家庭教育名人名言
家庭教育名人名言 1. 种庄稼要不误农时，教育孩子要适时早教，才能收到事半功倍的效果。
（雪苏） 2. 一束赞许的目光，一个会心的微笑，一次赞许的点头，都可以传递真情的鼓舞，都能表达对孩子的夸奖。
（张石平） 3. 带孩子去旅游，去爬山，去逛公园，去看电影，这都是夸奖孩子最适当的方式。
（张石平） 4. 我们在夸奖孩子时，应该不拘一格，因时因事而宜，以充分展示出夸奖的真正魅力。
（张石平） 5. 有些家长为让孩子学习进步而赏钱，此举无异于贿赂，是极其错误的。
（东方） 6. 从长远利益考虑，让孩子从小适度地知道一点忧愁，品尝一点磨难，并非坏事，这对培养孩子的承受力和意志，对孩子的健康成长或许更有好处。
（东方 ） 7. 父母对子女期望值过高所导致的结果，往往是适得其反。
（东方 ） 8. 如果夫妻教子观点不一，会让孩子分不清正误，不利于他美好品德的培养。
（赵秀朵） 9. 多蹲下来听孩子说话，你看到的将是—个纯真无暇的世界
（阮庚梅） 10. “磨难”好比孩子成长过程中的钙，是不可或缺的精神营养。
（李浩） 11. 培养孩子坚强乐观的心理品格，能为他们未来生活提供有力的支点。
（李浩） 12. 要使孩子登上才智的高峰，争论是一条极为重要的途径。
（水仙） 13. 每个对孩子将来负责的父母应该牢牢记住这个很重要的育儿原则——替孩子们做他们能做的事，是对他积极性的最大打击。
（蓝天） 14. 无能的人不能培养出有才华的人，名师出高徒，家长要不断提高充实自己，只有学而不厌才能诲人不倦。
（赵秀玲） 15. 父母在批评孩子时，请给孩子留点面子。
（吕斌） 16. 对于稍年长的孩子，父母可以通过“悄悄话”的形式嘱咐他，绝大多数的孩子都乐于接受这种“温和式”的教育方法。
（吕斌） 17. 对于稍懂事的孩子，可以给他一个眼神或某种暗示，保持暂时的沉默，常会达到“此时无声胜有声”的效果。
（吕斌） 18. 成功的家庭教育来自于父母对孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短。
（吕斌） 19. 作为父母，必须设法赢得孩子发自内心的尊重。
（姜晶） 20. 父母唯有不断进取，通过自己的人格力量去获得孩子的钦佩和敬爱。
（姜晶） 21. 精神虐待是对孩子自尊、自信心全面的摧残。
（章剑和） 22. 一个会爱父母的人，将来才会更好地去爱别人，爱生活，爱这个世界。
（赵静波） 23. 换一种眼光看孩子，你将会看到孩子的优点和“增长点”。
（时金林） 24. 只有将学到的东西通过去实践，孩子才能真正成长起来。
（顾欣） 25. 父母良好的情感气息，家庭和睦的生活氛围，是培养孩子健康心理的环境基础。
（吕斌） 26. 在孩子的成长过程中，没有比让孩子自信更重要的了。
（元曲） 27. 对孩子来说，家长是一个活生生的人，一个榜样，一个他们看得见、摸得着的英雄。
（张海涛） 28. 教会孩子回报，这是父母育儿职责中不能漏掉的一课，也是孩子日后被社会接纳的基础。
（高山） 29. 在带孩子的过程中，老人应把握好教育孩子的尺度，既不能越位，也不做摆设的花瓶。
（李旭） 30. 喜欢孩子，但不溺爱。
（李旭） 31. 新时代的教育总有新要求，尽可能地从书籍或杂志中汲取教育学营养。
只有这样，祖辈在隔代教育中才能发挥积极作用，有益于孙，有益于己。
（李旭） 32. 在早期教育中，应当珍视、保存孩子生命早期丰富敏锐的感受能力和感受欲望，不要让孩子的心灵过早地知识化（也就是抽象化、书本化、符号化）。
（甄世田） 33. 保存丰富孩子的感受力，最好的方法莫过于让孩子置身于大自然中，让孩子关注它周围的世界。
（甄世田） 34. 要带孩子冲破他生活的狭小圈子，到大自然中去感受生命的蓬勃与快乐。
（甄世田） 35. 要有意识的让孩子体验一些非常态环境，如狂风暴雨，漫天飞雪……（甄世田） 家庭教育应当由经验教育人向科学教育人转变，由片面注重书本知识向注重教育孩子怎样正确做人转变，由简单命令向平等沟通转变。
——李岚清 为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。
-――马克思 应该使每个人懂得：在社会面前，他的责任和对神会最重要的义务，就是教育自己的孩子。
孩子的首席教育者，第一任教师，就是母亲和父亲。
——苏霍姆林斯基 造就子女成人是父母的一种神圣职责。
——别林斯基 父母是孩子的第一个老师，孩子从幼儿园到小学、中学时期，大部分是生活在家庭里，而这正是孩子们长身体、长知识，培养性格、品德，为形成世界观打基础的时期，父母的一言一行都给孩子深远的影响。
——宋庆龄 我们对于儿童有两种极端的心理，都对儿童有害。
一是忽视，二是希望太切。
忽视则任其象茅草样自生自灭，期望太切揠苗助长，反而促其夭折。
——陶行知 要使大家充分认识关心下一代、关心少年儿童，就是关心我们祖国的伟大前程，就是关心全世界的伟大前程。
-——陈云
玩耍体会250字5篇
“学习不应该是老师强迫孩子进行的，而应该是孩子自发的、本能的行为。
”这是意大利首位女性医学博士玛丽亚·蒙特梭利的名言。
蒙特梭利博士在20世纪上半叶，创造了一套全新的教育方法。
她认为，在幼儿智力发育的道路上，与灌输知识相比，让他们通过自身经历的“感觉刺激”学习知识更为重要。
于是，蒙特梭利博士主张在幼儿期给孩子提供各种各样的教具，让他们自由玩耍。
例如，把珠算珠子给宝宝玩，他们可以通过触摸、排列这些珠子，学习到数量的概念。
通过各种教具，孩子可以在感觉、语言、数学、文化等各个领域学习到感性知识和抽象概念。
蒙特梭利式教育的最大特点在于，在学习的过程中，给孩子们充分的“自由”。
孩子本身就具有强烈的好奇心，当他们“攻克一个课题”之后，绝不会善罢甘休，而会继续寻找新的“课题”，这就是孩子们在学习上的“自立性”。
孩子们在不断重复“自由选择→反复玩耍→集中起来→获得成就感”的过程中，逐渐成长起来。
帮助孩子在玩耍中获得“成就感” 反之，如果把孩子放在没有自由的环境中，则无法培养其自立精神。
虽然我并不反对一般形式的“早期教育”，但那些剥夺孩子自主学习机会的“填鸭式早期教育”，我是完全不赞成的。
与“填鸭式”教育相比，最好给孩子多提供一些能够刺激他们五感的选择，这样可以激发他们的集中力和好学心。
例如，给孩子们提供积木游戏、粘土游戏、沙场游戏或者到大自然中和昆虫、草木一起玩耍的机会，让他们自由选择自己喜欢的游戏方式，大人要给他们鼓励和支持。
在玩耍过程中，“成就感”对孩子们来说非常重要。
当孩子在搭积木的时候，总是失败，总在中途就倒塌，那么我们可以给他们一些建议和指导，并可以悄悄地帮他们一把。
成功之后，孩子会露出喜悦的笑容和自信的表情。
作家冰心曾说过：“淘气的男孩是好的，调皮的女孩是巧的。
”淘气、调皮的孩子总是贪玩，他们不停地摆弄着各种各样的物品、玩具，从许多相近似的物品中形成概括力；他们喜欢“逮猫猫”捉迷藏，认真观察排除假象寻找目标，养成细致的思维习惯；他们能把一根竹竿当成骏马、火箭、飞机、机关枪，把眼前子虚乌有的东西想象得活灵活现；他们玩耍时激动、舒畅、愉快的情绪激发和调动着大脑神经的高度活动能力。
古代有哪些家训家规
制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。
若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是源远而流长。
三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。
后，北齐的颜之推作《颜氏家训》，全书七卷二十篇，内容丰富，体例宏大，堪称中国家训之宝典，惠泽后世蔚然成风。
颜之推（西元531－590年），字介，琅邪临沂人。
复圣公颜回三十五代孙，南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。
之推创制家训，意在治家。
他认为，治家首在教育子女，故《教子》是全书之第一篇。
他十分重视对子女的早期教育，甚至在中国教育史上比较早地论述了“胎教”和“幼儿教育”等家庭教育的方法。
他在《颜氏家训》中说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
”就是说，古代圣贤的君王就有胎教的方法：王后怀孩子达三个月时，就要搬出皇宫，让她住在别宫里，眼不看不该看的东西，耳不听不该听的东西，所听音乐和所嗜口味等，都要按礼仪进行节制。
而且胎教的方法还要记录在玉片上，收藏在铜制的柜子里。
孩子出生后，还在幼儿时，就确定了太师、太保，开始对王子进行孝、仁、礼、义等方面的教育，并引导他练习。
颜之推在《颜氏家训》中又说：“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
”就是说，普通人纵然不能做到这样，也该在孩子会辨认大人的脸色，知道大人的喜怒的年龄时，就开始教育他，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止。
这样等孩子长到几岁大时，就可以省得对他使用鞭、杖的惩罚了。
父母对孩子既保持一定的威严，又不失慈爱，那子女就会敬畏谨慎产生孝心了。
《颜氏家训》还说：“……孔子云：‘少成若天性，习惯如自然。
’是也。
俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。
’诚哉斯语
”即孔子说：“少年时代养成的良好习惯，久而久之，就象天生一样自然而然。
”正是讲的这个道理。
俗谚说：“教导媳妇要在媳妇刚刚嫁来的时候，教育子女要在子女还是孩子的时候。
”这话说得对极了。
《颜氏家训》的教育思想十分可贵，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对现代家庭教育仍有显著的借鉴作用和指导意义。
宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。
权贵之家的家族法的代表是司马光的《家范》。
《家范》在社会上层仕宦之家广为流传，南宋宰相赵鼎，令其子孙各录一本以为永远之法。
朱熹在司马光《家范》的基础上制订了一套繁琐的家庭礼制和礼仪规范，即《家礼》。
《家礼》在内容上与平民之家的生活和劳作的规律基本一致，并且各种规矩、礼仪都十分详备，所以逐渐成为平民之家的家教之法。
朱熹还把《大学》中的名言——“格物致知正心诚意修身齐家治国平天下”，作为一个伦理框架，构建一个上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。
他要求每一个人，先修身，而后齐家，而后治国，而后平天下。
于是，家训或家规就超越了“家”的范畴，与“国”联系在一起，使之进入到一个新的层次。
当一个人走上社会，为国效力时，他的一举手一投足，无不显示出自身的家教如何，这是家训的作用效果。
明末清初昆山人生员朱柏庐，没有显赫的仕途业绩。
他的家训叫做《 朱柏庐先生治家格言》，又叫做《朱子家训》。
这是他用程朱理学的儒家伦理为家庭成员规定的日常生活准则。
诸如：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”；“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”；“自奉必须俭约，宴客切勿流连”；“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，当加温恤”；“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”；“居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失”；“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，纵囊橐无余，自得其乐”；“子孙虽愚，经书不可不读”；“居身务期质朴，教子要有义方”；“饭食约而精，园蔬愈珍馐”；“乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成”；“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想”；“施惠无念，受恩莫忘”等等，他把立身处世的道理用明白浅显的文字表达出来，琅琅上口，几百年来几乎家喻户晓，早已超越程朱理学的境界，化作一代又一代人的座右铭。
朱柏庐的后辈同乡王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中进士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶获得召试第一，先后在内阁、军机处做官，后升任大理寺卿(相当于最高法院院长)、都察院左副都御史(相当于监察部副部长)。
他的家训共有十条，包括要谨身起居，尊敬亲人长辈，随时随地进行自我检点；要认识物力艰难，要爱惜财用，饮食淡薄，衣服朴素，一切以节省俭约为准则；告诫子弟考试不要作弊，不要请人代考，更不要营求关节——走后门、通路子；见利不能忘义，不能产生贪心；对待别人，不能产生漠视心、欺诓心、徇情心，更不能产生自私自利占便宜心；待人要宅心宽厚，己所不欲勿施于人；教导子弟要勤奋好学，不要心有旁骛，荒废学业；不要出入衙门，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行为怪诞之人交往，以致沾染不良习气等等。
这种家规，今日看来未免有迂腐之处，但总体倾向依然无可非议。
对于身居高位，在乡里有着崇高威望的王昶而言，能够如此严厉地修身、齐家，约束自己的子弟，实在难能可贵，也值得今人深思与崇敬。
至于清代的启蒙读本《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六章：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义为本，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等行为应有的礼仪与规范，特别讲究家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，改名为《弟子规》。
《弟子规》集家训或家规之大成，可谓古代启蒙养和教育子弟、养成忠厚家风的最佳读物。
【古代家训经典】一、周公《诫伯禽书》二、徐勉《诫子崧书》三、唐太宗《诫皇属》四、欧阳修《诲学说》五、范纯仁《诫子弟言》六、袁采《袁氏世范》七、明宣宗《寄从子希哲》八、杨继盛《给子应尾应箕》
早教的格言警句
1、今后一个人无论出生在什么样的国家、什么样的地区并不重要，重要的是他受到了什么样的教育，因为未来的《世界是平的》（汤马斯·佛里曼著）。
——比尔·盖茨 2、人才竞争的前沿领域，不在大学，也不在中小学，甚至不在幼儿园，而是在摇篮之中。
——东方剑桥寄语 3、早期教育与其说给孩子许多东西，倒不如说是不让孩子失去许多东西更加恰当。
——威特 4、教育的基础主要是在五岁前奠定的，它占整个教育过程的百分之九十。
——马卡连柯 5、幼小时所得的印象，哪怕是极微小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。
——洛克 6、幼稚教育从三岁开始已经太晚了。
——陈鹤琴7、人生的头三年胜过以后发展的各个阶段，胜过三岁以后直到死亡的总和。
——蒙台梭利 8、没有什么工作比抚育出生头三年的婴儿更重要。
——怀特 9、现在的我距五岁的我不过一步之差，而从新生儿到五岁的我却是万里之遥。
——托尔斯泰 10、如果教育学想从一切方面教育人，那么它必须首先从一切方面了解人。
——乌申斯基 11、婴儿越是感觉到他能影响周围世界，他就越愿意了解并加入这个世界。
——贝格利 12、家庭是教育的起点，父母是孩子的第一位老师，也是一生中最重要的老师。
——陈鹤琴 13、学会说话是世界上最大的奇迹之一。
——施莱柏 14、儿童对活动的需要几乎比对食物的需要更为强烈。
——蒙台梭利 15、没有教不好的儿童，只有不好的教育方法。
——陈鹤琴 16、教导儿童的主要技巧是把儿童应做的事也都变成一种游戏似的。
——洛克 17、生活即教育。
——陶行知 18、小孩子是生来好动的，以游戏为生命的。
——陈鹤琴 19、所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。
——皮亚杰 20、游戏可以给小孩子快乐、经验、学识、思想、健康。
——陈鹤琴 21、爱护子女，这是母鸡都会做的事，然而会教育孩子，这就是一件伟大的国家的事业了。
——高尔基 22、玩具是孩子的第一部教科书和朋友。
——东方剑桥寄语 23、国民的命运，与其说操纵在掌权者手中，倒不如说掌握在母亲的手中。
——福禄培尔 24、教育首先是一种生活方式。
——苏霍姆林斯基 25、用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵。
——柏拉图 26、儿童是成人之父。
——华兹华斯 27、孩子只有在感到有人爱他的情况下，他的言语才会得到充分发展。
——施莱柏 28、好奇是入门的钥匙，兴趣是的开始。
——蒙台梭利 29、世界上没有两个孩子是一样的，做父母的要接纳子女是一个独特的个体。
——陈鹤琴 30、儿童只有亲手操作，才能获得真知识。
——陶行知 31、做中教，做中学，做中求进步。
——陈鹤琴 32、请把确切的词汇教给我，我将转动世界。
——康拉德 33、智力在孩子成长过程中时刻在起作用，而非智力因素在关键时刻则起着决定性的影响。
——东方剑桥寄语 34、早期教育的根本目的是使孩子终生幸福。
——东方剑桥寄语 35、做人，做中国人，做现代中国人。
——陈鹤琴 36、教育孩子要善于用童贞的、童话的、童趣的、拟人的、夸张的、充满幻梦的的语言。
——冰岛的天空
给点关于亲情，父母子女间的事例，和历史上的经典例子
名人名言 1.慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在那里，怎能不甜
（雨果） 2.家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。
（木村久一） 3.温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。
（印度） 4.家有万贯，不如出个硬汉。
（钱大昕） 5.治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。
（王豫） 6.家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。
（古德） 7.兄爱而友，弟敬而顺。
（） 8.家教宽中有严，家人一世安然。
（吕得胜） 9.慈母手中线，游子身上衣。
谁言寸草心，报得三春晖。
（孟郊） 10.家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。
（）名人名言 1.慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在那里，怎能不甜
（雨果） 2.家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。
（木村久一） 3.温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。
（印度） 4.家有万贯，不如出个硬汉。
（钱大昕） 5.治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。
（王豫） 6.家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。
（古德） 7.兄爱而友，弟敬而顺。
（） 8.家教宽中有严，家人一世安然。
（吕得胜） 9.慈母手中线，游子身上衣。
谁言寸草心，报得三春晖。
（孟郊） 10.家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。
（）孝顺的故事 ★大白香象 在久远的过去，有两个国王，一是迦尸国王，一是比提醯国王。
比提醯王因为拥有一只力大无穷的香象，总是轻而易举地就把迦尸王的军队打败，迦尸国王为了，便对全国下达命令：「若有人能为国王抓来强壮的香象，必定重赏。
」 当时，在山里住了一只大白香象，被人发现了，国王立刻派军队上山围捕。
这只强壮的大象竟然丝毫没有逃跑的意思，温驯的被带回了宫中。
国王得到这头珍贵的白香象非常欢喜，为它盖了一个漂亮的屋子，里面铺了非常柔软的毯子，又给它上好的饮食，还请人弹琴给他听，可是香象却始终不愿意进食。
迦尸国王非常著急，亲自来看这头香象，问道：「你为什麼不吃东西呢
」香象回答：「我的父母住在山里，年纪又老，眼睛也瞎了，无法自己去找水草来吃，一定饿坏了，只要想到这里，我就难过的吃不下东西……大王，您能不能放我回去孝养父母，等将来父母老死了，我会主动回来为陛下效命。
」 迦尸国王听了深受感动，便放这头香象回到山中，同时颁令，全国皆要孝养、恭敬父母，若不孝者，将处以重罪。
过了几年，老象往生了，大香象依约回到王宫，迦尸王高兴极了，立刻派它进攻比提醯国。
但是，香象却反倒劝国王化干戈为玉帛，并愿意前往比提醯国，作和平的使者，果然，香象真的化解了怨结，使两国人民都能安居乐业。
★ 瀑布成美酒 从前在日本美浓国〈现在的日本歧埠县〉有一位非常孝顺的年轻人，他的母亲在他很小的时候便过世了，长久以来与父亲俩人相依为命。
他们的生活穷得连买米的钱都没有。
父亲很爱喝酒，可是连买米的钱都没有，哪来的钱买酒喝呢
年轻人知道父亲一直想喝酒，每天出门的时候总会对父亲说：「爸爸，我一定会努力工作，给您买些酒回来，请您多忍耐
」，可是，砍了一整天的木柴所卖的钱也只能买一顿饭菜回来，一想到父亲有酒喝时高兴的样子，年轻人忍不住难过起来，一步一步拖著疲惫的身子回家。
做父亲的实在也不忍心看著儿子每天从早到晚工作却吃不饱一顿饭还要顾虑他有没有酒喝，看儿子满脸忧戚的样子，他赶紧安慰儿子：「别烦恼了，我的好儿子啊，我觉得现在的生活已经很好了，酒不喝没什麼关系的。
」，听到父亲反过来安慰他，年轻人更难过，心想：「明天，明天我一定要买酒回来给父亲喝。
」 第二天一大早，天还没亮，年轻人便出门往山里头去，从清早到黄昏，年轻人拼命砍柴，得到的数量也比平常多，「这样应该够买一壶酒了。
」年轻人很满意地看著今天努力的成绩，然后背起捆好的木柴准备下山去卖，不过，天色已晚，年轻人又太慌忙，一不小心滑了一跤，掉进山谷里去了
当他朦朦胧胧醒来时，听到附近有流水声，口渴的年轻人撑起摔疼的身体往流水声的方向走去，发现就在附近的悬崖上有一条小瀑布，而且水质非常清澈。
他弯下腰来掬起水尝了一口，「哇
真好喝
」......「咦，这水好像有酒味
」年轻人觉得不可思议便再喝一口，「这是真的酒吧
嗯，是酒没错。
还是上等美味的酒呢
」，年轻人试了好几次，最后他肯定这条小瀑布的水就是酒，便将系在腰间的空葫芦取下来用来装瀑布的酒水，想要带回家去给父亲喝。
年轻人连跑带跳地回家，向等候已久的父亲致歉：「爸爸对不起我今天回来晚了，因为不小心掉进山谷的缘故，让您担心了，请您原谅
」，父亲看到儿子满身污泥又全身是伤，心疼地抚摸儿子的头发说：「平安回来就好，哪里摔著了
赶紧擦擦药吧
」 「爸爸，我没关系。
有件奇怪的事情要告诉您。
我在掉进山谷后发现一条小瀑布，瀑布的水简直是世上罕见
那水是上等的酒啊
您一定要喝喝看。
这是做儿子的我送给您的礼物」，年轻人急忙拿下葫芦并倒出酒来给父亲享用。
「真的吗
我来喝喝看。
」父亲惊讶地看著儿子倒出葫芦里的水，半信半疑地试喝了一口，「啊，真的是酒，而且还是上等的好酒。
」父亲感动得都掉下泪来。
「我的好儿子，这一定是你的孝心感动上天，才会赐给我们这麼宝贵的礼物。
」父亲拥抱著儿子泪流满面。
父亲不仅有酒可以喝，因为儿子每天都去瀑布取回酒水而天天饮用，长年的驼背竟然变直了
这件事情传开来后，美浓国的君主也知道了年轻人的孝行，他传来年轻人当面奖赏他：「你真是一位孝顺的好孩子，为父亲所做的一切实在令人钦佩，正符合，特此封你为美浓国的武士，你要努力唷
」从此以后，人们把那条流著酒水的小瀑布称为「养老瀑布」。
孝经故事 ★孝感动天 三皇五帝的虞朝(音如，远古部落名，即有虞氏。
)帝王舜(音信)本是个普通平民，父亲瞽叟(瞽：音鼓，盲眼。
叟：音手，老者。
)是个瞎子，且品性固执，不懂礼仪。
舜母早逝，瞽叟再娶，后母刁顽，常作恶言，并唆使舜父欲杀舜。
后母生子名象，为人傲慢，亦对舜仇视。
但是舜仍然对父母很孝顺，对弟弟很友爱，设法避免祸害，但却毫不怨恨，并承担全家的劳动工作，常在历山耕种。
因为舜的孝行这麼难得，感动了上天，致使他耕种的时候，有象出来协助，有鸟帮他锄草。
舜二十岁的时候，他的事迹已传播很远，到他三十岁的时候，当时的领袖帝尧为找寻替任的接班人而问计於四岳(四时之官)，四岳一齐推荐了舜。
於是帝尧决定深入对舜进行考察，便把两个女儿娥皇和女英嫁给舜，又命九个儿子和舜一起工作，观察他对内对外的为人。
舜成亲后，要求妻子孝敬公婆，尽媳妇之道，关照弟弟，尽嫂嫂的本分，不可以因妻子的高贵出身而破坏家庭的规矩。
舜对尧的九个儿子要求也很严格，一点也不迁就，使他们为人更敦厚谨慎，事事心存尊敬的态度。
舜在历山耕作，由於和气谦让，同他一起开荒种地的人受到感染，变得能够互让，和洽相处，田界也不计较。
舜去雷泽钓鱼，那里的人慢慢都能放下争执，互敬互让。
舜在河边造陶器，仔细认真，不合格就重做，那些马虎的人见了，感到惭愧，跟著渐渐也就做得精致了。
舜的品德在大家中产生很大感召力，人们都愿意亲近他。
他住的地方本来很偏僻，但一年后就变成村落，两年成了邑，三年成了都。
帝尧於是很赏识舜，奖赏给他高级衣料做的衣服，一架名贵的琴，一群牛羊，又为他修建了粮仓。
舜的父亲、后母和弟弟象看到，很为妒忌，一心暗害他，占为己有。
瞽叟叫舜去清洁粮仓那高高的上盖，然后暗中纵火，要烧死他。
幸得娥皇、女英预先给舜准备了竹笠，一手一个张开如鸟的翅膀，乘风飘下而不死。
瞽叟又与象设计让舜修井，然后推下沙泥土块活埋他，得手之后三个人瓜分舜的财产，象要琴和舜的两个妻子，而牛羊衣物粮仓归瞽叟及后母。
幸舜在两个妻子安排下，预先在井旁凿开一洞，下井后即藏身而得不死。
他出来的时候，象正占据舜的房子抚弄那架名贵的琴，见到舜而终於感到惭愧不已。
舜心中明知瞽叟、后母和象合计害他，但仍然和过去一样，孝敬父母，友爱弟弟，并没有一丝埋怨。
帝尧对舜经过长时间的考察，又分派工作让舜去做，终於认为舜的品德确实好，而且能干，能凝聚天下有能之士，使更多能人愿意出来辅助政事，治理的地方父有义、母有慈、子女孝顺、兄长爱护弟妹，弟妹恭敬兄长，远近的部族都对舜异常尊敬，便将帝位传给这贤人，这就是历史上的所谓禅让。
舜以一介平民，一跃而为虞朝的帝王，纯是孝与忠所致。
吕纯阳师尊在《吕祖全书》中介绍了七十二位忠神、三十六位孝神、另五位忠孝神，合共一百一十三位，虞舜帝排於第一位，为「旋转乾坤，纯忠纯孝，揖让大德神圣，有虞大舜帝，无极至尊」，备极尊崇礼敬，要求我道中人，对各忠孝神之忠孝精神要「坚志奉行，细心体会」，「朝夕拜诵，广布人间」。
三十六孝的故事 ★舜的故事 黄帝的后裔舜，父亲又聋又瞎，性情十分暴躁，母亲则十分贤淑，使舜在母亲的照料下，幼年过得相当美满。
但后来他的母亲得了重病，不久离开人世，自母亲去世后，他父亲的性情变得更坏。
后来父亲聚了继室，生下了弟弟象。
从此父亲对继母更加宠爱，而继母是一心空狭窄的人，常在父亲面前说舜的坏话，使舜常被父亲责打。
但孝顺的舜没有因此而心生埋怨，仍然百般孝顺。
但继母还是恐怕他会分去大半家业，因此常想把舜除掉。
亦一次又一次设计陷害他。
虽然继母和弟弟的不继怕害，但舜从不介意，当他二十岁那年，他的孝行传遍千里，天子尧亦由地方官吏的推荐而得见舜，他亦非常赞赏他的为人，便把两个女儿嫁给舜，而舜的孝行最终亦感动了继母和弟弟，一家人最终和和乐乐的过日子。
而尧亦禅让给舜。
在舜的治理下，国家得以兴盛太平。
★中兴报国 (孝是显扬父母的名声，不只荣耀祖先，更便后代景仰) 夏朝王位传到相的时候，寒浞把帝相杀了，谋夺了江山。
而皇后这时已怀孕并逃回了娘家。
没多久便生了太子少康。
皇后一手把少康带大并常常告诉他要光复华夏。
当少康二十岁的时候，少康便遵从母亲的教诲。
离开了母后对达虞国。
虞王见少康后，觉得他能成大业，因此把女儿嫁给他，还把纶县及一旅的兵力送给他。
只有田一成、兵一旅的少康，励精图治，国富民安。
相反，在京都安邑，在寒浞的残暴统治下，民不聊生，怨声载道。
少康眼见复国时机已到，就联络父亲之旧臣，一举攻进京都，光复了国土。
「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也」--孝顺的人，善於继承祖先的志愿，善於记载祖先的事迹。
在这裏，少康做到的，便是继承祖先的志愿。
★纯孝感君 (孝是当自己有福时，要顾及双亲) 周朝颍孝叔，是春秋郑国人，生平事母至孝。
家裏有甚麼好吃的东西，都一定让母亲先吃。
当时，郑国君主庄公因为母后和弟弟叔段造反，十分悲痛，在平乱后，把叔段打入天牢，而太后则被放逐到城颍，并立誓「不到地下，不再相见」 一日，庄公请颍孝叔作客，但孝叔竟不吃眼前的一碗美味的肉。
庄公感到奇怪并问其原因，孝叔则表示当看著美味的肉时便想起家中的母亲，母亲从未吃过如此美味的肉，因此自己也不敢吃，并希望庄公能把肉赏给母亲吃。
当庄公听到此番话后，突然显得沈默悲痛的模样。
孝叔见状便问个究竟，庄公便把母亲和弟弟造反的经过说一遍，并把立誓「不到地下，不再相见」的经过告知孝叔。
孝叔想了一会，便指出只要掘一个地道，在地道中相会不就得了吗
庄公立刻同意并派人处理，结果庄公便在地道中与母后相见，和好如初。
孝叔不但自己行孝，还感动国君孝母，后人都称他为「纯孝」。
★立身行直 (我们不但要行孝，还要劝人行孝) 孔子名丘，字仲尼，周朝春秋鲁国人，父亲叔梁纥，是一饱学之士，母亲颜徵，是叔梁纥的继娶夫人。
孔子三岁时，父亲不幸过世了，而由母亲颜氏来抚养。
仲尼自幼聪颖过人，而且事母至孝。
颜氏为了仲尼的将来，特地将当时有名的学者请来，教导仲尼。
在母、严师的教导下，仲尼把当时所有的书籍册册读通。
而且对自身的学术和品德修养，更是不时的注意与求进。
所以在年轻时的他，就已略有名望。
后来，孔子在鲁国教学，宣扬仁爱之道，来自各方的学生，多至三千人，有特殊成就的就有七十二人。
他教学生是身教重於言教，而且依各人的性向，给予不同的教育方式。
并且常常以「不学礼，无以立」来教导学生。
另外，孔子还从事著述工作，把为大的仁爱精神传扬开去。
★彩衣娱亲 (孝顺没有老幼之分，也没有终止的时刻。
) 老莱子，是周朝春秋时的楚国人，他自幼便十分孝顺，在他七十岁时，两老还健在。
但两老看见儿子日渐老去，便有自己已经去日无多的怠慨。
老莱子见状，便想了一个办法，老莱子把自己打扮成孩童模样，蹦蹦跳跳的到了父母面前，一边嘻嘻哈哈大笑，一边做出孩童嬉戏的动作。
两老看到儿子滑稽的动作，乐得呵呵大笑，把烦恼忧闷都忘了
从此，老莱子在父母前绝不提老字，而且还常常扮成孩童模样，使两老得到快乐的晚年。
★伍太太的故事 伍女士生长在十分穷困的家里，总共有八个兄弟姊妹，而她是年纪最大的孩子。
在她读完小学之后，没有钱可上国中，於是开始到工厂中做事。
她兴趣广泛，曾在餐厅洗盘子、曾在路边卖花，也曾在饭厅中煮菜。
若干年前，他开始替工厂的老板准备餐点，顿顿美味可口，深得老板一家人倾心。
她今年五十出头，膝下有两个孩子，一男一女，都孝顺的不得了。
在儿女们的不忍下，她坚持在工作之余读夜校，做一位年纪大的工人、年轻的学生。
这跟近几年来很注重的终身学习不谋而合，她确实做到了活到老、学到老。
虽然夜间补校中，有的是比她更为年长的老公公、老太太，但要像她这样在忙碌的繁务后，仍能孜孜不倦的学习，恐怕是少之又少了
而最使子女感到窝心的，是这位母亲不论多累，总还会花上一大段时间与他们谈心。
对他们来说，这个女人已非单纯的母亲，同时更是难得的良师、益友
母亲节到了，两个孩子殚心竭虑的考虑著，要送什麼礼物给妈妈呢
几年来，他们都未曾庆祝过父亲节，总要把这份情压在母亲节加倍送出。
听了他们的谈话，让人真的觉得，这两个孩子好乖、好孝顺
「单霓，怎麼办
那些手表都好贵，我们根本负担不起
」 「不过，有一些不是那麼贵呀
」 「可是，那些便宜的都像玩具一样，让人不喜欢
」 「我有个朋友，买了支名牌手表，价钱不可思议的低，我们要不要也买买看
可是，那大概是仿冒品。
」 「这个点子不好，妈妈她最讨厌违法的事情，我们不能这样做。
」......突然，一辆公车在远方停著，「那是几号啊
我看不清楚......啊
我有个好主意了
」 於是，两个孩子决定送母亲一副眼镜，以解除母亲随著年纪增长而每况愈下的视力所带来的困扰。
在孩子如此用心的积极筹画下，伍太太过了一个又一个相当愉快的母亲节。
最使人欣慰的，是两个孩子的孝顺，不只在母亲节。
★不肯吃饭的孩子----李家同 这个孩子傻傻的，孤儿院的修女告诉我他有点智能不足，不是很严重，他可以照顾自己。
可是不会念书，在学校里念的是启智班。
我每次问他任何问题，他都回答不知道，真把我气得半死。
他腿部受伤了，修女把他送进了医院，他的祖父是他的唯一亲人，赶到医院来陪他，因为修女不能二十四小时陪他。
他忽然不吃东西，因为是外伤，没有什麼理由不吃东西，怎麼样哄他，每次他都只吃一两口青菜，其他什麼都不碰，他的祖父看他不吃，就将他的食物吃得一乾二净，两天下来，他仍只吃些青菜，祖父急了，赶紧打电话将修女找来。
这位对他颇为了解的修女也百思不得其解，她知道这孩子向来胃口奇佳，不吃东西必定有原因。
可是究竟是什麼原因呢? 还是这位修女厉害，她猜这位孩子一定是怕他的祖父太穷，买不起东西吃，只好自己不吃，让他的祖父吃个痛快。
他祖父果真吃了，这下他更加相信只有自己挨饿才能使祖父有东西吃。
修女去楼下买了两个便当，一个给他的祖父，一个给自己吃。
他们一开始吃，这孩子立刻饿虎扑羊地将医院送来的饭菜抢来大吃特吃，不仅吃完了医院的伙食，还要修女去买一盒便当给他吃。
孩子同病房的病友们都松了一口气，医生护士都来看他吃饭，房里几乎要开一个庆祝会。
★只能祈祷的孩子----李家同 第一次在儿童中心看到这个孩子，大概是四年前，孩子只有六岁左右，跳跳蹦蹦地。
他自动告诉我，「我妈妈走得太早，爸爸要做工，无法照顾我，只好送我到这里来。
」我当时听了很难过，因为这位只有六岁的孩子，居然用「我妈妈走得太早」这种词语。
四年来，孩子越来越高，大约在耶诞节前几天，我走进这所儿童中心的教堂，又看到了这个孩子，当时教堂里空无一人，只有这个孩子跪在圣母像前祈祷。
我问他是怎麼一回事，他说：「我爸爸生病了，我是一个小孩子，没有能力替爸爸请好的医生，只好祈求圣母保佑爸爸。
」 在我离开教堂的时候，忍不住再回头看一下，教堂里圣母像前面有一些燃烧的蜡烛，孩子跪在圣母像面前，抬著头，烛光照在他的脸上，远远看去，极像一幅美丽的图画，也极适合用在圣诞卡上。
我当时就替孩子的爸爸高兴，有几个人能有如此孝顺的孩子
怎么理解养不教父之过这句话
孩子从母体里呱呱落地，都是纯正无邪的，就好像一张白纸，绘上什么，就是什么。
若在上面绘上最新最美的图案，他长大后，就会是美轮美奂的；若在上面漫不经心地胡乱涂抹，他长大以后，就会是劣迹斑斑的。
为什么有这么大的差别呢
关键就是教育。
古人认为教育孩子的责任来自于“家教”和“师教”两个方面，所以，他们认为教育失败的原因也是两方面的：“养不教，父之过。
教不严，师之惰。
”明代学者陆思仪说：“教子工夫第一在齐家，第二在择师。
若不能齐家，则其子从孩提以来，爱憎颦笑，必有不能一轨于正者矣，虽有良师，化诲亦难。
”意思是说：如果家庭教育不好，即使有良师也是无能为力的。
清代学者张伯行也说：“教小儿不但是出就外傅谓之教，凡家庭之教最急。
”“出就外傅”指出门就读于老师。
“外傅”：古代教导学业的师傅，这里是泛指老师。
“家教”和“师教” 二者结合起来才是教育之最佳良方。
“内有贤父兄，外有贤师友，子弟犹有不得成材者，未之有也。
” “家教”即“家庭教育”,是父母或家中的长辈对孩子的教育。
家长是孩子的第一任老师，孩子的早期教育几乎全都应该是家长的责任，因此，家教是最基础的教育，常被叫做“扎根教育”。
没有良好家教的小孩子，即使学校教育再优秀，一生也难有大成，因为他没有良好的根基。
这好比已经被涂抹了许多印迹的纸，要想再在上面重新画出美丽的画儿，无疑是一件极其困难的事情。
“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。
”这是我国古代流传下来的名言，这种家风、门风，是其家庭氛围发生积极影响的结果；如果家庭氛围发生消极影响的话，将会出现相反的情况。
那么，家有败儿，谁之过
古人认为当然是“养不教，父之过”。
这里面的“父”就是单单指父亲，那么母亲的责任哪里去了
这是因为古代社会以男性为尊，女性读过书受过教育的很少，只能从事喂养孩子的事务，而教育孩子的职责大多落在父亲身上。
现在应该摒弃古人这种男尊女卑和父权思想的糟粕，将这里的“父”理解为“父辈的家长”，也就是我们平常所说的“父母”。
“养不教，父之过”这句话的现实含义应该是：不能教育好自己的子女，是做父母的过错。
现代父母教子之过错有很多种，最突出的两种便是：其一,过分地溺爱孩子。
现在看来，很多孩子之所以养成了自由散漫的习惯，无规无矩的学习生活，其主要原因就是父母从小的溺爱。
其二，不重视孩子的道德修养教育。
现代父母过分注重孩子的学习成绩，但缺乏对孩子道德修养的教育，所以，很多不应出现的不良习惯不断影响着孩子的成长。
“师教”是老师对学生的教育，它也是教育的一个重要方面。
如果师教有问题、老师教育的方法不对，那是老师的失职，同样是大问题。
传统教育中的师，分为“经师”与“人师”两类。
传道的是“人师”，授业解惑的是“经师”，两类老师的职责不同，所以韩愈说：“师者所以传道授业解惑也”。
“传道”就是教授做人之道；“授业解惑”就是传授见广识闻的知识，解答疑惑的问题。
“传道”在先,“授业解惑”在后，即先学做人后学做事。
学生不懂得如何做人，老师是不会授业的，“有余力则学文”,没有余力宁可不授业，也要先传道。
比较起来“人师”的作用比“经师”还要重要，所以，几千年来有一句古话是：“经师易得,人师难求”。
老师不仅要向学生传授知识，更重要的是肩负着教育学生做人的责任，老师的责任之大，可以想见。
人们常常感叹：为什么同一个家庭里出来的孩子，有的优秀，有的却低劣
为什么同一个老师教出来的学生，有的卓越，有的却平庸
其实，归根到底，原因只有一个，古人很早以前就告诉我们了：“养不教，父之过。
教不严，师之惰。
”也就是说，教育不是单方面家长的责任，也不是单方面老师的责任，而是双方共同的责任。
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