有哪些关于以民为本的名言?
彭玉麟与妻子方梅仙情深似海，方梅仙去世后，他为悼念亡妻，誓画十万幅梅花以报，所以他有《题采石矶太白楼》诗云：诗境重新太白楼，青山明月正当头。
三生石上因缘在，结得梅花当蹇修。
到此何尝敢作诗，翠螺山拥谪仙祠，颓然一醉狂无赖，乱写梅花十万枝。
彭玉麟晚年居西湖之滨，在夫人方梅仙逝世后，生活倍感枯寂。
时西湖岳王坟守坟老人有一女名二官，对彭玉麟深为景仰，在俞曲园的撮合下，表示愿委身出嫁，“为彭宫保执箕帚”。
彭玉麟则在深思熟虑十数日后，以诗谢却说：但愿来生再相见，二官未嫁我年轻。
今天一起来欣赏一下那些写梅的名篇名句：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
林逋《山园小梅·其一》不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
黄蘖禅师《上堂开示颂》梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
卢梅坡《雪梅·其一》墙角数枝梅，凌寒独自开。
王安石《梅花 \\\/ 梅》江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。
刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
卢仝《有所思》冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
王冕《白梅》江南无所有，聊赠一枝春。
陆凯《赠范晔诗》有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
卢梅坡《雪梅·其二》驿外断桥边，寂寞开无主。
陆游《卜算子·咏梅》寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
杜耒《寒夜》零落成泥碾作尘，只有香如故。
陆游《卜算子·咏梅》冰骨清寒瘦一枝。
玉人初上木兰时。
吴文英《浣溪沙·题李中斋舟中梅屏》竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。
曹组《蓦山溪·梅》淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
曹雪芹《香菱咏月·其二》姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。
唐寅《把酒对月歌》雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。
陆游《落梅》竹影和诗瘦，梅花入梦香。
王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》梅定妒，菊应羞。
画阑开处冠中秋。
李清照《鹧鸪天·桂花》不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
张谓《早梅》
历史上不畏强权的三个例子
方孝孺：方孝孺是建文帝最亲近的大臣他也视建文帝为知遇之君，忠心不二，明成祖的第一谋士姚广孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺，否则“天下读书的种子就绝了”，明成祖答应了他。
南京陷落后，方孝孺闭门不出，日日为建文帝穿丧服啼哭，明成祖派人强迫他来见自己，方孝孺穿着丧服当庭大哭，叫人反复劝他归顺，不听明成祖要拟即位诏书，大家纷纷推荐方孝孺，遂命人将其从狱中召来，方孝孺当众嚎啕，声彻殿庭，明成祖也颇为感动，走下殿来跟他说：“先生不要这样，其实我只是效法周公辅弼成王来了。
”方反问：“成王安在
”明成祖答：“已自焚。
”方问：“何不立成王之子
”成祖道：“国赖长君。
”方说：“何不立成王之弟
”成祖道：“此朕家事
”并让人把笔给方孝孺，说：“此事非先生不可
”孝孺执笔，疾书“燕贼篡位”数字，掷笔与地，且哭且骂:“死即死耳，诏不可草。
”朱棣发怒说：“汝不顾九族乎
”孝孺奋然作答：“便十族奈我何
”骂声益厉。
朱棣气急败坏，恨其嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根。
孝孺血涕纵横，仍喷血痛骂，朱棣厉声道：“汝焉能遽死，当灭十族
”朱棣一面将关至狱中，一面搜捕其家属，逮解至京，当其面一一杀戮。
孝孺强忍悲痛，始终不屈。
胞弟孝友临刑时，孝孺泪如雨下，孝友从容吟诗：“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。
华表柱头千载后，旅魂依旧回家山。
”孝孺亦作绝命诗一首：“天将乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用猷，忠臣发贲兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求，呜乎哀哉兮庶不我尤。
” 最终，朱棣就在九族之上又加一族，连他的学生朋友也因此而受牵连。
这就是亘古未有的“灭十族”，总计873人全部凌迟处死
入狱及充军流放者达数千。
、强项令:东汉光武帝时洛阳令董宣。
董宣为洛阳令时，湖阳公主苍头杀人，匿于主家。
后公主出行，用他为骖乘。
董宣候之于途，驻车扣马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。
主诉于帝，帝大怒，召宣欲棰杀之。
宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎
”即以头击柱，帝令小黄门止之，使叩头谢主。
宣不从。
强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。
因敕强项令出。
……葬以大夫礼。
古弼:这一年的正月，古弼收到一封群众来信，反映皇家的上谷苑囿占地太多，老百姓都无田耕种了，希望朝廷减掉大半分给贫民耕种。
古弼读后，觉得意见很好，就马上去见皇帝拓跋焘，要把意见奏给他听（因为春天已来临，不快点处理此事，又将影响一年的耕种）。
拓跋焘跟给事中刘树在下围棋，正在兴趣头上，古弼进来，拓跋焘就像没有看到一样。
古弼在旁边坐了很久，也没有获得奏事的机会。
古弼火了，突然站起来，揪住刘树的头发，把他拉下床（胡床，即矮凳子），然后扑上去，又是扇他的耳朵，又是打他的背，并且边打边骂：“国家的事情没有治理好，都是你这个小子的罪过
”拓跋焘脸都变色了，十分尬尴，丢下手中的棋子说：“没有听你奏事，错误在我。
刘树有什么罪过
快停手不要打了
”古弼这才放过刘树，把事情奏给皇帝听。
“帝奇其公直，皆可其奏，以与百姓”。
（《北史·古弼传》。
《魏书》、《资治通鉴》
请列举下诸葛亮廉政思想的具体体现和经典语录
以身作则，俭以养德 诸葛亮平时生活相当俭朴，以一国之相做到“蓄财无余，妾无副服”。
诸葛亮病重期间，向刘禅呈上一份关于家庭经济状况的奏表，“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。
今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”。
这不仅是诸葛亮一生廉洁从政的真实写照，也是古代高级官员的一份家庭财产申报表。
诸葛亮死后，丞相府清点财产，“卒如其所言”。
廉洁从政往往要由俭朴的生活作风来支撑。
诸葛亮一生崇尚节俭。
实际上，诸葛亮的俸禄和得到的赏赐是丰富的，他自称“禄赐百亿”（《答李严书》），但他提倡“将不可吝”，说：“吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功”，他所得的绝大部分财物都用于赏赐有功将士了（《诸葛亮集·将苑》）。
在平定南中诸郡的叛乱中，“深入不毛，并日而食”，两天只吃一天的饭，其艰苦程序可想而知。
诸葛亮一生南征北讨，戎马倥偬，将毕生精力献给了国家统一大业，至死“内无余帛，外无赢财”，给后世留下了为政清廉的典范。
诸葛亮不仅生前生活俭朴，也是丧事从简的倡导者和带头人。
他“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。
这在厚葬之风盛行的汉魏时期是难能可贵的。
经典语录： · 非学无以广才,非志无以成学。
· 志当存高远。
· 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
· 静以修身，俭以养德。
· 不傲才以骄人，不以宠而作威。
· 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
· 欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
· 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
· 非宁静无以成学。
· 不爱尺璧而重爱寸阴，时难遭而易失也。
· 士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
曾国藩的功过
“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。
自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。
这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。
他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。
网罗培育推荐和使用人才的第一高手 曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。
他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。
他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。
曾国藩作为汉族地主文人，组建湘军，通过镇压太平天国起义发家，在晚清满族当权的背景下一步步崛起，堪称近代官场成功的典范。
曾国藩在官场中表现出来的权变之术一直备受后人称道，他善于提拔任用贤能，重视乡土之情，编制庞大的关系网，自己水涨船高，身价倍增。
曾国藩以书生将兵，异军突起，许多秀才、贡生出身人员闻风影从。
另一方面，许多人随幕曾氏多年，随着军事胜利，被曾国藩推荐保举赏以官职，有的成了方面大员，有的仍留在幕中，就不再是传统的幕主宾僚关系，已有隶属的色彩了。
后来成为封疆大吏的人，多系曾国藩保举或应朝廷咨询而由曾氏推荐的。
胡雪岩是最成功的红顶商人，他从钱庄一个小伙计开始，通过结交权贵显要，纳粟助赈，为朝廷效犬马之劳；洋务运动中，他聘洋匠、引设备，颇有劳绩；左宗棠出关西征，他筹粮械、借洋款，立下汗马功劳。
几经折腾，他便由钱庄伙计一跃成为显赫一时的红顶商人。
他构筑了以钱庄、当铺为依托的金融网，开了药店、丝栈，既与洋人做生意也与洋人打商战。
胡雪岩则从一个出身贫寒的钱庄打工仔，白手起家在商界独霸风云，成为名噪一时的“红顶商人”。
他的成功，在于他都拥有一套为人处世以及经商的“制胜法宝”，并开一代风气之先河，成就其丰功伟业。
这些“绝学大法”是他们历经官场、商场磨难之后深深参悟出来的。
他们不但指出了一个人为人处世所应该掌握的法则，也指明了一个人如何才能达到“内圣外王”的境界。
二人的不凡作为以及经典论断，对于今天那些建功立业的人来说，是那么的弥足珍贵。
