有关宽容的作文的开头、结尾和点评(两篇)
宽容也是一种美宽容是人们生活中至高无尚的美德.每个人都各有所长,各有所短,不足为奇.在现实中每个人都会有不如意或者失败的时候,而你面对遇到的这些困难又竭尽全力仍难以逾越的屏障时,怎么办 宽容是一片宽广而浩瀚的海,包容了一切,也能化解了一切.因此,生活需要宽容,她是一种无声的教育.宽容对待自己,就是心平气和地去工作,生活.惟有宽容的人,其信仰才更真实.这种心境要充实到自己的良好工作中去.所以说,宽容的伟大在于发自内心,真正的宽容总是真诚的,自然的;宽容是一种充满智慧的处世之道,吃亏是福,误解不太计较,其实就是一种博大的胸怀和真诚的态度.它使我们认识到自己得到别人的理解,也使别人值得我们的宽容.处处宽容别人,决不是软弱,而是人的待人艺术.与别人为善,就是与自己为善;与别人过不去就是与自己过不去.只有宽容地看待人生和体谅他人时,才可以获取一个放松,自在的人生,才能生活在欢乐与友爱之中,心中就会少一份懊悔和沮丧,就能在心底树起一个坚强的我.只要你具备了真正的宽容,必能取人之长,补己之短,你自已将得到一片蓝天,微笑着对待人生.古人云:金无足赤,人无完人.要知道人并不是自己在单行,在这个世界上,虽然人们各自走着自己的生活之路,但是纷纷攘攘中难免有碰撞.在生活中我们难免与人发生摩擦和矛盾,其实这些并不可怕,可怕的是我们常常不愿去化解它,而是让摩擦和矛盾不断升级,使事情发展到不可收拾的地步.这就必须学会用宽容的心去体谅他人,真诚的把微笑写在脸上,多说一声对不起,其实这就是一种美.当我们用平实真挚,清灵空洁的心去宽待对方时,对方当然不会没有感觉,这样心与心之间才能架起沟通的桥梁.从此我们也获得了宽待,获得了快乐.宽容是一种美,当你做到了,你就是美的化身. 一个人能否以宽容的心去对待周围的一切,是一种素质与修养的体现.大多数人都希望得到别人的宽容和谅解,可是自己却做不到这一点,因为总是把别人的缺点和错误看成烦恼与怨恨.常言道:世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀. 如果人人有这样宽阔的胸怀,人类就会多一份理解,多一份善美,多一份珍重,生活中的酸舔苦辣也将化作五彩的乐章.天空宽容了云雾,于是拥有了神韵;人生宽容了遗憾,我们便拥有了未来.这一切铸成了幸福,和谐和事业有成,这就是一个人丰富多彩的生活写照.学会宽容初二(6)班 周益慧 如果你的生活周围没有伟人和高贵的人,也不要放弃向生活学习的机会.因为至少在生活的周围还是有许多平凡的人平凡的事.他会教你学会许多做人的道理.在我的记忆中,就有几个片段让我记忆犹新.在我小学五年级开学的那天教室里进来了一位新同学.她的名字叫蒋婷婷.是一个刚从外地转学到我们学校来读书的外来民工子女.我仔细地上下打量着她.她高高瘦瘦的,皮肤黝黑,脑后的马尾被利索地扎起,标准的鹅蛋脸,细细长长的眼睛,塌塌的鼻子以及一双樱桃小嘴.再看看她的穿着,一件花布短衬衫.这整一装扮就早已暴露了她的身份.一民工子女.我心里想我们小学好歹是中心小学怎么会让民工子女入学.一种莫名的排斥感和厌恶感油然而生.真是讨厌什么来什么,老师把她安排坐到我的旁边,把我原本亲密的同桌给无情地调到了后面,这一变化在我看来就是那个蒋婷婷造成的,我对这个民工子女的讨厌感又加大了.我压抑着心中的怒火,眼睁睁地看这她唯唯诺诺地背着书包坐在我的身边.在这往后的日子里,我很少和他说话,爱理不理的,她倒是经常主动接近我.有时我的修正带用完了,她会默默地放在我的手边,每当她这样帮助我都会被我视为献殷勤,拍马屁.后来渐渐地也发现这外来民工子女的学习成绩很不错,数学成绩名列前茅,逻辑思维很好,语文更是不得了,常常得到第一名的好成绩,竟然还当了语文课代表,这根本直接影响到我的地位,要知道我原先是班级语文最好的,可是现在却被她取而代之了,我的自尊心严重受挫.不久在校运动会上,她参加六十米短跑又得到了奖项,蒋婷婷几炮打响,迅速窜红,而我心里一天天地失落,不满.心想一个上海人居然还比不过一个外地人,所以我对她的态度更冷淡了,从原先的爱理不理到现在毫不理睬,而她却一如既往.我对她的改观直至那一件事情的发生.这件事使我感动,惭愧.班级里的钥匙共有两把,一把在班主任的手里,一把就在我的手里,锁门和开门都由我负责.那一天上完体育课,回到教室门口,我摸遍衣服口袋,怎么也没有找到钥匙时同学们都拥挤在门口有的嚷嚷着要喝水,有的要休息,有的不耐烦地踹教室门,有的开始责骂我.班主任正好在开会,没有另外一把钥匙.这时蒋婷婷早已飞奔到操场,我立马追出去看到她仔细沿着操场,摸索寻找这钥匙,看到她如此认真的模样,我不由得心生感激.终于功夫不负有心人,她找到了钥匙脸上呈现出淡淡的笑容,微喘着气向我跑来,把钥匙递给我,我看着她满头大汗的样子,两行热泪簌簌地顺着脸颊流下来,面对她我惭愧到无地自容.真正能打动人心的是人的行动表现出来的大度和宽容与善良,多少怀揣着真诚而来的帮助,多少明媚而纯净的心境被我狭隘偏激的目光灼伤.当初我看不惯她的穿着和身份,如今我方才明白,自己在物质上的在意有多少小气和低俗,而她的品行素质多么高尚.正如鲁迅先生说的那样:要榨出我皮袍下的小来.蒋婷婷的大度和宽容令我钦佩,我再次走进了她的生活,了解她的内心深处.暑假中的一天我和外公去菜场买菜,忽然看到她在一个摊位上卖菜,她对顾客笑脸相迎,她一面报出各类菜的价格,一面熟练地过称迅速地收钱,她看到了我,便热情地招呼我.后来我才得知,她的爸爸在工地里工作,妈妈在菜场卖菜,因为身体不好,所以每逢假日,她都来帮忙,而且还为几位孤老和残疾人士送菜上门,那些阿婆阿姨都夸奖她,这孩子够吃苦耐劳的.而她总说,她能来上海读书非常幸福,很感谢上海人,所以她要为上海人做点事.我终于明白,正因为她艰苦的生活磨练了她,使她对父母有孝心,对社会有爱心,也正因为心中充满爱,心灵才会变得美丽博大,宽容善良,宽容不仅是一个人也是一个社会必要的德行,应该让宽容在生活中处处体现,人与人之间才能凝聚人心,社会才能和谐进步,我想,学会宽容是做人的道理,也是生活中人们言论行为所依据的原则之一.学会宽容,孩子的路才能越走越宽由于家境的困难,林肯12岁时不得不中止学业,去做了一个伐木工人.每次,他都在自己伐倒的木材上写上一个自己名字开头的A字.但是有一天他发现自己砍伐的木头被人写上了H,这显然是有人盗用了自己的劳动成果. 林肯生气极了,回家对继母说:一定是那个叫亨得尔的家伙干的,我到他们家找他论理去.继母看着林肯说:孩子,你先别急,听我给你讲个故事. 从前有一片大森林,那里有一个人叫斑卜,他以打猎为生,经常在密林中安装捕兽套子.由于他安装的地方是野兽们经常出没的路线,几乎每天都有收获.有一天他又去收套子,却发现套子上只有动物脱落的毛,动物已经被别人取走了.斑卜很生气,于是他就在纸上画了一张很生气的脸,放在套子上.第二天他又去收套子,发现套子上有一片大树叶,树叶上画着一个圈,圈子里有房子,房子旁边还有一只狂吠的狗.斑卜不知道是什么意思,他想:为什么别人拿走了我的动物还要画图呢.他觉得应该和这个人见面说理,于是他就画了一个正午的太阳,还有两个人站在捕兽套边.第三天中午他又来到了这里,看到有一个浑身插满了野鸡毛的印地安人在那里等他.他们彼此语言不通,只能通过打手势来对话.印地安人用手势告诉斑卜这里是我们的地盘,你不可以在这里装套子.斑卜也打手势说:这是我装的套子,你不能拿走我的果实.两个人的模样都很古怪,相互看得直乐.斑卜想,与其多个敌人,还不如多一个朋友,于是他就大方地将捕兽套送给那个印地安人了. 后来有一天,斑卜打猎时遇到了狼群追赶,被迫跳下了悬崖.等到他醒来的时候,他发现自己正躺在印地安人的帐篷里,伤口上还有印地安人给他上的药.此后他就成了印地安人的好朋友,和他们生活在一起,共同打猎. 继母讲完了故事,微笑着对林肯说:你说斑卜做得对吗 他做得很好,这样就少了敌人,多了朋友. 对呀,孩子,你要学会宽容别人,这样才能使自己的路越走越宽广.要不然,你在社会上就会到处树敌,很难成功的. 我知道了,母亲.林肯很懂事地点点头. 林肯牢记母亲的教导.宽容的美德为他以后的人生铺平了道路,最终竞选为美国第16任总统.宽容是一种爱.在激烈的竞争社会,在唯利是图的商业时代,宽容同忠厚一样都成了无用的别名,让位于针尖对麦芒的斤斤计较.但是,我还是要说:宽容是一种爱.十八世纪的法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌,他们关于定比这一定律争论了九年之久,各执一词,谁也不让谁.最后的结果,是以普鲁斯特的胜利而告终,普鲁斯特成为了定比这一科学定律的发明者.但他并未因此而得意忘形,据天功为己有.他真诚的对曾激烈反对过他的论敌贝索勒说:要不是你一次次的质疑,我是很难把定比定律深入地研究下去的.同时,他特别向公众宣告,发现定比定律,贝索勒有一半的功劳.这就是宽容.允许别人的反对,并不计较别人的态度,而充分看待别人的长处,并吸收其营养.这种宽容是一泓温情而透明的湖,让所有一切映在湖面上,天色云影,落花流水.这种宽容让人感动.我们的生活日益纷繁复杂,头顶的天空并不尽是凡·高涂抹的一片灿烂的金黄色,脚下的大地也不如天安门广场一样平坦.烦恼,忧愁,甚至能让我们恼怒,无法容忍的事情,可能天天会摩肩接踵而来--才下眉头,却上心头,抽刀断水水更流.我说的宽容,并不是让你毫无原则的一味退让.宽容的前提是对那些可宽容的人或事,宽容的核心是爱.宽容,不是去对付,去虚与委蛇,而是以心对心去包容,去化解,去让这个越发世故,物化和势利的粗糙世界变得湿润一些.而不是什么都要剑拔弩张,什么都要斤斤计较,什么都要你死我活,什么都要勾心斗角.即使我们一时难以做到如普鲁斯特一样成为一泓深邃的湖,我们起码可以做到如一只青蛙去宽容蝌蚪一样,让温暖的夏夜充满嘹亮的蛙鸣.我们面前的世界不也会多一份美好,自己的心里不也多一些宽慰吗 宽容是一种爱,要相信,斤斤计较的人,工于心计的人,心胸狭窄的人,心狠手辣的人……可能一时会占得许多便宜,或阴谋得逞,或飞黄腾达,或春光占尽,或独占鳌头……但不要对宽容的力量丧失信心.用宽容所付出的爱,在以后的日子里总有一天一定会得到回报,也许来自你的朋友,也许来自你的对手,也许来自你的上司,也许更来自时间的检验.宽容,是我们自己一幅健康的心电图,是这个世界一张美好的通行证!宽容是蔚蓝的大海,纳百川而清澈明净;宽容是高阔的天空,怀天下而不记仇恨怨愤;宽容是灿烂的阳光,送你甘霖送你和风;宽容是延续生命,生命的辉煌也只有闪烁的一瞬;宽容大度才能超越局限的自身,一语宽容,雨露缤纷,一生宽容,心系乾坤.学会宽容穿梭于茫茫人海中,面对一个小小的过失,常常一个淡淡的微笑,一句轻轻的歉语,带来包涵谅解,这是宽容;在人的一生中,常常因一件小事,一句不注意的话,使人不理解或不被信任,但不要苛求任何以律人之心律己,以恕己之心恕人,这也是宽容,所谓己所不欲,勿施于人也寓理于此.学会宽容,意味着您一再心存疑虑法国19世纪的文学大师维克多.雨果曾说过:世界上最宽的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀.雨果的话虽然浪漫,却也不无启示意义.相传古代有位老禅师,一日晚在禅院里散步,突见有一张椅子,他一看便知有位出家人违寺规越出去溜达了.老禅师也不声张,移开了椅子,少顷,果真有一小和尚出去,当他双脚着地,才发觉刚才踏的不是椅子而是老禅师,小和尚顿时惊惶失措,张口结舌.但出乎小和尚意料的是,师傅并没有大声责备他,只是以平静的语调说:夜深天闵,快去多穿一件衣服.老禅师宽容了他的弟子,他知道,宽容是一种无声的教育.在日常生活中,当没有缘份的对手,出于内心的丑陋,在你背后说坏话时,此时你想伺机报复,还是宽容 当你亲密无间的朋友,无意或有意做了令你伤心的事情,此时你想从此分手,还是宽容 冷静想一想,还是宽容为上.这样于人于己都有好处.有人说宽容是软弱的象征,其实不然,有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容,宽容是人生难得的佳境--一种需要操练,需要修行才能达到的境界.引起体内一系列劣性生理化学改变造成血压升高,心跳加快,消化液分泌减少,胃肠功能紊乱等等,并可能伴有头昏脑怅,失眠多梦等症状,紧张心理的刺激会影响内分泌功能,而内分泌菌能的改变又会反过来增加人紧张心理,形成恶循环,危害身心健康.有过激者甚至失去理智而酿成大祸,造成了严重后果,危害身心健康.有的过激者甚至便会经过一次转门类和净化过程,使人际关系出现新的转机,诸多忧愁烦闷可得以避免或消除.宽容,意味着你不会再为他人的错误而惩罚自己气愤和悲伤是追随着心胸狭窄者的影子.生气的根源不外是展异已的力量人或事侵犯,伤害了自己,一言以之,认定别人做错了,于是勃然作色,恶从胆边生;咬牙切齿,怒从心头起.凡此种种生理反应无非在惩罚自己,而且是为他人的错误!显然不值.宽容地对待你的敌人,仇家,对手,在非原则的问题上,以大局为重,你会得到退一步海阔天空的喜悦,化干戈为玉帛的喜悦,;人与人之间相互理解的喜悦,要知你并非踯躅单行,在这个世界里,我们各自走着自己的生保卫之路,纷纷攘攘,难免有碰撞,所以即使心地最和善的人也难免要伤别人的心,如果冤冤相报,非但抚平不了心中的创伤,而且只能将伤害者捆绑在无休止的争吵战车上.三国时,诸葛亮初出茅庐,刘备称之为如鱼得水,而关\\\\张兄弟却未然.在曹兵突然来犯时,兄弟俩便鱼呀水呀地对诸葛亮冷嘲热讽,诸葛亮胸怀全局,毫不在意,仍然重用他们,结果新野一战大获全胜.使关,张兄弟佩服得五体投地.如果诸葛亮当禄跟他们一般见识,争论纠缠,势必造成将帅不和,人心分离,哪能有新野一战和以后更多的胜利呢 宽容是一种博大,它能包容人世间的喜怒哀乐;宽容是一种境界,它能使人跃上方磊落的台阶.只有宽容,才能愈合不愉快的创伤,吸只有宽容,才能消除人为的紧张.宽容,意味着你不会患得患失宽容首先包括对自己的宽容.只有对自己宽容的人,才有可能对别人也宽容.人的烦恼一半源于自己,即所谓画地为牢,作茧自缚.电视剧《成长的烦恼》讲的都是烦恼之事,但是他们对独生女,邻居的宽容.最终都把烦恼化为了捧腹的笑声.芸芸众生,各有所长,各有所短.争强好胜推动一定限度,往往受身外之物所累,推动做人的乐趣.只有承认自己某些方面不行,才能扬长避短,才能在因嫉妒之火吞灭心中的灵光.宽容对待自己,就是心平所和地工作,生活,这种心境是充实自己的良好状态.充实自己很重要,只有有准备的人才能在机遇到来之时不留下失之交臂的遗憾,知雄守雌,淡薄人生是耐住寂寞的良方,轰轰烈烈固然是进取的写照,但能成大器者,绝非热衷清真功名利禄之辈. 俗语有宰相肚里能撑船之说.古人与人为善,修身立德的谆谆教诲都警示于世人:一个人若度量大,性格豁达方能纵横驰骋;若纠缠于无谓鸡虫之争,非但有失儒雅,而且终日郁郁寡欢,神魂不定,惟极对世事时时心平气和,宽容大度,则能处处契机应缘,和谐圆满.唐朝谏议大夫魏征,常容在度,则能处处契机应缘,屡逆龙鳞,可唐太宗宽容为怀,把魏征看作是照见自己得失,终于开创了史称贞观之治的太平盛世.如果一语龃龊,便遭打击;一事唐突,便种下祸根,一个坏印象,便一辈子倒霉,这说不上宽容,就会被老百姓称为母鸡胸怀,真正的宽容,应该是能容人之长,对才能超过举贤,甘作人梯,这种精神将为世人称道.宽容的过程也是互补的过程.别人有此过失,若能予以正视,并以适当的方法给予批评和帮助,便可避免大错,自己有了过失,亦不必灰心丧气,一蹶不振,同样也应该宽容和接纳自己,并努力从中吸取教训,引以为戒,取人之长,补己之短,重新扬超工作和生活的风帆. 宽容,意味着你有良好的心理外壳宽容,对人对自己都可以成为一种毋需投资便能获得的精神补品.学会宽容不仅有益于身心健康,且对赢得友谊,保持家庭和睦,婚姻美满,乃至事业的成功都是必要的.因此,在日常生活中,无论对子女,对配偶,对老人,对学生,对领导,对同事,对顾客,对病人……, 都要有一颗宽容的爱心.宽容,它往往折射一个人处世的经验,待人的艺术,良好的涵养.学会宽容需要自己吸收多方面的营养,需要自己时常把视线集中在完善自身精神结构和心理素质上.否则,一个缺乏现代文明阳光照射的贫儿,当被人们嗤之以鼻,不屑一顾. 当然,宽容决不是无原则的宽大无边,而是建立在自信,助人和有益于社会基础上的适度宽大,必须遵循法制和道德规范.对于绝大多数可以教育好的人,宜采取宽恕和约束相结合的方法;而对那些蛮横无理和屡教不改的人,则不应手软.从这一意义上说:大事讲原则,小事讲风格.乃是应取的态度.得体淡泊,学会宽容!
情人节浪漫短信
中外电影经典台词精选，情人节短信专用 02-10 中外电影经典台词精选。
“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。
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在情人节的当天，向情人发送爱的短信，用语言俘虏她的芳心。
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... ·情人节贺卡专用祝福语，让祝福的短信传到你关爱的人的手上 02-06 如果你想在情人节的时候，给情人送上情意浓浓的贺卡，但苦于文字功底不好，那你就要在下面的贺卡祝福语中偷一下师。
... ·2009年情人节短信（整蛊专用） 02-04 2009年情人节整蛊短信。
一般的情人节短信都是大同小异，爱来爱去，太无趣啦，不妨发一条整蛊短信给你的情人或朋友，这也是另外一种情趣。
... ·2009年最新情人节短信精选 02-04 2009年最新情人节短信除了有一如既往的经典甜蜜短信，还有许多让你哭笑不得的短信，和不少意想不到的情人节话语，快来看看吧!... ·具有古典风的情人节短信 02-04 中国人向来含蓄，情人节的短信也可以变得很含蓄，你想学古人一样，用古代诗词传情达意吗?... ·情人节顺口溜短信，人人看了都开心 02-04 很快就到情人节，情人不知如何谢，想说情话不用怯，顺口短信为你列，随便拿去不用谢!... ·情人节经典英文短信，你能看懂吗
02-04 我们都习惯了用中文写短信，如果你想你的短信变得与众不同，不妨试试给你的情人发送英文短信，看看对方能否看懂。
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... ·情人节创意短信 02-04 你会不会觉得平时情话说得太多，到了情人节的时候，不知道跟情人说些什么好呢?以下全是情人节的创意短信，希望能给你一点灵感。
... ·与数字有关的情人节短信 02-04 从表面上看，数字与爱情好像没有关系，但把几个数字串联在一次，或者把数字放到算数公式中，又或者把数字与文字联系在一起，便会产生许多特殊的爱意。
... ·情人节送给朋友的祝福短信 02-04 情人节到了，没有情人的你，千万不要灰心，你命中注定的情人很快就会出现。
在情人节当天，你同样可以把自己真心的祝福送给朋友或者曾经爱过的他\\\/她。
... ·情人节表白、求婚短信精选求采纳为满意回答。
经典语句摘抄
1、非淡泊无志，非宁以致远。
（诸葛亮）2、事业常坚忍，毁于急躁。
（诗人萨3、忍耐能使灵魂宁静。
无论是谁，假如丧失忍耐，也就丧失灵魂。
（培根）4、戒急用忍。
（雍正）5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。
（朱熹）6、静胜躁，寒胜热，清静为天下正
（老子）7、心专才能绣得花，心静才能织得麻。
（民间俗语）8、问君何能尔，心远地自偏。
（陶渊明）9、才能是在寂静中造就的。
（歌德）10、五心不定，输个干干净净
（刘伯承）11、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
（出自《增广贤文》）12、内心如果平静，外在就不会有风波。
（常用语）13、当我们走得太快时，应该停下来等一等我们的灵魂。
（印第安俗语）14、心乱则百病生，心静则万病息。
（元代医学家罗天益）15、心静自然凉。
（民间俗语）
情场高手语录
当爱成为一种纯粹的游戏时，它就是一个与情感无关的猎艳过程。
越是经历太多爱情沧桑、看透男人的女人，越让男人觉得高不可攀，因而越能激发他的征服欲。
男人征服女人的标志，在形式上是与她上床，但深层的表现却是她对他的依赖和在乎。
如果女人与某个男人上床，但同时又对他的爱不屑一顾，那简直就是对他的蔑视。
如果她还历数自己过去的风流韵事，诚恳地征求他对历史男友的意见，“我是该嫁给那个最帅的，还是那个最有钱的”，那就几乎就已上升到侮辱——它仿佛在提醒这个男人，你得到的性只不过是女人的一种居高临下的施舍，而并非征服的结果。
这种纯理性和肉体的性游戏，她在消费男色之前，已经把感情之闸彻底关闭，其痛苦的程度远胜过观棋不语，胜过女人逛街不购物，胜过男人围赌不下注。
男人的不幸大多是因为贪婪财富，女人的不幸大多是因为贪婪感情。
如果你不能把握爱的尺度，就会成它的奴隶，被它淹没。
幸福不只是享受，也是一个共同战胜不幸的过程。
爱既是关怀和付出，也是一种对爱本身的救赎。
夫妻只有在面对共同的强敌和苦难时，才会齐心协力，才会彼此理解。
压力将把你们挤得更紧，寒冷将使你们互相取暖。
婚姻也是一种人生，也是“生于忧患，死于安乐”。
男人看上去比女人潇洒，并不说明他们一定活得比女人好，而是因为他们总比女人清醒。
他们从成年时就明白，爱情和婚姻都是非常现实的。
人生是一场精神与物质苦难的跷跷板，你把这头按下去，另一头就起来了，所以我们要知足。
男人喜欢红颜知已，有时只是精神层面，至少一开始是这样，因为他不想让妻子知道他的脆弱和无力，他希望在她面前永远保持一种强者的姿态。
越是强大的男人，其内心脆弱的地方越是柔软，只有柔情似水的女人，才能小心翼翼地将它熨平。
如果此时妻子能觉查出男人的疲态，好言抚慰，男人通常会舍红颜而选择妻子。
男人成功时容易征服女人，失意时容易被女人征服，因为男人受伤受挫的心，既敏感脆弱，又细腻多情。
失意男人既像女人，又像孩子，此时他需要的不是女人的“女儿性”，而是“母性”。
如果说男人对女人的最大伤害是“不爱”，那么女人对男人的最大伤害就是“超越”。
一个出于疗伤需要向女人靠近的男人时，一旦他意识到对女人过于依赖，变得像与孙夫人新婚后的刘备一样英雄气短、儿女情长时，他就会理性地选择暂时告别女人，融入纯粹的男人世界。
这正是男人喜欢世界杯的原因。
当他放纵他的自私本性，置妻儿老小于不顾，完全沉浸在男性你死我活、激烈争夺的狂热世界时，他感觉了一种彻底的放松。
他热烈地为进攻欢呼，为射门喝彩，因为带球和射门很大程度上模拟了男人进出和射精的过程，而射门得分，则几乎等同于让女人成功受孕。
女人恋爱时最大的痛苦，是你心爱的人明明也爱你，却在你面前若无其事地装傻。
男人通常不是为女人所败，而是被他的竞争者所败。
在男人的世界里，实力代表一切。
一个怀揣伟大爱情的穷光蛋，在女人眼里可能是一个英雄——比如电影《马戏团》老板女儿眼里的流浪汉夏洛，但在同性眼里，他却是一个不折不扣的“癞蛤蟆”。
女人爱男人，并不一定是爱他的当前实力，而可能是爱他成为英雄的潜力，追求是满足女人虚荣心的最好手段，一则她可以通过追求本身，体现其强大的女性魅力，增加自信，同时给男友或丈夫带来一种威慑力；二则可以通过拒绝追求，体现其对爱情的坚贞。
然而，如果女人不幸碰到足够风流倜傥、百折不挠的男人，追求便是一种危险的游戏。
俗话说，没有不动心的女人，只有不到位的诱惑调情是男人的一种业余爱好，或者说一种生活方式。
“口花”型男人的“花心”指数和行动力，远低于“闷骚”型男人。
女人如果因为婚外男人的甜言蜜语或者时髦的小礼物而错误地以为他爱你，继而因为与丈夫的小矛盾而冒失离婚，你很快就会发现，那些曾对你大献殷勤的男人，一夜之间突然消失得无影无踪。
男人是怎样从呆瓜变成调情高手的
为什么现今的男人反而不如古时浪漫优雅
其实大多数男人都是在情场的风雨中成长的，他的爱情启蒙老师，或者是浪漫情人，或者是月风女人。
“中国人结婚像嫖妓，而嫖妓却像恋爱。
”古时讲究媒妁之言，男人直到进了洞房才知道老婆为何许人，与一个素未谋面的陌生女子成就好事，感觉像一夜风流；而造访名妓却大有讲究，初会、再访和最终熟识要经历既定的程序，马虎不得，其中的浪漫情趣和优雅曲折，远胜过洞房花烛夜。
这就注定，古时男人对女人的学问，可能主要不来自老婆，而来自风月女人。
他们总是见一个爱一个，吃着碗里的，看着锅里的。
他们把爱情看着一种征服游戏，以自己动心开始，以女人心动结束。
当女人下定决心开始一段新的感情时，男人的感情大幕已经悄悄降下。
他或者在伺机寻找下一个浪漫情人，或者正忙着给老婆和孩子采购圣诞礼物。
人生是一场爱的流水席，是一套爱与被爱、伤与被伤的组合拳。
女人在找到自己最后的归宿前，她的爱情总是游走在好男人与坏男人之间。
坏男人让她受伤，好男人给她疗伤，然后她再去坏男人那里受伤。
当女人历经挫折，仍然找不到她的Mr. Right时，经常感慨，“喜欢的人不出现，出现的人不喜欢。
”消费男色的女人与消费女色的男人的最大区别，是男人在游戏感情时，往往出于“博爱”，他可以有稳定的感情和婚姻作后盾，而女人的游戏感情，往往出于对爱情的绝望。
没有白马王子的爱情只能漫无目的地流浪，因为一停泊就受伤。
感情固然是毒药，隐忍自己的感情则是更大的毒，男色之于女人，是越消费越孤单。
其实感情这种事，从来就没有什么“消费”与“被消费”，无非是谁征服谁。
如果男人还没出招，就被女人一眼看穿，他哪里还有什么资格继续“消费”
为什么一个传统的家庭主妇，背叛丈夫的机率反而大大高于看上去更“花心”的模特和画家（艺术家）
这个问题已经被人探讨过无数遍了：因为家庭主妇寂寞无聊，情感淤积，内心充满幻想，不经意间总是期待发生点什么，而模特和画家有的是情感发泄机会，反而比较安全。
科学似乎已经证明，花心是天生的，主要是“基因”在起作用，即DNA序列变异导致人们在性欲方面的个体差异。
漂亮女人更多是一种被动的、假象的花心。
由于有机会得到成功男人的青睐、追捧和无偿付出，在强大的物质诱惑面前，她们一而再、再而三地向虚荣心投降，久而久之，就习惯被男人包围。
很多时候，她们只是难以割舍一种看似高尚和尊贵的生活。
很多男人在将有些所谓的“美女”追到手之后才发现，她苍白、单薄、乏味得像一张空白A4纸，自己失落、无聊、后悔得想自杀，而这时他已经无法摆脱她了。
与花心男人直达“性”目标不同，花心女人可能喜欢性，也可能只喜欢沉醉在一种精神恋爱中。
这便是“第四者”概念在女人（也包括女性化的男人）中大行其道的原因，因为真正的男人非常缺乏这种丰富的想象力，以及长期停留在“柏拉图”精神恋爱的耐心。
花心并不等于滥情、乱交，但花心却容易导致精神出轨。
女人（尤其是漂亮女人）一旦花心，通常会比男人走得更远。
不管是哪一种“花心”，女人在体悟到自己对男人的超级吸引力之后，可能会下意识地将它用于商业目的，将它变成为自己和家庭攫取财富的工具，这不可避免地会对男人、并最终对自己造成伤害。
女人花心也好，男人在花心女人面前不能自持也罢，归根结底，是因为人类首先是动物，男人和女人在对方心中的形象，永远绕不开一个字：“色”。
一个事业成功的男人，感情上可能一塌糊涂。
一方面因为他过于挑剔，固执地相信能找到一个品貌双全的女人，一方面他又总是用理性和逻辑的态度去对待爱情，却不知道在爱情这个问题上，女人的思维从来都是“非线性”的。
对所谓的成功男士，女人固然容易心生仰慕之意，但要真正爱上他，往往是因为他不经意间流露的脆弱和笨拙。
不要以为你的爱情与众不同女人在陷入爱情时最容易犯的错误，就是盲目相信自己的爱人是世上最好的男人，盲目相信爱情伟大到可以经受一切考验，盲目相信自己拥有世上独一无二的爱情。
如果只是头口上说说，满足一下虚荣心，那倒也罢了。
可怕的是，她居然把它当作行动纲领，“勇敢”地付诸实践，通过实践来证明自己想法的正确性。
不要以为你的爱情与众不同。
不要因为婚外情的精彩而执着于它的结果，不要相信男人与婚外恋人之间会有真正的感情，除非他在认识你之前就想离婚。
男人一旦结婚，他就明白，对老婆是责任大于感情。
尤其当他有了孩子，责任的成份更重。
婚外情无非是发泄他过多的精力和欲望，给事业减压，阻碍他离婚的一个放松过程。
一旦他感觉激情耗尽，或者他感觉你需要婚姻，或者这桩感情可能给他的事业带来危险，他就会飞快地做出理性抉择。
不要以为你的爱情与众不同。
不要为了爱情放弃一切。
爱情是什么
爱情从短期看，是一种从内心喷薄而出的情感梦幻，是一种愿意为对方付出所有的冲动，从长期看，它却需要现实的养分。
感情的幸福必须建立在不与现实对抗的基础上，否则你不仅很难与周围人群找到共同语言，而且会遍体鳞伤。
不要以为你的爱情与众不同。
不要因为婚外情的精彩而执着于它的结果，不要相信男人与婚外恋人之间会有真正的感情，除非他在认识你之前就想离婚。
男人一旦结婚，他就明白，对老婆是责任大于感情。
尤其当他有了孩子，责任的成份更重。
婚外情无非是发泄他过多的精力和欲望，给事业减压，阻碍他离婚的一个放松过程。
一旦他感觉激情耗尽，或者他感觉你需要婚姻，或者这桩感情可能给他的事业带来危险，他就会飞快地做出理性抉择。
相对而言，男人追求女人时被拒，属于受伤最轻的。
因为他只是被情欲驱使，并没有上升到真正的感情。
“厚黑学”告诉他，在哪里跌倒，就要在哪里爬起来，绝不可因此丧失自信。
男人之所以成为男人，是因为他必须具备刚强、勇敢、智慧、包容、绅士风范等优点，即使天生不具备，后天也要努力修炼，直到看上去如此。
然而正是这些世俗的要求，使他们经常受骗。
女人以纯粹被爱的名义，躺在一个她并不爱的男人身上寻求庇护，或者打着测试男人真爱程度的旗号，头两次约会就把他骗进商场刷卡，都是对男人的暗伤。
至于女人因为商业订单，或者职位升迁的需要，对男人大加诱惑，则更是可耻的欺骗。
女人应该生活在隐蔽和黑暗之处，因为这个柔弱的性别充满阴险和狡猾。
除非男人身经百战，对美色刀枪不入，否则他在掉进美女的温柔陷阱之前，多半不自知。
越是涉及重大利益的行业和交易，“美人计”就越是泛滥，而身处其中的男人，就越对美女保持着高度警惕。
他们宁愿与一个外表单纯的女大学生约会，也不会轻易接受一脸风尘、背后可能潜藏商业阴谋的职业女性的主动邀请。
男人正如钢铁，你很少看到他受伤，你只会看到他“断裂”。
其实男人更缺乏安全感，更需要女人关怀，虽然他们从不说出来。
解铃还需系铃人。
只有极富柔情和真心关爱的女人，才能让男人在“断裂”前找到安全，找回韧性。
所谓的人性，不过是每个人按照自己的标准，在爱与被爱、伤与被伤之间寻找一个最佳的平衡。
你不觉得女人宁愿男人有点大男子脾气，也不希望他是一个面瓜吗
女人虽然希望男人宠她，内心其实并不喜欢太把她当回事的男人，至少是不珍惜。
女人一般不喜欢俯首帖耳的男人。
要求男人时时处处把自己放在首要位置的女人，往往不够成熟，很难知道珍惜。
女人其实不需要男人的仰视，否则她会很没安全感。
爱情的不安全感好比啤酒泡沫，适当的泡沫才有滋味。
爱一个女人，既不能让她感觉太不安全，也不能让她感觉太安全。
很多时候，女人是因为不安全才产生爱情，才从内心涌出一种紧紧抓住男人的力量。
女人如果感觉已经完全掌控某个男人，就很难再喜欢他。
女人其实比男人更喜欢神秘和刺激的东西，她经常会被捉摸不透的男人吸引，虽然她会因此面临危险和受伤。
这个时候，她是纯粹为爱而爱，为自己的兴趣而爱。
人活着的终极目标就是幸福。
女人只有对男人释放自己的母性和女儿性，才会感觉幸福。
婚姻的主产品是稳定，幸福只是副产品。
女人单身时只是感觉寂寞，并不痛苦，婚姻才是她们痛苦的根源。
太执着于感情，与太执着于生死，道理是一样的。
患难夫妻之所以感觉更幸福，就是因为不安全感让他们没有太多时间去考虑自己是否过得幸福。
男人是一种只看结果不看过程的动物，虽然他们对女人的描眉画眼经常不屑一顾，但是，他们确实更容易被“精装修”的女人所打动。
女人一思考，男人就发笑；女人一诱惑，男人就上套。
爱情是一件与理性格格不入的事。
一个容貌姣好、身材凹凸有致的女人，不只是有机会穿上让男人流鼻血的晚礼服，更重要的是，她从内心喷涌而出的自信，第一眼就可能将男人击倒。
从走向社会那一刻，女人就开始为爱情和工作两件事发愁（现在就业形势不好，这两件事已经提前进入大学校园了）。
而有一个好工作，则意味着女人从此可以进入一个草茂鱼肥的金色池塘，像姜太公一样自由畅快地垂钧男人，即便运气再差，再无所作为，也一定有“死猫绊倒瞎耗子”的时候。
为了实现这两个梦想，女人必须振作精神，从改造自我开始。
女人全身都是道具，从脸到发，从胸到腰，从臀到腿，从手到脚，只要修饰恰当，无一不可以让男人欲火焚身。
女人一方面极尽“薄透露”之能事，一方面又高声呵斥目不转睛的男人为“流氓”。
“女为悦己者容”，无论她穿什么衣服，目的只是为了让她爱的男人把它脱下来——她绝不会想到，这种行为已构成严重的“性污染”，不经意间诱发了陌生男人的前列腺炎。
男人在遭遇“美人计”时，通常想不起“走为上计”，因为大脑已瞬间“短路”，紧急逃逸程序被毁，内存只能调用他的默认设置：“将计就计”。
男人一生的心血和清白就这样毁于女人。
女人是天生的爱情突击手，肩扛“爱情至上”和“弱势群体”两面大旗，奋勇地往前冲。
执着和受伤能使她们获得社会的广泛理解和同情，这无形中鼓励了她们向成功男人发起进攻的努力，哪怕他早有妻室。
如果说典型好女人的生活圈子是家庭，那么典型坏女人的生活圈子是江湖。
坏女人常常游走于各种利益集团之间，是江湖不可或缺的润滑剂。
如果她没有天仙般的姿色，就必定有高超的驭男技巧。
她们最大的骄傲，就是有一种直插男人心窝的力量，一些看似无解的难题，却可以被她们轻松搞定。
坏女人是男人与男人之间的友谊桥梁，也是他们达成交易的最有效途径。
男人对女人的爱，必须建立在完全征服的基础上，否则他就会时刻处于一种不安全的状态。
好女人是男人的大后方，而坏女人则是他战壕里的战友，甚至可能是他事业上的贵人。
二者功能不同，身份自然差异。
喜欢一个人未必要同她结婚，男人在感情上异常清醒的态度，正是他们不像女人一样易受伤的主要原因。
坏女人能赢得所谓的爱情，而好女人才会赢得实质的婚姻。
沈从文自传中经典语录
【1】：我行过许多地桥，看过许多的云，喝过许多种类的酒，却只一个正当最好年龄的人。
--沈从文 《湘行散记》 【2】：我明白你会来，所以我等。
--沈从文 《雨后》 【3】：我用手去触摸你的眼睛。
太冷了。
倘若你的眼睛这样冷,有个人的心会结成冰. --沈从文 【4】：凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。
--沈从文 《边城》 【5】：我走过许多地方的路 行过许多地方的桥 看过许多次数的云 喝过许多种类的酒 却过一个正当最好年龄的人。
--沈从文 《沈从文家书》 【6】：有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
--沈从文 【7】：我就这样一面看水一面想你。
--沈从文 【8】：该笑的时候没有快乐。
该哭泣的时候没有眼泪。
该相信的时候没有诺言 --沈从文 《边城》 【9】：在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。
--沈从文 《边城》 【10】：有些人是可以用时间轻易抹去的，犹如尘土。
--沈从文 《边城》 【11】：我走过无数的桥，看过无数的云，喝过无数种类的酒，却只爱过一个正当最好年纪的人，我应当为自己感到庆幸。
--沈从文 【12】：生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。
在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。
--沈从文 《沈从文家书》 【13】：一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。
--沈从文 《边城》 【14】：一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了……在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。
我生平只看过一回满月。
但我也安慰自己说，我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人，我应该为自己感到庆幸...... --沈从文 《湘行散记》 【15】：人事就是这样子，自己造囚笼，关着自己。
自己也做上帝，自己来崇拜。
生存真是一种可怜的事情。
--沈从文 《边城》 【16】：日子平平的过了一个月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份长长的白日下医治好了。
--沈从文 《边城》 【17】：水是各处可流的，火是各处可烧的，月亮是各处可照的，爱情是各处可到的。
--沈从文 《边城》 【18】：值得回忆的哀乐人事常是湿的。
--沈从文 【19】：可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。
--沈从文 《边城》 【20】：这个人也许永远不回来了,也许 明天 回来 --沈从文 《边城》 【21】：一个女子在诗人的诗中，永远不会老去，但诗人他自己却老去了。
--沈从文 【22】：征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始.照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。
我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是‘人性’。
一辈子最怕的是在同一人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。
征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始.热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。
--沈从文 【23】：为什么要挣扎
倘若那正是我要到的去处，用不着使力挣扎的。
我一定放弃任何抵抗愿望。
一直向下沉。
不管它是带咸味的海水，还是带苦味的人生，我要沉到底为上。
这才像是生活，是生命。
我需要的就是绝对的皈依，从皈依中见到神。
我是个乡下人，走到任何一处照便都带了一把尺，一把秤，和普遍社会总是不合。
一切来到我命运中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，来证实生命的价值和意义。
--沈从文 《水云》 【24】：像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里。
--沈从文 《边城》 【25】：人的寂寞，有时候很难用语言表达 --沈从文 《边城》 【26】：凡是我用过的东西，我对它总发生一种不可言说的友谊，我不知道这是什么原因。
--沈从文 《湘行散记》 【27】：白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。
若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。
深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。
水中游鱼来去，全如浮在空气里。
两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目。
近水人家躲在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。
--沈从文 《边城》 【28】：我要建一座希腊小庙，里面供奉的是人性。
--沈从文 【29】：日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头。
--沈从文 《边城》 【30】：倘若你的眼睛真是这样冷，在你鉴照下，有个人的心会结成冰。
--沈从文 《月下》 【31】：我先以为我是个受得了寂寞的人，现在方明白我们自从在一处后，我就变成一个不能同你离开的人了……想起你我就忍受不了目前的一切了。
我想打东西，骂粗话，让冷风吹冻自己全身。
我得同你在一处，这心才能安静，事也才能做好
--沈从文 《湘行散记》 【32】：宁可在法度外灭亡，不在法度中生存。
--沈从文 【33】：我一生从不相信权力，只相信智慧。
--沈从文 【34】：一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。
--沈从文 【35】：黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。
天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。
--沈从文 《边城》 【36】：月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。
身边草丛中虫声繁密如落雨。
间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘
”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
--沈从文 《边城》 【37】：溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
--沈从文 《边城》 【38】：为什么要挣扎
倘若那正是我要到的去处，用不着使力挣扎的。
我一定放弃任何抵抗愿望。
一直向下沉。
不管它是带咸味的海水，还是带苦味的人生，我要沉到底为止。
这才像是生活，是生命。
--沈从文 【39】：这个世界也有人不了解海，不知爱海。
也有人了解海，不敢爱海。
--沈从文 《八骏图》 【40】：这并不是人的罪过。
诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家在一块石头上雕得出骨血如生的人像，画家一撇儿绿，一撇儿红，一撇儿灰，画得出一幅一幅带有魔力的彩画，谁不是为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号，方弄出那么些古怪成绩
翠翠不能用文字，不能用石头，不能用颜色把那点心头上的爱憎移到别一件东西上去，却只让她的心，在一切顶荒唐事情上驰骋。
她从这分稳秘里，常常得到又惊又喜的兴奋。
一点儿不可知的未来，摇撼她的情感极厉害，她无从完全把那种痴处不让祖父知道。
--沈从文 《边城》 【41】：一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了。
但我也安慰自己说，我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人，我应该为自己感到庆幸。
--沈从文 《湘行散记》 【42】：学贸易，学应酬，学习到一个新地方去生活，且学习用刀保护身体同名誉，教育的目的，似乎在使两个孩子学得做人的勇气与正义。
--沈从文 《边城》 【43】：我知道你会来，所以我等。
--沈从文 【44】：即使踏着荆棘，也不觉悲苦；即使有泪可落，亦不是悲凉。
--沈从文 【45】：我们相爱一生，一生还是太短。
--沈从文 【46】：永远只想用无私和有爱来回答这个社会的无情。
--沈从文 【47】：到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。
可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。
………… 这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来
--沈从文 《边城》 【48】：船是只新船，油得黄黄的，干净得可以作为教堂的神龛。
我卧的地方较低一些，可听得出水在船底流过的细碎声音。
前舱用板隔断，故我可以不被风吹。
我坐的是后面，凡为船后的天、地、水，我全可以看到。
我就这样一面看水一面想你。
我快乐，就想应当同你快乐，我闷，就想要你在我必可以不闷。
我同船老板吃饭，我盼望你也在一角吃饭。
--沈从文 《湘行散记》 【49】：翠翠依傍祖父坐着，问祖父： “爷爷，谁是第一个做这个小管子的人
” “一定是个最快乐的人，因为他分给人的也是许多快乐；可又象是个最不快乐的人作的，因为他同时也可以引起人不快乐
” --沈从文 《边城》 【50】：要自己作主，站到对溪高崖竹林里为你唱三年六个月的歌是马路--你若欢喜走马路，我相信人家会为你在日头下唱热情的歌，在月光下唱温柔的歌，一直唱到吐血喉咙烂
--沈从文 《边城》 【51】：每一只船总要有一个码头，每一只雀儿得有一个巢 --沈从文 《边城》 【52】：但真的历史却是一条河。
从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子，腐了的草木，破烂的船板，使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐
--沈从文 《湘行散记》 【53】：翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黒黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。
自然既长养她切教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
--沈从文 《边城》 【54】：这时真静，我为了这静，好像读一首怕人的诗。
这真是诗。
不同处就是任何好诗所引起的情绪，还不能那么动人罢了。
这时心里透明的，想一切皆深入无间。
我在温习你的一切。
我真带点儿惊讶，当我默读到生活某一章时，我不止惊讶。
我称量我的幸运，且计算它，但这无法使我弄清楚一点点。
你占去了我的感情全部。
为了这点幸福的自觉，我叹息了。
--沈从文 《湘行散记》 【55】：聪明人要理想生活，愚蠢人要习惯生活。
聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。
愚蠢人对习惯完全满意，安于习惯，保护习惯。
（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。
） --沈从文 【56】：要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上
--沈从文 《边城》 【57】：一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
--沈从文 《边城》 【58】：小楼上阳光甚美，心中茫然， 如一战败武士，受伤后独卧荒草间，武器与武力已全失。
午后秋阳照铜甲上炙热。
手边有小小甲虫，耳畔闻远处尚有落荒战马狂奔，不觉眼湿。
心中实充满作战雄心，又似觉一切已成过去， 生命中仅存残余一种幻念，一种陈迹的温习。
--沈从文 《浅渊》 【59】：我要傍近你 方不至于难过 --沈从文 【60】：我这一辈子，走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当年龄的人。
--沈从文 【61】：我总那么想，一条河对于人太有用处了。
人笨，在创作上是毫无希望可言的。
海虽俨然很大，给人的幻想也宽，但那种无变化的庞大，对于一个作家灵魂的陶冶无多益处可言。
黄河则沿河都市人口不相称，地宽人少，也不能教训我们什么。
长江还好，但到了下游，对于人的兴感也仿佛无什么特殊处。
我赞美我这故乡的河，正因为它同都市相隔绝，一切极朴野，一切不普遍化，生活形式生活态度皆有点原人意味，对于一个作者的教训太好了。
我倘若还有什么成就，我常想，教给我思索人生，教给我体念人生，教给我智慧同品德，不是某一个人，却实实在在是这一条河。
--沈从文 《湘行散记》 【62】：时候变了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人还消说
杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。
--沈从文 《边城》 【63】：“照理说：炒菜要人吃，唱歌要人听。
可是人家为你唱，是要你懂他歌里的意思
” “爷爷，懂歌里什么意思
” “自然是他那颗想同你要好的真心
不懂那点心事，不是同听竹雀唱歌一样了吗
” --沈从文 《边城》 【64】：翠翠每天皆到白塔下背太阳的一面去午睡，高处既极凉快，两山竹篁里叫得使人发松的竹雀和其它鸟类又如此之多，致使她在睡梦里尽为山鸟歌声所浮着，做的梦也便常是顶荒唐的梦。
--沈从文 《边城》 【65】：我要在你眼波中去洗我的手，摩到你的眼睛，太冷了。
倘若你的眼睛真是这样冷，在你鉴照下，有个人的心会结成冰。
--沈从文 《月下》 【66】：我原以为我是个受得了寂寞的人。
现在方明白我们自从在一起后，我就变成一个不能同你离开的人了 --沈从文 《致张兆和的情书》 【67】：我爱你的灵魂，更爱你的肉体 --沈从文 【68】：你的聪明像一只鹿， 你的别的许多德性又像一匹羊， 我愿意来同羊温存， 又耽心鹿因此受了虚惊， 故在你面前只得学成如此沉默； （几乎近于抑郁了的沉默
） 你怎么能知
我贫乏到一切： 我不有美丽的毛羽， 并那用言语来装饰他热情的本能亦无
脸上不会像别人能挂上点殷勤， 嘴角也不会怎样来常深着微笑， 眼睛又是那样笨-- 追不上你意思所在。
别人对我无意中念到你的名字， 我心就抖战， 身就沁汗
并不当到别人， 只在那有星子的夜里， 我才敢低低的喊叫你底名字。
--沈从文 《我喜欢你》 【69】：我可以写出精美的文字，但伟大的文字我也许永远也写不出了。
--沈从文 【70】：他们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些年轻生命相似，全个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切。
若有多少不同处，不过是这些人更真切一点，也更近于糊涂一点罢了。
--沈从文 《边城》 【71】：我曾做过可笑的努力，极力去和别的人要好，等到别人崇拜我，愿意做我的奴隶时我才明白，我不是一个首领，用不着别的女人用奴隶的心来服侍我，但我却愿意做奴隶，献上自己的心，给我爱的人。
我说我很顽固地爱你，这种话到现在还不能用别的话来代替，就因为这是我的奴性。
--沈从文 【72】：有人常常会问我们如何就会写小说
倘若我真真实实的来答复，我真想说：“你到湘西去旅行一年就好了。
” --沈从文 《湘行散记》 【73】：我的心总得为一种新鲜声音，新鲜颜色，新鲜气味而跳。
我得认识本人生活以外的生活。
我的智慧应当从直接生活上吸收消化，却不须从一本好书一句好话上学来。
--沈从文 《我读一本小书同时又读一本大书》 【74】：小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。
人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。
溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。
静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。
小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。
--沈从文 《边城》 【75】：一个战士不是战死沙场，便要回到故乡。
--沈从文 【76】：然而这地方的一切，虽在历史中也照样发生不断的杀戮，争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被逼迫留发，剪发，在生活上受新朝代种种限制与支配。
然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史毫无关系。
从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐上看来，竟好像古今相同，不分彼此。
这时我所眼见的光景，或许就与两千年前屈原所见的完全一样。
--沈从文 《湘行散记》 【77】：一切充满了善，然而到处是不凑巧。
既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。
--沈从文 《边城》 【78】：生着气样匆匆的走了， 这是我的过错罢。
旗杆上的旗帜，为风激动， 飏于天空，那是风的过错。
只请你原谅这风并不是有意
--沈从文 《悔》 【79】：有个小小的城镇，有一条寂寞的长街 --沈从文 《街》 【80】：我一生最怕是闲，一闲就把生命的意义全失去了。
--沈从文 【81】：“不安于当前事务，却倾心于现世光色，对于一切成例与观念皆十分怀疑，却常常为人生远景而凝眸。
” --沈从文 《从文自传》 【82】：时间使一些英雄美人成尘成土，把一些傻瓜坏蛋变得又富又阔 --沈从文 《沈从文精选集》 【83】：一切光，一切声音，到这时已为黑夜所抚慰而安静了，只有水面上那一份红火与那一派声音。
那种声音与光明，正为着水中的鱼与水面的渔人生存的搏战，已在这河面上存在了若干年，且将在接连而来的每个夜晚依然继续存在。
我弄明白了，回到舱中以后，依然默听着那个单调的声音。
我所看到的仿佛是一种原始人与自然战争的情景。
那声音，那火光，接近于原始人类的武器
--沈从文 《湘行散记》 【84】：照规矩，一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道，且可见到翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子。
--沈从文 《边城》 【85】：毫无可疑，我对于这条河中的一切，经过这次旅行可以多认识了一些，此后写到它时也必更动人一些，在别人看来，我必可得到＂更成功＂的谀语，但在我自己，却成为一个永远不能用骄傲心情来作自己工作的补剂那么一个人了。
我明白我们的能力，比自然如何渺小，我低首了。
--沈从文 《湘行散记》 【86】：落月黄昏时节，占到那个巍然独立在万山环绕的孤城高处，眺望那些远近残毁的碉堡，还可依稀想见当时角鼓火炬传警告急的光景。
--沈从文 《沈从文家书》 【87】：雨休息了，谢谢它： 今夜不再搅碎我的幽梦。
我需要一个像昨夜那么闪着青光的萤虫进来， 好让它满房乱飞， 把柔软的青色光炬， 照到顶棚，照到墙上。
在寂寞里，它能给人带进来的安慰， 比它翅子还大，比它尾部光炬还多。
它自己想是不知道什么寂寞的吧， 静夜里，幽灵似的， 每每还独自在我们的廊檐下徘徊
--沈从文 《萤火》 【88】：我行过很多地方的桥 看过很多地方的云 喝过很多地方的酒 却只爱过一个正当最好年龄的人 --沈从文 【89】：近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。
夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。
秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。
--沈从文 《边城》 【90】：黄昏来时翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。
--沈从文 《边城》 【91】：我怎么会这样。
极离奇。
那么爱这个国家，爱熟与不熟的人，爱事业，爱知识，爱一切抽象原则，爱真理，爱年轻一代，毫不自私的工作了那么久，怎么会在这个时代过程中，竟把脑子毁去。
把和社会应有关系与自己应有地位毁去。
肉体精神两受损害到什么情形，谁也不明白 --沈从文 《从文自传》 【92】：“我永远不厌倦的是”看“一切。
宇宙万汇在动作中，在静止中，我皆能抓定她的最美丽与最调和的风度，但我的爱好却不能同一般目的相合。
我不明白一切同人类生活相连结时的美恶，另外一句话说来，就是我不大能领会伦理的美。
” --沈从文 《从文自传》 【93】：“各种生活营养到我这个魂灵，使它触着任何一方面时皆有一闪光焰。
--沈从文 《从文自传》 【94】：生命是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生。
使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。
--沈从文 【95】：“我的幻想更宽，寂寞也就更大了。
” --沈从文 《从文自传》 【96】：今年还是血，还是泪，文章没有了。
力的衰颓，生命的迸散，我看到我自己的腐烂与灭亡，喑哑不敢作声。
--沈从文 《从文自传》 【97】：大老何尝不想在车路上失败时走马路；但他一听到二老的坦白陈述后，他就知道马路只二老有分，自己的事不能提了。
--沈从文 《边城》 【98】：二十年前澧州地方一个部队的马夫，姓贺名龙，一菜刀切下了一个兵士的头颅，二十年后就得惊动三省集中十万军队来解决这个马夫。
谁个人会注意这小小节目，谁个人想象得到人类历史使用什么写成的
--沈从文 《湘行散记》 【99】：说是总有那么一天， 你的身体成了我极熟的地方， 那转湾抹角，那小阜平冈； 一草一木我全知道清清楚楚， 虽在黑暗里我也不至于迷途。
如今这一天居然来了。
我嗅惯着了你身上的香味， 如同吃惯了樱桃的竹雀； 辨得出樱桃香味。
樱桃与桑葚以及地莓味道的不同， 虽然这竹雀并不曾吃过桑葚与地莓也明白的。
你是一枝柳， 有风时是动， 无风时是动： 但在大风摇你撼你一阵过后， 你再也不能动了。
我思量永远是风， 是你的风。
--沈从文 《颂》 【100】：妹子，你的一双眼睛能使人快乐， 我的心依恋在你身边，比羊在看羊的 女人身边还要老实。
白白的脸上流着汗水，我是走路倦了的人， 你是那有绿的枝叶的路槐，可以让我歇憩。
我如一张离了枝头日晒风吹的叶子，半死， 但是你嘴唇可以使她润泽，还有你颈脖同额。
--沈从文 《无题》
酒的别称有哪些
酒的别称 欢伯、杯中物、金波、秬鬯、白堕、冻醪、壶觞、壶中物、酌、酤、醑、醍醐、 黄封、清酌、昔酒、缥酒、青州从事、平原督邮、曲生、曲秀才、曲道士、 曲居士、曲蘖、春、茅柴、香蚁、浮蚁、绿蚁、碧蚁、天禄、椒浆、忘忧物、 扫愁帚、钓诗钩、狂药、酒兵、般若汤、清圣、浊贤 我国酿酒历史悠久，品种繁多，自产生之日开始，就受到先民欢迎。
人们在 饮酒赞酒的时候，总要给所饮的酒起个饶有风趣的雅号或别名。
这些名字，大都 由一些典故演绎而成，或者根据酒的味道、颜色、功能、作用、浓淡及酿造方法 等等而定。
酒的很多绰号在民间流传甚广，所以文在诗词、小说中常被用作酒的 代名词。
这也是中国酒俗文化的一个特色。
欢伯：因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。
这个 别号最早出在汉代焦延寿的，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。
其 后，许多人便以此为典，作诗撰文。
如宋代杨万里在诗之四 中写道：“贫难聘欢伯，病敢跨连钱”。
又，金代元好问在诗中写道， “三人成邂逅，又复得欢伯；欢伯属我歌，蟾兔为动色。
” 杯中物：因饮酒时，大都用杯盛着而得名。
始于孔融名言，“座上客常满， 樽（杯）中酒不空”。
陶潜在诗中写道，“天运苟如此，且进杯中物”。
杜甫在诗中写道，“忍断杯中物，眠看座右铭”。
金波：因酒色如金，在杯中浮动如波而得名。
张养浩在《普天乐·大明湖 泛舟》中写道，“杯斟的金浓滟滟”。
秬鬯：这是古代用黑黍和香草酿造的酒，用于祭祀降神。
据《诗经。
大雅·江汉》记载，“秬鬯一卣”。
〔传〕：黑黍也。
鬯，香草也，筑煮合而郁之 曰“鬯”。
「笺」：秬鬯，黑黍酒也，谓之鬯者，芬香条畅也。
王赐召虎，以鬯 酒一尊，以祭其宗庙，告其先祖。
白堕：这是一个善酿者的名字。
据北魏中记载， “河东人刘白堕善能酿酒，季夏六月，时暑赫羲，以罂贮酒，暴于日中。
经一旬， 其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。
京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千 里。
以其远至，号曰鹤觞，亦曰骑驴酒。
永熙中，青州刺史毛鸿宾赍酒之藩，路 逢盗贼，饮之即醉，皆被擒。
时人语曰，‘不畏张弓拨刀，唯畏白堕春醪’”。
因 此，后人便以“白堕”作为酒的代称。
苏辙在诗中写道， “殷勤赋黄竹，自劝饮白堕”。
冻醪：即春酒。
是寒冬酿造，以备春天饮用的酒。
据记载 ，“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”。
【传】：春酒，冻醪也。
宋代朱翼中在 写道，“抱瓮冬醪，言冬月酿酒，令人抱瓮速成而味薄”。
杜牧在 中写道，“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾”。
壶觞：本来是盛酒的器皿，后来亦用作酒的代称，陶潜在《归去来辞》中 写道，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。
白居易在《将至东都寄令孤留守》诗 中写道，“东都添个狂宾客，先报壶觞风月知”。
壶中物：因酒大都盛于壶中而得名。
张祜在《题上饶亭》诗中写道， “唯是壶中物，忧来且自斟”醇酎这是上等酒的代称。
据《文选·左思(魏都赋)》记载，“醇酎中山，流湎千日”。
张载在《酃酒赋》中写道，“中山冬启，醇酎秋发”。
酌：本意为斟酒、饮酒，后引申为酒的代称；’如“便酌”“小酌”。
李白在《月下独酌》一诗中写道，“花问、壶酒，独酌无相亲” 酤：据《诗·商颂·烈祖》记载，“既载清酤，赍我思成”。
〔传」：酤，酒。
醑：本意为滤酒去滓，后用作美酒代称。
李白在《送别》诗中写道，“借别倾壶醑，临分赠鞭”。
杨万里在《小蓬莱酌酒》诗中写道，”餐菊为粮露为醑”。
醍醐：特指美酒。
白居易在《将归一绝》诗中写道， “更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐迎我归”。
黄封：这是指皇帝所赐的酒，也叫宫酒。
苏轼在《与欧育等六人饮酒》 诗中写道，“苦战知君便白羽，倦游怜我忆黄封”。
又据《书言故事·酒类》 记载，“御赐酒曰黄封”。
清酌：古代称祭祀用的酒。
据《礼·曲礼》记载，“凡祭宗庙之礼，……酒曰清酌”。
昔酒：这是指久酿的酒。
据《周礼·天宫酒正》记载，“辨三酒之物， 一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。
贾公彦注释说：“昔酒者，久酿乃孰， 故以昔酒为名，酌无事之人饮之”。
缥酒：这是指绿色微白的酒。
曹植在《七启》中写道，“乃有春清缥酒， 康狄所营”。
李善注：缥，绿色而微白也。
青州从事、平原督邮：“青州从事”是美酒的隐语。
“平原督邮”是坏酒的隐语 。
据南朝宋国刘义庆编的《世说新语·术解》记载，“桓公（桓温）有主簿善别酒 ，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。
青州有齐郡，平原有鬲 县。
从事，言到脐；督邮，言在鬲上住”。
“从事”、“督邮”，原为官名。
宋代苏轼 在《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》中，写有“岂意青州六从事， 化为乌有一先生”的诗句。
曲生、曲秀才：这是酒的拟称。
据郑棨在《开天传信记》中记载，“唐代道士 叶法善，居玄真观。
有朝客十余人来访，解带淹留，满座思酒。
突有一少年傲 睨直入，自称曲秀才，吭声谈论，一座皆惊。
良久暂起，如风旋转。
法善以为是 妖魅，俟曲生复至，密以小剑击之，随手坠于阶下，化为瓶榼，美酒盈瓶。
坐客 大笑饮之，其味甚佳”。
后来就以“曲生”或“曲秀才”作为酒的别称。
明代清雪居士 有“曲生真吾友，相伴素琴前”的诗句。
清代北轩主人写有“春林剩有山和尚，旅馆 难忘曲秀才”的诗句。
蒲松龄在《聊斋志异·八大王》一节中，也写有“故曲生频来 ，则骚客之金兰友”的词句。
曲道士、曲居士：这是对酒的戏称。
宋代陆游在《初夏幽居》诗中写道， “瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。
黄庭坚在《杂诗》之五中写道， “万事尽还曲居士，百年常在大槐宫”。
曲蘖：本意指酒母。
据《尚书·说命》记载，“著作酒醴，尔惟曲蘖”。
据 《礼记·月令》记载，“乃命大酋，秫稻必齐，曲蘖必时”后来也作为酒的代称。
杜甫在《归来》诗中写道，“凭谁给曲蘖，细酌老江干”。
苏拭在《浊醪有妙理 赋》中写道，“曲蘖有毒，安能发性”。
春：在《诗经·豳风·七月》中有“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”的诗句， 故人们常以“春”为酒的代称。
杜甫在《拨闷》诗中写道，“闻道云安曲米春，才 倾一盏即醺人”。
苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。
茅柴：这本来是对劣质酒的贬称。
冯时化在《酒史·酒品》中指出了，“恶酒 曰茅柴”。
亦是对市沽薄酒的特称。
吴聿在《观林诗话》中写道，“东坡‘几思压茅 柴，禁纲日夜急’，盖世号市沽为茅柴，以其易著易过”。
在明代冯梦龙著的《警 世通言》中，有“琉璃盏内茅柴酒，白玉盘中簇豆梅”的记载。
香蚁、浮蚁：酒的别名。
因酒味芳香，浮糟如蚁而得名。
韦庄在《冬日长安 感志寄献虢州崔郎中二＋韵》诗中写道，“闲招好客斟香蚁，闷对琼华咏散盐”。
绿蚁、碧蚁：酒面上的绿色泡沫，也被作为酒的代称。
白居易在《同李十一 醉忆元九》诗中写道，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。
谢眺《在郡卧病呈沈尚书》 中写道，“嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持”。
吴文英在《催雪》中写道，“歌丽泛碧蚁， 放绣箔半钩”。
天禄：这是酒的别称。
语出《汉书·食货志》下，“酒者，天子之美禄，帝王 所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾”。
相传，隋朝末年，王世充曾对诸臣说， “酒能辅和气，宜封天禄大夫”。
因此，酒就又被称为“天禄大夫”。
椒浆：即椒酒，是用椒浸制而成的酒。
因酒又名浆，故称椒酒为椒浆。
《楚辞。
九歌·东皇太一》写道，“奠桂酒兮椒浆”。
李嘉**在《夜闻江南人家赛 神》诗中写道，“雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还”。
浆本来是指淡酒而说的， 后来亦作为酒的代称。
据《周礼．天官，浆人》记载，“掌共主之六饮：水、浆 、醴、凉、医、酏，入于邂逅，又复得欢伯；欢伯属我歌，蟾兔为动色”。
忘忧物：因为酒可以使人忘掉忧愁，所以就借此意而取名。
晋代陶潜在《饮 酒》诗之七中，就有这样的称谓，“泛此忘忧物，远我遗世情；一觞虽犹进，杯尽 壶自倾”。
扫愁帚、钓诗钩：宋代大文豪苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“要当立名字， 未用问升斗。
应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”。
因酒能扫除忧愁，且能钩起诗兴，使人 产生灵感，所以苏轼就这样称呼它。
后来就以“扫愁帚”、“钓诗钩”作为酒的代 称。
元代乔吉在《金钱记》中也写道，“在了这扫愁帚、钓诗钩”。
狂药：因酒能乱性，饮后辄能使人狂放下羁而得名。
唐代房玄龄在《晋书·裴 楷传》有这样的记载，“长水校尉孙季舒尝与崇（石崇）酣宴，慢傲过度，崇欲表 免之。
楷闻之，谓崇曰，‘足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎
’崇乃止”。
唐代 李群玉在《索曲送酒》诗中也写到了“廉外春风正落梅，须求狂药解愁回”的涉及 酒的诗句。
酒兵：因酒能解愁，就象兵能克敌一样而得名。
唐代李延寿撰的《南史·陈庆 之传》附《陈暄与兄子秀书》有此称谓，“故江谘议有言，‘酒犹兵也。
兵可千日 而不用，不可一日而不备；酒可千日而不饮，不可一饮而不醉’”。
唐代张彦谦在 《无题》诗之八也有此称谓“忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠”的诗句。
般若汤：这是和尚称呼酒的隐语。
佛家禁止僧人饮酒，但有的僧人却偷饮， 因避讳，才有这样的称谓。
苏轼在《东坡志林·道释》中有，“僧谓酒为般若汤”的 记载。
窦革在《酒谱·异域九》中也有“天竺国谓酒为酥，今北僧多云般若汤，盖 瘦词以避法禁尔，非释典所出”的记载。
中国佛教协会主席赵朴初先生对甘肃皇台 酒的题词“香醇般若汤”，可知其意。
清圣、浊贤：东汉未年，曹操主政，下令禁酒。
在北宋时期李昉等撰写的 《太平御览》引《魏略》中有这样的记载，“太祖（曹操）时禁酒而人窃饮之， 故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人”。
晋代陈寿在《三国志·徐邈传》中也有 这样的记载，“时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉，校事赵达问以曹事，邈曰，‘中 圣人’……渡辽将军鲜于辅进曰，‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。
邈性修 慎，偶醉言耳’”。
因此，后人就称白酒或浊酒为“贤人”，清酒为“圣人”。
唐代季适 在《罢相作》中写有“避贤初罢相，乐圣且衔杯”的诗句。
宋代陆游在《溯溪》诗 中写有“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风”的诗句。
