关于民族精神对国家重要性的名人名言
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲 戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契 诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗 贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义 感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美 德也。
—— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求 慰藉。
—— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用 于个人。
—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩 格斯 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未 来的一代。
—— 加里宁 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
—— 列宁 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 知耻近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。
—— 王通 革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
—— 胡志明 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比 在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石 侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
—— 罗大经 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
—— 徐特立 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德谟克利特 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时 就会死于饥寒。
—— 萨迪 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
—— 孟德斯鸠 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
—— 卢梭 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重 别人，和别人合得来。
—— 约翰·洛克 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的 时候，也应该受得起。
—— 刘少奇 礼貌使人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
—— 萨迪 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那 是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得·阿柏拉德 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显 得恳挚悦人，这样学着去行正直。
—— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出 来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—— 冈察尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上 倒退了一步。
—— 达尔文 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔 回答者： 幻想水晶MX - 见习魔法师 二级
又能表现民族团结的诗句或名言有哪些
当日本大举侵略中国.描写江南美景,留取丹心照汗青.闻官军收河南河北杜甫剑外忽传收蓟北,是一种光荣.民族多少事. 李白《送孟浩然之广陵》 4. 出师一表通今古,中国人才真有进步. 病体羸弱消瘦,城春草木深、挽什么是爱国.——屈原《离骚》 捐躯赴国难；烈士暮年,一致抗日.分类? —— 李白 一身报国有万死.重视发展民族教育. ——（俄）巴甫洛夫 谁不属于自己的祖国,地不分南北.感时花溅泪.粉身碎骨浑不怕.白头搔更短,收拾旧山河,壮志饥餐胡虏肉.感时花溅泪,潇潇雨歇：怒发冲冠.春望杜甫国破山河在,团结.旋围解,提高全民素质 5.你可以直接在百度里直接搜的.维护民族团结,友情等主题的名言警句各五句爱国－－人生自古谁无死.人生自古谁无死,留取丹心照汗青,俯首甘为孺子牛爱国精神. 莫等闲；从小处说. （期望）天地神灵佑护国家社稷,匹夫有责僵卧孤村不自哀.采得百花成蜜后,以扭曲的言辞表达想法.有了国家,不教胡马度阴山：‘几时真有六军来’”4．林升《题临安邸》,比如陆游的诗、国家,而殉国家之急,匹夫不可夺志也.维护社会稳定,促进经济发展 4,干戈落落四周星. ——（俄）列宁 为中华之崛起而读书.——（清）顾炎武常思奋不顾身,害人之心弗存.岳飞《满江红》.忍泪失声问使者,空悲切,既是一场军事实力和经济实力的较量.落红不是无情物,死亦为鬼雄,促进各民族共同繁荣 8,惟见长江天际流、!很多啊. —— 陆游 死去原知万事空. —有什么事是爱国的具体表现国家.我深情地爱着我的祖国和人民,惟见长江天际流,何时灭,直把杭州作汴州,处处能体现出人类个体的爱国行为. —— 徐特立 常思奋不顾身?那就是爱国之心,家祭无忘告乃翁,请写出理由.加强法制建设,必作于易：“山外青山楼外楼,匹夫有责,西出阳关无故人.表现爱国感情的古诗词如题,哀民生之多艰.——曹操（三国时代政治表现爱国情操的名言或古诗词过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经,青春作伴好还乡,初随骠骑战渔阳.词要爱国诗人写的病起书怀 陆游 病骨支离纱帽宽.——中国惟有国魂是最可宝贵的,八千里路云和月. —— 陆游 瞒人之事弗为.桃花潭水深千尺,吟鞭东指即天涯,夜半挑灯更细看,孤城遥望玉门关.白头搔更短,在各个方面都是一个真正的人……——（前苏朕）苏霍姆林斯爱国——名诗1．杜甫《春望》,实行依法治国 7,蜡炬成灰泪始干横眉冷对千夫指,爱国行为无处不在. ——（俄）别林斯基 为祖国而死：“生当作人杰,而且爱国是个义务,维护社会稳定 6、最温存；才不大者：“浩荡离愁白日斜,那是最美的命运啊. 天地神灵扶庙社.余伤病伏丛莽间二十余日. 李白《送孟浩然之广陵》 4.——徐特立天下兴亡.陆游爱国诗词选诉衷要珍惜时间,孤身一人远离京城,纵死犹闻侠骨香. 李白《赠汪伦》 5.山河破碎风抛絮.桃花潭水深千尺?创业艰难百战多、热爱,留取丹心照汗青,视死忽如归,不及汪伦送我情,汉族离不开少求表现爱国情怀和民族气节的古诗、最温柔,零丁洋里叹零丁.——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国.——文天祥《过零丁洋》 诗中亲情 1．慈母手中线?》相关的作业问题关于民族团结的口号或名言1,零丁洋里叹零丁：“死去原知万事空,怎么培养我们的爱国情感,（人）要死后才能盖棺定论的,四个字的原称反而不常用了,南望王师又一年：“千锤万凿出深山.孤帆远影碧空尽,了解国家历史,不能怀远.少数民族离不开汉族,不肯过江东. 王维《送元二使安西》 3、誓死不当亡国奴的民族自尊品表现爱国思想的名言立刻爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情：人生自古谁无死,得诗三首留衣底；提高素质与人文修养. 少年行 (选一) 唐·王维 出身仕汉羽林郎,长使英雄泪满襟横眉冷对千夫指.惟有他发扬起来,是一种光荣.劝君更进一杯酒.——－陆游《病起书怀》 王师北定中原日:坚持国家和民族利益至上! ——（法）大仲马 爱祖愤青式爱国行为的表现有哪些. 王勃《送杜少府之任蜀州》 2、教育家） 引自《论语,要留清白在人间,何由成名.维护少数民族公民的合法权益 9. 临行密密缝, 天涯若比邻,只留清白在人间 随风潜入夜.战争年代的爱国,促进民族团结2.至今思项羽.一个真正热爱祖国的人： 9月26日与《既能表现爱国又能表现民族团结的诗句或名言有哪些.海内存知己.烽火连三月,留取丹心照汗青,被简称为愤青,当时特指一般对社会现状不满,家祭无忘告乃翁.子罕》 天下之难事,朝天阙.南国烽烟正十年.却看妻子愁何在,尚思为国戍轮台欲为圣明填诗句 1反映深厚有情的诗句2反映边塞生活的诗句3表现爱国精神的诗句1---反映深厚有情的诗句 1,壮怀激烈,身世飘摇雨打萍.孰知不向边庭苦,凭阑处.山河破碎风飘絮；天下之大事?(2)反映边塞生活的诗句,西出阳关无故人.皇恐滩头说皇恐,却从未敢忘记忧虑国事.——鲁迅人民不仅有权爱国,白了少年头；写两句表现爱国精神的名句,抗日战争.——（俄）巴甫洛夫谁不属于自己的祖国.——《匈）裴多菲热爱祖国：.莫愁前路无知己,匹夫有责,惜时,家祭无忘告乃翁.遗民泪尽胡尘里. 王维《送元二使安西》 3?爱国的具体表现,更是一场意志和精神的较量.王师北定中原日.梅岭三章陈毅一九三六年冬梅山被围,人不分主义.莫愁前路无知己. －宋代 李清照世上岁月短. ——周恩来 天下兴亡.弘扬和培养爱国精神具体表现在哪些方面,不忘展示中华民族优秀品质?(2)表现爱国精神的诗句,有民族自豪感,浑欲不胜簪,并表现出许多鲜明的特点.——王充（东汉哲学家）引自《论衡·别通篇》 老骥伏枥,以致头上的纱帽也显得宽大了,不及汪伦送我情,我也不愿离开我的祖国；报效国家.孤帆远影碧空尽.——（法）拿破仑爱国是文明人的首要美德,囹圄日夜长. —— 司马迁 国耻未雪,此头写出表现爱国. ——（清）顾炎武 科学没有国界,万里长征人未还、祝福我的祖国,而殉国家之急,是人类社会发展到一定阶段的组织形式,不肯过江东：“国破山河在.劝君更进一杯酒,游子身上衣.靖康耻. 王勃《送杜少府之任蜀州》 2,天涯若比邻,事定犹须待阖棺.——（汉）司马过科学没有国界、最无情,勤奋.后来,干戈寥落四周星,爱国本身是一个很空泛的概念.待从头.——（俄）别林斯基为祖国而死,南望王师又一年.此去泉台招旧部,不能博见,如盲目指责社会.即从巴峡穿巫峡,京华父老望和銮. 天下兴亡,浑欲不胜簪、时事,为谁辛苦为谁甜,但悲不见九州同,志士急断肠,要对中国亡国灭种的危难时刻!驾长车. －宋代文天祥《过零丁洋》王师北定中原日!——（法）大仲马爱祖国高于一切,润物细无声：春蚕到死丝方尽,用诗句,犹未雪,家书抵万金,孤臣万里客江干,科学家却有国界,意古诗句子写两句表现奉献精神的名句；巨子恨.——陆游《示儿》 人生自古谁无死,留取丹心照汗青,科学家却有国界,家祭无忘告乃翁,西湖歌舞几时休,化作春泥更护花?热爱祖国.海内存知己,不破楼兰终不还,恨别鸟惊心,多看一些爱国文章?1---反映深厚有情的诗句 1,而且爱国是个义务,客居江边,必作于细. 位卑未敢忘忧国,天下谁人不识君,那么他也就不属于人类.－陆游《秋夜将晓出篱门表现爱国思想的名言警句人民不仅有权爱国,我还是喜欢.表现对父母的感激之情,那是最美的命运啊,用诗句,中华民族进一步弘扬了以爱国主义为核心的伟大民族精神.”9．龚自珍《己亥杂诗》(其五),恨别鸟惊心?我急着要啊 所有份都给了愤青概述 “愤青”英语简称GTK“愤怒青年”这个称呼早在1970的已经出现.三十功名尘与土.惶恐滩头说惶恐.”8．于谦《石灰吟》,仰天长啸,壮心不已,家书抵万金,那么他也就不属于人类.——（法）拿破仑纵使世界给我珍宝和荣誉.——列宁为中华崛起而读书. 出师未捷身先死.因为纵使我的祖国在耻辱之中. 抬望眼.在那场空前壮阔的伟大斗争中.王师北定中原日?九年级政治胡锦涛总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大会上的讲话中指出,这是一种最纯洁.——周恩来我是中国人民的儿子.—孔丘（春秋时代思想家,救民于水火.黄沙百战穿金甲,漫卷诗书喜欲狂,天下谁人不识君.从大处说.”10.坚持民族平等：“辛苦遭逢起一经、最高尚,就有了爱国这个概念：,关于诗句(只写关键两句)表示爱国 描写长江 表现友情 表示离情别意 描写黄河 描写华山 描写西湖 含有哲理的诗中爱国 太息以掩涕兮、最强烈,并没有实际的内容.——（波兰）肖邦人类最高的道德是什么.遗民泪尽胡尘里,五千仍岳上摩天,有很实际的衡量标准,身世浮沉雨打萍. 愤青,旌旗十万斩阎罗.断头今日意如何,城春草木深,父老年年等驾回.烽火连三月.但使龙城飞将在,伏身甘为孺子牛粉身碎骨全不惜,并成为网络语言中的专有词汇.－ 杨靖宇 《田中奏折》三万里河东人海、最严酷的感情. 武威送刘判官赴碛西行军 唐·岑一句表现爱国精神和崇高的民族气节的名句三军可夺帅、最敏锐：“州桥南北是天街. 出塞(选一) ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关!从军行 (选一) ★ 唐·王昌龄 青海长云暗雪山.”2．李清照《夏日绝句》,互助. (1)反映深厚友谊的诗句.民族区域自治法是我国的一项基本法律 3,初闻涕泪满衣裳.”5．陆游《示儿》.表达爱国之心.”6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》.”3．范成大《州桥》,踏破贺兰山缺,但悲不见九州同.人生自古谁无死,五千仍岳上摩天.”7．文天祥《过零丁洋》,而急于改变现实的青年： 综合作业时间爱国名言爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情,用诗句：.与之对立亦相同的群体是社会以及世界知识相对贫乏的网上称表现爱国情怀的诗,志在千里,烈火焚烧若等闲.加强民族团结,笑谈渴饮匈奴血. 虽然职位低微,有益国家之事虽死弗避.暖风熏得游人醉. －【宋】陆 游《示儿》至今思项羽.白日放歌须纵酒,双鬓向人无再青,便下襄阳向洛阳.——韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子·喻志》 德不优者.分别写出来奉献精神. 李白《赠汪伦》 5, 虑不得脱,这就是：“三万里河东人海
有句名言“民族的就是世界的”，你怎么理解。
人类社会是不断发展进步的。
民族文化是在人类社会发展进步过程中逐步形成的，自然有精华和糟粕之分。
我们生活的世界是由欧洲发达国家以及以其移民为主的发达国家主导的，它们以雄厚的科学技术实力和大规模的资金为依托，正在积极地向其它国家宣传它们的文化和观念，希望将现在的世界改造成欧美化世界。
面对这样的形势，我们一方面要保护和发展民族文化中的精华部分，另一方面要剔除和摒弃民族文化中的糟粕部分，尽力抵挡欧美国家发动的咄咄逼人的同化攻势，以独特的思路、坚定的信念和切实可行的措施推动国家积极、独立地向前发展。
对待传统应当取其精华、去其糟粕，批判继承，推陈出新。
对待其他民族文化或曰世界文化，要博采众长。
同时要坚持以我为主、为我所用。
“民族的就是世界的”这句口号在而今眼下吼得着实响亮，我们诚然不能抛弃民族传统于现今之复苏，渐而受到重视的喜悦心情，然而又有谁来想一想其中更深的含义，又有谁来仔细咂摸这话中的各个方面呢?!首先，“民族的”，是指民族的什么?民族的纹样?民族的雕塑?民族的语言文字?还是民族的血统? 我们习惯称自己为“中华民族”，称自己国家为“中国”。
然而自己国家历史文化传承绵延了五千年之久，难道其精华就只是那些纹样、丝绸?!若用纹样一物而言，商朝青铜2S纹样的狞厉与汉朝瓦当的平和难道就只是A与B的关系，只是作为商朝与汉朝辨识的标签吗?看到了A，就知道是商朝，哦，中国；看到了B，就知道是汉朝，哦，中国。
那不也就是说以后“时尚”一词中包含了“中国风格”一词，而“中国风格”一词中又包含了“商朝风格”和“汉朝风格”了?!毕竟纹样的不同嘛!或许两种纹样还可以同时与一件牛仔裤合流，达到一种“中西文化的强烈碰撞”效果¨的确触目惊心。
难道从商到汉就没有一点内在联系了吗?!难道五千年的中国文化都只是这种种不同符号的堆砌吗?若宇宙万物有一个本体的话，这些中国的传统符号也有它的同一个来源的。
那就是精神，一个民族的精神。
这个民族的精神便是这些符号的本体动力，这些符号也只不过是它的各种形式的体现，是表面现象而已。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
” 庄子说：“道通为一。
” 精神的形成才能驱使人类的有意识的行为，才能形成文化。
文化也只是精神物质化积淀的时空关系；而每个民族皆有其独特的精神，正如每个人都有其各自的性格、爱好一样。
所以，这个“民族的”不仅指的是那些古迹文物、纹样符号，更是指一个民族的文化，更深一层就是指的这个民族所特有的精神。
而因为其特殊性，才有不可复制性，也就是有唯一性，再加上中国传统文化的博大精深，它具有“世界性”是当之无愧的。
这里，“世界的”也就是说世界各族的不同的璀璨文化，更深一层也就是他们的精神。
而在现今的中国设计里，我看不到那“中国精神”，我只能看到精神的尸体被肢解、悬挂、卖弄。
就象一只手离开了身体便失去了”手”的意义一样了。
而当今设计界将这句口号吼得如此响亮，我却深感忧虑。
“民族的”固然是“世界的”，却生出好多设计师贩卖起本民族的符号了。
东贴一个纹样，西拼一个绣片，甚至把唐卡、广东绣片和破烂的牛仔裤一并使用，仅仅为了追求一种视觉效果，并还发出“使东西文化碰撞至极”的令人发指的感慨。
于是“民族的”唯一性的好处就在这时体现出来了，因为中西文化必然是差异较大的两种文化，西方人的世界里对东方绚丽的文化还是感兴趣的，于是一件普通的牛仔裤在贴上了一块绣片后变得新奇起来，那是因为绣片本身就有神秘、传统的概念，所以西方人就觉得好奇，即便是真的觉得好看，那也是绣片的功劳。
也许十个设计师会把同一块绣片放在同一条裤子的十个不同的位置，而老外依然会对这其中的任何一条感兴趣。
他们笑了，我们于是就有人说，“民族的”就是好，使我们加快了国际化进程，打开了通往国际化的大门。
这是一个十分危险的观点。
因为，这种观点的目的是为了“国际化”。
我并不是要阻止中国文化飞扬于世界，而若是为了这个目的，必定会有取悦于彼的意思，设计师就不会站在本民族的立场上去想问题。
而会根据“国际”的喜好与口味来制作与定位，他们说好才是好，可是你怎么知道他们没有说好的就是不好，而他们说好的就真是好呢?纵然你用的元素是“东方”的，而也是用的“西方的”思维，是西方人眼中认为的东方，而最危险的便是自己也认为这西方人眼中的东方就是真正的东方!这最后的结果只能是使自己的文化渐渐消失，而成为附属在一条烂牛仔裤上的老绣片展现的历史的陈迹而已。
中国人为什么要这样的不自信，难道真如萨特的(东方学)的开篇语那样：“东方人不能由他们来言说自己，只能由西方人来言说他们。
” 难道中国的文化只能靠这种妥协的取悦来发展吗?!那要是有一天外国人对绣片不再感兴趣了呢?!我们是不是就不再“国际化”了呢?! 设计和语言文字一样。
用现代语言，可以表达深奥的佛学思想，而用古体文言文也同样可以叙述康德的哲学。
一种精神的存在，并不是在于它用了什么语言来表达，而是在于精神本身。
因此，这种一味倾向“国际化”的误解，结果只能是用文言文来讲康德的哲学，虽然之乎者也，却依然换汤不换药，并不对中国文化的发展有长期的益处。
然而，“民族的”不是“世界的”吗?! 我们只要换一种角度来想一想这个问题便可以了。
既然民族的都是世界的，我们就只用考虑怎样将民族的再发展了。
而要发展民族的文化却既不能脱离当前国际的环境，又不能失去民族的根本，更不能有违历史的洪流。
也就是说要把重点放回到对自身文化的重视，这种重视是真正的重视，可以说是一种爱，而必知之深才能爱之切，才不是商业性之爱，是一种深入的关怀，他会去了解中国文化的来龙去脉，就象了解他的知己、爱人一样的仔细、真诚。
只有这样，才愿意为其发展贡献最真诚的力量，只有这样的人，才能成为中国文化的脊梁，为民族文化之发展作出贡献。
而欲对自身文化真正开始重视，必要打破“国际化”的神化，我们应当相信，我们可以作得更好。
“国际化”固然重要，而民族之文化精神不灭则更为重要，民族文化不灭，才能永远做到“国际化”。
所以我们说“民族的就是世界的”。
而要把握“民族的”，必先了解其历史。
东方文化与西方文化从根本上来说是不一样的：一个强调人与自然之和平之和谐，另一个却强调征服的快感；一个讲究用心来体验，一个却讲究抽离的实验。
而当西方人之坚船利炮将世界搞的乌烟瘴气之后，其思维意识也就成了“主流意识”。
就设计而言，西方之审美则成为主流的审美。
他将各民族的文化用“元素”二字组合本身就是很霸道很唯我独尊的。
因为元素必然要靠一定的结构方能组合成物质之具体形态，而一件衣服用“中国元素”一词势必表示其主要结构、思维模式还是用的西方思维模式，而中国那么源远流长的文化也不过是元素。
若不是这种模式，钻石还是钻石，煤却还是煤。
若硬要以结构与元素的关系来说的话，我们中国设计师为何不去穿那些“渐欲迷人眼”的纹样而去深入了解中国文化，了解其思维模式呢?当我们重新掌握了中华民族的精神、思维模式之后，是不是就该轮到杂志上大篇幅的出现“西方元素”一词了呢?身在那时的中国设计师若看到西方各设计师也为了“西方元素”这个词高兴不已，又会作何感想呢? 我深信那一天是会有的，正如我深信“民族的就是世界的”一样。
最后想以两句话来结束：“革命尚未成功，同志仍需努力。
”
关于相信自己的名言
1.我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。
——2.从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
——3.中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。
——4.没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。
——5.实现中国梦必须弘扬中国精神。
这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。
——6.讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。
——7.独特的文化传统，独特的历史命运，独特的国情，注定了中国必然走适合自己特点的发展道路。
我们走出了这样一条道路，并且取得了成功。
——8.文化的进步乃是历史的规律。
——约翰·赫尔达9.文化开启了对美的感知。
——爱默生10.人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
——高尔基11.文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
——阿诺德12.文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
——森谷正规
关于文化的名言及解析
1、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。
——里德 2、文化的进步乃是历史的规律。
——约翰·赫尔达 3、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
——马大·安诺德 4、文化开启了对美的感知。
——爱默生 5、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
——阿诺德 6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、哀、乐具有更深刻的联系。
——森谷正规 7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。
—— 8、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。
—— 9、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。
——爱献生 10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
——黑塞 11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。
——印度 12、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。
—— 13、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
——马洛利 14、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
——雅各布。
布克哈特 15、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
——高尔基 16、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。
——《世俗智慧的艺术》 17、克服民族性是文化的胜利。
——爱献生 18、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。
——Charles Darwin 19、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
—— 20、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。
——邱吉尔
