1918年,胡适认为文学革命
1918年，胡适在文章中指出：“我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。
……国语没有文学，便没有生命，便没有价值，便不能成立。
”1918年，文化界发生了两件大事，标志着新文化运动有了新的变化。
一是马克思列宁主义的传播。
二是新文化统一战线形成。
《新青年》编辑部扩大，李大钊，鲁迅，钱玄同，刘半农，胡适等人先后参加编辑部工作。
具有初步的共产主义思想的知识分子，激进的知识分子，资产阶级知识分子等共同组成了思想启蒙战线。
文学革命也随之深入发展，主要表现：①集中力量批判旧戏曲，鸳鸯蝴蝶派等。
②开展了如何建设新文学的讨论。
李大钊，胡适，周作人等都提出了具体的文学主张，观念和理论主张进入学理层面。
③创作兴盛。
④翻译介绍工作加强。
新民主主义的提出
1939年，在《中国和中国共产党》中，首次明确提出了民主主义革命”这个科学，从理论和实践的结合上对新民主主义革命的对象、任务、性质、动力和前途等问题，作了全面而深刻的论述，并把新民主主义革命概括为“无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命”。
怎么评价胡适
胡适(1891年12月17日-1962年2月24日)，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。
著名思想家、文学家、哲学家。
徽州绩溪人，以倡导白话文、领导新文化运动闻名于世。
幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。
他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。
他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。
五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由问题与主义之争开其端，倡导改良，从此改变了他20年不谈政治;20年不干政治的态度。
他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办独立时论社。
1938~1942年出任中华民国驻美大使。
1939年获得诺贝尔文学奖的提名。
1946~1948年任北京大学校长。
1949年去美国。
1952年返台，1957年始任中央研究院院长。
1962年在台北病逝。
胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》(上)、《尝试集》、《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。
他在学术上影响最大的是提倡大胆地假设、小心地求证的治学方法。
总体评价胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。
他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。
这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。
正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。
可以说，对于五四后中国民主力量的成长，胡适功不可没。
名人评价余英时 (历史学家，汉学家):对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。
他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。
这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人。
季羡林(古文字学家，历史学家，作家，语言学家):胡适是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。
举一小事称，胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有人谈到《水经注》，胡适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事。
张中行(学者，哲学家，散文家):在当时的北京大学，交游之广，朋友之多，他是第一位。
是天性使然还是有所为而然，这要留给历史学家兼心理学家去研究;专从现象方面说，大家都觉得，他最和易近人。
即使是学生，去找他，他也是口称某先生，满面堆笑，如果是到他的私宅，坐在客厅里高谈阔论，过时不走，他也绝不会下逐客令。
梁实秋(文学家):胡先生，和其他的伟大人物一样，平易近人。
温而厉是最好的形容。
我从未见过他大发雷霆或盛气凌人。
他对待年轻、属下、仆人，永远是一副笑容可掬的样子。
就是在遭到挫折侮辱的时候，他也不失其常。
其心休休然，其如有容。
胡适对孔子思想的认识变化
胡适（1891.12.17—1962.2.24）汉族， 原名胡洪骍、嗣穈，字希彊，参加“庚款”留美考试后改名适，字适之，学名洪骍，笔名天风、藏晖、铁儿等。
安徽绩溪（今安徽绩溪上庄村）人。
现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。
胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。
一生获得35个博士学位。
他曾历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院（位于台北南港）院长等职。
胡适还是中国自由主义的先驱。
胡适深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。
因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。
毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学方法。
主要经历 胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。
早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。
1904年到上海进新式学校 ，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。
1906年考入中国公学，1910年考中“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院哲学。
1915年入哥伦比亚大学研究院，师从唯心主义哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。
1917年毕业并获得哲学博士学位，同年7月回国。
回国后，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。
同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。
“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译二年多；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。
从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同是也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。
抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。
抗战胜利后，1946年任北京大学校长。
1949年寄居美国，致力于《水经注》的考证等工作。
后去台湾。
1954年，任台湾“光复大陆设计委员会”副主任委员。
1957年，出任台湾“中央研究院”院长。
1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。
胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。
就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。
以后又发表长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存入国文化的遗风”“儒是柔懦之人，不但指那逢衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。
孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。
孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。
胡适“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。
胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为“孔教不能适应时势需要”，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。
只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。
”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。
但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。
（实验主义》） 胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》《胡适自传》等。
且多部作品被后人广为流传。
胡适一生的姻缘是怎样的
胡适的这句话是说：我认为那些像老子、孔子、韩非子那样的先秦的伟大思想家，都是因为担心乱世，所以就去思考，想通过他们自己的思想影响并拯救这个社会，所以他们自己的提出的学问以及其思想就随着社会的变化而诞生了。
我个人认为，胡适这句话阐明了社会变化以及思想学术的关系，也就是：社会变化，故产生思想；同样，不同的思想为社会的变化提供了方向。
故思想与社会相生，以社会为主体，思想学问佐之，从而决定了历史的发展方向。
