如何取得成功
想要以梦点燃，理想要用理想去唤醒。
一有理想信念的教师，才有可能子、青年的心中播下梦想的种子。
广大教师只有树立崇高的职业信念，把教书育人当作自己的伟大使命，我们的教育才会灿烂， 我们的学生才有希望。
二、做好老师，要有道德情操 好老师要有道德情操。
正如总书记指出的：“好老师应该取法乎上、见贤思齐，不断提高道德修养，提升人格品质，并把正确的道德观传授给学生。
”教师不仅要传授知识，更要以身作则，给学生们树立正确的价值观。
明辨是非、曲直、善恶、义利、得失是一个教师应当为学生起到的表率。
“教，上所施，下所效也;育，养子使做善”。
“德者，本也。
”做人做事第一位的是崇德修身。
这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。
作为一名国家培养多年的人民教师，张丽莉正确处理个人与集体、小我与大我的关系，履职尽责，不辱使命，在平凡的岗位上，在平凡的小事中，创造了不平凡的业绩，给人们带来无数次的振奋和感动，在教书育人、无私奉献 中不断提升自己的道德高度和精神标尺。
三、做好老师，要有知识素养 教师不能只满足于师生之间“一桶水和一碗水”的知识传授关系，一定要培养学生的创新意识和创新能力。
我们要培养学生的创新意识，开发他们的创新潜力。
同时老师自己也要自由探索，勇于创新。
自古以来，身为一名合格教师，其首要一条就是具备深厚而广博的学识，这是一名教师最基本的业务素质。
一名理想的教师的知识结构应包括三个方面：广泛深厚的文化科学基础知识，扎实系统精深的专业学科知识，全面准确的教育科学知识和心理科学知识。
这就要求教师不但对所教课程有精深的认识，还要有广博的知识。
所谓“精”，就是要对专业知识不仅知其然，而且知其所以然。
所谓“博”就是要触类旁通，具有相关学科的有关知识。
为了走在时代的前列，不做知识的落伍者，这就要求我们具备“学会学习、善于学习”的能力，不断汲取知识，扩大学识，做一个有渊博知识的教师，善于更新知识结构，树立并实践终身学习的理念，以适应时代发展的要求。
第四，做好老师，要有仁爱之心。
爱是教育的灵魂，教育的原点就是爱，教师肩负着立德树人的任务，有爱才有责任，爱教育、爱学生是每一个教师应尽的义务。
爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。
教育，需要一些连接教育者和受教育者的纽带和桥梁。
亲其师才会信其道。
爱，正是最能连接、沟通师生心灵交流的纽带和桥梁。
爱是滋润学生心田的甘甜雨露，是伴随受教育者健康成长的清新空气和灿烂阳光。
提到这一点，陶行知先生“爱满天下”的感人情怀以及名言名句，又谁人不知，谁人不晓呢?
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮
诸葛亮的 ，静以修身，俭以养德，，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及
—— 本文选自。
题目是后人加的。
Ⅰ原文及译文，注释，鉴赏提示 原文; ，静以修身，俭以养德。
，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 译文: 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢
注释: 淫慢：过度的享乐与怠惰。
接世：接触社会,承担事物。
励精：奋发向上。
险躁：浮躁。
冶性：陶冶性情。
鉴赏提示： 古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。
文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
Ⅰ文章思想 是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从中下功夫,最忌荒唐险躁. Ⅰ关于“，非宁静无以致远。
” “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子的《诫子书》。
这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。
在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。
用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了中的“”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。
这是一句富含哲理的话。
这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不是不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，就曾说“恬淡为上，胜而不美”。
后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。
他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
Ⅰ诸葛亮给儿子书信中的告诫 让我们来看看大名鼎鼎的诸葛孔明，是怎么给儿子上课的： 第一课：宁静的力量 “静以修身 非宁静无以致远 须学静也” 诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。
不能够静下来，则无法有效的计划未来。
而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。
现代人多数终日忙碌，您是否应在忙乱中静下来，反思一下人生的方向
第二课：节俭的力量 “俭以养德” 他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。
审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。
在鼓励消费的文明社会，您有否想过节俭的好处呢
第三课：计划的力量 “非澹泊无以明志 非宁静无以致远” 告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。
要静下来，才能够把将来细心计划妥当。
面对未来，您有理想吗
您有使命感吗
您有自己的价值观吗
第四课：学习的力量 “夫学须静也 才须学也” 告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。
诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。
您有否全心全力的学习
您是否相信努力才有成就
第五课：增值的力量 “非学无以广才 非志无以成学” 他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。
但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。
您是否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理
第六课：速度的力量 “怠慢则不能励精” 他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。
电脑的普及代表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与今天不谋而合。
快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善
第七课：性格的力量 “险躁则不能冶性” 诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。
心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。
”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要“励精”，也要“冶性”。
您要提升自己性格的品质吗
第八课：时间的力量 “年与时驰 意与岁去” 他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，“少壮不努力，老大徒悲伤”。
“时间管理”是个现代人的观念，细心想一想，时间无法被管理，每天二十四小时，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。
请您想一想，您有蹉跎岁月吗
第九课：想像的力量 “遂成枯落 多不接世 悲守穷卢 将复何及” 告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。
要懂得居安思危，才能够临危不乱。
想像力比知识更有力量。
您有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地的规划过人生呢
第十课：精简的力量 以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简的传递了讯息。
我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。
名著名句摘抄
1，人最宝贵的东西是生命。
生命对于我们只有一次。
一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，也不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，它能够说：“我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
”2，，为伊消得人憔悴。
3，70．青春不是人生的一段时间，而是心灵的一种状态。
——（古罗马）塞涅卡4，生活本来就是一种平衡，是得失互补的动态关系。
5，不要说希望越大，失望越大。
对于生活，我愿背负巨大失望的可能，满载希望而行。
6，雾以为它遮住了山峰，其实它正在点缀山峰；苦难以为它磨钝了锐气，其实它正蕴藏着超越。
7，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
（鲁迅）8，浮云没有本身的轨迹，结果在闲逸和游荡中消磨了自己。
——陈冬年9，生命是光束中飞舞的无数细微尘埃，随风起荡不可存留，不被探测与需索，最后只是静寂。
10，理想若不建筑在现实的基础上，它靠什么来支撑呢
单纯的完美，往往易碎。
——秦文君。
2． 读万卷书，行万里路。
——钱泳3． 读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫4． 知识不存在的地方，愚昧就自命为科学。
——（英）萧伯纳5． 书房里摆满书籍远比钱包里塞满钞票要好。
——（英）黎黑6． 我活着是为了学习，而学习并不是为了活着。
——（英）培根7． 一个人对自己的无知认识得越清楚，他的学问就越大。
——（德）8． 思索，譬如穿井不懈，便得清水。
——朱熹9． 前路崎岖君勿虑，扬鞭更上青云去。
——沈康10． 为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧
——（法）罗丹11． 智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会灿烂夺目。
——（苏）高尔基12．失掉了现在，也就没有了未来。
——鲁迅13．您本身就是一首美丽、动人的诗篇。
——丁玲14．伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧
——（德）15．自信人生二百年，会当击水三千里——16．逆境是最好的大学。
——（俄）17．千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
——18．苦难磨炼一些人，也毁灭一些人。
——（美）富勒19．无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。
——（英）拜伦20．勇气是青年最漂亮的装饰。
——（德）雷马克21．美好的容貌，可能给你带来幸运，却不一定能带给你幸福。
——22．没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
——23．冷落理想，就是冷落生命；拒绝真诚，就是拒绝成功。
——张安华24．好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
——（古罗马）塞尼卡25．人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的春天。
——艾青26．告诉你使我达到目标的精神吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。
——（法）巴斯德27．人生从来不像意想中那么好，也不像意想中的那么坏。
——（法）莫泊桑28．淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算好汉。
——陶行之。
29．人生就象一枝箭，不能回头。
回头就意味着坠落。
——但丁．阿里盖利30．天空虽不曾留下痕迹，但我已飞过。
——（印度）泰戈尔31．读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——（晚唐）王贞白32．生活就是你的艺术，你把自己谱成乐曲，你的光阴就是十四行诗。
33．生命如同故事，重要的不是它有多长，而是它有多精彩。
34．美景如画须细看，最动人处是天然。
35．工欲善其事，必先利其器。
36．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
37．无论路有多长，世界总在我的双脚之间。
38．等待机会，就可能失去机会。
39．与其诅咒黑暗，不如燃起蜡烛。
40．你如果错过了春天，就不要再错过夏季。
41．没有回头的历史，没有回头的人生。
42．黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
——顾城43．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原44．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
45．明日复明日，明日何其多。
——（清）钱鹤滩46．问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——朱熹47．赠人玫瑰，手有余香。
48．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白49．英雄本无种，男儿当自强。
50．山川载不动太多悲哀，岁月经不起太久等待。
51．理想若不建筑在现实的基础上，它靠什么来支撑呢
单纯的完美，往往易碎。
——秦文君。
52．爱，不分形式，只要能抵达心灵；心，不分远近，只要能彼此感应。
53．像个凡人那样活着，像个诗人那样体验，像个哲人那样思考。
54．不要在收获的季节播种，在播种的季节等待。
55．凡所难求皆绝好，及能如愿便平常。
56．第一次真正大笑你自己的那天，你就成熟了。
57．但存方寸土，留与子孙耕。
58．人生得意，有两样东西不可少，一份源源不断的创造力，一份四季如春的好心情。
59．不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信；而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。
60．成功不是机遇的恩赐，而是奋斗的必然。
61．只有付出自己的真诚，才能换回别人的真诚。
62．学习是一颗辛苦、无味的种子，埋藏在你人生路上，你只有用汗水浇灌，才能结出美味可口的果实。
63．书籍是全世界的营养品，生活没有书籍，就好象大地没有阳光。
——莎士比亚64．我爱书，我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。
——刘白羽65．希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。
——歌德66．顺境中看到的笑脸很容易被人遗忘，逆境中看到的笑脸才使人铭心刻骨。
——章建华66．浮云没有本身的轨迹，结果在闲逸和游荡中消磨了自己。
——陈冬年67．吾爱吾师，吾更爱真理。
——亚里士多德68．成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
——冰心69．当你错过太阳而流泪，你也将错过群星了。
——泰戈尔70．青春不是人生的一段时间，而是心灵的一种状态。
——（古罗马）塞涅卡71．过不好今天的人，明天会过得更糟。
——（古罗马）奥维德72．真理的蜡烛，常常会烧伤那些举烛人的手。
——（法）布埃斯特73．前进包含着无数的超越。
首先应该超越自己，然后才能超越别人。
74．你热爱生命吗
那就别浪费时间，因为时间是组成生命的原料。
——富兰克林（美）75．水激石则鸣，人激志则宏。
——秋瑾76．眼睛可以近视，目光不能短浅。
77．我们不能决定人生的长度，但可以拓展人生的宽度；我们不能保证前途一路平坦，但我们可以始终坚持前行。
78．接受我们不能改变的一切，改变我们能改变的一切。
79．当我们不得不面对苦难的时候，必须学会两样东西：一样是坚强，一样是快乐。
80．岁月可以使人苍老，但心灵的青春却是永恒的。
81．雾以为它遮住了山峰，其实它正在点缀山峰；苦难以为它磨钝了锐气，其实它正蕴藏着超越。
82．不要说希望越大，失望越大。
对于生活，我愿背负巨大失望的可能，满载希望而行。
83．生活本来就是一种平衡，是得失互补的动态关系。
84.当你为今天的消遥心安理得时，也许明天，你需要流更多的汗出更多的力。
85.我们可以忘记这世间一切，可爱情却是例外的。
86.因为爱情常常是不可预知的，所以它的消逝很多时候也往往不以我们的意志为转移，如果确曾深爱过，则爱就永远不会被我们忘记。
87.爱情就是这样，她让我们何时何地都惦念着对方，如果惦念淡没了，消失了，爱情也就结束了。
88.世间可以流逝一切，爱却可以永驻，尽管爱的那么忧伤。
只有记忆，将会以一种深刻的不可触及的形式，存留在心里。
89.即使不能善待，但那依旧是恩慈，只是幻觉稀薄，即使再剧烈，仍只是烟花，留下的不过一地冰冷的尘埃。
90.若是有可能，有些事情一定要用所能有的，竭尽全力的能力来记得它。
因很多事情我们慢慢地，慢慢地就会变得不记得。
91.生命是光束中飞舞的无数细微尘埃，随风起荡不可存留，不被探测与需索，最后只是静寂。
92.时间与记忆背道而驰，记忆被投递到虚无之中，开始成为%C。
《说难》《孤愤》是韩非囚秦时所作吗
枣庄八中南校王慧司马迁在《报任安书》中有这样一段千古流传的名言：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
”\ 《说难》、《孤愤》是韩非在被囚秦国时所做，似乎已是铁板钉钉，毋庸置疑的事情了。
但事实是，同样的作者，在不同的文章里却对这一事情有了一个截然不同的记载。
\ 翻开《史记·老子韩非列传》，却发现同是司马迁，对韩非之事却是这样写的：“非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。
于是韩非疾治国不务修明其法制，……悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。
……人或传其书至秦。
秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣
”李斯曰：“此韩非之所著书也。
”秦因急攻韩。
韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。
秦王悦之，未信用。
”\ 韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制，养非所用，用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣”，便退而著书，写出了《孤愤》、《说难》等著作。
韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。
\ 这样截然不同的记载，究竟孰真孰假呢
我们还是梳理一下韩非的遭际吧
\ 韩非，是韩王安的儿子，他虽是战国末期最顶尖的人才，法家最杰出的代表，思想及政见均远超于在他之前的被秦孝公重用的商鞅，但“生于末世运偏消”，韩王的昏庸及韩国的积弱已使韩非英雄无用武之地了，因而他退而著书，写成洋洋十万余言的文字，《史记·老子韩非列传》中的记载当属真实可信。
\ 《史记·韩世家》中记载：“王安五年，秦攻韩，韩急，使韩非使秦，秦留非，因杀之。
”公元前234年，秦王发兵攻韩，指明要韩非到秦国来，公元前233年，“李斯使人遗非药，使自杀。
韩非欲自陈，不得见。
秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。
”\ 《史记·韩世家》和《史记·老子韩非列传》中都明确记载，秦王是先读韩非之书，慕韩非之名，继之胁迫韩非到秦国来的，而且韩非在秦国的时间仅一年左右，而且大部分时间还是在监狱中度过的，由此可见，《说难》《孤愤》并不是韩非在囚秦时所作。
\ 究其原因，大概有二：一是司马迁说这番话的目的是向好友任安表明自己忍辱苟活的目的是想效法先贤。
“古者富贵而名摩灭，不可胜计，唯倜傥非常之人称焉。
……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
”作者列举的这些古圣先贤都是身居困境而志向远大，都是因其有未完之心愿而忍辱负重，并且都是在险恶的处境中著书立说，司马迁以这些圣贤自比、自励也就在情理之中了。
二是韩非因屡次向韩王进谏而不被采纳，反而遭疏远，无奈之际，悲愤之余，满怀一腔报国之志的韩非只好退而著书。
此时的韩非已是心灰意冷，无论其身处韩国还是囚于秦国，对于韩非而言其实都是一样的，只有其著书的信念和理想在支撑着他，这一点，和“每念斯耻，未尝不发背沾衣也”的司马迁 “欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”何其相似啊
\ 所以，司马迁故意将韩非著书的时间说成是在囚秦之时，也就在意料之中，情理之内了。
