如何理解中医五脏与五行的关系
如何理解五行与五脏的关系 稍有医学知识的人都应该知道，人体内部各个器官都是有关联的，比如胆囊是由肝脏包裹起来的，胃脏和十二指肠也是连在一起。
不过，一些在人体结构中相去甚远的器官，比如眼睛和肝脏、肺脏和皮肤还有大肠，它们之间有关联吗
从西医的角度来看，答案是否定的，这个体系很少把人当做一个整体来看待。
肺脏就是肺脏，皮肤就是皮肤，大肠和前两者也不挨着。
因为三者从解剖学上看，其关联程度并不高。
肺脏属于呼吸系统，大肠属于消化系统，皮肤则自成一个系统。
如果用西医的方法来看，与其关注肺脏和大肠的关联，倒不如去研究大肠和小肠的联系。
但是，从中医的角度来看，情况却并非如此。
我们小时候就应该听说过：“肝开窍于目、肾开窍于耳、心开窍于舌、肺开窍于鼻、脾开窍于口”等等说法。
不光是五脏对应五官，实际上，在中医中，类似的说法还有很多。
比如：“肺主皮毛”、“肺与大肠相表里”等等。
那么，在这个例子中，中医的说法对吗
我们不妨先看看生物学方面的一些结论。
很多鱼类、两栖类、爬行类动物，皮肤、大肠都是呼吸器官。
在鱼类中，我们常吃到的黄鳝，其鱼类共有的呼吸器官腮已经高度退化，它们主要利用皮肤和喉部来呼吸。
还有，甲鱼和乌龟，在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸。
在两栖类动物中，蝾螈、青蛙的皮肤都是呼吸器官。
大家不要觉得这些动物离我们很远，实际上，我们每个人还是胎儿的时候，在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程。
在某个阶段，胎儿就像是一条鱼，有腮裂，还有尾巴。
听起来很不可思议，但确实如此。
大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本。
通过上面的例子不难看出，肺脏、皮肤、大肠，在我们还是胎儿的时候，就建立了某种神秘的联系。
同样的例子还有，比如中医说“汗为心之液”，“心开窍于舌”。
从表象上来看，汗水和心脏似乎没有任何关系，它是由皮肤上的汗腺分泌的。
舌属于消化道的一部分，和属于循环系统的心脏也不挨着。
但是，看看家里养的狗，它皮肤上没有汗腺，散热要靠舌头，难道这仅仅是巧合
从现在的情况来看，尽管生物学和医学已经有了长足的进步，但人体实在过于复杂和玄妙，我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据。
当然，不能拿到足够多的证据，不等于我们就彻底放弃。
如果无视一些客观事实，一味等着医学的进一步发展来解决问题，无疑将会给我们的身体健康带来不可估量的损失。
我们现在，完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的五脏学说。
在掌握了一些基本规律，我们或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障，或者用养肾的方式来防治耳聋。
考虑到篇幅的缘故，我们不大可能一次就把中医五脏理论给说清楚。
没关系，先易后难，一步步深入，在接下来的稿件中，我们就谈谈五脏和五官的对应关系，以及其中的哲学道理。
肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不要简单对应肝脏，中医讲究的是系统，不是局部器官）的阐述。
“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
” “神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。
怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥生风；酸伤筋，辛胜酸。
” 东方生风，风生木，木生酸，这些都是动物形成之前存在的演化过程。
地球一经形成，方位就确定了，东方是太阳升起的地方。
风由东方而生，也是可以理解的；风生木，好比春风使万物复苏；酸味只能是草木的味道。
酸生肝，就是说，草木的中酸味决定了肝的产生，或者说，肝的产生是由于草木中的酸性决定的，作为人体这样的生命体，肝是必然存在的。
肝被喻为体内的化学工厂，分解有害成份和大分子物质，合成必要的生命物质，产生能量物质，没有肝脏，机体就不能利用食物中的能量和物质，故可认为有木之酸必有人之肝。
在食物的消化中，必经胃这一酸性环境，胃的PH值常为2~3。
总之，酸性与消化合成之关系，作为PH值的理解只是一种便利性，当有更宽广的含义。
肝生筋，筋即肌肉，人体之所以存在肌肉，是由肝决定的，有两种性质可以帮助理解。
一是东方生风，风生木，风和木皆为动，人体的肌肉正是为运动而存在，因此，肝的性质必然决定肌肉的性质；另一方面是肌肉的运动需要消化大量的能量，其能量只能由肝脏代谢提供，而且肌肉过度活动时产生的丙酮酸，只能回到肝，经肝生成葡萄糖后再送到肌肉去氧化利用。
筋生心，从五行相生中，为肝木生心火，从生物进化上，心脏也是肌肉，是运动的横纹肌，低等生物先有肌肉，后有心脏，心脏可视为特化的肌肉器官。
从这些理论来看，肝主生发就不难理解了，自然界草木最大的功效就是将能量（主要是阳光）、无机盐、二氧化碳等通过光合作用，变成有机物。
肝脏同样如此，但它和眼睛有什么关系吗
笔者不敢太肯定，粗略的联想，草木对阳光是很敏感的，向日葵、含羞草都是跟着光在运动的。
眼睛也是，没有了光线，啥用都没有。
另外，肝属东，东方是日出之地，是光明的发源地。
从现实生活的例子来看，“肝开窍于目”也被反复证明是正确的。
比如说，肝脏是人体最大的解毒器官，有些毒素则是通过泪液排出去的。
根据现代医学研究，眼泪中含有能改变人体情绪的蛋白质，即苯邻二酚和胺作用的盐类，只能通过流出眼泪，才能排出这种有害的化学物质。
肝开窍于目，或许从这里面能够窥见一二。
那么，易怒的老人，是否更容易引发白内障和青光眼呢
有这个可能，青光眼是眼压高引起的，经常发怒的人，尤其是老人，不仅要注意肝，还要注意青光眼和白内障。
心开窍于舌哲学联想 和前面一样，先从《黄帝内经》对于心的介绍开始。
“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。
” “其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。
喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
” 地球上南方是日上中天的方向，南方生热，热生火，是容易理解的。
火生苦，苦味是怎么产生的，没有苦味的东西烧焦后往往都带有苦味，人在发烧干渴的情况下口中常有苦味，这足以说明火生苦的道理，南方之火与热，促使地上苦味的生成。
苦生心，心脏为什么要产生，前面肝的产生是代谢的需要，心的产生可认为是南方热的需要，苦味的刺激也许是促进心脏活动的原动力。
人体口腔对苦味的反应是迅速的吐出，而对酸的反应则是紧闭和内吸， 因此苦味的作用当是促进排出，心脏所具有的排血功能或推动功能或许与此有关。
若从南方火考虑，则心的作用正应南方之火，更直接了当，古希腊学者认为心脏的作用就是把热量带到全身。
有了专门的心脏，就有了专门的血液流动，故心生血，这种生是决定其产生的必然性。
血生脾，在五行相生上，是心火生脾土，脾有统血的功能，有了血，就该有脾。
心主舌，舌为心所主，也许是观察了心与舌的关系，心火过盛往往表现在舌上长疮。
前面我们就说过，狗散去体热的方式就是将舌头伸出体外。
南方在天表现为热，在地上表现为火，在体内表现为血脉。
南方在天地间的这些类别都具有明显的南方属性，火热及旺盛。
如喜悦、欢笑、红色等都是热烈的象征。
南方火的本来属性是喜，其变异属性便是忧。
明白了心开窍于舌的关系，我们在保养心血管的时候，多吃苦的东西。
苦丁茶、苦瓜、苦菊等等，都有利于降低血脂，调节血压。
另外，患有心血管系统疾病的老人，更应该注意舌苔的表现。
而且要注意，切莫高兴过度。
喜伤心，节假日搓麻胡牌，导致多少人突发心脏病、脑溢血死亡
脾开窍于口哲学联想 老套路，按照《黄帝内经》的箴言开始。
“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。
” “其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。
思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
” 在四方的中央，是水聚的低凹处，故中央生湿。
有了湿润的水份，才有可以生长的土地，故湿生土。
甘者，甘肥，甘肥之食物主要源于土地生长的庄稼，《尚书》曰：土爰稼穑。
故土生甘。
甘生脾，脾的作用正是消化甘味的食物，因此，生命体要利用甘味食物，脾这样的器官是必需的；反之，甘味食物促进了脾的生成。
有了脾的消化作用，甘肥之物聚于体内，呈肥胖之象，即脾生肉，消化差的人常骨瘦如柴。
肉生肺，在五行相生中是土生金，脾消化的甘肥之物即碳水化合物，全身除骨以外都是肉，肉都在不断消耗氧产生二氧化碳，这就决定了摄取氧和排出二氧化碳的器官---肺的生成。
脾主口，脾的功能正常才能有好胃口。
中医所说的脾比较复杂，现在多数人认为，脾主要指的是胰脏，当然再次强调，中医是系统的看问题，所谓脾就是胰脏的说法不完整。
应该说，脾主要管辖的是碳水化合物的处理，碳水化合物的主要代表就是淀粉，它被消化后，变成葡萄糖，进入身体的各个角落，提供能量。
\ 中央在天表现为湿，在地表现为土，在体表现为肉，在脏表现为脾，……。
中央在天地间的各种表现形式都具有中央土的属性---生长。
黄是土的颜色；歌是得意和顺畅的象征，因生成而顺畅、高兴。
思是产生新想法，与土的生长属性一致。
脾气的变异为呃逆、不顺畅。
脾有问题，有一个典型症状就是糖尿病，也就是葡萄糖的代谢出现了问题，另外，低血糖患者也是脾有问题，这两种病都是葡萄糖代谢没有处于平衡和中庸的状态。
管好自己的嘴巴，注意糖分的代谢，就是脾开窍于口对我们的现实指导。
肺开窍于鼻哲学联想 “西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。
” “其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。
忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
” 西方经过南方火的蒸烤后，变得干燥，在中国，西北方是干燥的沙漠；在山林地带，西边的山也是干燥的，因为日出到日落前，都受到日照。
土地、动物和植物经过干燥都变得坚硬，砖即是由土经干燥而成，真正的金属也是从矿土的加热冶炼而成，故燥生金是成立的。
铁辛味就是指金属具有的味道。
植物在生长中是酸味的，成熟后是甘味的，枯萎干燥往往具有辛味，这大概就是金生辛的理由吧。
辛生肺，辛味是上升发散的味道，体内的辛味要排出体外，因此，有了肺来排出体内的气味；肺本身带有辛味，可视为辛味所聚所生。
肺生皮毛，没有肺，以腮呼吸的动物都没有毛，以肺呼吸意味着可以在陆地上生存，皮肤和毛发在保暖、同外界进行物质和信息交换中(排泄汗液、吸收阳光、分泌激素等)起重要作用。
此外，皮肤还可以起到肺的气体交换作用。
因此，肺生皮毛是成立的。
皮毛生肾，在五行相生中是金生水，有了肺和皮毛，像两栖动物那样通过皮肤进行水盐代谢的机能下降很大，因此，需要专门的器官来负责水盐代谢，故皮毛生肾。
肺的呼吸通过鼻进行，肺主鼻很容易理解，鼻孔、鼻腔的大小和作用与肺是相一致的。
西方在天表现为干燥，在地上表现为金，在身体上表现为皮毛，……。
所有这些类型都具有西方金的属性－－干燥、收敛。
皮毛的干燥利于保温，收敛利于隔离保护；白色是干燥和金属的颜色；哀声叹气和哭声是忧愁和肺气不畅的表现，是秋气萧杀的景象，故属西方。
肺气变异则不顺畅，气逆为咳。
有意思是，白种人的肺不是很好。
比如流感，中国人觉得没什么，笔者小时候鸡瘟（禽流感）见多了，很少有人大惊小怪的。
白种人都不同，一场流感下来，死人无数。
当年肆虐美国的西班牙流感，把无数人送进了墓地。
但当时在美华工，尽管卫生条件很差，营养也跟不上，但大家都顺利挺过来了。
更加诡吊的是，肝属东，东方人肝不好。
肺属西，白种人（原来主要是西方人）肺不好。
难道大自然冥冥之中自有安排
肾开窍于耳哲学联想 “北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。
” “其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。
恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
” 地球上的北方总是寒冷的象征，寒则水气凝聚，故寒生水。
咸味是盐的味道，只有盐溶于水才能产生咸味，大海的水都是咸的，故曰水生咸。
身体内咸味物质的调节或水盐平衡的调节依赖于水的作用，身体完成这一功能的器官是肾，故曰咸生肾。
肾生骨髓，现在我们知道肾产生的促红细胞生成素作用于骨髓造血细胞，促进造血机能，肾脏通过调节钙磷代谢来影响骨的生长或吸收，可谓肾主骨髓，但古人是凭什么知道这种关系的呢
肾乃北方寒冬之象，寒冬大地一片光秃荒凉景象，此时山川好比人身骨骼支撑结构，故骨和髓为北方寒水之象；骨和髓深居体中，外裹皮肉，不见天日，也有北方寒水之象，故机体有了肾，必生寒水之象骨髓。
髓生肝，在五行相生中为水生木。
肾生髓，髓乃至阴之象，物极必反，阴极阳生，肝为东方初生之象，故髓生肝是必然的规律。
肾为北方之象，两耳相对于眼鼻口舌，居于后边，类似北方，可知肾主耳。
春生冬藏，精藏于肾，肾精虚衰则耳鸣，是人体虚亏和衰老的基本象征，也可知肾与耳的关系。
北方在天上表现为寒冷，在地上表现为水，在身体表现为骨骼，……。
这些天地间的类别都具有北方水的属性－－寒、藏。
黑色是夜晚的象征，也是寒冷和归藏的征象。
呻吟是疼痛的表现，是挣扎于寒冬的象征；各脏之气必通于外，北方之肾必开窍于头后之耳，人在惊恐的瞬间是静止的，与其它情志不同，这与北方归藏属性相似，故北方在情志上表现为恐。
北方和肾是静藏的属性，故其变异表现为颤栗。
另外，不知道大家是否知道人体内最小的骨头是什么
耳中的听骨。
听骨并不和其他大骨相连，在大自然的安排下，在一个最不可能长出骨头的地方，长出了骨头，而且是听觉的主要组成器官。
还有，颅骨也是听觉的一个重要器官，听过耳机的人都应该知道，耳机大部分就是用颅骨传音的。
肾开窍于耳，听起来很玄妙，但谁能否认它们之间的联系
中医厉害之处是哲学 相信看了上面那些文字的读者都有一个想法，中医的理论确实博大精深。
但是，我们古代的大师们，没有生物进化论基础。
没有B超、没有显微镜，没有血液循环理论，没有解剖学，没有生物化学理论，他们是如何将一些表面看起来没有任何关系的器官联系在一起的呢
总不能连蒙带猜吧。
这就不得不说说中医的理论基础了。
中医总体来说，都是以《黄帝内经》为理论基础的，而《黄帝内经》又是起源于《易经》。
可能在很多人眼里，《易经》是封建迷信，是用来占卜算卦的工具，他怎么能登大雅之堂，甚至成为中医理论的基础呢
其实，大家太小看《易经》了。
他可不仅仅是算命用的，而是一种哲学思想。
哲学是科学之母，是世界观和方法论，他是可以放之四海皆准的真理。
不光是医学，其他科学同样也需要哲学的引导。
往浅了说，人是大自然的产物，而大自然，是有其内在规律的。
有规律就有联系，通过《易经》，先贤们把世界归纳为阴阳变化运动，这种运动是永远都存在的。
放到医学和生物学上，西方科学界也有一句名言，“所谓生命，就是物质运动的最高形式”。
可以说，在哲学理论上，一个现代人的思想高度未必能比古代的圣贤。
只是现在学科分类更加细致，人们在诸多领域有了更多细节上的了解，另外也产生了很多实用工具。
但究其本源，依然是那些基本的哲学思想。
而且随着科学和技术的发展，也在进一步证明和丰富哲学思想。
既然说哲学这么重要，那么他又是如何指导科学包括医学的发展呢
古人对《易经》的一些评价或许可以告诉我们答案。
一句话，“卜以决疑”，这句话又是什么意思呢
就是，当人们在生产生活实践中，因为掌握的信息不够全面，或者说缺乏必要的资料和工具，出现了不能解决的问题或者不知道今后的方向，不妨用哲学思想来考虑一下。
医学是极为复杂的学科，人们可以登上月球，但却不能完全搞清楚每时每刻都在使用的身体到底是怎么工作的。
比如我们前面说的那些事实，从经验和观察来看，五脏和五官确实有关联，但却搞不清楚关联的细节。
没办法， 只能用中医的理论去解释。
你可以说这种解释是粗浅的，但有解释总比没有强。
实际上，在现代科学领域，随着理论水平的提高和先进工具的出现，越来越多的学科已经更像是哲学研究，比如数学、物理。
医学今后也一定会走到这一步。
很显然，我们古代的中医大师们很早就明白了其中的道理，他们根据《易经》和《黄帝内经》以及各种由此衍生出来的理论来指导工作。
如果说西医代表科技，中医代表哲学。
那么笔者相信，在将来的某一天，随着我们对更多细节的深入了解，中医和西医将走向融合，中医哲学思想带领着大家做进一步的细致研究，而这些细致研究的结果，又反过来证明中医哲学的智慧。
法拉第的生平
编辑词条法拉第 迈克尔·法拉第(Michael Faraday，1791-1867) 英国著名物理学家、化学家。
在化学、电化学、电磁学等领域都做出过杰出贡献。
他家境贫寒，未受过系统的正规教育，但却在众多领域中作出惊人成就，堪称刻苦勤奋、探索真理、不计个人名利的典范，对于青少年富有教育意义。
编辑本段【人物轶事】 1、刻苦认真自学成才 法拉第，1791年9月22日生于萨里郡纽因顿的一个铁匠家庭。
13岁就在一家书店当送报和装订书籍的学徒。
他有强烈的求知欲，挤出一切休息时间贪婪地力图把他装订的一切书籍内容都从头读一遍。
读后还临摹插图，工工整整地作读书笔记；用一些简单器皿照着书上进行实验，仔细观察和分析实验结果，把自己的阁楼变成了小实验室。
在这家书店呆了八年，他废寝忘食、如饥似渴地学习。
他后来回忆这段生活时说：“我就是在工作之余，从这些书里开始找到我的哲学。
这些书中有两种对我特别有帮助，一是《大英百科全书》，我从它第一次得到电的概念；另一是马塞夫人的《化学对话》，它给了我这门课的科学基础。
” 在哥哥赞助下，1810年2月至1811年9月听他了十几次自然哲学的通俗讲演，每次听后都重新誊抄笔记，并画下仪器设备图。
1812月至4月又连续听了戴维4次讲座，从此燃起了进行科学研究的愿望。
他曾致信皇家学院院长求助。
失败后，他写信给戴维：“不管干什么都行，只要是为科学服务”。
他还把他的装帧精美的听课笔记整理成《亨·戴维爵士讲演录》寄上。
他对讲演内容还作了补充，书法娟秀，插图精美，显示出法拉第一丝不苟和对科学的热爱。
经过戴维的推荐。
1813年3月，24岁的法拉第担任了皇家学院助理实验员。
后来戴维曾把他发现法拉第作为自己最重要的功绩而引以为荣。
法拉第1813年随同戴维赴欧洲大陆作科学考察旅行，1815年回国后继续在皇家学院工作，长达50余年。
1816年发表第一篇科学论文。
他最初从事化学研究工作，也涉足合金钢、重玻璃的研制。
在电磁学领域，倾注了大量心血，取得出色成绩。
1824年被选为皇家学会会员，1825年接替戴维任皇家学院实验室主任，1833年任皇家学院化学教授。
2、长期实践大胆探索 他的工作异常勤奋，研究领域十分广泛。
1818～1823年研制合金钢期间，首创金相分析方法。
1823年从事气体液化工作，标志着人类系统进行气体液化工作的开始。
采用低温加压方法，液化了氯化氢、硫化氢、二氧化硫、氢等。
1824年起研制光学玻璃，这次研究导致在1845年利用自己研制出的一种重玻璃（硅酸硼铅），发现磁致旋光效应。
1825年在把鲸油和鳝油制成的燃气分馏中发现苯。
他最出色的工作是电磁感应的发现和场的概念的提出。
1821年在读过奥斯特关于电流磁效应的论文后，为这一新的学科领域深深吸引。
他刚刚迈人这个领域，就取得重大成果——发现通电流的导线能绕磁铁旋转，从而跻身著名电学家的行列。
因受苏格兰传统科学研究方法影响，通过奥斯特实验，他认为电与磁是一对和谐的对称现象。
既然电能生磁，他坚信磁亦能生电。
经过10年探索，历经多次失败后，1831年8月26日终于获得成功。
这次实验因为是用伏打电池在给一组线圈通电（或断电）的瞬间，在另一组线圈获得的感生电流，他称之为“伏打电感应”。
尔后，同年10月17日完成了在磁体与闭合线圈相对运动时在闭合线圈中激发电流的实验，他称之为“磁电感应”。
经过大量实验后，他终于实现了“磁生电”的夙愿，宣告了电气时代的到来。
作为19世纪伟大实验物理学家的法拉第。
他并不满足于现象的发现，还力求探索现象后面隐藏着的本质；他既十分重视实验研究，又格外重视理论思维的作用。
1832年3月12日他写给皇家学会一封信，信封上写有“现在应当收藏在皇家学会档案馆里的一些新观点”。
那时的法拉第已经孕育着电磁波的存在以及光是一种电磁振动的杰出思想，尽管还带有一定的模糊性。
为解释电磁感应现象，他提出“电致紧张态”与“磁力线”等新概念，同时对当时盛行的超距作用说产生了强烈的怀疑：“一个物体可以穿过真空超距地作用于另一个物体，不要任何一种东西的中间参与，就把作用和力从一个物体传递到另一法拉第个物体，这种说法对我来说，尤其荒谬。
凡是在哲学方面有思考能力的人，决不会陷人这种谬论之中”。
他开始向长期盘踞在物理学阵地的超距说宣战。
与此同时，他还向另一种形而上学观点——流体说进行挑战。
1833年，他总结了前人与自己的大量研究成果，证实当时所知摩擦电、伏打电、电磁感应电、温差电和动物电等五种不同来源的电的同一性。
他力图解释电流的本质，导致他研究电流通过酸、碱、盐溶液，结果在1833～1834年发现电解定律，开创了电化学这一新的学科领域。
他所创造的大量术语沿用至今。
电解定律除本身的意义外，也是电的分立性的重要论据。
1837年他发现电介质对静电过程的影响，提出了以近距“邻接”作用为基础的静电感应理论。
不久以后，他又发现了抗磁性。
在这些研究工作的基础上，他形成了“电和磁作用通过中间介质、从一个物体传到另一个物体的思想。
”于是，介质成了“场”的场所，场这个概念正是来源于法拉第。
正如爱因斯坦所说，引入场的概念，是法拉第的最富有独创性的思想，是牛顿以来最重要的发现。
牛顿及其他学者的空间，被视作物体与电荷的容器；而法拉第的空间，是现象的容器，它参与了现象。
所以说法拉第是电磁场学说的创始人。
他的深邃的物理思想，强烈地吸引了年轻的麦克斯韦。
麦克斯韦认为，法拉第的电磁场理论比当时流行的超距作用电动力学更为合理，他正是抱着用严格的数学语言来表述法拉第理论的决心闯入电磁学领域的。
法拉第坚信：“物质的力借以表现出的各种形式，都有一个共同的起源”，这一思想指导着法拉第探寻光与电磁之间的联系。
1822年，他曾使光沿电流方向通过电解波，试图发现偏振面的变化，没有成功。
这种思想是如此强烈，执着的追求使他终于在1845年发现强磁场使偏振光的偏振面发生旋转。
他的晚年，尽管健康状况恶化，仍从事广泛的研究。
他曾分析研究电缆中电报信号迟滞的原因，研制照明灯与航标灯。
他的成就来源于勤奋，他的主要著作《日记》由16041则汇编而成；《电学实验研究》有3362节之多。
3、治学谨严刚正真诚 法拉第一生热爱真理，热爱人民，真诚质朴，作风严谨，这样的感人事迹很多。
他说：“一件事实，除非亲眼目睹，我决不能认为自己已经掌握。
”“我必须使我的研究具有真正的实验性。
”在1855年给化学家申拜因的信中说：“我总是首先对自己采取严厉的批判态度，然后才给别人以这样的机会。
”在一次市哲学会的讲演中他指出：“自然哲学家应当是这样一些人：他愿意倾听每一种意见，却下定决心要自己作判断；他应当不被表面现象所迷惑，不对某一种假设有偏爱，不属于任何学派，在学术上不盲从大师；他应当重事不重人，真理应当是他的首要目标。
如果有了这些品质，再加上勤勉，那么他确实可以有希望走进自然的圣殿。
”他是这样说的，也确实是这样做的。
他在艰难困苦中选择科学为目标，就决心为追求真理而百折不回，义无反顾，不计名利，刚正不阿。
他热爱人民，把纷至沓来的各种荣誉、奖状、证书藏之高阁，却经常走访贫苦教友的家庭，为穷人只有纸写的墓碑而浩然兴叹。
他关心科学普及事业，愿更多的青少年奔向科学的殿堂。
1826年他提议开设周五科普讲座，直到1862年退休他共主持过100多次讲座，并积极参与皇家学院每年“圣诞节讲座”凡19年。
根据他的讲稿汇编出版了《蜡烛的故事》一书，被译为多种文字出版，是科普读物的典范。
他生活简朴，不尚华贵，以致有人到皇家学院实验室作实验时错把他当作守门的老头。
1857年，皇家学会学术委员会一致决议聘请他担任皇家学会会长。
对这一荣誉职务他再三拒绝。
他说：“我是一个普通人。
如果我接受皇家学会希望加在我身上的荣誉，那么我就不能保证自己的诚实和正直，连一年也保证不了。
”同样的理由，他谢绝了皇家学院的院长职务。
当英王室准备授予他爵士称号时，他多次婉言谢绝说：“法拉第出身平民，不想变成贵族”。
他的好友J.Tyndall对此作了很好的解释：“在他的眼中看去，宫廷的华丽，和布来屯（Brighton）高原上面的雷雨比较起来，算得什么；皇家的一切器具，和落日比较起来，又算得什么
其所以说雷雨和落日，是因为这些现象在他的心里，都可以挑起一种狂喜。
在他这种人的心胸中，那些世俗的荣华快乐，当然没有价值了”。
“一方面可以得到十五万镑的财产，一方面是完全没有报酬的学问，要在这两者之间去选择一种。
他却选定了第二种，遂穷困以终。
”这就是这位铁匠的儿子、订书匠学徒的郑重选择。
1867年8月25日逝世，墓碑上照他的遗愿只刻有他的名字和出生年月。
后世的人们，选择了法拉作为电容的国际单位，以纪念这位物理学大师。
编辑本段【人物名言】 1、希望你们年青的一代，也能象蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事法拉第业贡献自己的力量。
2、像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大事业贡献自己的力量。
3、一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。
4、我不能说我不珍视这些荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。
5、拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
6、科学家不应是个人的崇拜者，而应当是事物的崇拜者。
真理的探求应是他唯一的目标。
7.爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。
8.只有无知，没有不满。
基因学说的内容是什么
创设问题情境来实施创新教学的功能主要表现为：通过情境，提出问题。
使教学信息具有新奇性，从而使学生产生好奇心和求知欲，极大地激发了学生探究动机和兴趣，有利于培养学生的创新所需要的思维素质和探究能力，在探索创新过程中渗透和运用一些创造性的方法提出假设，建立新理论、给出新方法，从而培养学生的创新方法和科学探究的能力。
1、利用实验创设问题情境 化学是一门以实验为基础的学科，化学实验以其直观性、形象性为学生提供了丰富的感性信息。
因此，利用实验内容设置问题，引导学生对实验的观察、研究分析获得感性信息去思考问题，探究问题，从而揭示化学现象的本质。
在化学教学中，可以通过化学实验创设真实的问题情境。
教学实例：在学习钠的时，利用乙酸和金属钠设计一个滴水生火的实验，由于实验结果与水能灭火的日常观念的矛盾，这个“一反常态”的实验现象能引起学生极大的兴趣，他们的思维特别活跃。
在这样的情境中开展教学活动，会收到不同凡响的教学效果。
2、由知识的实际应用创设问题情境 化学来源于生活，化学教材的内容也与生活实际紧密相联。
在课堂中通过讲述生活故事或提出学生感兴趣的生活问题，可以激发学生学习的兴趣，创设贴近学生生活的教学情境。
教学实例：Al3+ 、AlO2-、 三者的相互转让的教学中，先让学生课前查找铝元素的危害及进入人体的途径，然后课上各小组代表汇报交流，激发学生的学习兴趣和热情，进而提出课题：如何降低实验室中废水中Al的含量，课题从实际生活中的环保问题出发，以设问的形式提出，引起学生关注和思考，提高学生探究的兴趣和欲望。
课题与实际生活紧密结合，具有很强现实性。
3、利用旧知识创设问题情境 教师在设计问题时要考虑学生的现有水平，哪些和学生已有的知识经验有一定联系，学生了解一些，但仅凭已有知识又不能完全解决，在这个结合点上产生问题，它最能激发学生的认识冲突，最能有效地驱使有目的去探究。
如：讲授“”时，先让学生结合已有知识判断Nacl 水溶液的酸碱性，然后做实验用来测定PH值，并根据现象做出思考。
学生会发现盐溶液有的显酸性、有的显中性、有的显碱性，在“惊讶”之余产生疑问，使学生们带着渴求的心理探索其中的原因。
4、通过分析相关数据变化规律创设问题情境 根据需要查找数据，有目的锻炼学生查找资料，搜索信息的能力，提高学生动手能力，教师可引导学生分析数据发现问题，总结规律，增强概念原理的说服力，使学生更容易掌握。
在气体摩尔体积一节的教学中，我突破传统教师提问学生回答的模式，而是让学生查找各种物质固体、液体、气体的密度，并将这些数据罗列，学生分组讨论、观察、分析自己发现下相同物质的量的气体的体积都是相同的，而固体液体的体积不同，从而产生想解释这种现象的原因。
5、通过例题（习题）创设问题情境，深化主题 在例题（习题）教学中我主要通过以下模式“出题—读题—思考—试解—分析讨论—归纳检验”进行教学，这种模式要求学生根据自己对具体过程、化学问题的理解，充分利用已有知识和经验，结合有关的知识，规律独立地、创造性地进行分析、判断和探索解题方法。
然后在老师指导下通过分析讨论和归纳总结，对化学题中的化学思想，化学方法进行提炼、升华，最大限度地培养和锻炼学生的和创新能力。
模式核心是试解，在试解中发现问题，不断尝试去解决问题，既体会到了有失败才能成功，激发学生兴趣和积极性，更能培养他们创新思维和探究能力。
6、利用热点新闻创设问题情境。
利用热点新闻设计教学情境，能够极大地吸引学生的注意力，激发学生学习兴趣，同时建立起知识学习与应用之间的桥梁。
如在学习金属钠的性质时，2001年7月发了一则新闻金属钠“水雷”惊现珠江。
新闻记载：广州市珠江河段惊现神秘“水雷”，6个装满金属钠的铁皮桶浮在江面上，其中三个发生剧烈爆炸，威力很大。
据围观群众讲：“没想到水里的东西也能着火爆炸。
”以此新闻背景创设问题情境，金属钠是怎样物质
具有怎样性质
等等，再根据情境设计模拟情境，让学生自己动手探究的基本方法，得出结论从而获取知识，收到意想不到的教学效果。
7、利用化学史创设情境 新一轮课改中更是强调对学生进行化学史教育，要求在教学中应善于创设各种化学史的教学育时机，让学生获得科学探究过程的体验，学习科学探究的基本方法，培养学生的科学精神和。
如：学生在学习有机化学时，关于苯的环状结构，就可以结合苯的环状结构的建立过程，学习其中的猜想和假设的科学方法。
它是1864年德国著名化学家凯库勒受梦的启示建立起来的。
事实证明，在认识自然界的过程中猜想和假设等科学方法发挥着至关重要的作用。
利用化学史料可以为学生体验科学探究过程提供一条捷径。
8、运用现代教育技术创设问题性境 借助信息技术设计仿真的环境，创设丰富的画面形象，使学生产生身临其境的效果，调动学生的形象思维，创设课堂教学的活泼情境，从而激发学生学习兴趣。
如离力化合物的形成过程，我就设计一个非常生动的动画，将金属原子失电子，非金属原子得电子过程一目了然，使学生有新鲜感，更好、更快地进入了学习的情境中。
审美心理的三个特征
“无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界”。
黑格尔这段名言透示出知识、智慧是人们掌握、征服世界的必不可少的条件，从哲学中分离出的美学，提供给人类一种改造自然、发展自身的必要武器。
而审美主体审美过程的心理曲折轨迹的展露，对于我们今天的美学研究，无疑有着深远的意义。
为了分析这一过程，我们把心理整体的流程截成几个重要阶段、以便更清楚地看出这一过程的总体特征，实际上各个阶段没有分界，意识的流动象水流一样持续不断。
分成的几个阶段是：审美的感知觉、情感、想象、领悟。
这些不同阶段同处于审美的过程当中，共同构成审美心理活动的丰富内容。
审美的感知觉 马克思在《1844年哲学经济学手稿》中，对人的审美感觉作了经典性论述：“只是由于属人的本质的客观地展开的丰富性，主体的，属人的感觉的丰富性，即感受音乐的耳朵，感受形式美的眼睛，简言之，那些能感受人的本质力量的感觉，才或者发展起来，或者产生出来。
” “音乐的耳朵”、“形式美的眼睛”是进行审美活动的必要前提与基础。
依人类学观点，人类的全部文化史都“积淀”和“遗传”在人的“手指”、“耳朵”“眼睛”等器官上；但现代人的眼睛不同于古代人的眼睛，同时代的每一个人的审美眼光也各各不同，这样才形成审美活动的多样性与丰富性。
当年莎士比亚说：“眼睛是人类灵魂的窗户”，现代哲学家维特根斯坦却说：眼睛可以威逼对方
人的五官感觉是认识过程的开端，也是审美心理过程的初始。
感觉是对事物个别特征的反映，知觉却是对事物各个不同形态、色彩、光线、空间、张力等要素组成的完整形象的整体性把握，也包含着对这一形象情感表现性的掌握。
人的知觉是一种积极能动的反映，以往的经验会在内心积淀成种种图式，由环境和目的性行为造成的特定期望会决定审美主体究竟去选择哪些图式。
这种期望和图式总是自觉或不自觉地支配人的知觉活动，使知觉选择某种事物的一个方面或几个方面，抑制、舍弃另外一些方面。
审美知觉区别于其他知觉之处在于，它并不依照人与非人、动物与植物、有机物和无机物，有用还是无用去对事物分门别类，而是按照它们揭示的情感表现性去进行组装嫁接。
“枯藤、老树、昏鸦”虽各各不同，但情感表现性质相同，所以诗人把它们放在一起，抒写出悲凉冷落的情境。
当人们面对一座险峻挺拔的高山时他们会感受到狰狞可怕或威严崇高，看到一条潺潺流水的小溪时又会涌起欢快轻松的心情。
审美知觉表面上是迅速直接完成的，实质在背后潜隐着审美主体全部的生活和知识积累，包含着他的信仰、偏见、记忆、好恶，所受的教育，这里掺和了想象、情感和领悟。
审美知觉的终极目标是创造和引向一个独立的审美世界，一个丰富的外部世界与深邃的内心世界的统一体。
情感 情感，伴随知觉直接产生，总是被审美主体看作知觉对象的一种客观性质或固有特征。
如过去的“客观性质说”认为：情感是由事物自身的结构性质决定，而非人的联想或移情所致。
也有时审美主体觉得是主观感情，如移情说的观点：审美主体在知觉中把自己的人格和感情投射或转移到对象之中，与对象合二为一，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
两种学说各有千秋，既有合理的地方也有偏颇之处。
现代的格式塔学派提出结构同形说，比较正确地反映了审美情感的性质和生成原理。
这一学说主张：外部世界和艺术形式之所以具有人的情感性质或引发审美情感，主要因为外在世界的力（物理的）和内在世界的力（心理的）在形式结构上“同形同构”或“异质同构”，两种力虽然质料、特点不同，一旦在大脑生理电场中达到融合同构，审美情感就会产生，达到物我两忘，心旷神怡的境界。
想象 想象分知觉想象和创造性想象，前者是一般审美活动中的想象，不能完全脱离开眼前事物；创造性想象则是艺术家创作过程中的想象，它可以脱离实体，在内心情感的驱动下对记忆中的形象进行改造、加工、创作出美的艺术品。
知觉想象的效应是，当人的全部心理功能都活跃起来去拥抱自然或艺术品时，当人们的心境、爱情、痛苦或欢乐与大自然完全合拍时，人的想象活动便被激发起来。
这种想象的缺陷是它滞着于所见之物，想象当中包含着这一事物，想象范围不广，程度较浅。
创造性想象产生于无数次感知、大量观察和丰富经验阅历，当然还有灵感的启示。
刘勰《文心雕龙·神思》篇描述道：“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎。
”这里所谓“思”，虽指文学创作中的联想和幻想，也可以泛指一切类型的创造性想象。
陆机的“精鹜八极，心游万仞”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”，对想象的作用也作了极好的形容。
作家、艺术家运用创造性想象才能把僵死的材料组合集中，熔铸成完美的艺术形象。
当然，想象活动中产生的形象也并不一定是现实生活之中实有的事物，特别是浪漫主义文学中惯用夸张变形的手法。
的诗词中，巍峨高峻的乌蒙山只不过是几粒小小的泥丸，“乌蒙磅礴走泥丸”。
而在唐代白居易的诗中，音乐的声音竟可以“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。
郭沫若“五四”精神化身的天狗形象，也是创造性想象的成功范例。
领悟 领悟的最基本层次是对不同于“实用”状态的“虚幻”状态的理解，换言之，就是要把真实生活中的事件，情节和感情与审美状态的艺术事件，情节和感情区别开来。
打伤黄世仁演员的战士确有高度的阶级觉悟和革命激情，但他没有审美的感觉，混淆了生活与艺术的界限，以致闹出了笑话。
领悟的第二层含义，笼统地讲，是指对于审美对象的象征意义、题材、典故、技法、技巧程式的理解。
这需要审美主体不断提高自身学识修养，扩大生活积累范围，例如：观赏京戏时，不懂京戏的整套程式化含义，就无法体味京剧的独特美感效应。
领悟的第三层意思，也是最重要的内核是，对形式中蕴含着的意味的直观性把握，意味之于形，犹如盐溶于水，虽不露痕迹，但味道已在，“言外之言”，“理外之理”，“不着一字，尽得风流。
” 总之，领悟表现为对对象直觉式的领略或感悟，其中感情的感受和情感体验占有突出的位置，并常常夹杂着无意识的、非自觉的成分。
艺术家的领悟与科学家的领悟有所区别，在艺术家的“领悟”中，太阳可以是黑的（肖洛霍夫）“瘦”的（杜甫），促织的叫声象针一样尖（贾岛《客思》“促织声尖尖似针”），莺的鸣唱是滚圆的（《牡丹亭·惊梦》“呖呖莺歌溜的圆”），声音可以有气味（陆机《拟西北有高楼》“哀响馥若兰”，贾唯孝《登蜂峰四顾亭》“风来花底鸟声香”），寒冷可以有颜色（杨万里《过单竹洋径》“无声生翠寒”），灯光可以象水样冷（刘驾《秋夕》“灯光冷于水”）。
这些在科学家看来近于痴人说梦，而科学研究要的是精确的观察，在大量实验基础上的假设推理，科学家的领悟更多理性的基础。
审美活动几乎调动起人的全部心理功能和各种精神力量，使它们变成为一个整体的动力结构综合地发挥作用，审美的感知因素是审美经验的出发点，领悟为它指明了方向，情感是它的动力，想象为它添加了翅膀。
当这四种要素在内心依次结合，愉快的审美经验就产生了。
也就是说，当内在结构进行积极调整与组合，与外在的物质结构达到契合时，内在心灵就会在美的节奏中和谐地运作，最终构成愉快的审美经验。
我看着隔壁正在开门的女孩，女孩发现我在看她时，她停止开门了，就静静地站在那里，泡她的成功率有多少
机会挺大，大胆追求她吧，有什么不好意思的，可以现试着打打招呼
新课改下如何实现哲学课堂知识性和趣味性的统一
在高中政治哲学生活教学中，由于学生的认知能力和理解能力不足，对哲学总是感觉较抽象，无形之中对学生有兴趣的自主学习带来了负担。
那么，哲学课堂的趣味性从何而来
如何避免哲学课堂知识传授的单调和枯燥呢
记得爱因斯坦有句名言：“兴趣是最好的老师。
”兴趣一旦激发起来，就会产生无穷无尽的求知和探索欲望。
所以，哲学课堂不能单纯地传授知识，而应有趣味地传授知识，做到寓教于乐。
哲学课堂知识性和趣味性的统一可以提高学生学习哲学的兴趣，调动学生学习哲学的积极性，实现“被动学习”到“主动学习”的转变，增强学生课堂学习幸福感；可以提高了课堂学习的效率，避免课堂枯燥和单调的局面，实现了课堂理论与生活实践的统一；可以解放了教师，发挥了学生主体作用，符合素质教育的要求。
因此，笔者结合自己多年的教学实践，有以下几点体会： 一、抓住主体，因势利导。
古人打仗讲究“知己知彼，百战不殆。
”教学工作亦当如此。
日常教学中，不少教师都把备课重点放在了备教材、备教法上，而忽略了备学生、学法这一关，这是不少政治教师哲学课堂教学失败的一个重要原因。
好的哲学课堂必须从中学生的思维特点和身心发展规律去思考问题。
中学生的思维特点之一，就是他们的思维活动还具有很大的形象性，他们常常凭着具体直观的感性材料去思考问题。
我们所讲的生动，就是让学生在如临其境，如见其形，如闻其声的感受中，加深印象、引发思维，从而获得更佳的教学效果。
要生动，就必须用形象说话。
但由于知识水平的的限制、社会阅历的欠缺和认识能力的限制，中学生尚未能形成科学的思维方法，特别是对哲学中的一些抽象概念一时难以理解，如物质、意识、规律、矛盾等。
所以，教师应根据中学生的实际情况帮助学生对抽象知识的理解，化难为易， 化繁为简， 不拖泥带水，不喧宾夺主，调动学生学习的积极性，提高哲学课堂学习的效率，实现从“知识课堂”到“生命课堂”的转变。
二、联系实际，回归生活。
体现生活性，是政治课堂教学的基本特性之一。
课堂教学如果离开了生活，那就成了无源之水，无本之木。
生活之于教育，犹如汤之于盐，盐溶于汤中，才能被吸收；好比树木之于沃土，树木深入土下，才能根深叶茂。
总之，教育需溶入生活中，才能具有生命活力。
因此，在教学中我们教师应树立一种“教学即生活”和“生活即教学”的观念。
既要让教学走进中学生的生活，又要让生活走进成长中的中学生。
通过课堂教学，把中学生与其真实的社会生活紧密地联系起来。
有意识地把中学生带回到真实的生活中去，去观察、感受、体验、分析、反思他们的生活，并用哲学的智慧去引导和提升他们的真实生活。
只有这样，学生们才能既掌握了知识，拓宽了思路，又积累了生活经验，产生了学习积极性，可谓“一石数鸟”。
同时，这也要求教师要细致观察生活，把哲学教学从课堂生活拓展到中学生的学校、家庭和社会生活，最大限度地、立体地整合各种教育资源，使学校、家庭、社会都成为哲学教学的场所，使游戏、电视和网络，使教师、家长和民众，以及中学生自己都成为哲学学习的参与者，只有这样才会有利于实现哲学教学的知识性与趣味性统一。
三、走出传统，适时创新 传统课堂授课往往是“一言堂”方式，教师只需“教思想政治教材”，滴水不漏、纹丝合缝，“以本为本”。
长此以往，这势必造成哲学课堂的单调与无味，学生的厌学和逃避。
所以，实现哲学课堂知识性和趣味性的统一，必须“走出传统，适时创新”。
1、课前开篇设疑，激活兴趣。
常言说，良好的开头是成功的一半。
成功的开头，犹如名曲的序曲，露水入湖，摄人心魄；犹如名著的前言，满纸珍珠，引人入胜。
所以，教师在导入新课时要巧设悬疑，唤起学生的求知之欲，拨动其思维之弦，为新课的讲解定下基调。
如在讲量变引起质变的第二种情形——事物的结构和排列次序的调整也能引起质变的时候，就可以让同学们叙述“田忌赛马”的故事，在同学们生动的叙述中，既活跃了课堂气氛、提高了课堂效率，又使同学们很容易地理解了这一基本而又重要的哲学原理。
2、课中以生为本，合作探究。
趣味性的哲学问题提出之后，就需要老师循序诱思，将学生的思维引向问题深处，通过合作探究、小组分析后达成共鸣。
没有共鸣的问题，就不可能产生共鸣的结论。
机械地将结论强加给学生，无异于思想专制，也会导致哲学学习的枯燥。
结论达成之后，并不意味着教学过程就此结束。
具有哲学味的生活问题，通过思辨、对话、争鸣和探究后，学生们其实是意犹未尽。
教师不妨继续让学生放飞智慧的翅膀，拓展对问题的讨论。
问题的讨论和结论的达成不是目的，让学生带着问题和结论思考社会、人生、世界，内化自己的情感态度价值观，使学生自己终身受益，才能体现出教育的本质和魅力。
这种优化教学过程，把形成知识的过程和验验、获取知识的能力培养放到了突出位置。
3、课下回归生活，余音绕梁。
一堂好课的结尾，不仅是对教学内容起到梳理概括，画龙点睛和提炼升华的作用，而且能延伸拓展课堂教学内容，取得“课虽尽而趣无穷、思未尽”效果。
在哲学课的结语中，选取一些趣味性的案例作为结尾，往往令人萦怀难忘。
如在“矛盾的对立与统一”这一框题末尾，引用王安石的诗：“浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
”问“（1）这两句诗蕴含着什么哲学道理
（2）而王安石把王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽：”改成“一鸟不鸣山更幽”，是点石成金还是点金成铁呢
为什么
学生思考回答后再布置课外练习；从古代文学作品中找出几句反映对立统一关系的诗句。
四、多管齐下，与时俱进。
哲学课堂中，教师要使学生真正对知识内化，须经过一定的练习，但重复、单调、古板的练习，会使学生感到枯燥无味，影响学习情绪。
因此，政治教师应充分利用中学生的好奇、好动、争强、好胜的心理，精心设计了一些新颖、有吸引力的练习形式，创设轻松活泼的学习情境，从而达到增添乐趣、扩展思维、发展智力的目的。
同时，要灵活运用多种教学形式和手段，通过文本、图片、音频、视频、课件、实验、演示、表演、游戏等多种方式来呈现，避免单一的文字说明材料，努力激发学生的学习兴趣，做到理论与生活紧密相联，进而促进学生对知识的把握。
总之，教学有法而无定法，要想搞好哲学教学，实现哲学课堂知识性和趣味性的统一。
教师应根据课堂教学内在规律和原则不拘一格、百花齐放而不应千人一面。
不同的教学内容，不同的教学目的和不同的教学对象都要求我们教师根据实际情况，尤其要根据学生心理提点和需求，采取不同的形式、灵活的方法传授知识和组织课堂活动。
