辩论会 代沟的主要责任在于子女 要全的
辩论赛：代沟的主要责任在于父母\\\/子女(2009-03-28 17:55:43) 标签：教育 教学 分类：代沟主要责任在于子女
主持：此次辩论赛的主题为“父母与子女的代沟问题责任主要在父母还是在子女”。
正方观点为责任主要在父母，反方观点为责任主要在子女。
下面开始双方一辩三分钟陈述时间。
正方一辩：我方的观点是父母与子女之间的代沟问题责任在父母一方。
有十多年生活经历的父母都很成熟，知道的东西很多。
有句俗话说父母吃的盐比我们吃的米都多。
显而易见，父母比我们对这个世界要了解的多的多。
但是，时代是不断向前发展的，他们所积累的生活经验在如今这个快速发展的社会里是不适用的。
而我们是新时代的青年，我们在随着时代不断进步，父母的步伐跟不上前进中的我们，我们不可能停下前进的步伐来等父母跟上我们。
父母不但不理解我们，有时还用他们陈旧的观点来抵制我们发展，；两代之间的代沟也就这样产生了。
因此，我方认为父母与子女之间之所以存在代沟责任在父母。
反方一辩：我们的观点是父母与子女之间的代沟问题责任在与子女一方。
子女总是标榜自己点来教育我们。
其实，我们应该换个角度来思考，每位父母都是爱自己的孩子的，都不希望自己的孩子受到任何伤害。
因此，他们会用自己十几年积累下来的生活经验来指引我们前进，而我们却对此嗤之以鼻，认为他们的观点很俗套，不适应我们现在的生活环境，我们也就不愿意向父母敞开我们的心扉，不愿意跟他们交流，只希望父母单方面的理解我们，但我们从未想过去理解他们。
当父母尽他们最大的努力来跟上我们的思维时，我们却选择离开他们而去。
造成了代沟责任自然在于子女，这是我方的观点。
反一：年为什么小时候子女与父母无代沟，这难道也是父母的问题，是因为子女处在叛逆期。
正二：子女小的时候没有独立的思想，作为父母他们有独立的认识就应该正确地引导孩子们。
反二：子女也不应该主动地远离父母，不与他们沟通。
反一：父母也曾年轻过，出现代沟的直接问题还是在子女，父母希望与子女沟通，改善与子女的关系，如现在的年轻人追星，父母们也尽量去迎合子女，用现在的眼光去看待。
正三：父母们的思想已经跟不上时代的发展，他们通常制止子女的爱好。
反二：而有很多时候子女需要父母去教育他们认识新事物，如网上的一些不良影响，如父母不加引导子女便会误入歧途。
正二：但父母有时候的引导也是错误的。
反二：对方辩手也说了是有时候，但父母毕竟经历的事情比子女多，经验丰富。
谁都会犯错，错是在所难免地。
正三：然而父母的思想却始终停留在他们那时代，不够时尚，使子女很难与他们沟通。
反一：难道说父母与子女一起追星，一起上网，一起看小说，电影就没有带够了吗
代沟的主要原因还是因为子女叛逆，觉得父母的引导是错误的。
正一：但是基本上每个孩子在初中阶段都会开始出现叛逆的情绪，父母应该知道并注意到这个问题。
反二：父母这边尽自己的全力去与子女沟通，但子女却拒绝他们。
反一：父母地思想成熟，他们是过来人，但子女却不认为他们的引导是正确的，也不相信他们的引导。
正一：这时候父母就应该主动沟通，找到更适合的方式来与子女沟通。
正二：父母与子女的代沟问题，父母是外因，子女是内因，内因是关键，外因是条件。
子女们在成长的过程中思想上在改变，父母们单方面的努力也是徒劳。
反二：而成长的问题即是代沟问题正二：父母应尊重子女的选择，这个世界变化了，人们的思想上也应该有所变化。
反一：父母也知道这个世界变化了，而子女们往往只是由于网络的兴起，或者时尚的炒作或其他一些社会变化就世界变了，他们往往看到的只是一部分。
正一：父母应该了解子女生活的圈子反一：父母设身处地地为子女着想已经很多了正一：沟通是双方面的问题 （大笑）正四：父母生活经验丰富，应更多地理解子女，子女如果学习不够好，父母就会生气反一：那是因为他们恨铁不成钢，子女应觉得这是一种动力，更努力地学习。
正三：年轻人都必然会经历叛逆期，父母也是过来人，他们应该有经验来对待。
反一：然而父母试着了解子女的前提是子女能够接纳他们的意见正一：子女接纳父母的过去，而父母也应该从自身努力来改善自我反二：对方辩友这样说难道认为父母的教育方式是错误的吗
反一：我们要从历史高度来评判现在的情况，父母试着去了解子女也在跟着时代的步伐在前进，但不是所有时髦的父母都可以进入子女的心，父母的门打开了，而子女的门却锁着。
正二：而事实上是时代在发展，父母的心却没打开。
反一：父母的门总是向子女们敞开的，子女们应轻轻地推开它，父母在过道上等，如今很多称为时尚的东西不一定都不好，不前卫。
总结陈辞：正方四辩：我方认为父母与子女的代沟问题责任在父母。
父母用他们过时的思想来引导子女，会使处于叛逆期的子女感到反感。
父母以长者自居，认为不管怎样自己都是有道理的。
因此，他们没能很好的与子女沟通，与子女之间产生了代沟。
子女都希望自己能有一对理解自己的父母，希望能向他们述说自己的烦恼。
可每当这时，父母要么觉得自己的子女是受到了什么不良习气的影响，要么觉得这样的烦恼完全是不足为道的。
一次又一次这样的回应自然会使子女无法也父母沟通，加深了子女与父母之间的代沟。
所以，父母与子女之间的代沟问题责任在父母一方。
反方四辩：父母也子女的代沟主要责任在子女，如今的社会纷繁复杂，互联网、追星族、不良电影和小说总是不绝于耳。
处于对子女的保护，父母会用自己的想法来指引子女成长。
或许其中有些方法不是很适当，但我们更多的是应该体谅他们，而不是一味责备他们、排斥他们的劝告。
如果，我们不能接受他们的观点，我们大可以把问题提出来与他们讨论。
父母也经历过青春期，他们非常希望能了解我们，然而子女却选择了冷漠和不信任，这使他们所做的一切都变成了徒劳。
因此，我方认为父母与子女的代沟问题责任在子女。
主持： 今天的辩论很精彩，双方辩手都有相当不错的发挥。
父母与子女的代沟问题责任到底在哪一方
这是一个人人都值得考虑的问题。
沟通是需要双方的努力的，在面对与父母之间的问题时，我们应该多站在父母的角度想一想。
当然，父母也需要进一步了解我们、理解我们。
可是，除了来自父母、子女这两方面的原因以外，来自社会的影响也是不可忽略的。
希望大家能够很好的与自己的父母沟通，增进对彼此的了解。
在此也感谢天下所有的父母对我们无私的爱。
谢谢大家
今天的辩论就到此结束。
家庭代沟的主要责任在于子女 全程辩词 一辩（李方研）辩辞： 主席，评委老师，在座的各位朋友们，大家好
首先我指出对方一辩的几点错误：（临时组织） 代沟，认为是两代人之间由于价值观念、心理状态、生活习惯等产生的差异。
而责任有两个意项：一是分内应作的事；二是没有做好分内应做的事，应当承担的过失。
掌握了这些概念，从代沟的产生，表现，发展及本质，我们可以明确：家庭代沟的主要责任在于子女。
代沟主要表现为：父母与子女之间产生和存在分歧，误解，猜疑，抱怨甚至对立。
一般随着子女的成熟，代沟会慢慢缓和。
代沟怎样产生
一是青少年身心状态的剧变。
剧变促使我们发现自我，追求独立，对童年的观念进行颠覆，对事业，友谊，爱情和人生价值开始选择和追求。
而现在的独生子女家庭，父母在知识和经验上的缺乏，使得他们对子女的变化准备不足，只能按照以前的方式应对。
青少年只有让父母明确这种突变，才能带来他们观念意识上的相应变化，才能消除误解和隔膜。
二是时代的烙印。
出生于五、六十年代的父母对今天世界大融合的观念需要一个渐进的认识理解接受的过程。
家庭中，思想文化更新最快的当然是子女，所以，引导父母接近，认识，理解和接受时代的任务，责无旁贷需要子女来承担。
三是时代迅猛发展为父母带来的紧张，疲惫，焦躁的情绪态度。
紧张，疲惫和焦躁的情绪态度是子女反感父母，形成代沟的重要原因。
不要让父母在恶劣情绪下作决定，帮助父母消除恶劣情绪，本身是子女的义务。
四是子女的浮躁，赌气和自以为是。
见多识广的父母当然不买账了。
代沟解决的途径在于双方。
父母应该努力学习文化知识，预先了解子女的特点并努力把握时代特点和时代观念；不断学习进步；同时调整好身心状态，争取以乐观开朗和信任的面貌对待子女；子女要体谅，关心父母，采用合适的办法引导父母了解自己，了解时代观念；同时，对自己的年轻和肤浅需要有清醒深刻的认识。
但是，父母首要责任是养家；而子女的社会任务是学习。
所以，我方认为，家庭代沟，责任主要在于子女。
797字（二辩攻辩） 问题1、社会和家庭给予学生的主要任务是什么
问题2、子女闯祸赔偿由谁支付
问题3、吃饭的时候父母和你说话，是沟通的形式吗
（三辩陆旭龙攻辩） 问题1、疲惫的时候人是否容易烦躁
问题2、父母错怪你之后，主动邀请你逛街，这是道歉吗
问题3、回家后，你关上房门。
这是希望沟通的信号吗
子女学习失败，子女闯祸，都会给父母带来压力和损失；很多时候父母频繁发出的沟通信号，子女往往采取回避；家人团聚往往是工作之余，疲惫和烦躁很容易使父母情绪和态度失常；另外我们要理解很多时候父母的生气不是因为我们的过错，而是因为疲惫和焦虑。
子女不要只认对不起三个字，父母情绪和状态好转后，可能用关心，帮助，娱乐甚至直接讨好的方式道歉；不要关紧房门，不要沉默寡言，孩子的欢乐是家庭生机的源泉。
子女也可以选择写信等方式沟通。
这些的意思是，子女须要在了解父母，关心父母上努力。
家庭代沟责任重在子女。
（243字） 自由辩论语句设计： 这是一个极端的例子。
我们不能一叶障目，不见森林。
这不能代表父母整体情况的，不是我们今天的主题。
请对方不要片面理解，以偏概全。
父母可以去读吗
谁给父母学费去读
谁养家
石化有几所
在哪里
对方辩友理屈词穷了吧
我方早已指出，父母和子女都有责任。
但主要在于子女。
解决代沟，父母要努力学习，及时调整身心状态；子女需要体谅关心父母，寻找合适方式引导父母学习和了解。
父母对子女态度粗暴，子女要考虑父母的精神状态。
在代沟问题上，父母和子女双方都有责任；子女在关心父母，尊重爱戴父母，承担家庭责任上做的远远不够。
所以，我方认为，代沟责任主要在于子女。
辩论赛：与谁同行比去向哪里更重要
我认为与谁同行和去向哪里均分两个层面，即主观层面和客观层面。
首先说我方的与谁同行，其主观层面是指我想要与谁同行，而其客观层面是指我客观事实上与谁同行了。
我感觉与谁同行的主观层面和客观层面可看为一个层面，因为在这个辩论会环境下，估计不存在你想与谁同行但不能实现的这种情况，所以我们权且认为你想与谁同行便可以与谁同行。
至于对方的去向哪里，其主观层面就是说个体想去哪里或是想要达到的目标，理想，这一切均是尚未实现的，只停留在憧憬阶段，可以说是一个方向性的范畴。
而客观层面是指个体实质上去向了哪里，或是目标，理想的具体实现，可以说是一个方法论的范畴。
这两者的主要区别主要是主观意愿的是否具体实现。
再来看我们上次开会总结的两点： 与谁同行决定了去向哪里。
与谁同行是去向哪里的成功保障。
其中第一点中的去向哪里就是指去向哪里的主观层面，所谓的与谁同行决定了去向哪里，现在看来不仅应包含社会存在决定社会意识，客观决定主观这一哲学上的客观现实，而且还应囊括确保去向哪里的正确性这一点，所以这不仅是一个科学观的范畴（意即让对方承认这个哲学理论――存在决定意识的正确性），同时还是方向性\\\/去向哪里的正确保障。
因为地球人都不想南辕北辙，缘木求鱼，因此，首先方向必须要正确，这是我们很有力的一个出发点，可以举出很多例子。
第二点中的去向哪里则主要指去向哪里的客观层面，作为成功保障，主要是具体实施方面，正面例子比如与社会大环境同行，与良师益友结伴，三人行必有我师等等，正例有很多；反例比如近墨者黑，南橘北枳，沾染不良思想作风等等，但估计反例不太适合，不是不好举，而是举了我觉得也不好突出“更”。
第二点是一个方法论的范畴，同样也可以举出许多例子。
所以现在我们可以得出 与谁同行决定了去向哪里（主观层面），而且还是方向性的正确保障（也就是去向哪里主观层面的正确保障）。
与谁同行是去向哪里（客观层面，具体实现）的成功保障。
对方可能的攻击路线 我想对方对我方的攻击路线很可能从去向哪里的主观层面着手： 正面的论证比如，与谁同行对主体运动发展起决定作用是外在的，影响性的，而去向哪里的影响是内在的（所谓内因外因的比较），所以去向哪里对主体运动发展的性质是起决定性作用的，突出人的主观能动性，强调结果重于过程，自身的方向强于周遭的环境，终极目标是去向哪里而不是与谁同行，或去向哪里是与谁同行的前提等等，估计对方枚举诸如此类例子和名言会有很多。
反面的论证比如贬低我方没有方向，人云亦云，漫无目的，心无所向 ，无的放矢，只会随大流，或者只知与谁同行而不明适合自己的道路方向，类似东施效颦，生搬硬套等等。
我方的反击 我想如果针对对方的正面论证，应当拿出我们的第一点与谁同行决定了去向哪里（主观层面），而且还是方向性的正确保障。
因为我们强调的是客观规律，而对方强调的是主观能动性，所以应当根据下面资料（主观能动性与客观规律的关系）的第一点为主要反击论据，再进一步反击指出对方因为只顾主观能动性而易犯的南辕北辙，缘木求鱼等不重客观规律的错误，进而阐述我方的第一点中的方向性保障的有力证据，当然不要忘了强调“更”。
如果针对对方的反面论证，（首先声明一下对方的观点都是我臆想出来的），我感觉更好反驳，比如说我们没有方向，漫无目的，我们就可以反驳说我方并不是没有方向，别忘强调“更”，而是与别人同行进而选择最适合自己的方向而已，我觉得论语里的“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”中的这句话简直就是为我方在这场辩论会而写的，这种择善而从的思想，或取其精华，弃其糟粕的理念就可以将对方打压下去，我感觉对方举出所谓的“走有中国特色的社会主义路线，不效仿资本主义路线”这样的例子也就不足为证了。
我方可进而再论述我们的第二点，恰恰与谁同行才是我们成功的保障。
其实还有一点就是对方也许会跟我们采用兜圈子的方式，比如我方开始声称的与谁同行决定了去向哪里，但对方可能会以团队精神为例，对方可能会说其实去向哪里才会决定与谁同行，从而形成一种循环的逻辑。
我想遇到这种情况的时候，首先就要用我们的第一点来质疑对方去向哪里的正确性，然后再可从第二点出发来辅证我方观点。
至于去向哪里的客观层面，我想对方不会涉及太多，而且我现在也还没有想好。
附：主观能动性与客观规律的关系主观能动性与客观规律的关系主要表现在以下两个方面： 第一、尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。
唯一的前提就是尊重客观规律，也就是人们常说的按照客观规律办事。
第二、充分发挥人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。
这是客观规律性与主观能动性在实践基础上的互相转化。
对方辩友强调单个英雄去向哪里的成功却避而不谈与谁同行问：张骞历尽了千辛万苦，克服了种种恶劣的环境，最终到达出使西域，这不正是因为强大的信念在做支撑么
司马迁在尽受腐刑的煎熬下，忍受着常人所不能承受的耻辱，这不也是因为信念的强大力量么
答：对方辩友举张骞司马迁这样的例子来说明去向哪里比与谁同行更重要可谓是只见其表，不见其里，看得见英雄的壮志胸怀，却看不到英雄的在现实生活中成长历程。
首先一个英雄之所以成为英雄，他肯定具备了正确的价值观和人生观，我想对方辩友也不能否认巴，一个英雄的成功决不是徒然的，他们后来的努力奋斗和年轻时成功塑造的正确价值取向是不无关系的，而价值取向又取决于周围的环境。
对方辩友显然是只注重英雄的丰功伟业，但却对英雄的成长环境视而不见，那么对此对方辩友可不可以解释一下为什么马加爵没有上述伟人的壮志胸怀呢，可见去向哪里完全决定于与谁同行嘛
对方列举希特勒的例子问：二战是的希特勒，无论战绩多磨辉煌，意志联盟多强大。
但是由于他们的目标错了，这就决定了他们要遭受历史地审判的命运。
答：对方辩友显然没有弄清楚希特勒的个人背景，英国哲学家罗素曾经说过希特勒与卢梭同行的一个结果，两人在思想形态上可谓是一脉相承，卢梭在《社会契约论》强调要绝对服从一个非凡立法者的意志，所以二战时的德国是一个带有专制主义色彩的国家。
再加上希特勒本人是天主教徒，对犹太人有先天的排斥，再加上当时整个德国对犹太人的排挤。
所以这才导致二战悲剧的发生，恰恰说明与谁同行决定了去向哪里啊
对方贬低我方没有方向问：罗。
勃朗宁曾说“雄心壮志是苍苍黑夜中的北斗星“明确的目标如茫茫大海中的灯塔，为我们指引前进的方向。
如够我连去向何方都不知道的话，就如同无舵之舟，无衔之马。
答：对方辩友不要曲解了今天辩题的意思，我方并非忽略去向哪里的重要性，只不过承认与谁同行比去向哪里更为重要而已。
正如我们一辩所讲的，恰恰是与谁同行决定了去向哪里，是去向哪里的方向性保障。
对方强调去向哪里决定与谁同行问：只有确定目标，才能更好的指导我们的行为，让我们确定通往罗马的条条大路中，谁与我们同行。
答：没有与谁同行的前提下，对方辩友怎么知道确定的目标就是正确的呢
南辕北辙这样的错误对方辩友总应该听说过吧，马克思主义哲学也曾经说过尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提，所以也只有与客观大环境同行才能树立正确的目标，才能不会犯缘木求鱼，刻舟求剑这样的错误。
从而说明了与谁同行是去向哪里的方向性保障。
对方强调人定胜天，有志者事竟成问：请问对方辩友如何看待“有志者事竟成”，“人唯患无志，有志无有不成者”这两句话
答：说到底对方辩友还是一味地强调主观能动性可以掌控全局，粗浅地理解这些俗语，刻意夸大了主观能动性的作用范围。
其实我方一辩已经很明确地说明了，主观能动性必须在尊重客观规律的基础上才能有所作为，恰恰是在与客观环境同行的前提下您所谓的去向哪里或主观能动性才有意义。
四辩陈词：什么样的环境决定了我们有什么样的意识，环境造就人，存在决定意识早已成为古今中外指导人类进步和社会发展的基本理念。
反过来讲，无论是井底之蛙之偏狭思想，还是异想天开之荒诞想法，抑或是闭门造车之迂腐理念均由没能与现实环境同行而导致。
在没有与谁同行的前提之下一意孤行地来空谈去向哪里无疑于沉溺在建设乌托邦似的子虚之国，痴迷于追寻空想不重现实的乌有之梦。
没有环境和现实作为依托，我们很可能重蹈缘木求鱼的覆辙，重现刻舟求剑的愚拙。
可见我方所强调的与社会现实环境同行这个基本前提其重要性不言而喻
同时与谁同行不仅决定了去向哪里，是其主观方向性的正确引导，而且还是去向哪里客观现实上的成功保障。
以史为鉴，古今中外有多少盛世王朝与圣明贤达之士同行而兴盛，相形之下，又有多少帝王将相与奸佞狡诈之徒为伍而衰败
反观现实社会，我们会有更为深刻的体验。
于社会大的层面来讲，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书这样的不能与社会同行的时代业已不复存在，与国际社会大环境同行可以让不断矫正我们偏离正轨的步伐，明确我们未来的前行轨迹；从个人小的方面来看，从古人常云的千金易得，知己难求，（或近朱者赤，近墨者黑），到妇孺皆知的三人行必有我师，无一不证明了与志同道合的良师益友同行会使我们见多识广，受益良多，同时也在迷茫中为我们指点迷津，在黑暗中为我们燃起扬帆远航的灯塔
释迦牟尼曾问身边的弟子：“给你一滴水，怎样才能让它不干
”弟子答不出来，释迦牟尼给出这样的回答：“融入大海。
”的确，孤立的一滴水，既经不起阳光的暴晒，又无法抵挡狂风的侵袭，惟有融入广阔的海洋，与大海同行，才能永不干涸，才能掀起滔天巨浪
同理，我们就是社会现实这片大海中的每一滴水，只有与它同行，才能永不干涸，若是脱离了这片大海的依托，去向哪里及自身价值的实现也就无从谈起
综上所述（或所以），今天我们只有与社会发展同行，与现实环境结伴，与良师益友携手，才能树立我们正确的人生标杆，才能不会误入愚昧冥顽的歧途，才能抵挡腐朽堕落的侵蚀，最终才能在现实社会这片汪洋大海之中激荡起我们绚丽多彩的人生浪花
中考议论文怎么写
我不会说那么多，否则你会连看下去的耐心都没有……议论文最重要的就是 论点清晰，论证思路严谨几个论据采取层层递进的方式排布，中间最好自然过渡，有分析过程和归纳总结，再有一点文采，就是很好的议论文。
但是有一个很重要的问题，我一定要提醒楼主注意：那就是有些题目是很难写成议论文的，更不可能靠议论文得高分。
真诚地建议楼主如果遇到记叙文题目，就不要强求议论文生搬硬套，只要抒发自己的真实情感，就能打动老师，获得不错的分数。
我也是明天中考，而且自认为对于中考作文得高分很有自信。
这是我个人的一点见解，希望能对楼主起到帮助。
最后，祝楼主取得好成绩
怎样才能改变自己的不自信
如何提信心 每个人都到挫折的时候，但千万不要因为时受挫对自己的能力产生怀疑，进而形成一种压力。
当你遇到挫折的时候，应该保持头脑清晰、面对现实、勇敢面对、不要逃避。
冷静地分析整个事件的过程，分析一下是自己本身存在的问题，还是由于外来因素而引起的呢
还是两者皆有呢
假如是自身因素的话，那么自己就应该好好反省一下，为什么会犯这样的错误呢
以后应该怎样做，才能避免同类事件的发生呢
事情已经发生了，不要急于去追究责任或是责怪自己，而应该想想事情是否还有挽转的余地呢
要是有的话，应该怎样做才能把损失或伤痛减到最低呢
应该怎样做自己才会感觉舒服一点呢
当你遇到困难的时候，请记住一句话————没有永远的困难，也没有解决不了的困难，只是解决时间的长短而已。
困难与人生相比，它只不过是一种颜料，一种为人生增添色彩的颜料而已。
当你遇到困难的时候，不要逃避问题或是借酒消愁，有道是：“借酒消愁，愁更愁啊
”只要你对自己有信心的话，那么什么困难都难不倒你的。
那如何才能提高自己的自信心呢?首先得先克服自卑的心理，树立自信心，每天在心中默念“我行 夷苄小薄１鸬娜四艿眯校 乙残邪。
〈蠹叶际侨耍 加幸桓瞿源 ⒘街皇郑 橇Χ疾畈欢唷Ｖ慌Γ椒ǖ玫保 敲词裁词露寄馨斓降摹? 相信自己行，才会我能行； 别人说我行，努力才能行； 今天若不行，明天争取行； 能正视不行，也是我能行； 不但自己行，帮助他人行； 相互支持行，合作大家行； 争取全面行，高考才能行。
其次，每天都能保持甜美的笑容。
没有信心的人，经常眼神呆滞，愁眉苦脸，而雄心勃勃的人，则眼睛总是闪闪发亮满面春风。
人的面部表情与人的内心体验是一致的。
笑是快乐的表现。
笑能使人产生信心和力量；笑能使人心情舒畅，精神振奋；笑能使人忘记忧愁，摆脱烦恼。
学会笑，学会微笑，学会在受挫折时笑得出来，就会提高自信心。
最后，做人一定要昂首挺胸，同时也要学会主动与他人交往。
遇到挫折而气馁的人，常常垂头是失败的表现，是没有力量的表现，是丧失信心的表现。
成功的人，得意的人，获得胜利的人总是昂首挺胸，意气风发。
昂首挺胸是富有力量的表现，是自信的表现。
积极的自我形象和健康的生活态度，可增强你抵抗压力疾病的免疫力。
自我怀疑和对自己的能力失去信心是常见的。
任何人，无论表现得多么自信，也难免对他面临的挑战缺乏自信心。
这常常是对压力的一种自卫性反应。
长期自信心丧失，会影响对自己能力的认识，压力就产生了。
情绪上的、心理上的或生理上的毛病就相伴而至。
许多心理健康专家认为：焦虑、沮丧等神经失常是因为自我形象和别人对你的目的看法有矛盾而造成的。
因此，如果无法克服焦虑或沮丧，应去找专家帮助，治疗的首要目标就是改变自我认识。
一旦找回了自我价值，压力就会减少，症状消失。
照镜子时，你是否无忧无虑、身心轻松，还是焦虑不安、心情紧张
积极的自我形象是自信心的表现。
如果你认真思考，就会发现自己生活中积极的方面。
下列的措施旨在提高你的自信心，改善生活： 列出你性格中积极方面，可更好地了解自己。
●对自己的成功给予积极评价。
●选择生活中的某一方面，努力改变。
●制定可以完成的目标。
●不要过快地改变生活中的太多方面。
●找出一个合适的典范，而不是一个不现 实的偶像加以学习。
●不要对过去的失败和错误的判断耿耿 于怀。
●不要用酒精刺激自信心。
自我评价 记下你的优点和成功，可着眼于积极的生活，增强自信心。
一个人由于缺乏成功的经验，缺乏客观的期望和评价，消极的自我暗示又抑制了自信心，加上生理或心理上的缺陷、恶劣的生活境遇等等原因导致了自卑心理的产生。
这种心理常表现为抑郁、悲观、孤僻。
如果任其发展，便会成为人的性格的一部分，难以改变，严重影响人的社会交往，抑制人的能力发展。
那么如何来克服自卑心理呢
首先，要有意识地选择与那些性格开朗、乐观、热情、善良、尊重和关心别人的人进行交往。
在交往过程 中，你的注意力会被他人所吸引，会感受到他人的喜怒哀乐，跳出个人心理活动的小圈子，心情也会变得开朗起来，同时在交往中，能多方位地认识他人和自己，通过有意识的比较，可以正确认识自己，调整自我评价，提高自信心。
其次，要不断提高对自我的评价，对自己作全面正确 的分析，多看看自己的长处，多想想成功的经历，并且不断进行自我暗示，自我激励：“我一定会成功的”，“人家能干的，我也能干是，也不比他们差”等等，经过一段时间锻炼，自卑心理会被逐步克服。
最后，要想办法不断增加自己成功的体验，寻找一些力所能及的事情作为试点，努力获取成功。
如果第一次行动成功，使自己增加了自信心，然后再照此办理，获取一次次的成功，随着成功体验的积累，你的自卑心理就会被自信所取代。
做事粗心大意的性格:无论做什么事，只有专心致志、 仔细检查、认真对待，才能减少出差错，避免不必要的失误。
因此“专心”、“仔细”、“认真”的精神是克服粗心大意这一毛病的良药。
如何培养自信心 作为现代职业人 , 仅仅具有一定的工作能力显然是乏力而无竞 争力的 , 你需要适时亮出你的杀手铜一一职业人所独有的自信魅力。
你可以不漂亮 , 可以不英俊 , 但你一定要非常自信 ! 自信的人最有魅 力。
而自信的人也常常可以事半功倍 , 以最高的效率做出最完美的事。
自倍心分析 萧伯纳有句名言 : 有自信心的人 , 可以化渺小为伟大 , 化平庸为 神奇。
什么是自信 ? 自信 , 就是相信自己的力量 , 自信心就是确信自 己所追求的目标是正确的 , 并坚信自己有力量与能力去实现所追求 的目标。
一个人自信心的建立不是天生的 , 更不会随心而得。
-个人 的自信心与他的成功概率成正比。
自信心越强 , 越能够不畏失败 , 不 怕挫折 , 不懈进取。
自信心越大 , 越能够产生强大的精神动力和进取 激情, 排除 -切障碍去实施自己的目标。
如何培养自信心 默念 我行 ! 我能行 !! 。
默念时要果断 , 要反复念 , 特别是在遇 到困难时更要默念。
只要你坚持默念 , 特别是在早晨起床后反复默念 9 次 , 在晚上临睡前默念 9 次 , 就会通过自我的积极暗示心理 , 使你逐 渐树立信心 , 逐渐有了心理力量。
调整心态 , 多想开心的事。
每个人都有自己开心的事 , 开心的事 就是你做得成功的事 , 那是你信心的产物 , 力量的产物。
每个人多回 忆自己开心的事 , 将使你正确估价自己的力量。
面带微笑 , 始终如一。
笑是快乐的表现。
笑能使人产生信心和力量 ; 笑能使人心情舒畅 , 振奋精神 ; 笑能使人忘记忧愁 , 摆脱烦恼。
没有信心的人 , 经常是愁眉苦脸 , 无精打采 , 眼神呆板。
雄心勃勃的人眼睛闪闪发亮 , 满面春风。
挺胸抬头 , 阔步向前。
人的姿势与人的内心体验是相适应的 , 姿势的表现可以与内心的体验相互促进。
一个人越有信心 , 越有力量 便越昂首挺胸。
成功的人 , 得意的人 , 获得胜利的人则意气风发。
一个人越没有力量 , 越自卑就越无精打采 , 垂头丧气。
学会自然的昂首挺胸就会逐步树立信心 , 增强信心。
主动交往 , 放弃冷漠。
在与人微笑的问候中 , 双方都会感到人作 的温暖 , 人间的真情 , 这种温暖与真情就会使人充满力量 , 就会使人增添信心。
欣赏振奋人心的音乐。
人们都有这样的情绪体验 , 当听到雄壮激昂的〈义勇军进行曲〉时 , 往往因受到激励而热情奔放 , 斗志昂扬 ; 当听到低沉、悲壮的哀乐时 , 往往便悲痛 , 怀念之情涌上心头。
健康的宦 乐能调解人的情绪 , 陶冶人的情操 , 培养人的意志。
当人受到挫折时 时候 , 情绪低沉的时候 , 缺乏信心的时候 , 选择适当的音乐来欣赏 , 能 帮助人振奋精神。
自信心很大一部分取决于你的日常习惯 , 如果你对自己缺乏自信心 , 不妨试试这六条 , 改变自己以往习惯的方式。
人怎样才能有信心
首先，要正确看待自己。
寻找自己的长处。
然后，让自己的长处得以发挥。
这是最基本的获得自信的条件。
获得自信，要先获得满足感，让自己觉的自己很行。
这是最基本的。
因此，你要好好利用自己的长处，尽量发挥自己的长处。
要多做，只有这样才能尽可能的品尝到成功时的满足感，那么你才建立起自信。
如果一在的认为自己不行，而什么都不去做，什么都不敢去做。
就会变的越不自信，这是一个恶性循环。
只要获得成功时的满足感，才能进一步获得自信。
当然了，可能慢慢来。
可以先做一些小事，在逐渐递增。
制定一个目标，然后不断去完善、去实施它，只有这样才能了解自信是什么。
自信，其实只是一种心态。
需要的只是自己去发掘，并不需要过多繁杂的过程。
只要对自己有信心，那么自己就肯定充满力量。
不要过分的顾及别人，过分的去注意别人对自己的看法。
要以无所谓、平常的心态去对待任何挫折。
以 谈骨气 为题的议论文怎么写
写作证明某个观点的正确性为目标的议论文,通常可按“引议联结”的常规思路进行写作.课文《谈骨气》和《说“勤”》就是这类议论文的典型例文.下面结合例文,谈谈阅读和写作此类议论文时应掌握的几个要点. 引——提出观点,确立总纲. 针对论题以肯定的判断提出一个鲜明正确的观点,是这类议论文常规的开头方法.观点的提出,通常采用简要引述的方法,如《说“勤”》那样以精辟的俗语、名言引出“学业方面的精深造诣来源于勤奋好学”的观点：也可采用开门见山的方法,如《谈骨气》开篇第一句便直截了当提出了“我们中国人是有骨气的”这一观点.观点一经提出,全文选择和组织材料进行论证的总纲也便确立了.注意运用这种常规的开头方法可以帮助初学者纠正开头拖沓冗长以致兜了半天圈子还不知观点为何的通病. 议——阐释论题,概括议论. 观点提出后,不要急于列举材料进行论证,一般先要就以下两个方面进行议论：一是对论题作精要的阐释.如《谈骨气》紧扣“骨气”这个论题,既引用了孟子的名言解释其“英雄气概”的含义,又揭示其“坚定不渝地为当时的进步事业服务”的基本特征,精要地阐释了论题的内涵.又如《说“勤”》,则以五个“勤于”对“勤”这一“美德”的基本特征作了总体阐释.二是对观点作提纲挚领的概括议论.无论是《谈骨气》中“我们中华民族是有着优良传统美德的民族”、“我们祖先表现在骨气方面的许多动人事迹……”,还是《说“勤”》中“古今中外凡有建树的人,在其历史的每一页上,无不用汗水写着一个闪光的大字——勤”,都以极其精练的语言、高度概括的事实,既对观点作出初步的总体论证,又为下文选择材料确定了方向.可见,这种议论在证明型议论文中起着上承观点下启具体论证的枢纽作用.写作时有意识地进行这样的议论,可以帮助我们纠正急于列举材料加以论证而忽略以必要的议论作过渡的通病. 联——运用材料,展开论证. 写作此类议论文主体部分的基本要求,就是要联系实际运用充分的材料——事实论据和理论论据论证观点的正确性.在初中阶段,重点是学会精心选择和组织典型的事实论据.事实论据的组织方法,一般有两种：一种是几个典型的材料各自构成一个层次进行论证,如《谈骨气》的主体部分,三个材料对应孟子的三句话从三个方面分三个层次论证；一种是多个材料归为几类分几个层次论证,如《说“勤”》的主体部分,六个材料归为两类分两层论证.无论采用哪种组织方式,每个层次一般都要按照“提出层次论点→概述一个或数个同类材料→对材料进行精要的议论分析”,即“分论点十材料十议论”这一常规结构来写作.《说“勤”》主体部分的两个层次,便是典型的实例.《谈骨气》的三个层次,虽都只有“材料十议论”两小层,但也只是为了避免重复而省略了分论点,如欺欺人果补充出来,则依次是孟子的三句话.分论点的确立,不但能使中心论点得到具体展开,而且能使论证过程更显得条理清晰.材料后的议论,可说是联结材料与观点并使两者浑然融会一体的纽带,通俗点说,这种议论起着明确地揭示“运用的材料完全可以证明观点”这一重要作用.明确了这些,可以帮助我们逐步纠正只重材料堆砌而忽略议论分析的通病. 结——总括议论,激励劝勉. 总括议论,就是要在结尾处对全文内容来个收拢,从而得出一个结论,回应开头处的观点.如《说“勤”》肯定了“只有勤,才可能成为‘天才’,才能取得事业上的成就”,《谈骨气》强调了“有骨气”的时代意义,都以肯定的语气、概括的语言收束全文,呼应观点.写作议论文的目的,除了提高自身的思想修养以指导行动而外,还要对人进行激励劝勉.如《谈骨气》的最后一句,直截了当地号召人们克服困难奋勇前进,《说“勤”》则说得含蓄些,“我想每一个渴望得到真知、取得成就的人,是能够体会到‘勤’的深刻含义的.”劝勉激励的话,既要精练而富有感情,更要注意得体而诚恳,在措辞语气等方面要符合自己的身份.吴晗作为一位著名的学者和青年们的导师,不用振聋发馈的号召就不足以发挥他的感召力；而林家箴平易近人的诱导则可以引人深思感悟.作为学生,则不宜居高临下地劝勉和发号施令. 以上所介绍的以证明某个观点的正确性为目标的议论文的常规思路以及具体的写作方法,具有较强的可操作性,初学者如能理解掌握,反复训练,定会走出议论文写作的困境. 中考有整密的思维是拿高分的关键,
生命中的重要决定是什么
道不同不相为谋，亦各从其志也。
出史记·伯夷传》，从《论卫灵公》中的：“：‘道，不相为谋。
’”引申而来。
1、释义译文：志向不同的人就不能在一起谋划共事，各人都按照各人的意志行事。
道不同，指的是志向不同。
亦各从其志也，指各人按照各人的意志行事。
从：听任。
志：志向。
2、示例文人论书，屠夫道猪，道不同，不相为谋。
我非不知银行之可以发财也，其如“～”何。
（鲁迅《两地书·六六》）他们俩，道不同不相为谋。
3、典故《管宁割席》管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。
宁割席分坐曰：“子非吾友也。
”译：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。
有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。
又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。
便割席分坐。
自此以后，再也不以华歆为友 。
