(和悦的面容;善于用谄媚和悦的颜色取悦人);令辰(美好的时辰);令居(吉善的住处);令音(美言,佳音);令政(善政,德政);令望(好的名望)3. 吉祥,吉利 [lucky]。
如:令日(吉祥的日子);令月(吉祥的月份);令旦(吉日);令年(吉祥的年份);令辰(吉日;吉利的时辰)4. 你的——尊称他人的亲属[your]岂合令郎君。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》5. 又有此令郎君。
6. 又如:令阃(称对方妻子的敬辞);令嗣(令郎。
称对方儿子的敬辞);令子(对别人儿子的美称);令母(尊称他人的母亲);令似(尊称他人的儿子);令妹(称自己的妹妹。
后用作敬称对方的妹妹)〈连〉1. 假使,假设 [if]藉第令毋斩,戌死者固十六七矣。
——《史记·陈涉世家》2. 另见 líng;lǐng
荣誉的名人名言有哪些
我希望真正的荣誉在我心中远远高于财富。
〔英〕纳尔逊：《纳尔逊的一生》无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。
〔英〕莎士比亚《奥赛罗》金钱诚可贵，荣誉价更高。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪德斯：《警句》名声之殿是通向富贵的捷径。
〔英〕朱尼厄斯：《书信集》无暇的名誉是世间最纯粹的珍宝，失去了名誉人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》幸福是多么空幻，财富是多么靠不住……在英雄的胸怀中自有一种永恒不灭的财产，那就是光荣，而名誉会像明星一般照耀着，不会与幸福同时消失。
〔德〕戚?豪夫：《假王子》荣誉对于在直的人来说是最大的遗产。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》荣誉是世界上最昂贵的东西。
〔英〕西?史密斯：《回忆录》荣誉是虚假的货币。
〔英〕蒙田：《随笔集》荣誉是鞭策，把纯洁的精神提起，／使高贵的心灵把最后的弱年抛弃。
〔英〕弥尔顿：《黎西达斯》名誉胜过美好的膏油，人死的日子胜过人生的日子。
《旧约全书?传送书》荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚、积极向上或受过良好教育的人才具备。
〔英〕艾迪生：《保护人》荣誉是死人的阳光。
〔法〕巴尔扎克：《寻求绝对》名誉是最娇嫩的一件东西。
〔法〕莫里哀：《伪君子》名誉是表现在外的良心：良心是隐藏在内的名誉。
〔德〕叔本华犹如呼吸是肉体的生命名誉是心灵的生命。
〔西〕格拉西安：《十足的君子》对光荣的渴望甚至对哲学家来说都是最难以摆脱的东西。
〔古罗马〕塔西作：《历史》我沿着一条坎坷的道路攀登，／是荣誉给了我力量。
〔古罗马〕普罗佩提乌斯：《挽歌集》真正的名声决不是机遇之神的馈赠。
〔古希腊〕梭伦：《七贤》我们的目的是争取荣誉，并让后人记住找们的名字。
〔英〕马辛杰：《罗马演员》荣誉存在于勤奋而诚实的工作之中。
〔美〕斯?克利夫兰：《1884年接受总统提名的信》有多大功劳就有多大荣誉。
〔俄〕谚语每个人都是靠自己的本事而受人尊重的。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》欲得美誉，但行好事。
〔法〕伏尔泰：《查理十二史?序言》只有善行才会为你带来声誉。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》一个人若要值得享有荣誉，就不可做不公正的事，如果他不仅对自己公正，而且阻止别人做不公正的事，那他会得到不止双倍的荣誉。
前者可以看作是一个人的价值，后者抵得上许多人的价值。
〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》除了能造福于人类的工作之外，世上再也没有什么事业能赢得真正而永久的名声。
〔美〕查?萨姆纳：《名声与荣誉》世人干非凡的事业，就是要赢取不朽之名。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》有本领的人用自己的本领来获取名声，出身有什么关系。
〔印〕《五卷书》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
〔英〕罗?特吉塞尔：《穿破裤子的慈善家》荣誉是来自、或者说只应该来自于美德。
〔英〕弗?培根：《随笔》美德就是荣誉；最显贵的头衔是烙在矿石上的公认印记，这印记表明了它对人类所具有的价值。
〔英〕吉?韦斯特：《嘉德勋位的设立》荣誉的殿堂应该建在高处。
如果美德打开了殿堂之门，那么要记住美德决不会不受某种困难和某种斗争的考验。
〔英〕伯克：《关于法国革命的感想》一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑，……去忽视正义和其他德行。
〔古希腊〕柏拉图：《文艺对话集》称号并不给人带来荣誉，而是人给自己的称号带来荣誉。
〔意〕马基雅弗利为了人生既定的勋章，\\\/每个人都要竭尽全力去奋斗。
〔英〕罗?勃朗宁：《塑像和胸像》我随时准备在真主召唤时去见他。
我是问心无愧的。
对我来说，最重要的是我的名声、荣誉和在历史的地位，我要为此而战。
〔巴〕布托：《贝?布托目传》一个人如果没有很强的功名欲，他就会被博取功名的艰难和失去已经到手的功名的危险所吓倒，进而放弃那徒劳的追求。
〔英〕艾迪生：《旁观者》功绩重于声名。
〔英〕弗?培根：《致埃塞克勋爵的信》荣誉是空名，勋绩才是一切。
〔德〕歌德：《浮士德》赞美词中的每一个字都是荣誉用血的代价换来的。
〔英〕查?丘吉尔：《歉意》荣誉和舒适是难得同床共枕的。
〔英〕托?富勒：《箴言集》当荣誉向你走去时你不妨从容地收获它；当荣誉还没靠近你时，切莫伸手去取。
〔美〕奥赖利：《路规》沿着撒满鲜花的道路前进是得不到荣誉的。
〔法〕拉封丹：《寓言诗集》为了争取此生最高的荣誉，最好能死于名满遐迩的当儿。
〔英〕乔叟：《坎特伯雷故事?武士的故事》你若不惜生命去追求荣耀／那就应当把星星当作目标／因为碌碌无为或建功立业／到头来死都是一样的味道。
〔阿拉伯〕穆太奈比：《你若不惜生命运追求荣耀》躺在成就上就像行进时躺在雪地里一样危险。
〔奥〕维特格斯坦：《文化和价值》声誉可不是旦夕能重建的城
〔英〕拜伦：《唐璜》司汤达说，路易十四时代的作家问其幸运，因为没有人重视他们，这种默默无闻的情况对他们非常有利。
〔美〕贝娄：《答记者问》出名，固然很好；安闲，更加欢畅。
〔俄〕普希金：《致诗友》所有伟大的东西总要在远离市场与浮名的地方才会产生，因此，新价值的发明者也多半住在那里。
〔德〕尼采：《查拉图斯拉》举天下之人誉我亦不喜，举天下之人毁我亦不愁，只有自己反省而快乐之时，才知道自己符合天意。
〔日〕三轮执斋凡真心希冀真实而永久的光荣者，不介意暂时的光荣。
〔法〕纪德：《窄门》完美的行为产生于完全的无功利心。
〔意〕切萨雷?帕韦泽：《生活的职责日记》神把荆棘的冠冕加在我们身上时，最轻易推掉这顶冠冕的人并不是最伟大的。
〔瑞典〕海登斯塔姆：《查理士国王的人马》谁只为上帝而不为名誉建造教堂，谁就不会把他的名字镌刻在大理石上。
〔英〕蒲柏：《道德论》把你的名字刻在人们的心上，而不是在大理石上。
〔美〕爱迪生什么是著名人士呢
就是已经不需要名字的人。
〔法〕加缪：《手册》太阳系是不会为自己的名声担忧的。
〔美〕爱默生：《处世之道?崇拜》他的荣誉什么也不缺少，／我们的光荣却缺少了他。
〔英〕法兰西学院在莫里哀石像底座上的刻语最大的困难是：第一，获得名声；第二，活着的时候维持它；第三，死后还能保持它。
〔奥〕海顿：《杂录》要珍视在这个世界上的好名声，没有任何真理比这个告诫更伟大、更重要……〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》可以抛弃一切，但不能丧失名誉和道德。
〔印〕萨拉特：《斯里甘特》自己的名誉掌握在自己手中。
〔巴〕谚语自己的荣誉掌握在自己手里。
如果我们诚心诚意地为社会服务。
那么尊敬、荣誉和威信都会纷至沓来。
〔印〕普列姆?昌德：《文学的目的》我们的生命可以被夺去，可是谁也不能把我们的光荣和爱情夺去。
〔捷〕伏契克：《绞刑架下的报告》我们可以把我们的东西和生命给予需要它们的朋友，但是把自己的荣誉送给别人，让他人享有自己的光荣，这是很难见到的。
〔法〕蒙田：《散文集》我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂千古。
〔英〕莎士比亚：《爱的徒劳》生命是短暂的，荣誉是长久的。
〔古罗马〕西塞罗要维护你的名誉，名誉比人活得长久，比一千座金库还要耐花。
《逸经?便西拉智训》爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起。
〔俄〕普希金：《上尉的女儿》年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。
〔俄〕克雷洛夫：《小羊》保持名誉需一生，而失去它则可能在一瞬之间。
〔瑞典〕《谚语》创伤可以医治，失去的名誉却难以挽回。
〔英〕乔?赫伯特：《外国谚语名句》丧失荣誉比丢失财富更难找回。
〔匈〕谚语名誉对我比生命更为宝贵。
〔法〕皮?高乃依：《熙德》还有比生命更重大的，就是荣誉。
〔德〕席勒：《阴谋与爱情》生命是每一个人所重视的，可是富贵的人重视荣誉远过于生命。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就下再存在。
〔英〕莎士比亚：《理香二世》丧夫名誉就等于丧失一切
〔奥〕阿?施尼茨勒：《古斯特少慰》宁可死上千回百次，也不能损害自己的荣誉。
〔英〕艾迪生：《卡托》我们应该用自己的献身行动来保持我们获得的荣誉奖章大放光彩，决不能让奖章的光辉因我们怠惰而暗淡下来。
〔印尼〕苏哈托：《苏哈托自传》我们在荣誉中崛起，在骄傲中沉沦。
〔英〕爱?杨格：《夜思》判断伟人的名誉应该永远以他们如何得到它的来衡量。
〔法〕拉罗什福科如果某个人天天在书报上读到的只是说自己是天才和明察秋毫，到头来连自己也会相信起来的。
〔匈〕卡达尔：《历史背景下的肖像素描》人们总是与活人竞争，却不会与死者一较短长。
给长眠者过多的荣誉，就可以遮掩他人的光芒。
〔英〕霍布斯：《利维坦》谁偷去了我的名誉，那么他虽然并不因此而富足，我却因为失去它而成为赤贫了。
〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》真理——名誉会损伤体面，爵位会降低品位，地位会丧失理性，就这样把它写在墙上吧
〔法〕福楼拜：《给乔治?桑的信》让有功绩的人戴上花冠，让欺骗之徒趋于毁灭。
〔德〕席勒：《欢乐颂》月亮明亮时候，我们就瞧不见灯光，小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩盖，正像溪涧中的细流而注入大海一样。
〔英〕莎士比亚：《威尼斯商人》荣耀就像萤火虫，远看闪闪发亮，近看却既没有热，也没有光。
〔英〕约?韦伯斯特：《马尔菲公爵夫人》光荣如同水面上的水花一样，从一个小圆圈变成大圆圈，不停地扩大，直到无可再大，归于消灭。
〔英〕莎士比亚：《亨利六世》名誉有如江河，它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有分量的实体。
有价值的称赞应该来自真正的真知灼见之士。
〔英〕弗?培根：《随笔》人的名誉好比影子，名誉领先影子就高大，而名誉随行影子就渺小。
〔法〕塔列兰头衔封号使中人之材身价百倍，使高人局促不安，它还会被小人所玷污。
〔英〕弗?培根：《人与超人》人的荣誉应当与人的价值相称。
如果荣誉大于价值，不会使人服气。
反之，内在价值大于荣誉，就不会被一个人认识。
〔英〕弗?培根：《人生论》一个人只能是他自己，他的姓名后面的学位和头衔并不使他更好一些或更差一些。
〔新〕李光耀：《李光耀》过早地成名是一个沉重的负担。
〔法〕伏尔泰：《拉昂里阿德》受之无愧的桂冠，可以作为装饰品；而不恰当的桂冠则只会压迫人。
〔德〕吕克特：《十四行诗》荣誉越高，负担越重。
〔英〕谚语不结果的树是没有人去摇的。
唯有那些果实累累的才有人用石子去打。
〔阿拉伯〕谚语荣誉是引起诽谤的根源。
〔日〕吉田兼好：《徒然草》世俗的荣誉只能给人带来烦恼。
〔德〕托马斯：《效法基督》最有价值的人，最易被人毁谤；最鲜美的果实，最易被鸟啄食。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》常常有这样的事情；当一个人不为人们所知时，名声反倒不错；而一旦为人们所注目，就会成为众矢之的。
〔德〕托马斯：《效法基督》诅咒使人激励，祝福地人懈怠。
〔英〕威?布莱克：《地狱里的箴言》毁誉褒贬是人生的云雾，这个云雾如果一扫而光，便是青天白日。
〔日〕佐藤一斋诗人啊
不必看重世人的爱戴，狂热的赞誉不过是喧闹的一瞬。
〔俄〕普希金：《致诗人》一切都是短暂的，——名声和名人也不例外。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》才智、艺术和身后之名都不能永驻。
〔意〕米开朗基罗：《诗集》赞颂着和被赞颂者，记忆者和被记忆者的生命都是短暂的。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》多少荣枯幻梦／沿残谷一去不再回眸／看河水翻波／泥沙同流。
〔日〕岛崎藤村：《于曲川漫步》称勋章为玩具并无不可，但人类是受玩具所支配的。
（注：拿破仑制定勋章时，有人反对说：勋章只不过是一种玩具。
对此，他断然回答。
）〔法〕拿破仑：《拿破仑传》觉得荣誉比金子珍贵的人只是极少数。
〔古罗马〕萨卢斯提乌斯：《朱古达战争》真的，我不图任何荣誉。
荣誉当然是诱惑人的，但是和道德相比，只不过是浮云轻烟而已。
〔俄〕果戈理：《钦差大臣》我想，赋予我的荣誉无论多大，比起我能否成为一种工具，在某种范围内减轻人类痛苦这个希望，世上一切地位权势便显得无足轻重了。
〔英〕亚?弗莱明：《弗莱明的一生》名誉是一件无聊的骗人的东西。
得到它的人未必有什么功德失去它的人也未必有什么过失。
〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》啊，名誉是何等可怜的商品，要买它既费钱而又不能长久保存。
然而，伟人以此而自负，犹如傻人以幸福而自负。
〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》名誉只是有钱人的奢侈品，那些有钱的富人进了坟墓还要留下墓志铭。
〔法〕罗曼?罗兰：《哥拉?布勒尼翁》荣誉还有一种缺点，就是它能驱使好名的人为人处事完全依世俗的意见为转移，追求世俗所追求的事物，规避世俗所规避的事物。
〔荷〕斯宾诺莎：《16－18世纪西欧各国哲学》对于有德性的人来说，鄙视荣誉是一个伟大的美德。
〔古罗马〕奥古斯丁：《上帝之城》我不需要名誉这捞什子，名誉不过是葬礼时的点缀而已。
〔英〕莎士比亚：《亨利四世》日常经验告诉我们，太重视名誉正迈一般人最常犯的错误。
〔德〕叔本华：《人生的智慧》耻辱是永恒不灭的。
〔古罗马〕普劳图斯：《一个波斯人》没有耻辱也就不会有荣誉。
〔英〕贝纳姆：《谚语集》只要廉耻心还在，胸中的道德之火就不会全部熄灭。
〔英〕伯克：《关于法国革命的感想》荣誉，就是不懈的努力。
〔法〕于?列那尔：《日记摘抄》荣誉这个词儿的含义就是义务。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》荣誉是什么
就是别人的爱，希望为别人谋利而获得人们的夸奖。
〔俄〕托尔斯泰：《托尔斯泰论文集》荣誉是热情站在阳光中的影子。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》荣辱者，祸福之门也。
〔中〕刘向：《说苑?臣术》人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。
〔意〕达?芬奇：《论绘画》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》光荣，是我们获得的新生命，其可珍可贵，实在不下于天赋的生命。
〔法〕孟德斯鸠：《波斯人信札》还有比生命更重大的，就是荣誉。
〔德〕席勒：《阴谋和爱情》美的尊贵不是荣誉本身，而是得到应得荣誉的崇高人格。
〔日〕池田大作：《青春寄语》人生富贵驹过隙，唯有荣名夺金石。
〔中〕顾炎武：《秋风行》已获得的荣誉是我们想再获得的东西的保证金。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》每个社会等级都有自己的荣誉。
〔法〕巴尔扎克：《交际花盛衰记》荣誉这东西，不会给一个偷盗它、但配不上它的人带来愉快；它只有在一个配得上他的人的心里才会引起不断的颤动。
〔俄〕果戈理：《肖像》荣誉不是法令所管得到的。
〔美〕马克?吐温：《马克?吐温自传》荣誉有如萤虫之火，在暗黑的夜空里，它放着光，显示出美丽，极其可贵。
但是靠近一看，立刻就会明白它是何等的软弱无力。
〔日〕池田大作：《青春寄语》人民越信任，自己越能不辜负其信任，荣誉也就越高。
〔中〕谢觉哉：《思想随笔》荣誉之获得在于把一个人所有的才能和价值无损无伤地显露出来。
〔英〕弗?培根：《论尊严与名誉》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
〔英〕罗?特雷塞尔：《穿破裤子的慈善家》勇敢的荣誉在于旗鼓相当的格斗中。
〔法〕蒙田：《随笔集》谁能作战，谁就获得荣誉。
〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》建大功于天下者，必先修于闺门之内〔垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。
〔中〕陆贾：《新语?慎微》荣誉的得来，一定是由于做的事公正无私，对众人有好处。
否则即使成功，也不光荣。
不光荣，就人会享受到成功的真正快乐。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》一个人对于荣誉，可以有适度的欲望，也可以有大于或小于适度的欲望：欲望太过的人，叫做有野心；不足的人，叫做无野心。
〔古希腊〕亚里士多德：《关于德性和过恶》关于荣誉和耻辱，其适度是适当的自豪。
其过度，可以叫做虚荣，不及则可叫做卑贱。
〔古希腊〕亚里士多德：《关于德性和过恶》通过荣誉的捷径就是一无所有。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《平凡的观察》对于天性简朴者而言，享乐比辛劳和痛苦更不自在；对于天性淡泊者而言，荣誉也同样不自在。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《平凡的观察》一定得保护荣誉，除此之外，我们都可以牺性。
〔法〕雨果：《雨果》对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的，正是那些最渴望得到荣誉的人们。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》得到应得的荣誉是可贵的。
只是应该注意不要利用荣誉来挥动权势，妄自尊大。
〔日〕池田大作：《青春寄语》无形的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》幸福是多么空幻，财富是多么靠不住……在英雄的胸怀中自有一种永恒不灭的财产，那就是光荣，而名誉会像明星一般照耀着，不会与幸福同时消失。
〔德〕豪夫：《假王子》年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。
〔俄〕克雷洛夫：《小羊》名声比金钱宝贵。
〔埃及〕陶菲格?阿里哈基姆：《契约》名誉有了污点，是什么也涂不掉的。
〔阿根廷〕胡?曼?戈里蒂：《一只黑手套》称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
〔法〕罗曼?罗兰：《贝多芬传》光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
〔法〕孟德斯鸠：《波斯人信札》我的名誉就是我的财产，我仅仅为了它而生活。
〔法〕司汤达：《红与黑》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》当我估量到生命中所有的忧愁的时候，我就觉得生命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的，它是我唯一关心的事物。
〔英〕莎士比亚：《冬天的故事》凡是军人都有争强好胜的心理，他们宁愿吃一次败仗，也不愿让别人夺去了胜利的光荣。
〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》宁肯死掉也不能失口毁了自己的名誉。
〔阿根廷〕胡?曼?戈里蒂：《一只黑手套》如果有人损坏了我的荣誉，不论我们之间等级差别多大，我情愿抛弃我的特权身份，要和他站在同等地位，要求他补偿我的荣誉。
〔英〕斯末莱特：《蓝登传》只有善行才会为你带来声誉。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
〔英〕罗?特雷塞尔：《穿破裤子的慈善家》谁能作战，谁就获得荣誉。
〔德〕格里美尔斯家森：《痴儿西木传》只有继续不断的前进，才可以使荣名永垂不替；如果一旦罢手，就会像一套久遭搁置的生锈的铠甲，谁也不记得它的往日的勋劳，徒然让它的不合时宜的式样，留作世人揶揄的资料。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》荣誉这个词儿的含义就是义务。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》人类是有弱点的，人受到某种诱惑要去做一件坏事而能毅然中止，也就可以算作善行了。
〔法〕卢梭：《仟悔录》对一切人来说，寿限都极短，死了也不能再生，但是一个有勇气的人职责是靠他的功绩延长他的名声。
〔意〕维吉尔：《埃涅阿斯纪》显赫的声名总是无数的机缘凑成的，机缘的变化极其迅速，从来没有两个人走同样的路子成功的。
〔法〕巴尔扎克：《幻灭》一个懦夫穿上英雄的铠甲，这有什么光荣
〔德〕斯威布：《特洛亚的故事》名誉之于无赖正如铃挡之于驴子一样，愈是遐迩闻名，愈是丑态毕露。
〔俄〕克雷洛夫：《驴子和它的铃铛》
我需要一些对自由主义的有力论证，一些对集体，社群，功利主义等的反对观点和论证。
（1)事业常成于坚忍，毁于急躁。
（2）无论是谁，假如丧失忍耐，也就丧失灵魂。
（3）重要的不是成功，而是奋斗。
（4)所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。
（5）胜利属于自强不息的人。
（6）一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。
