关于兔年的名言警句
金虎，硕果丰收千里艳；迎玉兔，宏图再展万年青。
送虎岁，盈盈硕果山村景；迎兔年，丽丽宏图祖国春。
兔岁初临，健步已驰千里；虎年虽去，雄风犹镇八方。
玉兔出宫，倾慕人间春色美；金龙潜海，畅游祖国江山娇。
北斗回寅，万户金鸡争唱晓；东风送暖，九霄玉兔喜迎春。
虎镇千山，虎威长励英雄志；兔营三窟，兔智频催改革风。
虎岁三十，爆竹声声辞旧岁；兔年初一，红联对对迎新年。
虎慢归山，因贪人间好春色；兔急下界，为览世上新画图。
喜今朝，玉兔欢跃九州生色；望明岁，金龙奋起万里腾飞。
兔岁来矣，劝君记取龟兔教训；虎年去也，祝您发扬龙虎精神。
洪魔挂降旗，重建家园辞虎岁；玉兔开泰运，再凭科技奋鹏程。
爆竹辞旧岁，玉兔毫毛生紫气；华灯迎新春，金龙捷足入青云。
爆竹庆新春，玉兔毫光生紫气；华灯辞旧岁，金龙捷足入青云。
虎劲长存，救命降魔，英烈人人颂；兔年新至，扶贫效国，赤心户户歌。
玉兔出行满天春色；山君归隐一路雄风。
虎啸千山声声响应；兔驰万里步步腾飞。
春回大地百花吐艳；兔跃青山万物生辉。
春归月殿钟催玉兔；誉满中华鼓舞金龙。
送虎岁共庆山河壮；迎兔年齐歌业绩新。
八月十五捉兔子：有你过节，无你也过节(比喻有没有无关大局)不倒翁骑兔子：没个老实劲几穿兔子鞋的：跑得快打兔子碰见了黄羊：捞了个大外快大年初一逮兔子：有它过年，无它也过年(比喻微不足多，增减都不影响大局)丢了黄牛撵兔子：不知哪大哪小红毛兔子：老山货猴子笑兔子尾巴短：彼此彼此活剥兔子：扯皮见了兔子才放扈：有利才出征(比喻对自己没利的事不干)狡兔撞鹰：以功为守开着拖拉机撵兔子：有劲使不上(比喻有本事、才能，但因条件所限施展不开)老虎皮，兔子胆：色厉内荏老母猪追兔子：上气不按下气老牛追兔子：有劲使不上年三十晚上打兔子：有它过年，没它：也过年敲锣撵兔子：起哄青娃望玉兔：有无地之别拾柴打兔子：一举两得坛子里荞兔子：越荞越小套马杆子逮兔子：瞎胡闹兔儿爷打架：散摊子兔几的眼睛：红人(仁)兔死狐悲：物伤其类兔子抱西瓜：无能为力兔子蹦到车辕上：充大把式兔子逼急了：还会咬人哩兔子剥皮：倒扒兔子成精：比老虎还厉害兔子成精：比老虎还厉害(比喻十分凶猛)兔子吃提糕：闷日兔子戴夹板：充大耳朵驴兔子豆老鹰：没事找事兔子构厥子：没后劲兔子驾辕：不合套兔子驾辕牛打套：乱套了兔子见了鹰：毛了兔子叫门：送肉来了兔子进虎穴：白送死兔子进磨道：充什么大耳朵驴兔子靠腿狼靠牙：各有各的谋生法兔子拉犁耙：心有佘而力不足兔子跑到磨道里：冒充大耳朵驴兔子生耗了：一窝不如一窝兔子尾巴：长大了兔子尾巴：撅着；长不了兔子下儿：与众不同兔子坐上虎皮椅：六神无主瞎狗逮兔子：碰到嘴上下雪天打兔子：自跑小脚女人追兔子：越撵越没影儿(比喻怎么撵也跟不上)小脚女人追兔子：超追越没影儿小兔蹦到车辕上：充什么大把式羊群里跑个兔：数它小，数它精(比喻年龄虽小，办事却精灵)野地里撵兔子：谁逮住就属谁鹰饱不抓兔，兔饱不出窝：懒对懒属兔子的：一蹦三尺高
庞统的名言.
鹿头山 过庞士元墓 陆游 士元死千载， 凄恻过遗祠 。
海内常难合， 天心岂易知。
英雄千古恨， 父老岁时思。
苍藓无情极， 秋来满断碑。
《三国演义》中，后人悼庞统之死所作 古岘相连紫翠堆，士元有宅傍山隈。
儿童惯识呼鸠曲，闾巷曾闻展骥才。
预计三分平刻削，长驱万里独徘徊。
谁知天狗流量坠，不使将军衣锦回 庞统当知县——大材小用
关于兔的谚语和名言警句
谚语:兔子的尾巴和长不掉.名言:兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。
有关诚信的课文，作者和课文里的名言名句多点谢谢
一、何为诚信诚信是什么
从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。
在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。
可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
二、诚信：从传统走向现代诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。
直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。
孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。
他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。
荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。
他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。
”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。
《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。
宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。
”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。
程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。
马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。
在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。
忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。
当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。
正直，是指为人正派，处事公正坦率。
老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。
信，也是中国伦理思想史的范畴。
“信”的含义与“诚”、“实”相近。
从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。
隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。
”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。
国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。
但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。
春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。
孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。
他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。
孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。
而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。
《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。
”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。
处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。
赏罚不信，则民易犯法，不可使令。
交友不信，则离散忧怨，不能相亲。
百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。
夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎
”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。
并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。
他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。
朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。
他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。
在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。
“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。
由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。
总之，是一种个人生活的准则。
三、与诚信有关的故事1、曾子杀猪曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。
妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。
”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。
”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。
小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。
现在你骗他，就是教孩子骗人。
做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。
”曾子于是把猪给杀了。
2、郭沫若与芭蕉花 郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。
有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。
这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。
妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让他伤心。
从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。
四、诚信的作用从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。
对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。
国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。
中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。
但国家的领导者依靠什么去团结人民呢
靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。
对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。
“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。
很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。
一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。
对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。
人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。
但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。
“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。
个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。
我们可以说，“诚信”的原则和精神，是促进社会主义市场经济健康发展的道德基石；它不仅对促进社会稳定繁荣、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养，提升全民族的文明素质，培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一代公民具有重要作用；它是立国、立业之本，也是个人安身立命的精神法宝。
五、如何恪守诚信我们青少年要做到恪守诚信，就要对自己讲的话承担责任和义务，言必有信，一诺千金。
答应他人的事，一定要做到。
同他人约定见面，一定要准时赴约。
上学或参加各种活动，一定要准时赶到。
要知道，许诺是非常慎重的行为，对不应办或办不到的事情，不能轻易许诺，一旦许诺，就要努力兑现。
如果我们失信于人，就等于贬低了自己。
如果我们在履行诺言过程中情况有变，以至无法兑现自己的诺言，就要向对方如实说明情况并表示歉意。
这与言而无信是完全不同两件事,所以说树立诚信要从点点滴滴做起。
我们要继承和发扬恪守诚信的传统美德，还要把“江湖义气”与恪守诚信区别开来，认清“江湖义气”的实质和危害，不被这种旧社会遗留下来的坏习俗所污染，做到恪守诚信。
文字[\\\/c]诚信，是做人处事的基本原则，又是治理国家必须遵守的规范，调节着人与人之间的关系，维系着社会秩序。
做人需要诚信，诚信赢得尊严；经商同样需要诚信，诚信赢得市场。
（一）诚信是支撑社会的道德的支点诚信是我国传统道德文化的重要内容之一，“诚信者，天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关键。
在我国传统儒家伦理中，诚信是被视为治国平天下的条件和必须遵守的重要道德规范。
古代圣贤哲人对诚信有诸多阐述。
比如：孔子的“信则人任焉” “自古皆有死，民无信不立” “人而无信，不知其可也” “民以诚而立”；孟子论诚信 “至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”；荀子认为“养心莫善于诚”；墨子曰“志不强者智不达，言不信者行不果”；老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难”；庄子也极重诚信 ：“真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人”。
庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人，这就把诚信提高到一个新的境界；韩非子则认为“巧诈不如拙诚”。
总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。
从古到今，人们这么重视诚信原则，其原因就是诚实和信用都是人与人发生关系所要遵循的基本道德规范，没有诚信，也就不可能有道德。
所以诚信是支撑社会的道德的支点。
（二）诚信是法律规范的道德诚信原则逐步上升为一种法律原则始自罗马法，后来被法制史中重要的民法所继承和发展，比如法国民法、德国民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》总则中的第二条规定：“任何人都必须诚实地行使其权利并履行其义务。
”诚实信用也是我国现行法律一个重要的基本原则，在《民法通则》、《合同法》、《消费者权益保护法》中有明确的规定。
由于其适用范围广，对其他法律原则具有指导和统领的作用，因此又被称为“帝王规则”，可见“诚实信用”是并非一般的道德准则。
在诚实信用成为法律规范的时候，违反它所承受的将是一种法律上的责任或者不利于自己的法律后果，这种法律后果可以是财产性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罚。
因此，诚实信用又是支撑社会的法律的支点，是法律规范的道德。
（三）诚信是治国之计诚信为政，可以取信于民，从而政通人和。
倘若言而无信、掩人耳目、弄虚作假，社会就无从安定。
古有“欺君之罪”， “欺君”不仅是冒犯尊严，而且会误导决策，祸国殃民。
“欺民”亦不可，所以有“水可载舟亦可覆舟”之说。
中国古代有商鞅立木树信的佳话，也有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。
中国古代思想家更是把“诚信”作为统治天下的主要手段之一。
唐代魏征把诚信说成是“国之大纲”，可见“诚信”之重要。
当前党和国家提出的“以德治国”，是诚信为政的体现，也是对我国优秀政治思想的继承和发扬。
落实“以德治国”，贯彻《公民道德建设实施纲要》，在全社会倡导诚实守信的精神品质，是对优良传统的继承，也是时代的要求。
（四）诚信是行业立身之本诚信是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础。
讲信誉、守信用是我们对自身的一种约束和要求，也是外人对我们的一种希望和要求。
如果一个从业人员不能诚实守信，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进行经济交往，或是对社会缺乏号召力和响应力。
因此，诚实守信不仅是社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。
诚实守信作为职业道德，对于一个行业来说，其基本作用是树立良好的信誉，树立起值得他人信赖的行业形象。
它体现了社会承认一个行业在以往职业活动中的价值，从而影响到该行业在未来活动中的地位和作用。
“人无信不立”，对一个行业来说，同样只有守信用、讲品德，才能从根本上做好行业品牌、树立良好的行业形象。
曾子杀猪 曾子是孔子的学生。
有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。
曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。
”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。
小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。
现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。
于是曾子把猪杀了。
曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
韩信报恩 汉朝的开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。
小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。
于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。
有一位为别人当用人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给他饭吃。
面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。
”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。
” 后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。
他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。
中国古代诚信故事皇甫绩守信求责 皇甫绩是隋朝有名的大臣。
他三岁的时候父亲就去世了，母亲一个人难以维持家里的生活，就带着他回到娘家住。
外公见皇甫绩聪明伶俐，又没了父亲，怪可怜的，因此格外疼爱他。
外公叫韦孝宽，韦家是当地有名的大户人家，家里很富裕。
由于家里上学的孩子多，外公就请了个教书先生，办了个自家学堂，当时叫私塾。
皇甫绩；就和表兄弟们都在自家的学堂里上学。
外公是个很严厉的老人，尤其是对他的孙辈们，更是严加管教。
私塾开学的时候，就立下规矩，谁要是无故不完成作业，就按照家法重打二十大板。
有一天，上午上完课后，皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。
一贪玩，不知不觉就到了下午上课的时间。
大家都忘记做教师上午留的作业。
第二天，这件事被外公知道了，他把几个孙子叫到书房里，狠狠地训斥了一顿。
然后按照规矩，每人重打二十大板。
外公看皇甫绩年龄最小，平时又很乖巧，再加上没有爸爸，不忍心打他。
于是，就把他叫到一边，慈祥地对他说：“你还小，这次我就不罚你了。
不过，以后不能再犯这样的错误。
不做功课，不学好本领，将来怎么能成大事
” 皇甫绩和表兄们相处得很好，小哥哥们都很爱护他。
看到小皇甫绩没有被罚，心里都很高兴。
可是，小皇甫绩心里很难过，他想：我和哥哥们犯了一样的错误，耽误了功课。
外公没有责罚我，这是心疼我。
可是我自己不能放纵自己，应该也按照私垫的规矩，被重打二十大板。
于是，皇甫绩就找到表兄们，求他们代外公责打自己二十大板。
表兄们一听，都扑哧一声笑了出来。
皇甫绩一本正经地说：“这是私塾里的规矩，我们都向外公保证过触犯规矩甘愿受罚，不然的话就不遵守诺言。
你们都按规矩受罚了，我也不能例外。
” 表兄们都被皇甫绩这种信守学堂的规矩，诚心改过的精神感动了。
于是，就拿出戒尺打了皇甫绩二十大板。
后来皇甫绩在朝廷里做了大官，但是这种从小养成的信守诺言、勇于承认错误的品德一直没有丢，这使得他在文武百官中享有很高的声望。
以真诚为骨 其实做文章也和做人一样，要以诚信为本。
一位老作家写道：“写文章以天地为心，以真诚为骨。
”他把真诚无散和为他写作的准则，他把自己内心的真实感受呈现在读者面前，但求无愧于读者，更无愧于自己的良心。
现在有些人为了赚稿费，提高自己的知名度，扩大自己在社会上的影响，就弄虚作假，胡编乱造地写一些文章。
这其实是在欺骗读者，同时也是对自己的欺骗。
晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊，素以诚实著称。
在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。
皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。
结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。
宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平。
于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。
晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。
有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。
大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。
真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。
”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。
若我有钱，也早就参与宴游了。
”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
立木为信与烽火戏诸候的对比 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。
五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。
结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。
可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事 济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。
有个渔夫闻声而致。
商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。
待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。
他只给了渔夫10两金子。
渔夫责怪他不守信，出尔反尔。
富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗
”淦夫只得怏怏而去。
不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。
有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人
”于是商人淹死了。
商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。
因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。
所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。
失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
季布“一诺千金”使他免遭祸殃 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。
当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。
” （这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。
结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。
一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。
反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。
但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。
所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
李勉葬银 李勉是唐朝人，从小喜欢读书，并且注意按照书上的要求去做。
时间长了，就成了习惯，培养出了诚信儒雅的君子风度。
他虽然家境贫寒，但是从不贪取不义之财。
有一次，他出外学习，住在一家旅馆里。
正好遇到一个准备进京赶考的书生，也住在那里。
两人一见如故，于是经常在一起谈论古今，讨论学问，成了好朋友。
有一天，这位书生突然生病，卧床不起。
李勉连忙为他请来郎中，并且按照郎中的吩咐帮他煎药，照看着他按时服药。
一连好多天，李勉都细心照顾着病人的起居饮食等日常生活。
可是，那位书生的病不但没有好转，反而一天天地恶化下去了。
看着日渐虚弱的朋友，李勉非常着急，经常到附近的百姓家里寻找民间药方，并且常常一个人跑到山上去挖药店里买不到的草药。
一天傍晚，李勉挖药回来，先到朋友的房间，看见书生气色似乎好了一些。
他心中一阵欢喜，关切地凑到床前问：“哥哥，感觉可好一些
” 书生说：“我想，我剩下的时间不多了，这可能是回光返照，临终前兄弟还有一事相求。
” 李勉连忙安慰道：“哥哥别胡思乱想，今天你的气色不是好多了么
只要静心休养，不久就会好的。
哥哥不必客气，有事请讲。
” 书生说：“把我床下的小木箱拿出来，帮我打开。
” 李勉按照吩咐做了。
书生指着里面一个包袱说：“这些日子，多亏你无微不至的照顾。
这是一百两银子，本是赶考用的盘缠，现在用不着了。
我死后，麻烦你用部分银子替我筹办棺木，将我安葬，其余的都奉送给你，算我的一点心意，请千万要收下，不然的话兄弟我到九泉之下也不会安宁的。
” 李勉为了使书生安心，只好答应收下银子。
第二天清晨，书生真的去世了。
李勉遵照他的遗愿，买来棺木，精心为他料理后事。
剩下了许多银子，李勉一点也没有动用，而是仔细包好，悄悄地坦在棺木下面。
不久，书生的家属接下李勉报丧的书信后赶到客栈。
他们移出棺木后，发现了陪葬的银子。
都很吃惊。
了解到银子的来历后，大家都被李勉的诚实守信不贪财的高尚品行所感动。
后来李勉在朝廷做了大官，他仍然廉洁自律，诚信自守，深受百姓的爱戴，在文武百官中也是德高望重。
梁国志教子 梁国志是清朝乾隆年间人，他从小就聪明好学。
可是他家里很穷，父亲想让他放弃学业，做些小生意来养家糊口。
梁国志为此苦苦哀求父亲，让他再读几年书。
街坊邻居见了，也觉得梁国志不读书太可惜了，就帮着说情，有的还愿意帮他出学费。
父亲也盼着将来儿子能有些出息，家里日子就好过了。
于是就答应让他继续学习。
村子里的乡亲们都是忠厚老实的人，心肠很好；虽然都不富裕，还是经常帮助贫困的梁家。
全村的人都盼望着梁国志将来能出息，好给他们村子争争光。
小国志知道，自己一定不能幸负乡亲们的期望，学习也就更加努力了。
由于梁国志从小就在这样一个和谐友好的环境下成长，他从小就形成了善良、诚实、正直的品格。
公元1741年，年仅十七岁的梁国志就中了举人；二十四岁那年，他又中了头名的状元。
梁国志在朝廷当了官以后，不忘家乡父老，经常用自己的俸银为乡亲们办事。
无论在哪里当官司，他都替老百姓着想，受到老百姓的好评。
梁国志不但学问高，人品好，而且还擅长书画，谁要是得到的书画作品，都当做宝贝收藏起来。
他的儿子受他的感染，很小的时候就对书画产生了兴趣，吵着让梁国志教他画画儿。
一天，儿子又拿着画笔来找父亲，还弄得满脸都是墨汁。
梁国志见了就想笑，帮儿子擦了擦脸，然后语重心长地对儿子说：“学作画之前，要先学会做人，没有人格的永远也不会成为优秀的书画家。
” 儿子抬起幼稚的小脸，很疑惑地问爸爸：“画画儿就画画儿呗，和做人有什么关系
” 梁国志说：“一个真正的画家，是用心在画，而不是用笔在画。
如果你是一个诚实、正直的君子，你的画也就会充满正气，让人一看就觉得充满灵气。
” 儿子眨眨眼睛，好像还不是很懂，于是梁国志就讲了宋朝有大奸臣秦桧的例子。
他说：“秦桧其实是一个很有才华的人，他的书法相当好，可他是历史上有名的奸臣，品行十分恶劣。
他死了以后，人们一听到他的名字就咬牙切齿地骂他，没有人愿意收藏他当时留下的书法作品，都认为留着他的字会带来灾难，他的作品不是被撕毁后仍到粪坑里就是让人用火烧掉。
他的字现在留下的已经很少了，人们讨厌他的字其实是讨厌他这个人。
” 儿子点点头，好像听明白。
梁国志又说：“诚信是做人的第一步，不说谎话、讲信用的人，才会挺起胸脯光明磊落地作人。
” 儿子听了，牢记父亲的教导，一生坚守诚信的品格，后来他真的成了当时很受人尊敬的著名画家
我的名字叫周常荣 我女朋友的名字叫李纯，我想用我们两人名字里面的字，说一个吉祥的歇后语 或者名言名语
自己选吧竹竿伸鸡窝——捣蛋 竹竿子搭桥——难过 竹篙里捻灯草——一条心 竹篮子打水网拦风——全落空 竹林里耍大刀——打不开场面 竹笼里的凤凰——有翅难飞 竹筛子兜水——漏洞百出 竹筒里点火——照管 竹筒敲鼓——空对空 竹筒子里看天——一孔之见；所见不广 猪苦胆扔井里——苦得深 猪猡出痘子——肉麻 猪脑壳——死不开窍 猪身上的肉——有肥有瘦 猪头挂在花椒树上——肉麻 猪油倒进水缸里——昏（荤）啦 竹虫咬断竹根——同归于尽 竹竿撑舰艇——划不来 竹竿打月亮——挨不上 竹竿上睡觉——难翻身；翻不了身 猪八戒耍大刀——不顺手 猪八戒弹弦子——自鸣得意 猪八戒听天书——一窍不通 猪八戒下山——不伺侯（猴） 猪八戒掀门帘——出头露面 猪八戒照镜子——里外不是人 猪八戒坐班房——不白之冤 猪八戒做梦娶媳妇——尽想好事；想着倒美 猪鼻子插大葱——装相（象） 猪圈里养骆驼——突出 猪八戒见了白骨精——垂涎三尺 猪八戒挎腰刀——邋遢兵 猪八戒吃西瓜——独吞 猪八戒吃小枣——囫囵吞 猪八戒初进高家庄——装好汉 猪八戒穿皮袄——死皮赖脸 猪八戒吹牛——大嘴说大话 猪八戒戴眼镜——冒充斯文；假斯文 猪八戒爬墙头——倒打一耙 猪八戒打蚂蚱——笨手笨脚 诸葛亮做丞相——鞠躬尽瘁，死而后己 猪八戒吃炒肝——自残骨肉 猪八戒吃大肉——忘本 猪八戒吃面条——粗中有细；狼吞虎咽猪八戒的钉耙——倒打一耙 猪八戒的脊梁——无（悟）能之辈（背） 猪八戒掉到泔水桶里——大吃大喝 猪八戒跌进酒瓮里——饱餐一顿 猪八戒驾云——大显身手 猪八戒见到高小姐——改头换面 诸葛亮草船借箭——有借无还 诸葛亮放孟获——欲擒故纵 诸葛亮焚香操琴——故弄玄虚 诸葛亮开口——尽是计谋 诸葛亮弹琴退仲达——临危不乱 诸葛亮用空城计——迫不得己 诸葛亮战群儒——全凭一张嘴；全仗嘴 诸葛亮治蜀——顺应民心 诸葛亮皱眉头——计上心来；计上心头 诸葛亮住茅庐——怀才不遇 重锤掉在钢板上——落地有声 周仓斗李逵——大刀阔斧 周郎妙计安天下——赔了夫人又折兵 周文王请姜太公——尽找明白人 周幽王戏诸侯——言而无信 周瑜病倒在芦花荡——气煞人 周瑜穿草鞋——穷嘟嘟（都督） 周瑜请蒋干——别有用心 朱德的扁担——有名有姓 珠穆朗玛峰上听鸡叫——高调 纸元宝——肚里空 纸做的雨伞——不顶用；不顶事 只说不练的把式——光耍嘴 指着秃子骂和尚——借题发挥 中秋过了闰八月——团圆过了又团圆 中秋节赏桂花——花好月圆 中药店的揩桌书——尝尽了甜酸苦辣 钟旭开饭店——鬼都不上门 众人拔河——同心协力 众人的马，公家的驴——谁爱骑谁骑 纸糊的喇叭——吹不得；别吹了 纸糊的拦杆——*不住；不可* 纸糊的老虎——吓不住人；不堪一击；不咬人；不用怕 纸糊的帽子——一戳就穿 纸糊的拳头——轻而易举 纸糊的扇车——担风险 纸糊的眼镜——遮人眼目 纸糊房子——不容人 纸糊洋娃娃——肚里空 纸里包火——瞒不住正晌午的太阳——光辉普照 知县跌粪坑——赃（脏）官 蜘蛛走路——私（丝）连私（丝） 芝麻地里打锣——敲到点子上 芝麻地里的烂西瓜——数你大 芝麻地里的老鼠——吃香 芝麻地里长苞米——高低不齐 芝麻里的绿豆——数它大 芝麻脸儿——好大的脸皮 卖木脑壳被贼抢——大丢脸面 卖瓦盆的——要一套有一套 卖瓦盆的摔跟头——乱了套 卖虾的不拿秤——抓瞎（虾） 卖盐的喝开水——没味道 卖棺材的咬牙——恨人不死 卖馒头的搀石灰——面不改色 卖豆芽的抖搂筐——干净利索 卖油的不打盐——不管（闲）事 卖油条的拉胡琴——游（油）手好闲（弦） 卖牛卖发娶回个哑巴——无话可说 卖豆腐的扛马脚——生意不大架子大 卖花的，说花香；卖茶的，说菜鲜——各有一套。
卖鸭子儿的换筐——倒（捣）蛋 买了麦子习笼屉——不蒸馒头蒸（争）日气 卖水的看大河——尽是钱 麦秆吹火——小气 麦芒戳到眼睛里——又刺又痛 麦糠搓绳——搭不上手 麦茬地里磕头——戳眼 麦秆顶门——白费力 麦秆儿当秤——没斤没两 麦秆几吹火——小气 麦秆当秤——把人看得太没斤两 麦秸秆里瞧人——小瞧 麦秸堆里装炸药——乱放炮 吞了火炭——哑了口 扮秦桧的没卸装——谁没见过那二花脸 满天刷浆糊——湖（胡）云 满日黄连——说不完的苦 满日金牙——开口就是谎（黄） 满园果子——就数（属）你红 满身沾油的老鼠往火里钻——哪还有它好过的 盲人打牌九——瞎摸 盲人开日——瞎说 盲人聊天——瞎扯谈 盲人买喇叭一一瞎吹 盲公打灯笼——照人不照己 盲公戴眼镜——装样子的 （比喻徒有其名而实际不起作用。
） 盲人骑瞎马一～乱闯 猫不吃鱼一假斯文 猫儿抓老鼠…一祖传手艺 猫儿捉老鼠狗看门——。
各守本分 （比喻份内事，各人有各人的职责。
） 猫儿教老虎——留一手 猫钻狗洞一容易通过 猫钻鼠洞——通不过 猫捉老鼠——靠自己的本事 猫头鹰唱歌～…怪声怪调 毛驴拉磨…一，跑不出这圈儿 茅厕里啃香瓜…一不对味儿 茅坑里的石头一…又臭又硬 比匕喻名声不好，态度顽固／ 茅坑里丢炸弹……激起公愤（粪） 比己喻引起大家的不满／ 茅坑里安电扇…～出臭风头 茅坑里放玫瑰花一…显不出香味 茅坑里的大粪蛆——死（屎）里求生 茅坑里的孔雀——臭奏 茅坑里的秤砣——又自又硬 帽没儿做鞋垫儿——一贬到底 冒名顶替——以假乱真 没弦的琵琶——从哪儿弹（谈）起 没有根的浮萍——无依无靠 没牙老婆啃骨头——靠舔 煤球放在石灰里——黑白分明 煤灰拌石灰——黑白不分 眉毛上放爆竹——火（祸）在眼前 美食家聊无一一讲吃不讲穿 梅兰芳唱霸王别姬——拿手好戏 （比喻最擅长的本领J 门缝里看人——抒人看扁了 （比喻小看人。
） 门槛下的砖头一一踢进踢出 （比喻谁出不愿意要，推来推去。
） 门缝里看天——目光狭小 门槛上拉屎——里外臭 门上的封条——扯不得 门后面的扫帚——专拣脏事做 门角落里的秤砣——死（实）心眼 门背后抹死人——提心吊胆 门框脱坯子一一大模大样 门头上挂席子——不象话（画） 门缝里瞧人——把人看扁了 蒙在鼓里听打雷 ——弄不清东南西北 （比喻摸不着头脑，弄不清方向。
） 蒙着被子放屁——独（奏）吞 （比喻独自占有) 孟姜女拉着刘海儿——有哭有笑 （比喻有高兴的，也有悲伤的） 孟获归降——口服心服 孟姜女寻夫——不远千里 梦里吃蜜——想得甜 （比喻想得很美，但不一定能实现。
） 梦里坐飞机——想头不低 （比喻想法脱离实际，实现不了。
） 梦里拾钱——瞎高兴 梦里过媳妇——想得很美 梦里结亲——好事不成 梦里讲的话——不知是真是假 梦里讲新郎——空喜一场 弥勒佛——笑日常开 米筛裆阳光——遮不住 米筛里睡觉——浑身是眼 米筛装水——漏洞多 米饭煮成粥——糊涂 米店卖盐——多管闲（咸）事 米汤盆里洗脸——糊涂脑袋 米锅刚开抽柴米——关键时刻不讲合作 米汤洗头——糊涂到顶 米仓里的老鼠——不愁没吃的 密封罐头——无缝可钻 密封的饮料——滴水不漏 密封的蜡丸——毫无破绽 棉花掉进水——弹（谈）不成 棉花里藏针——软中有硬 （比喻软的手段和硬的手段都有。
） 面团滚芝麻——多少站一点 面糊糊手——碰到啥都沾一点 面汤里煮寿桃——混蛋出尖了 面汤里煮皮球——说你混蛋还有一肚子气 面汤里煮灯泡——说你混蛋还有一肚子邪火 庙里的和尚憧钟一鸣（名、声在外） 庙里的木鱼——合不拢嘴 庙里的*头——各有主 （比喻都已为人所有，没有多余。
） 庙门日的旗杆——光棍一条 庙门前的石狮子——一对儿 （比喻两个人关系密切) 庙中的五百罗汉——各有各的一定的地位 摸着石头过河——稳当些 （比喻做事小心谨慎，稳妥可靠） 魔术师变戏法一一无中生有 做梦娶西施——胡思乱想 做梦讨老婆——想偏心了 做梦跳井——虚惊一场；一场虚惊 做梦招驸马——想偏心了 做泥人的手艺——蹑（捏）手蹑（捏）脚 做烧饼的卖汤圆——多面手 做知县的丢了印——糊涂官 做砖的模，插刀的鞘——框框套套 砸祸卖铁——豁出去了坐着火箭登天——直线上升 做大衣柜不安拉手——抠门 做梦吃黄连——想得苦 做梦吃馒头——梦里见面 做梦带救生圈——想得周到 做梦当长工——想得苦 做梦当司令——神气一时 做梦当总统——好事不成 做梦进棺材——想死 做梦骑老虎——想得出奇 坐飞机打靶——高标准坐飞机聊天——空谈 坐飞机弹琵琶——高调 坐飞机演讲——空话连篇 坐火箭上月球——远走高飞 坐井观天——小见识；眼光狭窄 坐木船打阳伞——没天没地 坐汽车看风景——走着瞧 坐在锅边吃煎米粑——急于求成 坐在屋里看电视——远在天边，近在眼前 嘴上抹石灰——白说；白吃 嘴咬肚脐——够不着 醉汉开车——不要命；玩命干 醉后杀人——罪（醉）上加罪 醉翁之意不在酒——另有所图 左耳朵进，右耳朵出——耳旁风 左脚穿着右脚鞋——错打错处来 左撤子写字——不顺手 作家的书包——里面大有文章 坐车不买票——白搭 嘴巴上挂笼嘴——吃不开 嘴巴上挂油瓶——油嘴滑舌 嘴巴子戏——光说不练 嘴里吃了烂猪毛——乱糟糟 嘴里嚼大葱——说话带辣味 嘴里吞旋风——口气不小 嘴上安拉锁——说话保险 嘴上绑喇叭——走到哪儿吹到哪儿 嘴上挂天平——说话有分量 嘴上没毛——办事不牢 走路穿小鞋”——活受罪 走马扫电话——奇（骑）谈 走上步看下步——瞻前顾后 卒子过河——只讲不退；死不回头；横冲直撞 祖宗三代的家务事——一言难尽 攫着拳头过日子——憋气；憋得难受 钻头上加钢针——好厉害 嘴巴含钢针——说话带刺 嘴巴两张皮——咋说咋有理 嘴巴上戴竹筒——说直诸自大加一点——变臭了 自行车下坡——不睬（踩） 自行车下田坎——得过且过 棕树的一生——任人千刀万剐 走道喝稀粥——性大急 走江湖的耍猴——拿手好戏 走江湖耍魔术——变着法儿骗人 走了和尚走不了庙——尽管放心 走路拨算盘——手脚不闲 走路踩棉花——轻飘飘 锥子装在口袋里——露了锋芒 桌上的油灯——不点不明 自己碰钉子——忍气吞声 自留地里拉屎——泄私愤（粪） 自行车爆胎——气炸了；气崩了 桌子底下扬场——碍上碍下；碰上碰下 捉鱼拦上游——先下手为强 捉住驴子当马骑——不识货 啄木鸟找食——全凭一张嘴；全仗嘴 资料室搬家——尽是输（书） 抓住耳朵过河——多此一举 抓住张飞当李逵打——看错了人；认错了人 专往肥肉上贴膘——势力眼 砖头砌墙——后来居上 砖窑里失火——谣言（窑烟） 庄户人办事——实实在在 庄户人家的孩子——土生上长 庄稼佬不识桂圆——外行（黄） 庄稼人种豆子——步步有点 装猫吓耗子——假的 竹席上晒甘蔗——甜蜜（蔑） 竹子当鼓——敲竹杠 竹子做篱笆——结缘（圆） 拄拐棍走泥路——步步有点 煮豆燃豆箕——自家人整自家人 煮熟的鸡瓜子——朝里弯；往里拐 煮熟的鸭子——飞不了 蛀虫咬黄连——自讨苦吃；自找苦吃 抓把红土当朱砂——不识货；糊糊涂涂；糊里糊涂 抓住蝙蝠说老鼠——不识货 报纸上的社论——句句讲真理 杯弓蛇影——自相惊扰 杯水车薪——无济无事；不济事 背鼎锅上山——吃不住劲 背篼里头摇锣鼓——乱想（响） 背鼓进祠堂——一副挨打的相 背鼓追槌——自讨打 背门板上街——好大的牌子 背菩萨下河——淘神 背石头上山——硬吃亏；自讨麻烦；自找麻烦 背媳妇过独木桥——又惊又喜 背油桶救人——惹火烧身；引火烧身 背着醋罐子讨饭——穷酸 背着粪筐上银行——臭钱 背着粪篓满街串——找死（屎）；寻死（屎） 背着棺材上战场——往最坏处想 背着哈哈镜走路——不怕后人见笑 背着黑锅做人——直不起腰；伸不起腰 背着喇叭赶集——揽差事 背着灵牌上火线——要拼命；拼啦 背着棉絮过河——越背越重 背着唢呐坐飞机——吹上天了 背着梯子骂街——发贼横 背着娃娃推磨——添人不添劲 北京的萝卜——心里美 北门外开米店——外行 被虫子咬过的果实——未老先衰 被猎人追赶的金鹿——慌里慌张 被埋没的陶佣——永无出头之日；难出头 被窝里不见了针——不是婆婆就是孙 被窝里放收音机——自得其乐 被窝里磨牙——怀恨在心 被窝里伸出一只脚——你算老几 被窝里养老虎——留下祸根；留下后患 被窝里捉跳蚤——瞎抓 背后藏茄子——有外心；生了外心 背后拉弓——暗箭伤人 背集摆摊子——外行 背靠背睡觉——体贴人 背人偷酒喝——冷暖自己知 背水作战——断了后路；不留后路 背阳坡上的太阳——不久长；难长久 背着手爬泰山——步步高升；步步登高 笨狗撵兔子——不沾边；沾不上边 笨姑娘纳鞋底——坑坑洼洼 笨驴子过桥——步步难 笨牛吃麻雀——不好捉弄 笨鸭子——上不了架 笨贼偷法官——自投罗网 崩了群的马——四处逃散 逼公鸡下蛋——故意刁难；有意为难；办不到；没法办 逼人跳海——害人不浅 逼上门的生意——没有好货 鼻尖上吊镰刀——挂不住 鼻尖上抹黄连——眼前苦；苦在眼前 鼻孔喝水——够呛 鼻孔里的汗毛——了（燎）不得 鼻孔里长瘤子——气不顺 鼻梁碰着锅底灰——触霉头（倒霉〕 鼻梁上放菜刀——好险；冒险；危险 鼻梁上挂眼镜——四平八稳 鼻梁上挂钥匙——开口 鼻梁上推小车——走投（头）无路 鼻涕流进喉咙里——吃亏沾光没外人 鼻头搽白粉——一副好相；好相；装丑 鼻头上摆摊子——眼界宽 鼻头上挂粪桶——不知香臭；闻不着香臭 鼻头上抹蜂糖——干馋捞不着 鼻头上耍木偶——面上人 鼻头上长犄角——出格 鼻眼里钻跳蚤——好进难出 鼻子里插葱——装相（象） 鼻子里灌醋——酸溜溜的 鼻子上安雷管——眼前就是祸；祸在眼前；急在眼前 鼻子上挂秤砣——抬不起头来 鼻子上挂肉——油嘴滑舌 鼻子上冒烟——急在眼前 鼻子下面挂电灯——闻名（明） 比赛场上的运动员——争先恐后 比着被子伸腿——量力而行 笔杆子吞进肚——胸有成竹 壁画上的耕牛——不中用 壁上的耕牛——离（犁）不得 闭了眼和面——瞎搀和；乱搀和 闭着眼睛鼓风——瞎吹 闭着眼睛哼曲子——心里有谱 闭着眼睛卖布——瞎扯 闭着眼睛摸田螺——瞎碰；瞎撞 闭着眼睛趟河——听天由命 闭着眼睛跳舞——盲目乐观 闭着眼睛训话——瞎说 闭着眼睛走路——瞎摸 闭着眼睛走南墙——瞎碰 蝙蝠看太阳——颠倒黑白；傻了眼 鞭打快牛——忍辱负重 鞭打千里驹——快马加鞭 鞭打死鸟——劳而无功；有劳无功 鞭杆做大粱——不是正经东西 鞭梢上拴两个蛤蟆——经不起摔打 扁担打跟头——先一头落地 扁担倒了也认不出来——一字不识 扁担窟窿插麦茬——对上眼了 扁担搂柴——管得宽 扁担挑柴火——心（薪）挂两头 扁担挑水走滑路——心挂两头 扁担无钉——两头滑脱；两头耍滑 扁担砸杠子——直打直 扁担做桅杆——担风险 扁豆绕在竹竿上——有靠了 扁鹊开处方——手到病除；妙手回春 变戏法的本领——全凭手快 变戏法的亮手帕——不藏不掖 婊子挂起贞节牌——假正经；假装正经 婊子立牌坊——假正经；假装正经；不要脸 裱糊店里的纸人——一点就透；一戳就破 裱糊匠上天——胡（糊）云 鳖蛋上抹香油——圆滑；又圆又滑 鳖咬手指头——抓住不放；揪住不放 瘪肚臭虫——要叮人 瘪粒儿的麦穗——头扬得高 瘪嘴吹萧——走漏风声 殡仪馆里的棺材——装人 兵营里养妓女——乱了军心 冰雹砸了棉花棵——尽光棍；全是光棍 冻河上赶鸭子——大家耍滑 冰窖里嬉耍——冷笑 冰库里点蜡——洞（冻）房花烛 冰凌当拐杖——靠不住；不可靠 冰凌挂胸口——凉透心；冷透了 冰凌调豆腐——难办（拌） 冰面上盖房子——不牢靠 冰山上画画——好景不长 冰糖葫芦——一串一串的 冰糖调黄瓜——干脆；干干脆脆 冰天雪地发牢骚——冷言冷语 冰雪埋到肚皮上——凉了半截 并列第一名——不相上下 病鬼开药店——自产自销 病好郎中到——晚了；迟了 病猫的尾巴——翘不起来 病人拍皮球——有气无力；少气无力 病人遭雷打——天灾人祸 病重不吃药——等死 拨好的闹钟——不到时候不打点 玻璃窗里看戏——一眼看透；一眼看穿 玻璃蛋子变鸡蛋——有一套 玻璃掉在镜子上——明打明 玻璃肚皮——看透心肝 玻璃缸里的金鱼——掀不起大浪；翻不了大浪；无山路，没有出路 玻璃缸内关苍蝇——乱窜 玻璃猴子——成不了气候；不成气候 玻璃镜上的人儿——有影无踪 玻璃筷子夹凉粉——光对光 玻璃瓶子装开水——三分钟的热劲 玻璃瓶装宝物——一眼看透；一眼看穿 玻璃菩萨——神明 玻璃球上拴麻线——难缠 玻璃上放花盆——明摆着 玻璃娃娃——明白人 玻璃心肝水晶人——明白人 玻璃做鼓——经不起敲打 菠菜煮豆腐——一清（青）二白 伯乐挥鞭——骑马找马 博物馆的陈列品——老古董 脖颈上拴头驴——不是正庄（桩） 脖子上挂雷管——太悬乎 脖子上围裹脚布——臭了一圈子 跛脚驴子追兔子——赶不上；撵不上 跛脚马上阵——没有好下场 跛脚毛驴——不走正道；光走歪道 跛子拔萝卡——歪扯 跛子踩高跷——早晚有他的好看 跛子打秋千——一处拐腿，处处拐腿 跛子打围——坐着喊；坐地呐喊 跛子赶马——望尘莫及 跛子骑瞎马——各有所长 跛子上台——立场不稳 跛子走路——左右摇摆；摇摆不定；一步步来 簸箕里的蚂蚁——条条是路；条条是道；路子多 补锅匠的脊梁——背黑锅 补锅匠栽跟头——倒贴（铁） 不挨皮鞭挨砖头——吃硬不吃软 不吃羊肉羊膻臭——自背臭名 不出鸡的鸡子儿（鸡蛋〕——坏蛋 不出芽的谷子——坏种；孬种；不是好种 不倒翁得相思病——坐卧不安；坐卧不宁 不倒翁骑兔子——没有稳当劲 不饿带干粮——有备无患 不恨绳短，只怨井深——错怪 不见兔子不撒鹰——做事稳当 不敬东家敬伙计——认错了主 不碰南墙不回头——倔强；顽固到底 不熟的葡萄——酸得很；酸气十足 不是鱼死，就是网破——有你无我 不听曲子听评书——说的比唱的好听 不听使唤的套筒枪——卡壳了 下长毛的家雀——飞不了 不栽果树吃桃子——坐享其成 布袋里买猫——不知底细 布上的棉线——千头万绪 布娃娃——缺乏生气 步枪卡了壳——不响 八百铜钱穿一串——不成调（吊） 八斗的小垂缸——装不下一石 八个钱买碗馄饨——没有面 八斤半的老鳖吞了个秤砣——狠心的王八 八十岁老翁挑担子——心有余而力不足 八十岁跳舞——老天真 八仙聚会——神聊 八月的石榴——满脑袋的点子 八月十五种花生——瞎指挥 把妖猜当成菩萨——善恶不分 白骨精演说——妖言惑众 白蜡做的心——见不得日头见不得火 白糖包砒霜——毒在里面 百日不下雨——久情（晴） 半个铜钱——不成方圆 半空中的火把——高明 半路开小差——有始无终 半夜吃烧鸡——思思想想（撕撕响响） 半夜里的被窝——正在热乎劲上 扮秦桧的不卸装——谁没见过你个二花脸 棒打鸭子——刮刮（呱呱）叫 棒槌当针——粗细不分 包公断案——认理不认人 包子咧嘴——美出馅了 剥皮的树——不长 报时的雄鸡——不用催 爆竹脾气——一点就着 背手后挂胡琴——拉不着 背后作揖——反礼 背石头下河——摸底 背手上鸡窝——不简单（拣蛋） 被面上刺练——绵上添花 被窝里划拳——没掺外手 被窝里踢皮球——不见起 逼出来的口供——信不得 逼楚霸王寻死——心理战术 鼻孔喝水——够呛 鼻涕往上流——反了 鼻头上涂白粉——一副好相 鼻子上吊秤锤——捣嘴 比干丞相——没心 闭着眼睛走路——净想歪道儿 闭着眼睛卖布——胡扯 壁虎尾巴——节节活 鞭杆当笛吹——没心眼 府官进县衙——大摇大摆 放了气的皮球——软蛋 放了血的猪——趴下了 房檐上玩把戏——玩命 房檐上吊的鱼——干起来了 房檐上的流水——上头的事 房顶上的窟窿——不是门儿 房顶上种麦子——刺激（脊） 房梁上挂鸡子儿——悬蛋 房顶上放风筝——起手高一层 房顶上长苗苗——野种 房上的草——刮来的种 粉球滚芝麻——多少沾点儿 粉刷的乌鸦——白不久 粉条泡在滚水里——直不起腰来
