《阿q正传》中的名言有哪些
哀其不幸,怒其不争 “哀其不幸,怒其不争”——鲁迅 【解释】 哀是悲哀,惋惜,同情的意思， “哀其不幸” 是说对某人的不幸遭遇感到悲哀。
怒是愤怒,遗憾的意思， “怒其不争”是说对某人的不抗争，不争气而感到愤怒和遗憾。
整句的意思是说：对某人的不幸遭遇感到悲哀，他\\\/她不抗争，不争气而感到愤怒和遗憾。
【背景】 鲁迅名言，出处就是鲁迅，他自己编的，创造了这么一个出名的能表达自己感情的词汇。
中国文化几千年，每年都有人创造出一些出名的词汇，流传下来，汉语才能如此的丰富多彩。
是鲁迅在小说《孔乙己》中对孔乙己的描述，借此来表达作者对当时的国人一种无奈，同情和愤怒的感情
阿Q人物评论
阿Q人物形象分析 《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。
鲁迅写《阿Q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。
《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重迫害的农民的典型。
作品突出地描绘了阿Q的“精神胜利法”，同时又表现了他的性格里其它许多复杂的因素。
阿Q质朴愚味但又圆滑无赖。
阿Q靠出卖劳力聊以度日，浑浑噩噩地过日子，几乎是凭着本能劳动和生活。
但另一方面，阿Q又表现出圆滑无赖。
你看，“口讷的他便骂，力气小的他便打；他偷尼姑庵的萝卜，被尼姑发现了，死皮赖脸不承认，还说：“你能叫得它答应吗?”颇有善于应变的“圆机活法”。
自尊自大而又自轻自贱。
所有未庄的居民，阿Q全不放在眼里，对赵太爷和钱大爷也不表格外的崇奉。
他的名言是：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”达到自负自傲的地步。
但另一方面，阿Q又很能自轻自贱，打败了就轻易承认自己是虫豸而求饶；赌博赢来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，用自贱的手段来消除失败的痛苦。
蛮横霸道而又懦弱卑怯。
阿Q欺软怕硬，在比他弱小者面前表现得十足的霸道。
他被王胡打败，遭假洋鬼子的哭丧棒，就无端迁怒小尼姑；他受赵太爷的迫害，丢了生计，就把不满发泄到小D身上；革命到来，他不许小D革命。
在这些弱者面前，阿Q俨然如赵太爷的威风。
但在强者面前他又十分懦弱卑怯。
对于赵太爷和假洋鬼子是骂不还口、打不还手，被抓进县里的公堂，他的膝关节自然而然的宽松，便跪下去了。
敏感禁忌而又麻木健忘。
阿Q对自己的弱点神经过敏，那头上的癞疮疤成了他的禁区，因而犯了禁忌症，但一面对实际的屈辱却又麻木健忘。
求爱之后，刚刚挨了赵秀才小竹杠的痛打，却很快就忘了，反倒跑去看热闹。
最后被把总抓进大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圆圈画得不圆而后悔。
示众时还想设法去博取观众的喝采。
真是惊人的麻木。
鲁迅曾评价阿Q“哀其不幸，怒其不争”，恨其骨子里没有一点精神。
阿Q时代的终结并不说明阿Q式的人物不复存在了，并不说明所有的弱者不需要通过自身的努力改变处境。
现在社会上有很多这样的人：宁可向政府骗取低保而不积极就业，不学无术还不思进取，眼高手低混沌度日……也许他们的贫困是客观造成的，但是他们主观努力了么
好几回我以为自己是做了善事，后来证明这份同情心是被利用了，被挥霍了
阿q正传里的警世名言
“癞皮狗，你骂谁
”王胡轻蔑的抬起眼来说独有这回却非常武勇了这满脸胡子的东西，也敢出言无状么
“君子动口不动手
”阿Q歪着头说。
王胡似乎不是君子，并不理会……阿Q无可适从的站着。
阿Q尤其“深恶而痛绝之”鞭子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。
似乎确凿打在自己头上生平第二件的屈辱“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。
看见自己的勋业得了奖赏“和尚动得，我动不得
”为满足那些鉴赏家起见阿Q十分得意的笑。
酒店里的人也九分得意的笑。
这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了有点古怪断子绝孙便没有人供一碗饭夫“不孝有三无后为大”，而“若敖之鬼馁而” 也是一件人生的大衰……样样合于圣经贤传的……中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人给毁掉了。
商是妲己闹之的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂禅害死了。
……的正气。
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。
……为惩治他们起见……或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
在礼教上是不应该有的伊们全都要装“假正经”的蓬的一声，头上着了很粗的一下“忘人蛋
”这可很有一些痛和一场热闹似乎有点相关不图“你的妈妈的”甚而至于噜苏一通确乎有许多日这委实是一件非常“妈妈的”的事情“这是你的
你能叫得他答应你么
你……”
评价鲁迅的名言有哪些
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
