古代皇帝说过的名言有哪些
康、梁关系的演变是耐人寻味的。
应该说，康、梁二人都曾是近代中国历史上向西方寻找真理的先进人物，都曾为使中国由封建制度转向资本主义制度做出过自己的贡献。
然而，在历史的转折与大变革面前，一个固步自封，僵化保守，拒绝接受新事物和新变化；一个善于吸收，因时而变，努力挣脱传统事物与文化的束缚，师生的分歧乃至最后分裂是理所当然的。
康有为是梁启超治学和从政的导师，二人均是中国近代史上的着名人物，他们之间的恩恩怨怨，与近代历史的发展进程息息相关。
一唱一和康有为出生在世代学习理学的封建官僚地主家庭，自幼聪明，但对科举考试兴趣不大，多次参考，均名落孙山，对此他却并不十分在意。
1879年，22岁的康有为在游历过为英国殖民者霸占了近40年的香港之后，对于西方文明有了些感官上的认识，觉得英国人“治国有法度”，不像古代所谓的“夷狄” 那样没有文化。
于是，他开始钻研西方的科学知识，逐渐成长为当时学术、思想界的先行者之一。
根据清朝的有关规定，一般老百姓是不能直接给皇帝上书的。
康有为不管这些，1888年，身为老百姓的康有为，首次向皇帝上书，分析当时国内和国际的形势，提出了改革法律、沟通民情、提防小人的改革方案。
光绪皇帝虽然并没有看到这封上书，但康有为却赢得了普通老百姓的广泛关注，人们开始注意起他来。
1890年春，在同学陈千秋的引荐下，年仅18岁的梁启超前来拜访已33岁的康有为。
此时的梁启超刚在广东乡试中考取第八名举人，可以说是少年有为；而康有为虽然年龄较大，但因科举考试不顺，此时不过是一名监生而已，在“学历”上比梁启超低一格。
按照当时的科举习惯，梁启超中举在先，应是康有为的“前辈”，所以梁启超心中自然有些沾沾自喜。
二人见面之后，聊了好几个时辰，梁启超后来追忆这段往事时说，康有为以“大海潮音，作狮子吼”（佛教用来形容佛祖说法时的词语），当头棒喝之后，使他一时不知所措，以前所学的不过是应付科举考试的敲门砖而已，根本不是什么学问。
经过一番思考之后，他毅然决定拜监生康有为为师。
这种前无古人、后无来者的举动，自然扩大了康有为的影响。
于是，不少优秀 青年接踵而来，康有为便在长兴里设万木草堂，聚徒讲学。
从康有为那里，梁启超学到了一些做学问的基本方法，为他以后的学术活动奠定了坚实基础，“一生学问之得力，皆在此年。
”从此，在康有为的引导下，梁启超逐渐成长为康有为的左膀右臂。
梁启超师从康有为，不仅是他从政生涯的开始，而且也是他进入学问殿堂的起点。
他曾说过：“启超之学，实无一字不出于南海。
”不过，此时师弟二人在思想上还是有一些分歧的，只不过这些分歧不是太大而已，但却也种下了日后恩怨的种子。
若出两人从1898年6月11日开始，在康有为、梁启超等维新派的支持下，光绪皇帝颁布了一系列改革政策。
但是，由于慈禧太后的反对，9月21日，维新运动宣告失败，前后仅仅历时103天
因1898年为旧历戊戌年，故这次改革又称为“戊戌变法”。
“戊戌变法”失败以后，康有为和梁启超先后逃亡到日本。
康有为手捧自称是光绪皇帝缝在衣服里的所谓“诏书”，继续宣传他的保皇保教主张。
起初，梁启超像从前一样，惟师命之是从，可渐渐地，随着对西方资产阶级着作的大量阅读，他的政见发生了显着变化，与从前“若出两人”。
最主要的变化是他接受了资产阶级的自由思想，特别赞同被称为“最后一个无所不知的人”的英国思想家约翰·穆勒的名言：“人群之进化，莫要于思想自由、言论自由、出版自由。
”并以《自由书》为题，写下一组文章，宣传资产阶级的自由、平等、博爱思想。
认为法国启蒙主义思想家卢梭的《民约论》是医治中国痼疾的良方，认为中国若能采纳其思想，必将出现大同盛世。
在西方资产阶级思想的影响下，梁启超的政治主张也从保皇转向革命，这段时间，他与孙中山、陈少白等革命党人的来往开始密切，有时甚至在三更半夜还拥被长谈，结果便有了合作组党的计划，“拟推（孙）中山为会长，而梁（启超）副之”。
梁启 超甚至召集其他同学，联名致函康有为，劝其退休，“息影林泉，自娱晚景”。
康有为得知梁启超倾向革命的思想之后，非常生气，立即严令其离开日本到檀香山办理保皇会事宜，并斥责其倡导革命的错误。
由于多年来，梁启超已养成了对康有为的敬意和畏惧，他只得在表面上答应悔改，但实质上并未放弃对革命的信仰。
梁启超政治法律思想上的主张是
“可怜” 出自慈禧 慈禧母亲七十大寿的时候，慈禧没有时间去参加母亲的大寿，就让侍臣给母亲送了很多的东西，同时，亲笔写了一幅书法，裱好后送去了，这副书法一直保存了几代人，最后毁于。
那是慈禧写给母亲的一首诗： 世间爹妈情最真， 泪血溶入儿女身。
殚竭心力终为子， 可怜
俗话说:儿女是父母的心头肉。
这句话一点也不假。
可怜啊
孩子小的时候，盼的就是他能健康、聪明的成长；读书后又希望他能考上好的学校；读书毕业后又为他的工作担忧；找到工作后又要为他的婚姻伤脑筋；也许，以后还要给第三代服务，不容易啊
~ 目睹身边的一些事理，有时候真感到心痛。
邻居一位六十多岁老太太，身体还算硬朗，自己生活基本能自理。
每次我看到她那已经行同朽木般的枯槁的手指，颤巍巍地端着盆子，抖抖嗦嗦地坐在洗手间边洗衣服的时候，我就在思索：一家三个儿子，三个媳妇，若干的孙子孙女，难道就没有一个人能帮她做这些体力活吗
她早已经是老眼昏花，手无缚鸡之力，怎堪如此折磨
不帮忙干活也就罢了，偶尔不顺眼或者心情不好的时候，那些不讲理的儿媳妇还会破口大骂。
唉，好在老太太已经耳背，听不清楚，否则不知道心里有多难受
在那不富裕的年代里，把几个孩子含辛茹苦地拉扯大，其中的心酸苦辣谁能知晓
怎无一点感恩之心
爱，一个伟大的代名词。
一个人的本能就会让他学会爱，而在千千万万种爱中，父母对孩子的爱是最伟大的，最让人嫉妒的。
“再穷也不能穷孩子，在苦也不能苦孩子”，当今社会，家长常常抱怨孩子养不起，可当我们伸手向他们要零花钱时，他们还是会毫无保留的掏出血汗钱。
这就是世间最普通，也是最真挚的爱。
这种爱，是为了还字拥有美好的明天，是为了孩子的日子过得更滋润。
可怜天下父母心。
从呱呱坠地的那天起，我们就接受着父母的关爱，我们的成长离不开父母的精心呵护，是父母辛劳的汗水将我们抚育成人。
除了我们的父母，还能有谁呢
可怜天下父母心……这是爱
是福
是祸
……总之，它似乎缺少点什么……
冠县民间哪里有好中医
一）历史渊源 冠县是黄河下游开发较早的地区，50~60万年前就有人类活动。
早在唐虞时代，县境内便有鲧堤，最初当系部落首领鲧受尧派遣用筑堤法治水时所筑。
鲧堤又名金堤、太黄堤、古堤，宋代大政治家、大文学家司马光鲧堤诗中有“东郡鲧堤古，向来烟火疏”之句。
鲧堤春柳为旧县志所载县内八景之一。
可见，冠县地域的历史源远流长。
（二）历史事件 冠县，历史上就是灾害频繁之地。
旱、涝、碱、风、沙、蝗，曾给劳动人民带来沉重的灾难；历代反动统治阶级的残酷压迫，一次又一次战争的洗劫，更使这里变成一方苦难的乡土。
千百年来，冠县人民在艰难的生活中磨砺出勤劳勇敢的性格，在残酷的压迫下铸成了强烈的革命斗争精神。
在漫长的旧社会里，无数场慷慨悲壮的历史剧在这里上演，武装斗争的风暴此起彼。
1、黑旗军起义。
清乾隆年间桑阿镇朵庄人杨四海、道光年间县人郭浩德均以民间秘密教门形式，广收门徒，发展武装，与清廷分庭抗礼。
咸丰十年（1860），县民忍受不住苛捐杂税的盘剥，“聚众抗官闹漕”，天龙八卦土教首、七、里韩村人杨泰“顺天举义”，建起绿、蓝、红、白、黑五大旗军，进行武装起事，驰骋直鲁，震惊朝野。
小刘贯庄人宋景诗率领数万人的黑旗军，高举反封建斗争的大旗，浩浩荡荡，所向披靡，连续攻克13座县城，杀死县官，焚毁县署，威震鲁西、直南，给清政府以沉重打击，在农民战争史上写下了光辉一页。
2、冠县教案。
光绪十三年（1887）县内梨园屯（现属河北省威县）村民与外国传教士的“庙堂之争”，即中国近代史上著名的“冠县教案”，点燃了义和团运动的烈火，使冠县成为这一全国著名的反帝爱国运动的发祥地。
闫书勤、高元祥、赵三多等率领数万拳民，“麋集蜂涌，刀戟齐举”，焚烧洋人教堂，杀死反动教士，痛击清军，重创西方列强，在中国革命斗争史上留下了壮丽篇章。
（三）历史人物 相传，春秋时期孔子著名弟子冉仲弓周游列国曾在此停马打餐而得名初名马站，后谐音为马寨。
圣人孔子的弟子冉雍曾在这里讲学并在这里埋骨，死后葬于万善乡王段村，后人在此建有冉子庙；亚圣孟子曾路经烟庄乡前张平村，在此留下了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的千古名言。
为纪念此事，东汉张平子在此筑“晓春亭”。
相传为隋大丞相、后自立为皇帝的宇文化及在此活动，在定寨乡任洼村留有化及台。
唐代县人路季登及其子路群、路庠、路单和其孙子路岳、路岩一家6人均为进士，并在朝任监察御史、中书令等要职；路岩年三十六居相位，累迁左仆射，受到朝野注目。
唐代县人路隋，在相位15年，以鲠言著称于世。
《旧唐书列传第一百九》，以4页篇幅为路隋立传，高度评价了他的高尚人格和历史功绩。
五代时县人杨颁事后汉为相，以死谏著称于世，后被追封为“弘农王”。
宋辽大战，辽国太后肖燕燕曾在此驻马，所筑“歇马城”及点将台至今犹存。
曾任金尚书省左司员外郎之职的大文学家元好问金亡后侨寓冠氏县4年，写出了《冠氏赵庄赋杏花四首》等大量诗作，抒发了“荒村此日肠堪断，回首梁园是梦中”的忧民怀国之恩。
著名的查拳从这里诞生，一代代查拳名师高徒声扬海内外。
明代，县人读书之风尤盛，涌现出来大批人才，在当时县域内仅进士就有15人，在外为官有记载的260余人。
明、清之际，冠县籍河间知府钱楷，直隶州知州赵锡浦等人，以不畏权贵、关心民间疾苦、清正廉明而受人称道。
清末，这片热土养育了闻名于世的农民领袖宋景诗，“千古圣乞”武训。
二十世纪以来，特别是在中国共产党的领导下，这里更是人才辈出，俊彩星驰。
仅收入1998年版《聊城人物大词典》的人物，中华民国时期64人，其中抗日民主政府县长2人，中共县委书记3人，著名烈士27人。
中华人民共和国时期356人，其中省部军级29人，地司师级184人，教授及相当教授专业技术职称者31人。
冠县不仅为营造人民共和国的大厦贡献了赵健民、王维群、王黎之、王志浩、丹彤、徐运北、焦善民等栋梁之材，也培养了中国工程院院士温俊峰、大学教授王耀华、王英民，乡村诗人丁庆友，著名作家郭保林等一大批科技、专业人才。
曾任山东、云南两省和国家航空航天部主要领导的赵健民，是冠县中共党组织的创始人，也是鲁西北党政军的创始人，为民族解放和国家建设作出了卓越的贡献，《人民日报》曾给予专题报道。
抗日县长齐南峰、“铁连”连长王德林、民兵英雄耿锡华、钢铁战士孙立民等一大批共产党人及烈火中永生的“62烈士”，为民族的解放、祖国的振兴义无反顾，慷慨献身，更是彪炳千秋。
在社会主义现代化建设时期，一批专家、学者、诗人、作家、全国劳模等英才人物，他们及其所从事的事业对全区乃至全国都产生了较大影响。
模范教师戴修亭，30年民办教师生涯，热血与生命献给了农村教育事业，中共中央政治局委员、原山东省委书记姜春云称他为“教育工作者的典型代表”。
他们的英名将世代相传，他们的业绩将永垂青史。
（四）文物古迹 肖城遗址肖城位于北馆陶城东南2。
5公里处。
公元1004年（宋景德元年），辽国肖太后率其弟挞览侵澶渊（今濮阳县西南）时筑城于此，用于驻兵屯粮，也称“歇马城”。
城为正方形，城墙由土筑而成，由于多年的风吹水冲，城墙高低起伏，每逢雾天远远望去，城墙象无数大大小小的山峰隐现，甚为壮观，故“肖城晓烟”为旧时馆陶县八景之一。
现肖城被列为地级文物保护单位。
武训祠武训是山东堂邑县武家庄人，1838年百货出生，是我国教育史上一位奇特伟大的大人物，一生仅靠行乞集资，先后建立了三所义学。
清政府旌以“乐善好施”的匾额。
1896年武训病逝。
1903年，建武训祠。
1976年后，柳林镇群众捐资维修。
大殿面阔5间，进深3间，歇山式砖木结构。
坐北朝南，东西16。
30米，南北10。
25米。
武训祠现为县级文物保护单位。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑.一诗出自哪谁写的
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
句话是清末维新志士谭嗣的。
一诗内容 狱中题壁 一八九八年九月 清·谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
二、历史背景戊戌变法后期，慈禧发动政变，连发谕旨，捉拿维新派。
谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。
但措手不及，计划均告落空。
在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。
谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，要他东渡日本避难，并慷慨地说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。
”日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供“保护”，他毅然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始。
”1898年9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。
在狱中，他意态从容，镇定自若，写下了这首绝命诗。
9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。
临终时，他神色不变，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉
”充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。
