关于劳动的名人名言大全最好简单
1、只有人的才是神圣的。
——高尔基。
2、劳动是一识的源泉。
——陶铸。
3、劳动是社会中每个人不可避免的义务。
——卢梭。
4、劳动是财富之父，土地是财富之母。
——威廉·配第。
5、人生在勤，不索何获
——张衡。
6、应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。
——童第周。
7、锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅。
8、劳动创造世界。
——马克思。
9、不付出劳动就不会有收获。
—— 伦·赖特。
10、成功=艰苦动+正确的方法+少说空话。
—— 爱因斯坦。
望采纳。
关于劳动的名人名言
1、决定什么的,不拥有的能力,而是你的． ——杨澜2、 选择就像是人一个岔路口.走哪条路都要靠他自己的决策.命运不是机遇,而是选择.——J.E.丁格3、 对于每一个人,他所能选择的奋斗方向是宽广的.——爱因斯坦4、 人生中最困难者,莫过于选择.—— 莫尔5、 君子择交莫恶于易与,莫善于胜己.——明末清初思想家 王夫之 6、 比起拥有更多的,还不如经常选择更少的希望.——德国作家 凯姆庇斯7、 如果你能成功地选择劳动,并把自己的全部精神灌注到它里面去,那么幸福本身就会找到你.——19世纪俄国教育家 乌申斯基
鲁迅作品：《彷徨》的读书笔记
主要内容：《彷徨》是惟一的一篇直接表现青年婚姻爱情题材的作品。
好词：沉默、空虚、憎恶、静穆、欣然、坦然、剩在、通红。
好句：①我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……②局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。
现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。
③我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。
耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。
④万籁无声。
只有打出来的骨牌拍在紫檀桌面上的声音，在初夜的寂静中清彻地作响。
⑤我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。
见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
⑥过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
⑦死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
⑧生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
体会：最近几天，我读了《彷徨》，让我深深地感到先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。
作文结尾深华主题的结构
平时作学生最爱犯的毛一，就是主题肤浅。
那么，如何才能使文章题深刻呢
除了对所写题材要进行反复提炼和深入挖掘外，在写作技巧上也是有规律可寻的，其中简便易学而且效果颇佳的方法之一，就是在结尾升华主题。
作文结尾如何升华文章主题呢
这里介绍几种常用的方法，供同学们参考。
一、从小到大。
在文章的结尾部分，把前面写的小范围的事物上升到一个较大的范围，从而升华文章的主题。
我们来欣赏一下台湾著名诗人余光中曾轰动一时的《乡愁》吧。
诗的内容是：“小时候／乡愁是一枚小小的邮票／我在这头／母亲在那头／／长大后／乡愁是一张窄窄的船票／我在这头／新娘在那头／／后来啊／乡愁是一方矮矮的坟墓／我在外头／母亲在里头／／而现在／乡愁是一湾浅浅的海峡／我在这头／大陆在那头。
”前三节写作者对亲人、对故乡的思念，第四节则扩大到对祖国的思念，把个人“恩怨”与当时的家国风云结合起来写。
显然，从亲人、故乡到祖国是“由小到大”的过程，使诗歌的意境豁然开朗，有力地升华了主题。
二、从物到人。
在文章的前部分，对某种事物进行形神兼备的描写与刻画，而在结尾部分，把对这种事物的赞美转移到与这种事物具有类似品格的人的赞美上来,从而升华文章的主题。
杨朔的名篇《荔枝蜜》正是成功地运用了此法。
作者先对蜜蜂的勤劳和无私奉献的精神进行了生动的叙写和高度的赞美，然后自然而然地把对蜜蜂的赞美转移到具有蜜蜂精神的劳动人民身上来，巧妙地升华了主题。
三、由一及众。
文章的前部分把某一个人（或事物）作为具体的写作对象，突出这个人的品质、性格、习惯等（或事物的特性），而在结尾部分扩大到对具有这种品质、性格、习惯等的所有的人（或具有这种特性的事物）进行歌颂（或贬斥）。
如朱德的《回忆我的母亲》，课文前部分花了大量的笔墨，浓墨重彩地渲染了母亲的本质特征：坚强不屈的性格和勤劳俭朴的习惯。
在结尾部分，作者写到：“母亲是一个平凡的人，她只是中国千百万劳动人民中的一员，但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史……”作者由赞美母亲扩大到赞美具有母亲本质特征的劳动人民，感情在这里得到了升华。
四、由事及理。
文章先讲述一件具体的事件，在结尾处揭示或暗示这件事蕴涵着的深刻哲理。
事件是哲理的基石和依托，哲理则是事件内核的深化和升华。
结尾的哲理虽然占的篇幅极小，但它常常会使一件平凡小事变得耐人寻味，熠熠生辉，起到画龙点睛的效果。
莫顿．亨特的《走一步 再走一步》（人教版七年级语文上册）先详细叙写“我”童年时一次爬山过程中的脱险经历，结尾把父亲教给他的这次脱险的经验进行了哲理的升华：“不要想着远在下面的岩石，而要着眼于最初的那一小步，走了这一步再走下一步，直到抵达我所要到的地方。
” 使用这种手法升华主题一定要注意：一、“理”要从“事”中自然地生发出来，切忌离开事件去空发议论；二、“理”要具有一定的普遍性，且较新颖深刻，切忌片面肤浅和老调重弹。
收集10条有关于关爱的名言
1、关爱就是给他们一暖。
2、给予是快乐的。
3、关爱，温暖人，升华了自己。
4、土扶墙，积德为厚地。
——李白5、关爱，撑起心灵的蓝天
6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——刘备7、关爱让我们体味人间的温暖。
8、帮助他人的同时也帮助了自己。
——罗夫·瓦尔多·爱默森9、关爱使世界更温暖。
10、爱是微笑，爱是关怀，爱是你我相互的付出和扶持。
关于《老子》的名言
1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”（第二章） 意思是：天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。
2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
”（第七章） 意思是：所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。
3、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”（第八章） 意思是：水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。
4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
”（第十一章） 意思是：车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四 壁中空的地方，才有房屋的作用。
5、“孰能浊以静之徐清
孰能安以动之徐生
”（第十五章） 意思是：谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清
谁能在安定中活动起来，使它出现生机
6、“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
”（第十六章） 意思是：致虚和守静的工夫，做到极笃的境地。
万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。
7、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
”（第二十二章） 意思是：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。
8、“企者不立，跨者不行。
”（第二十四章） 意思是：踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远。
9、“圣人去甚，去奢，去泰。
”（第二十九章） 意思是：圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。
10、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
” （第三十一章）意思是：兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。
万不得已而使用它，最好要淡然处之。
11、“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。
是未微明。
”（第三十六章） 意思是：将要收敛它，必须 暂且扩张它；将要削弱它，必须暂且强化它；将要废弃它，必须暂且抬举它；将要夺取它，必须暂且给予它。
这叫做微妙的启明。
12、“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
”（第四十一章） 意思是：最方正的反而没有棱角，贵重的器物总是最后完成，最大的音乐反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹，道幽隐而没有名称。
13、“名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
甚爱必大费；多藏必厚亡。
”（第四十四章） 意思是：名声与身体，哪一个更亲近
身体与钱财，哪一个更贵重
获得与丧失，哪一个更有害
过分爱惜必定造成极大的耗费。
储存丰富必定招致惨重的损失。
你爱不爱不重要，重要的是你是否为它所累。
14、“其出弥远，其知弥少。
”（第四十七章） 意思是：走出户外愈远，领悟道理愈少。
15、“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
是谓玄同。
”（第五十六章） 意思是：塞住出口，关上门径；收敛锐气，排除纷杂；调和光芒，混同尘垢。
这就是神奇的同化境界。
16、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
”（第五十七章） 意思是：以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。
17、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”（第六十四章） 意思是：合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
18、“民不畏死，奈何以死惧之
”（第七十四章） 意思是：人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们
19、“和大怨，必有余怨，安可以为善
”（第七十九章） 意思是：重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨，这样怎能算是妥善的办法
20、“信言不美，美言不信。
”（第八十一章） 意思是：实在的话不动听，动听的话不实在。
