基辛格的名言有哪些
基辛格名言基辛格说：谁控制了石油，谁就控制了所有国家；谁控制了粮食，谁就控制了人类；谁掌握了货币发行权,谁就掌握了世界。
中国发展如此之快，已对石油产生了过分的依赖。
如果我们的石油资源被人家牢牢的控制，我们的脖颈上就被人家套上了要命的绳索。
中国是一个拥有13.4亿人口的臃肿的庞大国家，如果我们的粮食不能自给，如果世界粮食市场被人家控制，中国可能不被人侵略而自乱。
中国买了那么多美国国债，美国发行美元，如果自己的货币贬值、通货膨胀，在世界经济大战、货币大战中，
我记得基辛格有一句关于军队的名言，大概是说军队是什么利益集团的打手意思。
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不知是不是这句：如果你控制了石油,你就控制住了所有国家;如果你控制了粮食,你就控制了所有的人;如果你控制了货币,你就控制住了整个世界.
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外交名言
因为鲁迅是最彻底的发扬中国民族文化本来精神的人物,说他是民族魂,半点没有错。
从表面上看，似乎鲁迅确实是一个对中国文化进行全盘否定的人，翻开鲁迅全集，鲁迅痛诋中国文化的言辞随处可见。
但如果一个人真能够把鲁迅全集仔细读个五六遍，就可以发现事实并非如有些人所表面想象的那样，甚至可能正好相反问题的关键在于究竟什么才是中国的文化 在有些人的理解中中国的文化只有丑陋肮脏的孔孟之道,只有那种儒家的奴才文化。
所以鲁迅对孔孟之道的抨击，鲁迅对吃人文化的抨击就成了鲁迅对中国文化彻底否定的证据 但事实上，墨子就不是中国的文化么?他比孔子伟大的多
韩非子就不是中国的文化么?庄子就不是中国的文化么?同样抨击孔孟的汉朝的唯物主义者王充就不是中国的文化么?明朝公然提倡人要自私的李贽就不是中国的文化么?提出君为天下之大害的黄宗羲就不是中国的文化么
博大精深的中国文化,在满清统治下就阉割成孔子的奴才文化，才是真正令人痛心,，而鲁迅对这种被阉割过的中国文化的抨击恰恰是对中国文化的拯救而不是摧毁 中国自先秦开始的文化一直是提倡海纳百川,有容乃大,而不是排斥异己,闭关自守,中国一向是善于从别的民族吸取有价值的东西然后经过改造融入自己文化的血脉,而不是象满清那样封闭僵化 佛教本来是印度的，但到了中国,经过改造就成了中国文化的一部分,唐玄奘西天取经,舍身求法的故事一直被中国人传诵，到了明朝，更是被写成西游记,难道说这不是中国的文化 中国文化一向是开放的，而不是封闭的,而有些人硬要把被满清阉割后那种封闭的奴才文化当成是中国文化本身,把对这种文化的抨击当成是对中国文化的污蔑，实在是和满清的思维和民国时期的某些鼓吹孔孟之道的军阀一鼻孔出气 鲁迅所抨击的中国文化也正是被满清和其走狗和其后继者所阉割后的奴才文化，吃人文化，侍奉主子的文化，而在内心深处，鲁迅对中国文化的赤子之心从来也没有改变过，他的中国文化功底几乎是所有参与新文化运动的学者中最扎实最深厚的，如果说他真是厌恶和鄙视中国文化，那还会如此么
其实要了解鲁迅的思想，《文化偏至论》是必须要仔细读的，《文化偏至论》中的核心思想终鲁迅一生也没有改变 鲁迅在五四新文化运动之后编的收入有《文化偏至论》《摩罗诗力说》的文集《坟》的题记中说“这样生涩的东西，倘是别人的，我恐怕不免要劝他“割爱”，但自己却总还想将这存留下来，而且也并不“行年五十而知四十九年非”④，愈老就愈进步。
” 明确的说他自己并不“行年五十而知四十九年非”，也就是依然认为里面表达的观点是正确的 那么鲁迅在文化偏至论中究竟表达的是什么观点呢
“中国既以自尊大昭闻天下，善诋諆者，或谓之顽固；且将抱守残阙，以底于灭亡。
近世人士，稍稍耳新学之语，则亦引以为愧，翻然思变，言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行，挖击旧物，惟恐不力，曰将以革前缪而图富强也。
间尝论之：昔者帝轩辕氏之戡蚩尤②而定居于华土也，典章文物，于以权舆，有苗裔之繁衍于兹，则更改张皇，益臻美大。
其蠢蠢于四方者，胥蕞尔小蛮夷耳，厥种之所创成，无一足为中国法，是故化成发达，咸出于己而无取乎人。
降及周秦，西方有希腊罗马起，艺文思理，灿然可观，顾以道路之艰，波涛之恶，交通梗塞，未能择其善者以为师资。
洎元明时，虽有一二景教父师③，以教理暨历算质学于中国，而其道非盛。
故迄于海禁既开，皙人踵至④之顷，中国之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。
屹然出中央而无校雠⑤，则其益自尊大，宝自有而傲睨万物，固人情所宜然，亦非甚背于理极者矣” 这段话的意思就是中国文明自古发达，自尊自大傲睨万物，也是理之常情 他质疑“后有学于殊域者，近不知中国之情，远复不察欧美之实，以所拾尘芥，罗列人前，谓钩爪锯牙，为国家首事，又引文明之语，用以自文，征印度波兰⑦，作之前鉴。
夫以力角盈绌者，于文野亦何关
远之则罗马之于东西戈尔⑧，迩之则中国之于蒙古女真，此程度之离距为何如，决之不待智者。
然其胜负之数，果奈何矣
他抨击 “ 顾若而人者，当其号召张皇，盖蔑弗托近世文明为后盾，有佛戾⒁其说者起，辄谥之曰野人，谓为辱国害群，罪当甚于流放。
” 而提出问题“第不知彼所谓文明者，将已立准则，慎施去取，指善美而可行诸中国之文明乎，抑成事旧章，咸弃捐不顾，独指西方文化而为言乎
最后鲁迅得出的结论是“ 明哲之士，必洞达世界之大势，权衡校量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。
外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。
人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下，更何有于肤浅凡庸之事物哉
顾今者翻然思变，历岁已多，青年之所思惟，大都归罪恶于古之文物，甚或斥言文为蛮野，鄙思想为简陋，风发浡起，皇皇焉欲进欧西之物而代之，而于适所言十九世纪末之思潮，乃漠然不一措意。
凡所张主，惟质为多，取其质犹可也，更按其实，则又质之至伪而偏，无所可用。
虽不为将来立计，仅图救今日之阽危，而其术其心，违戾亦已甚矣。
况乎凡造言任事者，又复有假改革公名，而阴以遂其私欲者哉
今敢问号称志士者曰，将以富有为文明欤，则犹太遗黎，性长居积，欧人之善贾者，莫与比伦，然其民之遭遇何如矣
将以路矿为文明欤，则五十年来非澳二洲，莫不兴铁路矿事，顾此二洲土著之文化何如矣
将以众治为文明欤，则西班牙波陀牙(48)二国，立宪且久，顾其国之情状又何如矣
若曰惟物质为文化之基也，则列机括(49)，陈粮食，遂足以雄长天下欤
曰惟多数得是非之正也，则以一人与众禺处，其亦将木居而
关于秦兵马俑的名人名言有哪些
基原名海因茨·阿雷德·基辛格（Heinz Alfred Kissinger），出生于德国巴伐利亚尔特市个犹太家庭。
1938年，为了逃避阿道夫·希特勒的迫害，他举家移居到纽约市。
基辛格在1943年6月19日归化成为美国公民。
尽管中学年代在曼哈顿北部的华盛顿高地度过，但他始终保留着显著的德语口音。
基辛格晚上在乔治·华盛顿高中上学，白天则在一家剃须刷工厂打工。
1943年，当他就读于纽约城市学院的时候，应征加入陆军，在第970反情报军团担任德语翻译。
基辛格在1950年以最优异的学业成绩取得了哈佛学院的文学士学位。
都市传说说他是哈佛唯一以满分毕业的人，其实他在四年级得了一个乙级，而其他人则很罕见地以满分毕业。
他分别于1952年及1954年获得哈佛大学的文学硕士和哲学博士。
他题为《修复了的世界：梅特涅、卡西尔雷及和平的问题1812—22》的博士论文，常被说为是哈佛博士论文中最长的一篇。
作为一个渴望能对美国外交政策有更大的影响的开明的共和党人，基辛格成了纽约州州长纳尔逊·洛克菲勒的支持者和顾问，后者在1960年、1964年及1968年争取成为共和党总统提名人。
在1968年，当理查德·尼克松明显地会成为共和党总统提名人的时候，基辛格担任了尼克松的顾问。
作为一个卓有建树的学者，他竟然有强烈的“官本位”思想，学而优则仕，于1969年1月离开任教多年的哈佛，转去华盛顿当了一名公务员。
但正是这个“自甘堕落”的博士为中美建交，为美国的国家利益作出了巨大贡献。
所以，我们现在都尊称基辛格为基辛格博士，是对这样一个卓越学者的尊敬，也是对一个优秀政治家的肯定。
