如何在初中语文课堂中巧设问题
孔子云：“学而不思则罔”，著名教育家陶行知说：“发明千千万，起点是一问。
智者问得巧，愚者问得笨”。
这些家喻户晓的名言都展示了“思”与“问”在学习中的作用。
因此，将两者结合起来便产生了“问题情境”。
所谓问题情境，就是通过问题设计来渲染学生的情绪，在课堂上创设一种激发学生积极思考,动手动脑解决问题的氛围，达到深入理解文本并解决问题的目的。
尤其在语文课堂上，巧妙的创设问题情境，不仅能“吹皱一池春水”，达到渲染气氛，激发学生的学习兴趣的目的，而且还可以“激起千层细浪”，训练思维品质，提高思维能力，从而最终实现课堂结构的优化和教学效果的提高。
下面本人就从初中语文课堂教学实践出发，通过三个课例谈谈对问题情境创设的思考。
关于教人求真，学做真人的作文
且看此文，另外您若觉得长了，可自行将文章分为2个部分，或者2章 教人求真学做真人 陶行知提出道德教育的根本任务是“教人求真”、“学做真人”。
他指出“教师的职务是“千教万教，教人求真；学生的职务是“千学万学，学做真人”。
陶行知认为，培养人才不看形式而要看实际的真本领。
他称“教人求真”的教师，才是第一流的教育家，这需要具备两种要素：“一，有真知灼见；二，肯说真话，敢驳假话，不说谎话。
”②教师教人求真，首先就应当教人奋不顾身地追求真理，不做“伪君子”，伪君子为名利所动，会丢掉人生最宝贵的人格，“演出千百之伪状”，而真人则求真知识，说真话，实事求是地办事，就可做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，美人不能动，学生学习就是要追求真理做真人，不追求虚名，而要学习为国家为社会工作的真本领。
1940年底，陶行知之子陶晓光到成都一个无线电厂工作，厂方要资格证明书，陶晓光因没有正规学历，便向熟人要了一张晓庄学校的毕业证明书。
陶行知闻讯后，认为不妥，即电告晓光将证明书寄回，并写信对晓光说：“我们必须坚持‘宁为真白丁，不作假秀才’之主张进行。
倘使这样真实的证明不合用，宁可自己出钱，不拿薪水，帮助国家工作，……总之，‘追求真理做真人’，不可丝毫妥协。
……你记得这七个字，终身受用无穷，望你必须努力朝这方面修养，方是真学问。
”“③陶行知认为“才”与“不才”，在于其知识、学识是否“真”。
真学问的标准在于是否真是经过自己刻苦学习和实践求得，而不是由什么“证书”之类所决定。
陶行知认为在学问上忠于真理，则在政治上必忠于革命。
他说：“学问与革命是一件事，不是两件事”，“学问不论新旧，只要是追求真理，便与革命之精神符合，若以学问作买卖，则无论新旧，都有作汉奸之可能，……一个人在学问上能追求真理，则在革命上能杀身成仁。
”④陶行知要求真人需是“人中人”，不做“人上人”。
他说有人误以为我们要在这里造就一些人出来升官发财，跨在他人之上，这是不对的，我们的孩子们都从老百姓中来，他们还要回到老百姓中去，以他们所学得的东西贡献给老百姓，为老百姓造福利；他们都是受着国家民族的教养，要以他们学得的东西贡献给整个国家民族，为整个国家民族谋幸福；他们在世界中呼吸，要以他们学得的东西帮助改造世界，为整个人类谋利益。
” 他认为这种立志为老百姓造福、为整个人类谋利益的人，就能做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这是“做人中人”最根本的道理到40年代，陶行知的的人才教育观，又进一步发展为“亲民”的思想）他在办社会大学时指出：“大学之道：在明民德，在亲民，在止于人民之幸福，”所谓“亲民”就是“要亲近老百姓”．“要钻进老百姓的队伍里去和老百姓亲近，变成老百姓的亲人，并且要做到老百姓承认我们的确是他们的亲人，”由此可以看出。
陶行知所要培养的人才已经和共产主义思想指导下的人才观相一致。
不仅区别于封建时代，“学而优则仕”的士大夫，也不同于资产阶级追求个人发展个人奋斗的人。
陶行知还认为，要引导新一代“学做真人”就要实行全面培养这其中包含三种要素一）要有健康的身体。
身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君，要做一个八十岁的青年，可以担负很重要的责任，别做一个十八岁的老翁。
（二）要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
（三）要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利。
生利的人，自然可以得到社会的报酬，⑦这三个要素，实际涉及了德、智、体三方面的教育。
在知识教育上，不仅要有书本知识，而且要有灵活的思想方法和实际本领，他强调为学的方法不在读死书，而“全要研究”，无论准备从事何种职业，都要会手脑并用，“学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。
这样他才可以学得好。
”⑧才可以有独立的职业，才能称得上是一个全面发展的人。
（二） 在塑造“真人”的道路上，他认为只有在人类的全部生活实践中才能实现。
他提出教学做合一、智仁勇合一、知情意合一、教育与训育合一的人才培养观，陶行知说：“在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育：使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。
意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合乎社会及历史发展的意志。
合理的意志之培养和正确的知识教育不能分开。
”③陶行知主张实行智仁勇合一的教育，认为智仁勇三者是中国重要的精神遗产，在当代社会仍不失为个人完满发展之重要的指标，在整个教育过程中应智仁勇兼修，他说：“不智而仁是懦夫之仁；不智而勇是匹夫之勇，不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。
”⑩对于智仁勇三者的涵义，他也作了新的解释，即“要求每一个学生个性上滋润着智慧的心，了解社会与大众的热诚，服务社会与大众自我牺牲的精神”。
陶行知在培养人才上，注重整体教育，还表现在很多方面，如他针对当时学校教育把训与育分割的倾向，批评说：“在现代中国学校里教与训分家是普遍的现象。
教育好像是教人读书，训育好像是训练人做人或是做事；教育好像是培养知识，训育好像是训练品行；教育又好像是指所谓之课内活动，训育则好像是指所谓课外活动。
”这是“横的割裂”的教育，是将本来就是“整个的教育”硬分裂成几块，这是一种与生活教育相冲突的传统思想。
“生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。
”对学生教育的各个方面是相互联系不得分割的，”智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开．做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开”。
（三） 在德育的方法上，陶行知主张从小事做起，实行严格要求的人才教育方法。
陶行知本人就是怀有远大理想和抱负的人，他也将教育青年树立远大理想、信念放在育人的首位。
但他认为任何美好的理想和信念都是“从近处着手”的，塑造真人，必须从小事做起，坚持严格要求，教育青少年从小就要学会迎接和克服困难，他曾给一个叫吴立邦的小孩子写信。
题目就是《预备钢头碰铁钉》，告诉孩子“我们在社会上做事就要预备碰钉子”，“假使钉子是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮上就弯了起来”。
陶行知对学生的训练包括各个方面，他曾为育才学校拟定办学旨趣“十字诀”，即：“一个大脑。
二只壮手。
三圈连环。
四把锁匙。
五路探讨。
六组学习。
七 （集）体创造。
八位顾问。
九九难关。
十（誓）必克服。
”其中要求学生会动脑动手；要进行德性的修养；知识积累；要学有方法，善于思考；要有唐僧克服八 十一难的精神，为使学生进德修业日日长进，他提出“每日四问”：第一问：我的身体有没有进步
第二问，我的学问有没有进步
第三问：我的工作有没有进步
第四问：我的道德有没有进步
为了便于学生身体力行，他制定了很多具体的行为规范，仅以育才学校就有《育才学校之礼节与公约》、《育才学生教育二 十九事》、《怎样培养十六常能》、《育才十二要》、《育才卫生教育二十九事》、《育才二十三常能》、《育才十二要》等，这些行为规范的训练，把远大的目标与学生的日常生活联系起来，保证了学生健康地成长。
行是知之始 知是行之成 谁的理论
“行是知之始， 知是行之成。
”是陶行知的理论。
“行是知之始，知是行之成”是陶行知先生提出的一个重要教育理论。
对于这个理论的阐述，先生用了一个极为通俗的例子：小孩子烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过了糖，才知道糖是甜的……浅显易懂地说明了由“行”到“知”的一个过程。
然后，陶先生结合“墨辩”提出三种知识“亲知、闻知和说知”。
陶行知认为，“亲知是一切知识之根本”，“亲知”的意思，亲知就是亲身得来的，从“行”中得来的。
对此，我深有感触，下面就来谈谈我的看法。
首先说说知识来源于亲知。
这里我所要说的“知识”指的是纯粹课堂上要学习的知识。
就拿我所教的数学来讲吧，新课程改革中强调“把数学知识融于生活实践，有利于让学生觉得生活中处处有数学，增加学生在生活中学习数学、应用数学的意识”。
比如学习了“24时计时法”后，让学生看电视报，说说各种电视节目预报的时间，特别是晚上的节目，让孩子们说说分别是晚上几点，由此把数学知识融于生活，也体验到生活中处处有数学，而也由于亲身感受了知识，运用了知识，对知识的掌握比纯粹的讲解要牢固的多；再如在知识的学习过程中也强调让学生亲自参与，很多时候可以通过动手来让学生参与学习过程。
如“圆锥体体积”教学，让学生同桌做实验，学生学得不亦乐乎，通过亲手操作，从中感受知识的产生过程，公式由来一清二楚，学习效果就不言而喻了。
再如三年级上学期教学除法计算，这是一个很单调的教学内容，于是，采用了摆一摆的方法教学新知，而分小棒的过程就是学生理解算理的过程，先算十位，就是把4捆小棒平均分成两份的过程，得到每份2捆，也就是20根，所以在十位上商2，表示2个十，再分2根的过程就是算个位的过程，把2根平均分成两份，每份1根，所以在个位上商1，表示一个1，最终得到答案21。
在这个操作过程中，学生的手、耳、口、脑等多种感官都参与到学习活动中去，算理不用多解释就明明白白。
俗话说得好“眼过百遍，不如手做一遍”。
很多时候，操作要比纯粹的记忆效果好的多了。
可见，亲自参与对于思维发展有着积极的作用。
数学课可以这样，其他如科学课就更加要注意让学生动手动脑，参与学习。
当然，知识的学习也不能光靠动手参与操作就可以了，知识的学习，要求教师能够带领学生亲自参与知识的探究过程中，然后把所学知识运用到生活中，这在我们数学的新教材中也同样体现了出来：数学来源于生活，又服务于生活。
所以现在的数学教材中，增加了一些实践性作业，让学生通过观察、考察、尝试等活动，进一步把数学知识运用于生活。
这类作业可结合某一教学单元某个研究专题进行，如教学统计后，有一个实践活动，就是统计居民使用塑料袋的情况，从家庭、超市及菜市场等渠道进行实践，在一个星期的实践统计活动中，学生会将很多数学知识运用其中，培养了学生的综合能力。
其次我又想到了生活中的知识也来源于亲知。
记得上次数学补充习题上由这样类型的一个题目（具体题目我不记得了，下面只是大概意思）：商场中一件衣服原来卖126元，实际优惠了12元，妈妈买这件衣服花了（ ）钱。
原本以为这样一个生活常识题，学生都懂，这道题的正确率会很高。
谁知在批改作业的过程中，我发现，这道题的正确率远远没有我想象中的高，甚至是远远低于我的最低限度要求，很多学生都是用“126+12”的。
一阵怒火之后，我逐渐冷静下来，细细思考一番，其实也没什么稀奇。
现在的孩子电脑比我们懂，因为他们一直在摆弄研究，比我们实践的多，新鲜事物比我们了解，那是他们在关注，在不断的接触，而对于这种买东西优惠了多少钱，实际花了多少钱，他们是不用管的，因为有父母操心着这一切，所以在我看来是生活常识的题目，对于他们来说是难题，因为他们不懂什么叫做“优惠”。
就像没见过香蕉，偏要问他香蕉是什么颜色一样。
这又充分说明了“行是知之始”。
最后，我要说的是既然“亲知是一切知识之根”。
那我们不再应该是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：“我也不太清楚，让我们一起来研究吧。
”我们要使自己成为学生学习的引导者。
行以求知，是获得知识的源泉。
就如陶先生所说“我以为天下最经济的事，无过于这种亲知之取得”。
这让我想到了儿子经常看的一个节目“智慧树”，里面有个栏目叫“科学泡泡”，这个节目的目的就是让小朋友们在生活中学会动手动脑、细心观察的好习惯。
让他们在试试、做做、玩玩中认识科学现象，获得科学知识，通过科学游戏，在玩中学科学。
上次陪着儿子也完整的看完了一个片段，片段内容是这样的：红果果、绿泡泡问孩子们“把一张纸条放在嘴巴下面，然后使劲地吹气，你觉得纸条会向哪个方向摆动呢
”以孩子的经验理解，肯定是纸条会向下摆。
孩子们猜测后，主持人没有马上公布正确答案，而是让孩子们试一试，结果一试，才发现纸条反向上飘起来了。
在孩子们奇怪之时，主持人再配以动画介绍让孩子们了解现象背后的科学知识。
陶行知先生在“解放小孩子的双手”中也多次赞扬爱迪生的母亲敢于让孩子动手玩化学药品，动手实验，使他一步步地把自己造成“发明之王”。
他希望我们教师“跟爱迪生的母亲学，让孩子有动手的机会”，不要阻碍学生创造力的发展。
瓦特看见蒸汽推动壶盖，便推知蒸汽也能推动机器。
伽利略在比萨斜塔上将轻重不同的球落下，才知道不同轻重之球是同时落地的。
这些科学轶事说明一个道理：行是知之始，知是行之成。
那就让我们行动起来吧，为21世纪培养会实践，能把书本知识用之于社会生活的人才吧。
你的认可是我解答的动力，请采纳
如何提高农村学生的作文能力
[小小陶子读后感]《小小陶子》读后感五(3)班徐明昊这是一本用可以与孔子相提并论并且是中国近代大教育家陶行知的名言和故事来教育我们的书，小小陶子读后感。
千教万教教人求真，千学万学做真人，封面上这句话就是已经让我明白这本书的真理的意境。
这本书分为四单元，每单元有四课，每一课的开头都是一句陶爷爷的经典名言。
如：滴自己的汗，吃自己的饭。
自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。
还有：要乐干必须抬头，抬头才能乐干。
我主张要精神焕发，快快活活地干，也就是要抬头乐干，不要埋头苦干。
陶行知这种觉得学习是乐趣的精神值得我们的学习，如果我们能真的像陶行知说的一样，那就真的好了。
《小小陶子》的故事也很精彩。
如泰勒斯巧量金字塔、大树底下小树长不好、他用双肩撑起一片蓝、每天四问…这些故事用简洁的语言来教育我们是种好方法。
尤其是每天四问，我想我们都要这样问自己。
还有一篇聪明来自勤奋，这篇文章讲述了孔子的勤奋好学的精神。
尤其是最后一句话引人注目：站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道他在超人的天资背后，更多的则是弟弟那契而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。
啊
一本圣贤好书
读陶行知的故事有感五(3)冯李瑶陶行知爷爷一位受人尊敬的革命家，教育家。
他虽然出身贫困，但勤奋刻苦努力，最终以优异的成绩毕业于金陵大学，后留学伊利诺。
他还有一句座右铭；我是中国人，要为中国做贡献。
曾经开办了第一所乡村师范小学的人就是他；陶行知。
陶行知爷爷因脑溢血死于1946年，沉痛的事情让我们记忆犹新，久久的在脑中回荡，尽管陶行知爷爷离开世界已半个世纪了，尽管我们并不与陶行知爷爷在同一时代，但通过高大的身影里的故事后，我们似乎能够感觉到他的声音，看到他的身影，难怪连也称他\\\\'伟大的人民教育家\\\\'。
记得在《传家宝》这个故事中，讲了陶行知爷爷的传家宝是一把剃头刀，这把剃头刀体现了陶家勤俭，节约的美德。
陶行知爷爷节俭一生，就是受到良好家风的影响。
所以，我们也应该从小就养成勤俭节约的好习惯，做一个像陶行知爷爷一样的人。
小时候到现在我老是不勤俭节约，每次吃东西都浪费了一点，不懂得粮食来自不宜。
现在开始我要节约每一口粮食。
向陶行知爷爷学习，以他为荣。
了解陶行知的收获五(3)蔡梦颖经过这几天对陶行知生平事迹的了解，我受益非浅。
知道了陶行知是中国近代伟大的人民教育家。
陶行知的一生创办了好几所学校，为了让农民能更好的发展农业，陶行知把平民教育办进了农村。
为了推行乡村教育，陶行知创办了晓庄师范。
为了推行普及教育，陶行知创办了山海工学团。
抗战期间，陶行知又为苦难儿童创办了育才学校。
抗战胜利，陶行知为了推行民主教还创办了社会大学。
陶行知不仅是中国近代伟大的人民教育家，还是杰出的革命家。
1933年，在陶行知先生的鼓励下，新安旅行团行遍了大江南北，宣传抗日，宣传爱国。
1946年，陶行知不顾个人安危参加上海大同大学举行的反内战，要和平的演讲会。
在李公朴和闻一多相继遇害的情况下，陶行知沉着地说：我等着第三枪。
因知道自己的时间不多了，陶行知抓紧工作，因疲劳过度最终病逝于爱棠新村。
陶行知把他的一生都献给了他深爱着的祖国于人民。
他的一生真正做到了捧着一颗心来，不带半根草去。
茅盾称他为战斗的巨人，郭沫若称他为一代人师，宋庆龄称他为万世师表，称他为伟大的人民教育家。
陶行知爱国爱民的精神一直在激励着我。
在学习中，我要克服胆小的毛病，学会于人交流、积极举手回答老师的提问，读后感《小小陶子读后感》。
学会反思，常动脑、动手、动笔，做到读活书，用活书，反对读死书，做书呆子。
长大以后成为国家的栋梁之才。
陶行知故事有感五(3)班谢鑫陶行知爷爷是我国近代著名教育家，他非常重视国民教育，为我国的教育事业做出了十分重大的贡献。
一次，他拿到了一万多元的稿费，拿回家锁在柜子里。
管理家务的妹妹看见了，想让他把钱的四分之一留给家里补贴用。
可是，陶行知爷爷却断然拒绝了，并对他妹妹说，这钱要用来办一个学校，不能自己用。
当时陶行知的家庭并不富裕，一万多元对陶行知的家庭是十分关键的，可见，陶行知是多么热爱教育事业阿
又一次，学生高缨想去书店看书，可是不知道路，于是他就找陶行知先生，请陶行知和自己一起去书店看书，陶行知很快的回答他说，现在还不行，我的衬衫还没干，一个小时后你再来好吗?高缨听了心里觉得很奇怪，先生不是很喜欢跟同学在一起吗，今天这是怎么了?于是高缨不高兴的走了，过了一个小时，陶行知穿着还没干透的白衬衫跟着高缨一起去书店了。
后来，高缨才知道陶行知为了他们这些孩子，几乎到了山穷水尽的地步。
为了办学，他把自己的大衣和裤子都送到当铺去了。
夏天，他只有一件像样的衬衫。
这使我知道了为了办学，陶行知付出了自己的一切。
陶行知爷爷是一位受人尊敬的长者和先生，他为我国的教育事业付出了毕生的精力，我们都永远怀念他
我们作为二十一世纪的接班人应该努力学习，来报答老一辈教育家陶行知爷爷
《小小陶子》读后感五(3)班沈梦莹《小小陶子》读后感真是让我受益匪浅，读完后我沉思良久，深感陶校长真不愧是大教育家呀，他要求学生每天从健康、学问、工作、道德四方面问一问自己，并以此来激励和鞭策自己不断进步。
每日四问，把我们平时看似不经意的许多坏习惯都问了出来。
比如，因为健康是生命之本，有了健康的身体，我们才有本钱去寻求幸福，实现崇高的理想。
读到这里，我不禁脸红了，想起前些日子的一件事：那天我在家吃午饭，一看桌上全是蔬菜，而且没有一样是我喜欢吃的，我立刻撅起嘴，偷偷地把饭倒进锅里，把爷爷夹给我的菜放回盘子里，下午饿着肚子去上学了。
几天过去了，有一天早晨起床的时候，我突然感到晕头转向的，心里难受极了，爷爷摸摸我的头说：哎呀怎么发这么高的烧
结果中午又接我去看病，医生对我说平时要加强营养，不要挑食。
唉，挑食真是既让我损害了健康，又耽误了学习。
要想自己的学问有进步，就要专心致志，就要有坚韧不拔的意志力。
这里不仅说到了怎样做学问，而且也说到了一个人的意志力。
读到这里我不由得想起一年级时，我当语文课代表，上课不专心致志，成绩一降再降，最后被撤职了。
现在我上课认真听讲，遇到难题再也不退缩，主动迎头而上，一一克服，终于在学习上有了很大的进步，当上了英语组长。
关于意志力，不仅体现在学习上，也体现在生活中。
有一次，我和妈妈去爬紫金山。
开始时天下着毛毛细雨，当我们爬到一半时雨越来越大，好在妈妈多长了一个心眼带了一把伞，要不然早就成了落汤鸡了。
看着越下越大的雨，原来热闹的山道上已经没有人了，妈妈想不爬了，可我说不。
终于我们冒雨到达了山顶。
雨停了，太阳出来了，它好像为我坚持到底而欢呼。
每天四问是我们每天做人做事的警钟。
如果我们每天都这样地问问自己，这样激励和鞭策自己，我们就一定能在健康、学问、工作、道德有长足的进步。
我也每天四问五(3)班徐天翔最近，我看了一篇名叫《陶校长的演讲》的文章。
这是著名教育家陶行知的一篇演讲稿，他要求学生每天从健康、学问、工作、道德四方面问一问自己，以此激励和鞭策自己不断进步。
演讲稿言真意切，充分体现了老一辈教育家对学生的关怀和爱护。
陶校长在演讲稿中提到健康是生命之本，有了健康的身体，我们才有本钱去寻求幸福，实现崇高的理想。
否则一切都将是空的。
我深深地感受到这一点。
我从小就体弱多病，三天两头要去医院看病。
每当我吃着医生配的苦苦的药，看着同学们在操场上欢快地玩耍，我羡慕极了，我多么希望自己也能拥有一个身健康的身体
怎样拥有一个健康的身体呢?健康的身体，离不开自觉持久的锻炼，离不开科学合理的生活和作息。
我决定按照陶爷爷的方法去做，相信一段时间后，我一定也会拥有一个健康的身体。
自己的道德有没有进步?有，进步了多少?为什么要这样问?这是陶校长在演讲稿中提到的第四个问题，因为道德是做人之本。
根本一坏，即使你有一些学问和本领，也不能成为对社会有用的人。
当我读到这些的时候，不由想到了去年震惊全国的一件校园杀人案。
案件中的主人公--马加爵，他是云南某大学的一位学生。
他能进入大学读书，可见是一个非常聪明的人，然而他却因为自己一时的不满而动手杀了人，杀人后，他还逃离了学校。
法网恢恢，疏而不漏，最终他还是受到了法律的制裁。
假若他能按陶爷爷说得去做，每天问一问自己的道德有没有进步?我想：他就不会去杀人，不会把自己好好的前途就这样断送掉了。
难道他忘记了自己到学校里，除了要学习文化知识，更重要的是学习做人，学习做真人?我要大声地告诉我身边的每一人，社会的稳定和国家的发展，需要每一个人既要讲究公德，又要讲究私德，让我们从现在开始，就好好学习做一个真人吧
我相信如果我们每天能从健康、学问、工作、道德四方面问问自己，我们就能在这些方面上取得长足的进步，成为一个对社会有用的人。
〔小小陶子读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求
关于“做真人”的古诗文名句，相关名人名言（中外），人物事例。
谢谢了，谢谢
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。
他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。
他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。
当我们满怀信心跨入充满希望与挑战的新世纪之际，作为教育工作者深感肩上担子和责任的重大，我们“面对世界科技飞速发展的挑战，我们必须把增强民族创新精神提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。
教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命”。
江主席把“创新”与民族的兴衰，国家的存亡联系起来，创新已不再仅仅和我们国家的发展速度有关，而是决定我们的生死存亡。
因此，在新世纪里，将创新的精神、创新的思维、创新的体制、创新的教育方法与模式作为教育改革主题，这已成为世界教育发展的共识和潮流。
在新形势下，我们联系陶行知的教育思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指导意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。
“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育——为了人民的解放、人民生活的幸福。
他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。
他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。
联系陶行知的教育思想，我们显然是做得不够的，师生之间关系的家长制仍未改变，学生依赖教师的被动学习方式，仍是主流，虽然我们知道要体现学生的主体精神，学生应该主动学习，然而，目前的教育环境，教科书、课程标准及作息安排，并不利于学生养成主动学习的习惯和创新精神的发挥。
课堂上教师的居高临下、学生的正襟危坐的授课方式以及大量的教学内容和匆匆忙忙赶进度的压力下，学生并没有分配学习时间、选择学习内容的自由。
在这样的重压之下，学生天生的学习兴趣与信心必定会丧失殆尽，从何谈创新
如何改革这一教育弊端，陶行知的“生活教育理论”已经给我们指明了方向。
我们的教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。
与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。
这样才能使陶行知的“解放学生的脑，解放学生的手”教育思想得以真正体现，使学生的个性得到全面和谐的发展。
这样也才不负江总书记的“教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命” “千教万教教人求真，千学万学学做真人。
” 陶行知先生这一至理格言，这是我们“教书育人”的永恒主题。
在市场经济、竞争的年代及世界风云突变的情况下，“教人求真”更具有现实意义。
其意义有二：第一，“知行统一”。
我们的教育归根结底要培养什么样的人
教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么
这是揭示了教育目的的真谛问题。
这里要强调的是，我们在注重知行（德、智）统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。
我们知道，从知到行是一个复杂的品德的心理过程，当代的青少年思维活跃，面对纷繁复杂的世界，就会思考“我活着是为了什么
”于是，人生观的问题便随之产生。
对于他们来说要把人生发展近景和远景正确结合起来思考，形成成熟的心理是十分困难的。
因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教育和引导他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、意志。
第二，探索真理。
我们所处的时代是一个信息时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。
面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。
兴趣是对真理探索的钥匙，但在探索真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。
这种困惑需要我们教育工作者的正确的引导和正面的鼓励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，认识了事物的本质，就会产生兴奋感，这种兴奋感是学生对困惑感的否定和对学习探索活动的肯定，由此带来的喜悦和欢乐体验可以酿造一个人的自信心和尊严感，进一步强化其探索行为，从而激励自己继续进行新的创造。
“捧着一颗心来，不带半根草去。
”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。
他认为教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个发明家，不做一个教书匠。
1943年11月，《新华日报》发表的陶行知的《创造宣言》一文，热情讴歌创造精神，鼓励人们要有“大无畏之斧”，“智慧之剑”，“金刚之信念与意志”，“向着创造之路迈进”。
陶行知先生提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。
道理很简单，其一，教师不是处在世外桃源，学生面临的挑战，教师同样首先遇到，他应先于学生获得这些本领和品质。
否则，他就无法引导学生既学会生存又学会关心。
这里的关键问题是，教师应有一种清晰的辩证观，即懂得个人的生存和发展与关心和奉献他人之间的辩证关系。
教师应以亲身经历和体验来启发学生懂得这种辩证关系，使之把学生生存首先建立在利公而非单纯利已的功利目标上。
其二，有创造性的教师才能培养出有创造能力的学生。
教师应“授人以渔”，而不是“授人以鱼”。
因此，陶行知先生不顾保守势力的反对，改“教授法”为“教学法”。
他认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。
”“教的法子必须根据于学的法子。
”他的这些教育思想都启示我们教师应更着眼于加强学生的学法指导，教给学生学习的方法，注重学法研究，发挥学生的主动性，创造性。
“教是为了不教”，教给学生学会学习，学会生活，学会生存的方法和本领，已成为当务之急。
“人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。
”这是陶行知先生作的《自勉并勉同志》诗。
他自己的一
