与得人饶处且饶人意思相近的名言有哪些
1、化干戈为玉帛——《淮南子·原道训》2、进一步头破血流，退一步海阔天空。
——俗语3、 惟宽可以容人，惟厚可以载物。
——薛日宣4、生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯）5、●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 你的认可是我解答的动力，请采纳
我非常喜欢这句名言。
大千世界，浩浩尘寰，庸庸碌碌过一生的人不计其数···· 根据这段话一写一段论点
1: 我非常喜欢这句名言。
大千世界，浩浩尘寰，庸庸碌碌过一生的人不计其数，然而久经磨练、矢志不渝，最终达到光辉顶点的人也不可胜数。
缘其区别，一个重要的方面就是他们立志的高与低、远与近，也就是想“当将军”还是想“当士兵”。
“万世师表”的孔子，“十五有志于学”，所谓不惑知天命耳顺从心所欲不 矩就是他在不同年龄段领悟人生所达到的不同境界。
试想，如果没有十五岁立志求学道德学问的远大志向，又怎么会有对后世影响至深的呢
的领袖也是在少年时就立下“鸿鹄之志”的，他力图推翻秦王朝的统治，后来揭竿而起，成为中国历史上农民起义的第一人。
正是因为有了这些名人的榜样，于是人们常常在孩子幼小时就培养他们“立长志”“立远志”的性情。
他们懂得：人的一生要在漫长中渡过，犹如黑夜行船，一个最远最亮的航标灯是最好的指导者。
有了他们，你才会乘风破浪的前进，而不会被卷入激流洪潮中；人的一生又会中困苦中渡过，犹如攀登山峰，有的人志在半山腰，有的人决心非登上山顶不可，其间的艰难险阻对他们来说，前者是拦路虎，后者是仅如微风拂面而已。
最终呢，一览众山小的感觉归属于谁自然尽在不言中。
一代伟人“问苍茫大地，谁主沉浮”；决心“为中华之崛起而读书”；富兰克林立志“自愿而慷慨”地去为别人服务---发明更多有益于人类的东西。
他们早已成为许多青少年学习的榜样。
然而，并非所有的大志都能如人所愿地实现，于是有人怀疑“志存高远”的真理性了，试想，一个人连摘果的念头都没有，他又怎么能摘到果实呢
如果他立志摘到果实，并且下了苦功夫，即使没有成功，也无遗憾。
因此，我赞叹越王勾践 “三千越甲可吞吴”壮志的，我佩服楚霸王 “”的豪情。
我喜欢名言：“不想当元帅的士兵不是好士兵”。
穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亘古不变的情理：高尚不需要理由。
惟有高尚的心灵，才肯作出人意料的选择，这才符合情理。
这不是偶然，这是一种必然。
千载胡曲，琵琶声声传驿道 宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有王昭君不慌不忙。
果然，几天之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在其中。
没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。
她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。
许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，去那个月亮和星星都万分温柔的地方
然而，高尚不需要理由。
王昭君的心中是一幅图景：大树下，百姓欢歌笑语；田野中，人民安居乐业。
她高尚的品格决定了她出人意料的选择。
这，无须惊讶。
百年足迹，演绎出生命的华彩 新疆北部龟裂的土地上，行走着和他的下属。
被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。
他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。
感到意外的人说，呀，你这是何苦
你遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀
可是，高尚不需要理由。
“，岂因祸福避趋之”的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。
惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服 1970年12月7日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来了一群陌生人。
他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。
其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。
原来，他是联邦德国总理勃兰特。
这一跪，超越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊，却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。
不必吃惊呀，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视历史，敢于承担历史重任的高尚精神的人，才会有这一跪。
高尚不需要理由。
谈到这些人的事迹，你也许会吃惊、意外。
然而沉思之后，应当明白：高尚不需要理由。
惟有敢作出意外之举的人，才能永远留在青史之中
阅卷老师的现场札记其一，精于选材。
选择哪些材料入文，作者首先进行了缜密的思考，仔细遴选，这才最后敲定了三个事例。
这些事例，既有古代的也有当代的，既有中国的也有外国的，它们从不同层面阐释了话题题旨。
选材的一以为十，显示了考生的才思、睿智。
其二，巧于结构。
首先，拟写了一个能统领全文的精彩开头。
作者不仅把材料的取舍定位在对历史事件的认知、反思上，而且紧扣话题，把对事件因果关系的审视定格在人的心灵这一层面上。
其次，作者用小标题的形式，为文章主体部分设计了三个互有联系互为补充的段落：王昭君出塞，林则徐被贬，勃兰特下跪。
均以“高尚不需要理由”的思想红线贯之，叙事、说理珠联璧合，浑然天成。
最后，以简洁的语言收束全文，既照应开头、文题，又给人留下不尽的思考。
其三，长于说理。
其一，化抽象为具体。
谈及昭君出塞，匈奴、汉室之间化干戈为玉帛，作者为我们描绘了一幅画图，把和亲政策的意义和作用形象地表现出来。
其二，引名言上品位。
林则徐被贬伊犁，身处逆境却励志垦荒，大兴水利，是什么力量支撑他这样去做
作者没有用更多的语言去铺陈，却只引用林则徐的一幅名联来展现他的云水襟怀，磊落人格，真是再恰当不过，简洁不过。
2:“有志者事竟成”。
我喜欢这句名言。
大千世界，浩浩尘寰，庸庸碌碌过一生的人不计其数，然而久经磨练、矢志不渝，最终到达光辉顶点的人也不可胜数。
究其缘由，一个重要的方面就是他们立志的高与低，远与近，也就是想“当将军”还是想“当士兵” 的问题。
古往今来，凡是有所成就的人都树立了远大的志向。
青少年时代就立志救国，献身革命。
他在中学念书时，同学曾称他“身无分文，心忧天下”。
他常常和朋友互相勉励说，读书要有理想，要有“以天下为已任”的雄心壮志。
他认为，改造国家、改造社会，对学问的需要太迫切了，一定要珍惜宝贵的青春，把时间和精力都花在有价值的事情上。
正因如此，才能率领全国人民建立了中华人民共和国，成为一代伟人。
秦末农民起义的领袖陈胜也是在年轻时就立下“鸿鹄之志”的，他力图推翻清王朝的统治，后来终于揭竿而起，成为中国历史上农民起义第一人。
人的一生要在漫长的岁月中度过，犹如黑夜行船，一个最远最亮的航标灯是最好的指导者。
有了它们，才会乘风破浪地前进而不至于被卷入激流洪潮中；人的一生又会在困苦中度过，犹如攀登山峰，有的人志在半山坡，有的人则志在山顶，其间的艰难险阻对于前者来说是拦路虎，对后者仅如微风拂面而已。
最终，“一览众山小”的感觉归属于谁，自然尽在不言中。
“燕雀安知鸿鹄之志哉
”在这个科技腾飞、充满竞争的时代，我们是否已准备好做一只鸿鹄呢
我们是否能像莫扎特一样5岁立志；像范仲淹一样穷而不短志，像曹操一样老骥伏枥呢
请立下远大志向吧
为了自己，为了社会，谁都应该“壮志在我胸”
来一些，爱好和平的成语，句子之类的，要那种特别内涵的，比如：化干戈，为玉帛。
这种的
天下大事，于细 泰山不拒细壤，故其高；江海不择细流，故能深。
”所以礼不辞小让，细节决定成败。
在中国，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少；我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；决不缺少各类管理规章制度，缺少的是规章条款不折不扣的执行。
我们必须改变心浮气躁、浅尝辄止的毛病，提倡注重细节、把小事做细…… 1%的错误会带来100%的失败 —— 忽视细节的代价 白蚁确实可以造成长堤溃决的后果，必须进行科学、细致的观察和研究，才能防患于未然，任何麻痹和对细节的忽视都会带来难以想象的后果。
——细节的实质 看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。
这种人无法把工作当作一种乐趣，而只是当作一种不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作热情。
他们只能永远做别人分配给他们做的工作，甚至即便这样也不能把事情做好。
而考虑到细节、注重细节的人，不仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。
——从小事做起 密斯·凡·德罗是20世纪世界四位最伟大的建筑师之一，在被要求用一句最概括的话来描述他成功的原因时，他只说了五个字“魔鬼在细节”。
他反复强调的是，不管你的建筑设计方案如何恢弘大气，如果对细节的把握不到位，就不能称之为一件好作品。
细节的准确、生动可以成就一件伟大的作品，细节的疏忽会毁坏一个宏伟的规划。
自己再编一点吧
第一篇 细节决定成败：大事，必做于细 海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次；可是如果让一个中国人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就会擦五次、四次、三次，到后来，就不了了之。
有鉴于此，他表示：把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡。
与日本人的认真、精细比较起来，中国人确实有大而化之、马马虎虎的毛病，以致于社会上差不多先生比比皆是，好像、几乎、似乎、将近、大约、大体、大致、大概、大概其等等，成了差不多先生的常用词。
就在这些词汇一再使用的同时，生产线上的次品出来了，矿山上的事故频频发生了，社会上违章犯纪不讲原则的事情也是屡禁不止。
与差不多、大概其的观念相应的，是人们都想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。
但事实上，正如汪中求先生在《细节决定成败》一书所说的：芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况总还只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基础。
随着经济的发展，专业化程度越来越高，社会分工越来越细，也要求人们做事认真、精细，否则会影响整个社会体系的正常运转。
如，一台拖拉机，有五、六千个零部件，要几十个工厂进行生产协作；一辆上海牌小汽车，有上万个零件，需上百家企业生产协作；一架波音747飞机，共有450万个零部件，涉及的企业单位更多。
而美国的，阿波罗飞船，则要二万多个协作单位生产完成。
在这由成百上千、乃至上万、数百万的零部件所组成的机器中，每一个部件容不得哪怕是1%的差错。
否则的话，生产出来的产品不单是残次品、废品的问题，甚至会危害人的生命。
如我国前些年澳星发射失败就是细节问题：在配电器上多了一块0.15毫米的铝物质，正是这一点点铝物质导致澳星爆炸。
正所谓失之毫厘，谬以千里。
所以，要想保证一个由无数个零件所组成的机器的正常运转，就必须通过制定和贯彻执行各类技术标准和管理标准，从技术和组织箮理上把各方面的细节有机地联系协调起来，形成一个统一的系统，才能保证其生产和工作有条不紊地进行。
在这一过程中，每一个庞大的系统是由无数个细节结合起来的统一体，忽视任何一个细节，都会带来想象不到的灾难。
美国质量管理专家菲利普克劳斯比曾说：一个由数以百万计的个人行动所构成的公司（想想看，每个人每天要执行多少不同的行动）经不起其中1％或2％的行动偏离正轨。
而且，注重细节、把小事做细是一个比较难的事。
丰田汽车社长认为其公司最为艰巨的工作不是汽车的研发和技术创新，而是生产流程中一根绳索的摆放，要不高不矮、不粗不细、不偏不歪，而且要确保每位技术工人在操作这根绳索时都要无任何偏差。
所以，无论做人、做事，都要注重细节，从小事做起。
我们的古人就提倡天下大事，必作于细；天下难事，必成于易；已故总理周恩来就一贯提倡注重细节，他自己也是关照小事、成就大事的典范。
泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。
所以，大礼不辞小让，细节决定成败。
在中国，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少；我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；决不缺少各类管理规章制度，缺少的是规章条款不折不扣的执行。
我们必须改变心浮气躁、浅尝辄止的毛病，提倡注重细节、把小事做细。
第二篇 细节决定成败 今天下午，市教育局朱局长在百忙之中抽出时间，与我所全体同志一起渡过了一段特别的政治学习时间。
为什么说它特别，是因为今天领导的一番话温和而诚恳，好似在与老朋友进行着心灵的沟通，斟字酌句，使我受益非浅。
感触最深的有两点。
一是朱局长强调的“细节决定成败”这一论点。
据他而言，此论述源于他现在正在阅读的一本书。
借用这个观点，局长从我所的现状及发展角度出发，展开了全面深刻的论述，做了很多颇有建设性的工作指示。
对此，我们大家都抱以赞同和感激。
是啊
其实生活就是由无数细节组成。
生活质量的高与低，生活态度的好与坏，生活过程的酸、甜、苦、辣都是一个个微小的细节串起来的。
试想，假如我们在学习上关注细节，那一定会收获更多的知识，积淀更多的涵养，充实宝贵的人生；假如我们在工作上关注细节，那一定会避免很多的失误或差错，会尽善尽美地办好每一件事情；假如我们在为人处事上关注细节，那一定会更多的考虑彼此尊重，以求和睦相处，合作愉快；假如我们在社会交往中关注细节，那一定会结识更多的朋友，做更多的善事，坦然面对，无私奉献；假如……这就是生活，就是细节决定的生活
第二点感触就是朱局长提到的做人的原则，其中反复提到了宽容。
回顾过去，阅历人生，备感宽容的心态是何等重要
“人之初，性本善”。
在这个世界上，有机会结识了朋友、同事、爱人，那是缘分。
一份值得珍惜和怀念的缘分。
但事在人为，倘若我们都一味地站在自我的角度看待其中的人或事，那必定会产生很多局限、偏见，甚至是误会和埋怨。
因此，我们应该学会包容，既包容自己又包容别人（包容不是纵容）。
特别是当有问题或误会出现的时候，就更应该有宽容的心态。
这种的心态可以折射出人的品性、修养，可以度量到爱的深浅，也可以窥视灵魂深处的那一面。
宽容胜过万语千言，似千万支温柔之箭，化干戈为玉帛…… 非原创 摘自
“宽以待己，严以律人”这句话是什么含意
“一忍可以支百勇，一静可以制百动”出自宋代的，意思是：情感是洪流，理智是防堤。
感情冲动时，用理智控制它，忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽；沉着冷静，就可以控制冲动。
心术 （ ） 为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
作为将领的原则，应当首先修养心性。
必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
军事崇尚正义。
如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。
并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。
只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠 (hòu) ，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，而胜，不可用矣。
作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。
小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。
用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。
取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。
使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。
所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。
怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。
这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。
如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚
夫惟士愚，而后可与之皆死。
将领要聪明而严厉，战士要愚昧。
聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢? 惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
缒 (zhuì) 兵于蜀中，非之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够出兵于危险的地方。
魏将率兵伐蜀汉，（从阴平小道行七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷），如果不是昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。
本来就对轻慢，所以才出兵于危险之地。
因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避。
小利小患，不足以辱吾技也。
夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故 一忍可以支百勇，一静可以制百动。
作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。
明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。
见了小利益不动心，遇上小祸难不回避。
小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。
只有善于培养本领又自爱的人，才无敌于天下。
所以 一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问： “ 吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何
” 曰： “ 吾之长短，吾抗而暴 (pú) 之，使之疑而却，吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”军队自有长处和短处，无论敌我都如此。
请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢? 回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。
这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
善用兵者，使之无所顾、有所恃。
无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。
尺棰当猛虎，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。
知此者，可以将矣。
袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固，则力有余矣。
善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。
战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。
手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。
懂得这个道理，就可以带兵了。
假如赤身露臂 但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。
所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。
