一篇内功修炼的方法
功法给自己看吧于这些内功气功，说，可能得到同一本秘上万个上百万个，会去练的只有上万个，坚持一年以上的只有上千个，练成的不到一百个，我希望，既然你再次获得这本功法，就好好练吧。
内功掌法解说 ( 一 ) 无影掌法： 无影掌法是运用阳刚之气，行功于无形无影之中，时而猛、时而柔，是远距离迎战的最佳掌法，击中目标，外无伤痕，内里尽碎。
内功达十二成后，十丈开外可击石如粉。
( 二 ) 雷音掌法： 雷音掌法是阴阳之气相结合，运用时以硬碰硬，被击目标越硬，雷音之声便越大，并带有火光，目标被击，整体尽碎。
内功达十二成后，十丈开外可气发石碎。
( 三 ) 黑沙掌： 黑沙掌是运用于纯阴之气，运而不发，使手掌黑如炭墨并带亮光，是一种阴毒之掌，击中目标后留有乌黑掌印，随而腐烂扩散内脏而亡。
( 四 ) 红沙掌： 红沙掌是运用于纯阳之气，运而不发，使手掌鲜红如血，是一种纯阳毒掌，击中目标后留有血红掌印，随而烧烂内脏而亡。
( 五 ) 铁沙掌： 铁沙掌运用于阴阳之气相结合，运而不发，使手掌坚硬如铁，也是一种以硬碰硬之掌，中掌者立即筋骨断折。
( 六 ) 无影梅花针 ( 暗器 ) ： 此针是运用阴气而发，速度之快使眼睛难以看见，针击中目标后形成一朵梅花，故称无影梅花针。
内功达十二成后，十丈开外针可入骨。
一、练气之法 1 、在中午 12 点面向太阳和晚上 12 点面向月亮。
全身放松，盘腿静坐，意守丹田，左腿在内，右腿在外，两手五指并拢，左手掌心向右竖立胸前，右手掌心朝上平放小腹前， ( 两手臂要放平，接近身体 ) ，行逆腹式呼吸，呼吸时要用口吸鼻呼。
而且呼与吸隔闭 1 — 2 分钟 ( 注：吸气时肚子要收缩，出气时肚子要鼓圆，每次静坐练两小时 ) ，这叫做闭气。
2 、当你练闭气的时间一长，就是一口吸气或者一口出气能闭 3 — 5 分钟，你也就有了基本的丹田真气，你就会感觉到丹田 ( 小腹 ) 之内有一个圆球在动。
闭气时间越长圆球越大，动的感觉随之增强，这种圆球叫做气球，也叫做丹田真气。
3 、练闭气的时候要脑静，不要急于求成，要慢慢从短时间往长时间发展，闭气时间越长，内功就越深厚 ( 注：没有日月之时不可练气 ) 。
功式：左手掌心朝右臂，大拇指微曲。
右手齐肚脐平放，掌心朝上。
二、行气之法 1 、当每一口气能闭 3 — 5 分钟时，要用闭气式盘腿静坐，深吸一口外气下压，丹田真气上升到身体各个部位的经脉而相互流动。
如果第一口外气只能使丹田真气上升，而不能顺经脉流动，这时再吸第二口外气下压丹田真气 ( 注：呼第一口气时肚子要鼓圆，用鼻呼气，这样吸进去的第一口气就不会跑出门外，吸进去的第二口外气可对丹田真气压力更重，使丹田真气急速上升流动到全身各处的经脉 ) ，这叫做行气。
2 、当闭气能达到 5 分钟时，用闭气时的断阴隔阳式盘腿静坐，深吸一口外气下压丹田真气，同时左胳膊用劲 ( 注：除左胳膊用劲外，其余部位全部放松 ) ，丹田真气就会自然沿着两胸中间的任脉上升到胸部的膻中穴，然后再沿乳上三肋的中府穴，经过上肢内侧的云门、天府、夹白、尺泽、孔最、列缺、经渠、太源、鱼际穴走到少商穴，紧接全身用劲，丹田真气就会自然沿十二经脉而走。
从中府穴至少商穴是手太阴肺经。
( 注：如第一口外气不能使丹田真气顺十二经脉流动，紧接吸第二口、第三口……直到十二经脉相通为止。
行气时要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 ) 三、运气之法 用任意式吸外气下压，丹田真气流动到所需部位。
如往哪个部位运气，哪个部位用劲即可。
如要使用各种掌法，可按照各种掌法的说明和手式吸外气下压丹田真气，丹田真气就会自然从所需的各个经脉走向所需的各个部位，这就是运气。
四、发气之法 发气前要先把丹田真气运至劳宫，然后把拳头对准目标猛的展开， ( 注：起臂时拳心朝下，在展拳的同时掌心要对准目标 ) ，气柱就会从劳宫急射而出。
这就是发气。
五、分成功力之解说 1 、闭气后，丹田内的圆球就是丹田真气，如吸一口外气下压丹田真气，使丹田真气能打通一条经脉为一成功力，如一口气能打通两条经脉为二成功力，如果两口外气下压丹田真气而只能打通一条经脉，也是一成功力。
2 、在运气时，一口外气下压丹田真气上升到局部就是一成功力，如再吸一口外气下压丹田真气上升就是二成功力，如此推论下去，分成功力在练功中就会不算而知。
3 、在发气时，能发多远的距离，发出的气柱威力有多大，再算算你共吸了几口外气下压丹田真气，你就会知道你用了几成功力。
例如：你用两口外气下压丹田真气上升了两次，如再吸第三口外气下压丹田真气上升，结果虽吸了第三口外气却没有丹田真气上升，那么你总的就只练成了二成功力。
六、无影掌法运用解说 用自由式深吸外气下压丹田真气，同时，手握拳用劲，中指和无名指掐劳宫，中指实掐，无名指虚掐，这样丹田真气就会自然从丹田上升到胸前的膻中穴而顺走阳经至劳宫，紧接把拳心对准目标猛地展开，气柱就会从劳宫急射而出。
如距离较远，发气前先预计适当用几成功力，就把几成功力运至手臂和劳宫，然后再发气 ( 注：左手发气左手握拳用劲，指掐劳宫。
右手发气右手握拳用劲，指掐劳宫。
如双手同时发气可同时握拳用劲，指掐劳宫 ) 。
感觉：小腹和两胸中间至臂内有热浪涌向劳宫。
七、雷音掌法运用解说 用自由式深吸外气下压丹田真气，使丹田真气分成两股，一股走阴，一股走阳，当气走到劳宫时就会自然阴阳结合。
使发出的气柱击中目标后有雷音之声。
( 注：在吸外气下压丹田气的同时，左手臂要平胸抬起，食指和中指展开，两指要分开，这样丹田真气就会自然分走阴阳之经 ) 。
运气时要把右拳握紧，无名指和中指紧掐劳宫，发气时再猛地展开 ( 注：发气前要把预计好的几成功力运至手臂和劳宫，然后再发气 ) 。
感觉：臂内里面有寒浪涌往劳宫，臂内外面有热浪涌往劳宫。
八、黑沙掌运气解说 用三成功力把丹田真气走阴经运往手掌，使气布遍手掌全部的阴经经络和孙络，使手掌成为乌黑色 ( 注：运气时大拇指和食指要同时弯曲用劲，丹田真气就会自然从阴经走至手掌阴经经络和孙络，等手掌全部黑后再把两指展开 ) 。
九、红沙掌运气解说 用三成功力把丹田真气走阳经运往手掌，使气布遍手掌全部的阳经经络和孙络。
使手掌鲜红如血 ( 注：运气时食指要弯曲用劲，丹田真气就会自然从阳经走至手掌的阳经经络和孙络，等手掌全部红后再把食指展开 ) 。
十、铁沙掌运气解说 用二成功力把丹田真气分走阴阳之经运往手掌，使气布遍手掌的全部经络和孙络，使手掌坚硬如铁 ( 注：运气时大拇指要弯曲用劲，丹田真气就会自然分走阴阳之经至手掌的全部经络和孙络，运用时大拇指要一直弯曲 ) 。
黑、红、铁三种掌法如双掌要同时使用，在吸外气下压丹田真气时，双掌可同时用同一种手式，使劲，气就会自然分为两股走向左右臂至掌。
十一、无影梅花针运用解说 用自由式把 41 根钢针半握拳握在右掌心，针尖朝小指方向，手指不要掐劳宫。
然后深吸外气下压丹田真气，同时右胳膊使劲，使丹田真气自然沿阴经走向掌心的前劳宫、后劳宫、左劳宫、右劳宫和中劳宫。
紧接把拳心对准目标猛地展开，气柱就会从掌心的五个劳宫急射而出，使气把钢针逼离手心而推动刚针前进，使钢针击中目标后形如一朵梅花。
( 注：发气前要把预计好的几成功力运往手臂至劳宫，然后再发气。
如单手发针可单臂使劲，双手发针可双臂使劲 ) 。
感觉：臂内至手掌有寒感。
说明：半握拳，把针握在掌心，针尖朝向小指，手指不可掐劳宫。
十二、气通十二经脉解说 人的全身有十二对大而 相同的经脉，直接和脏腑相通，又叫十二经脉。
用断阴隔阳式盘腿静坐，吸外气下压丹田真气上升膻穴，紧接左胳膊用劲，使真气从华盖穴走向中府穴至少商穴而顺通十二条经脉， ( 注：气通十二经脉时要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 ) 。
十三、气通奇经八脉解说 所谓奇经八脉是八条不和脏腑直接相通的经，称奇经。
八脉是指十二经脉之外的八条经脉，它们各是冲脉、阴维脉、阴跷脉、带脉、阳维脉、阳跷脉、任脉、督脉。
这八条经脉、络脉和孙络都不和内脏直接相通。
络脉、经脉的横支，孙络、络脉的小支，分布于全身。
用断阴隔阳式盘腿静坐，吸外气下压丹田真气上升沿十二经脉而走，这时要不断吸外气下压丹田真气上升，使丹田真气顺十二经脉越传越快，直到全身象火烧一样，头顶并带有采气出现，那就是除任督二脉未通，其余六脉、络脉和孙络都已打通 ( 注：练时要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 ) 。
十四、行气异常解说 当气通十二经脉和奇经八脉时，如有头疼、头晕、全身和某个部位有胀疼和针刺般的疼痛感觉，要立即收功，停止行气，过一会后再慢慢地行气。
如果气行到某一个部位时有这些感觉，那就是脑不静，有外物和声音的干扰，坐势、手式不正所致。
如果有这些不正常的感觉而你还在不停地行气，结果不是某部或全身残废就是走火入魔，后果不堪设想 ( 注：如遇到以上情况，不可惊慌，等收功停止行气后异状会自然消失 ) 。
十五、内气点穴之法 深吸外气下压丹田真气，同时右手或左手半握拳，大拇指压在食指和中指的指甲上，手臂用劲，丹田真气就会自然走向食中两指，然后对准穴位一弹 ( 伸直食中两指 ) ，气就会从两指尖端急射而出而撞击穴位，使穴位受击而经络不通，促使人体失去局部或整体的活动机能。
十六、内气解穴之法 点穴后，可用以穴解穴的手法，就是在被点中穴位的同一条经脉上另找一个穴位，以同样的手法把真气缓缓射向穴位，使真气通过这个穴位而走向被点的穴位而把经络打通，这样被点的穴就解了。
如果点穴时用的功力较轻，二十四小时内也可自解。
点穴时用一成功力以上不能自解。
十七、点、解穴之效解说 例如：点中头顶中间的百会穴、两眉中间的印堂穴和头两边的太阳穴，对方只有死而无活，轻者神经错乱和昏迷不醒。
如点中腰间的笑腰穴 ( 乳下外二寸 ) ，会使人大笑不止，如三日不解会致死。
如点哑门穴 ( 头后正中入发际五分处 ) 和天突穴 ( 胸骨切迹上缘内方凹陷处，喉头下宛中 ) ，人就会成为哑巴。
( 注：天突穴只宜用五分功力 ) 点穴主要是封闭各条经络。
解穴主要是把被封闭的经络再用气冲开，人就会恢复完好如初。
十八、 付 ( 功 ) 气之法解说 双方对面盘腿而坐，左腿在里，右腿在外，双掌五指并拢平胸向前推出，双方的手心要对准对方手心的劳宫穴，然后轻吸外气下压丹田真气上升到双掌的劳宫穴，慢慢向对方的劳宫付气 ( 发气 ) ，这时除双方的手臂用劲外其余部位全部放松，这样气就会从劳宫走向对方的劳宫至丹田。
( 注：如甲方给乙方付气，双方的掌心对准后，甲方的双手中指要紧压乙方的双手中指。
付气时不可说话，要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 ) 。
感觉：乙方的双臂内至两胸中间的任脉有热气流向丹田，丹田内有热和烧感。
十九、付气异常解说 如甲给乙付气，乙的双臂有疼、胀和麻木感，要立即收功停止付气，然后检查双方的坐势和手式是否正确，有没有外物和声音的干扰。
( 注：付气前要向乙说明感觉情况，如有疼、胀、麻感，乙要立即把双掌变握拳头紧顶甲方的劳宫。
这时甲就会感觉到发出的气碰到了障碍物，有了这种感觉甲要立即收功。
付气时甲要轻吸外气下压丹田真气，运气和发气要慢而不能快，气要柔而不能猛 ) 。
二十、气探气治解说 探病时把小拇指和无名指握住，大拇指、食指和中指分开伸直，同时手臂用劲。
深吸外气下压丹田真气，真气就会自然走向三指。
这时让病人把手掌放平，病人的手心要朝上。
把食中二指放在病人的手腕上 1 — 2 寸处，小拇指放在腕背下 1 — 2 寸处，三指要按紧病人的手臂，同时慢慢往回收气 ( 手臂慢慢把劲放松即可 ) 。
这样病人的哪条经络有病气，自己的哪条经络就会和病人有同样的感觉，治病时用劳宫或手指紧按有病部位，向有病部位发气即可。
如病重和疑难之症，可用付气法。
气通病人的十二经脉、络脉和孙络 ( 注：付气时只要双掌劳宫对准和紧按病人双肩后的天宗穴，向天宗穴发气即可 ) 。
如病因是因寒而得，付的气必须是阳。
如果是因热而得，付的气必须是阴。
疑难之症一般付用阳气。
二十一、内功最高限制之解说 内功的最高顶峰是打通任督二脉，在打通任督二脉之时，必须具备有十二成的功力，否则打不通任督二脉。
十二成的功力就已是最高的功力，可是，如果发出一成功力，自己就会消失一成功力。
打通任督二脉后，无论发出几成功力，自己的丹田真气都不会有丝毫损伤。
因为任督二脉通后，在自己没有感觉的情况下，丹田真气在正常的呼吸中时刻都在十二经脉、络脉、孙络和奇经八脉内不停地运转，因此发气后丹田真气就不会有丝毫损伤。
不损伤丹田真气就不会减少功力。
二十二、气通任督二脉解说 盘腿静坐，左腿在里，右腿在外，双掌五指并拢重叠，手心朝下平放小腹前，右掌在上，左掌在下，双掌要按近小腹，用劲，然后再深吸外气下压丹田真气，丹田真气就会自然下行，经生殖器和肛门之间的会阴穴，尾骨下的长强穴，由脊柱正中的督脉直上通过颈项至头顶正中的百会穴，下达鼻柱，到唇内齿交穴，然后再顺走两胸之间的任脉回到丹田。
当气行到口中时有象脉一样咚咚的撞击感觉，这时要不断深吸外气下压丹田真气，直到咚咚的撞击感觉消失，使运转的气从任脉回到丹田，并觉得全身轻浮如坐水中和空中为止。
有了这种感觉就是任督二脉已通。
( 注：气通任督二脉时要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 ) 。
二十三、收功解说 当发气时或后，要猛地把手臂放松，同时用口长呼一口气，这样丹田真气就会中断不再上升，也就不会有气再发出。
二十四、后语 内功易学难练，奥妙无穷，练者须童儿身的男女方可练成，而且要有天资丽质、慧根和恒心。
无影掌法( 两招八式 )昏天暗地难分清，手持快刀斩乱麻。
雷音掌法( 两招八式 )雷电交加击群狼，逢山开路单手扬。
无影梅花针( 六招六式 )四一梅花包心针，一横左右两心针。
一竖从喉至阴针，一点最重致命针。
两点分夺失明针，巧手仙女散花针。
哪种修炼方法能增强自己的内功，自己的气
这个是靠时间的，反正我是不知道哪种功法还能增强增加的，你怕是连气估计都没练出来吧。
温馨提示别瞎练，别废了，好好过个普通人生活多好
如何苦练内功增强企业竞争力
（一）转变认识，提升人力资源管理规划1.在岗位设置上，要对业务流程的每个重要节点进行研究，将同部门中相似工作归并，不相容的工作分离，以提高效率为导向，设置业务流程关键岗位，与业务流程关联度不高的岗位设置为辅助岗位。
2.在人才引进上，要重新设定各个岗位的具体要求，明确各岗位的相应职责及所需要的人才素质能力水平，这样，就可以将落实到具体流程的企业战略需要与人员素质密切结合起来。
根据这些岗位的职责要求引进的人才，才是能够符合企业需要的。
3.在优化业务流程的基础上，制定科学的关键岗位的人员数量、质量规划和企业员工总数的规划。
进行数量规划，要寻找出业务流程上的关键岗位的驱动因素，找出与这些岗位所需人员数量有着最直接联系的因素，确定关键岗位人员和人员总量需求。
（二）实施人力资源管理创新1.适才，即选择适合企业的员工。
适才就是企业员工不论智慧、才能或专业能力，只要能胜任担任的工作，且能满足他追求工作的动机，能在团队运作下与人愉快合作，树立适合的才是最好的理念。
2.留才、激才。
依靠激励导向式的酬薪策略和自助餐式的福利政策来吸引优秀人才：保持企业核心竞争力的知识、管理型员工与其他员工的报酬将有显着的差距；按个人能力、技能、绩效而不是按职务付酬。
3.用才，即人力资源的配置。
企业在重视现实能力的同时应重视员工的潜在能力，营造与员工一起成长的组织氛围，为员工提供职业生涯发展规划，为优秀人才提供施展才华、实现自我超越的空间。
4.育才。
随着竞争的加剧，市场形势瞬息万变，越来越要求企业下放决策权，而分权决策要取得好的效果，则要求企业员工有较强的责任心和自觉性。
在这方面应该效仿日本模式，加强职工培。
（三）建立健全员工绩效考核评价体系1.员工绩效考核评价体系要有明确性。
首先确定绩效考核流程：确定目标—作业分析—检查完成工作—评价业绩—与员工讨论—再次确定目标。
2.要注重管理。
绩效考核的目的是对员工进一步的开发，使他们能够有效的完成工作，它不仅仅是要指出员工绩效不佳的方面，同时还要找出导致这些不佳的原因所在。
内功心法
易筋经 全文【达摩易筋经】『达摩易筋经』相传少林寺『达摩大师』所为中国武术界中最名的内功心法。
之所以神秘，则源之於千百年来达摩易筋经向来只传内门弟子，而坊间虽然仅凭著一些片段的印象抄练，却已然能进艺无穷，而流传开来，使得『达摩易筋经』的功效备受肯定。
长久以来各方为求『达摩易筋经』古本，均不遗余力。
故事也一个个发生小说家的丰富题材於斯而生，虽不如小说笔下的神力无穷，却亦已是相去不远。
以发扬国术为宗旨的『中国武术名拳录』教学录影带，发行以来承蒙各界的关怀与爱护，对本产品建言良多，其中尤以问『劲』寻『气』为盛。
然『气』之导引与调息，『劲』之刚、柔、收、发、非专章无以明述。
有监於此，本公司不惜钜资特别情商『北螳螂自然本门』，第六代忠字辈掌门周宝富老师，公布向来不予外传的内功心法，正宗古本一0八式『达摩易筋经』，以利各方同好之练功与修行。
修行『达摩易筋经』，能使人神清气明，通身舒畅，经由『导引』更能强化人体细胞组织之新陈代谢，对於『精、气、神』的强化以及美 容养颜均有助益。
『达摩易筋经』为中国 武术界最有效的练气内功，每日运行，日久自然於运劲上挥 霍自如。
长时间较技时亦不致感到呼吸困难。
同时，於拳术 演练上更能增进动作的速 度，而拳法的劲道亦能相对增强，实乃习武之人不可缺少的练 功心法。
『达摩易筋经』向有传内不传外之规，此即是内门弟 子不同於外门弟子之所在，时 值今日工商社会科技先进。
国人运动量相形减少体能日渐虚 弱，有感於此，特破旧规嘉惠大众，期藉『达摩易筋经』之公开，延众之精，强众之气，增众之 神，进体魄之强健於无 形。
『达摩易筋经』可改善骨骼的结构，对於发育中的青少年，是最佳的健身术。
青少年每日修习『达摩易筋经』持续半年后，会让人有虎虎生风之感；儿童持续修习『达摩易筋经』，对虚弱的体质会大为改善；中年人修行『达摩易筋经』后，平时常见之倦怠顿行消失，一般常见之忧郁紧张渐行消退，体质因值改善而体力充沛，老年人，或有行动不便以及痼疾缠身之人，练习『达摩易筋经』对於改善虚弱的体质，及身体的健康与复健均能有所助益；女性练习『达摩易筋经』因呼吸的调息促进体内氧气的供给，而使精神焕发，体态均匀恢复青春，更因行功时能燃烧大量脂肪，实为美容、养颜、瘦身之最佳运动。
『达摩易筋经』之运行是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分为『九节』行功，每节十二式，共计 为一0八式。
练习『达摩易筋经』是以『天门一0八式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名曰为：『先天导行气功』。
先天之气与生俱来随孕而生，然因岁月增长日渐疏远，徒有先天之气却未能使用，天门功是藉由肢体之运行广纳先天之气，以强身健魄。
所谓『导气令和、引体令柔，动以养生、健身、病顺生节欲、取利去害』，牵引『天门之功』导引『先天之息』则获益无穷。
初学『达摩易筋经』之时会有内急排便之现象，此乃排除体内污浊废气之正常现象，又每次修习之时以不超过三节，三十二式为宜，实因『达摩易筋经』动 作看似简单，然演练起来功效非凡切忌贪功。
『中国武术名拳录』教学带的制作一向严谨，以期对中国武术之传承能尽棉薄之力，尽量保留原貌，此次制作之，正宗古本天门一0八式『达摩易筋经』先天导行气功。
仍一本初衷，以让修习者易学易懂为目标，现今已经拍摄完成，正式推出共计九卷，每卷十二式，影带内容前段以教学为主，讲解每一式之动作与调息之方法，后段为带领修习只要跟著影带练习轻松易学，随处可练不限空间，老少咸宜。
养身口诀『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』『导气令和、引体令柔』『春三月』，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，使神得爽『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使气得泄。
『秋三月』，天气以急，地气以明，早卧早起，收 神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。
『冬三月』，水冰地折，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就温。
『导引之息』，以鼻纳气，以口吐气，纳者一息，吐者六气，吹呼唏呵嘘泗。
『吹之去热，呼之去风，唏之去烦，呵以下气，嘘以散滞，泗以解极』『达摩易筋经』据传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界最负盛名的内功心法，『达摩易筋经』之运行，是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分『九节』行功，每节十二式，共计为108式，练习『达摩易筋经』是以『天门108式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名为『先天导行气功』，先天之气，与生俱来，随孕而生。
少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。
“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。
因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。
实际上，它更是一种十分经典的气功功法。
各位可从下面所转载的练法中仔细体会。
易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。
含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。
第一势：韦驮献杵第一势两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。
此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。
第二势：韦驮献杵第二势两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。
反复进行8－20 次。
诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
第三势：韦驮献杵第三势两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。
舌舐上腭，鼻息调匀。
吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。
收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。
反复8－20 次。
诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。
力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。
舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
第四势：摘星换斗势右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。
右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。
吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。
连续5－10 次。
诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。
鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。
第五势：倒拽九牛尾势右脚前跨一步，屈膝成右弓步。
右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。
吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。
再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。
随呼吸反复5－10 次。
诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。
第六势：出爪亮翅势两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。
再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。
吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。
连续8－12 次。
诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。
第七势：九鬼拔马刀势脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。
左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。
足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。
吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。
左右交换。
反复5－10 次。
诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。
第八势：三盘落地势左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。
上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。
动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。
收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。
诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。
第九势：青龙探爪势两脚开立，两手成仰拳护腰。
右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。
腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。
左右交换，动作相反。
连续5－10 次。
诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。
第十势：卧虎扑食势右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。
吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。
如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。
动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。
诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。
第十一势：打躬势两脚开立，脚尖内扣。
双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。
配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。
根据体力反复8－20 次。
诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。
第十二势：工尾势两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。
呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。
收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。
诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。
总考诀曰：总考其法，图成十二。
谁实贻诸，五代之季。
达摩西来，传少林寺。
有宋岳候，更为鉴识。
却病延年，功无与类。
健康指导易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。
从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。
而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。
易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。
体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。
心脑血管和哮喘病发作期间忌用。
翻译后的易筋文总 论译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。
能清虚则无障，能脱换则无碍。
无碍无障，始可入定出定矣。
知乎此，则进道有其基矣。
所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。
所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。
如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。
如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。
否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。
易者，乃阴阳之道也。
勇即变化之易也。
易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。
弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。
故二竖②系之在人，无不可易。
所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。
高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。
至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
然筋，人身之经络也。
骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。
如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。
岂可容其弛、挛、靡、弱哉。
而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。
佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。
即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。
身之利也，圣之基也，此其一端耳。
故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。
人各成其人，而人勿为阴阳所罗。
以血气之驱，而易为金石之体。
内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。
然此君功夫，亦非细故也。
而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。
入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。
般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。
译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。
后篇行功法，则具详原经译义。
倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。
膜 论夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。
如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。
是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。
即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。
且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。
是一而二，二而一者也。
若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。
所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。
设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。
是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。
然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。
先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
务培其元气，守其中气，保其正气。
护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。
勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。
使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。
气至则膜起，气行则膜张。
能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。
气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。
否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。
然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。
脂膜，腔中物也。
筋膜，骨外物也。
筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。
筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。
膜居肉之内，骨之外。
包骨衬肉之物也。
其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。
内壮论内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。
内与外较，外勿略也。
内壮言坚，外壮言勇。
坚而能勇是真勇也。
勇而能坚是真坚也。
坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。
守中者，专于积气也。
积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。
其下手之要，妙于用揉，其法详后。
凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。
惟此中乃存气之地，应须守之。
守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。
斯为合式。
盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。
久久积之，自成庚方一片矣。
设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。
人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。
手中之时，意随掌下，是为合式。
若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。
揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。
凡揉与守，所以积气。
气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。
气积而力自积，气充而力自周。
此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。
设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
般刺密谛曰，人之初生，本来原善。
若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。
耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。
故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。
此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。
其用在含其眼光，七句。
若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。
揉 法夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。
磨砺者，即揉之谓也。
其法有三段，每段百日。
一日揉有节候。
如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。
次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。
二曰揉有定式。
人之一身，右气左血。
凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。
三日揉宜轻浅。
凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。
天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。
揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。
设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
采精华法、太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。
古人善采咽者，久久皆仙。
其法秘密，世人莫知。
即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。
若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。
其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
其法:日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。
月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。
设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。
若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。
朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。
如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。
望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。
此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。
此为法中之一部大功，切勿忽误也。
注：①寿，《易筋经》作圣。
②二竖，指病魔。
③之，《易筋经》之后有为寒为暑者易之七字。
④节侯岁月，《易筋经》作 火候岁月。
⑤跻(ji基)，登。
⑥筋，《易筋经》作经。
练内功真的可以增强体质吗
怎么练
太极拳，太极生两仪，，思想生八卦，八卦演万物，由此可以看出太极的重要性。
真正的太极不是广场上他们练的，真正的太极可以御敌可强身，当然也可以满足你的要求了
在新时期的语文教学中，语文教师需要加强修炼哪些内功
我个人认为，语文教师不应该只做一个教书匠，而应该作为一个杂家。
什么都要知道一些，什么都要懂一些，什么都要关注一些。
只有这样，才能在语文教学中，随时给学生补充各种知识、随时引导学生对事件的看法、随时指导学生正确的价值观。
