关于行善的名句
中国：善人者，人亦善之。
——管仲 善不可失，恶不可长。
——左传 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
——周易交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
——明·方孝孺 一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。
——南北朝·萧纲 一言之善，重于千金。
——晋·葛洪 无伐善，无施劳。
—— 孔子 《论语·公冶长》 勿以恶小而为之，勿以善小而不为
—— 刘备 从善如登，从恶如崩。
——左传 锄一恶，长十善。
—— 《宋史.毕士安传》 君子莫大乎与人为善。
——孟子 积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
——《文言》人而好善，福虽未至，祸其远矣。
——曾子 外国：善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。
—— 萧伯纳 善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
—— 《浮士德》 善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。
——高尔基 善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
—— 雨果 善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
—— 卢梭 善良的心就是太阳。
——雨果 善良的心地,就是黄金。
—— 莎士比亚 善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。
——马克·吐温《镀金时代》 善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。
—— 奥勒利乌斯 如果一切皆善，就一切皆美。
——《托尔斯泰作品研究》 如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。
—— 布尔沃一利顺 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。
——戴尔·卡耐基 没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
——莎士比亚 没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
—— 列夫.托尔斯泰 灵魂最美的音乐是善良!。
—— 罗曼·罗兰 具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。
—— 巴尔扎克 对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
—— 爱因斯坦 对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。
——米开朗琪罗 但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。
—— 培根 慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。
—— 莎士比亚 在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
—— 罗素 与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
——福楼拜 一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远!一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。
——莎士比亚《威尼斯商人》
关于“善”的名言 典故
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”—— 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子无父无君，是禽兽也。
——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子1、善人者，人亦善之。
——管仲 2、善不可失，恶不可长。
——左传 3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
——周易4、善恶不可以同道。
——柳宗元 5、利人的品德我认为就是善。
—— 培根 6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
——明·方孝孺 7、养心莫善于寡欲。
——孟子 8、一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。
——南北朝·萧纲 9、一言之善，重于千金。
——晋·葛洪 10、无伐善，无施劳。
—— 孔子 11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为
—— 刘备 12、从善如登，从恶如崩。
——左传 13、锄一恶，长十善。
—— 14、善之端而止之也。
——王安石 15、君子莫大乎与人为善——孟子 16、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
17、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。
—— 扬雄 18、人之为善，百善而不足。
—— 杨万里 19、人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。
人类中善良的人比最善良的动物还善良。
—— 郑渊洁 20、人而好善，福虽未至，祸其远矣。
——曾子 21、人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。
—— 周国平 22、饶舌的人多虚妄。
——培根 23、惩恶而劝善。
—— 左丘明 24、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。
——刘心武 1、善与恶是同一块钱币的正反面。
——罗曼·罗兰 2、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。
—— 萧伯纳 3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
—— 4、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。
——高尔基 5、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
—— 雨果 6、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
—— 卢梭 7、善良的行为使人的灵魂变得高尚。
—— 卢梭 8、善良的心就是太阳。
——雨果 9、善良的心地,就是黄金。
—— 莎士比亚 10、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。
善良的品格同美有着不可分割的联系。
——苏霍姆林斯基 11、善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。
——马克·吐温《镀金时代》 12、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。
——莎士比亚 13、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。
—— 奥勒利乌斯 14、善不是一种学问,而是一种行为。
——罗曼·罗兰 15、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。
—— 乔叟 16、如果一切皆善，就一切皆美。
——《托尔斯泰作品研究》 17、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。
—— 布尔沃一利顺 18、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。
——哈·纪伯伦 19、如果“善”有原因，它就不再是善。
如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。
—— 列夫·托 20、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。
——戴尔·卡耐基 21、美是善的象征。
——米盖尔·杜夫海纳 22、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
——莎士比亚 23、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
—— 列夫.托尔斯泰 24、灵魂最美的音乐是善良!。
—— 罗曼·罗兰 25、良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。
——狄更斯《远大前程》 26、良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
—— 毛姆 27、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
——泰戈尔 28、具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。
—— 巴尔扎克 29、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢
—— 哈代 30、功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。
——泰戈尔《民族主义》 31、高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。
—— 司各特 32、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。
—— 罗佐夫 33、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。
——哈利法克斯 34、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
——康德 35、对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。
美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。
—— 纪德 36、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
—— 爱因斯坦 37、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。
——米开朗琪罗 38、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。
—— 列宁 39、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。
—— 培根 40、大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。
——歌德 41、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。
—— 陀思妥耶夫基 42、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
—— 卢梭 43、慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。
—— 莎士比亚 44、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。
—— 泰戈尔 45、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。
——卡莱尔 46、爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。
——罗曼·罗兰《托尔斯泰传》 47、做一个善良的人，为人类去谋幸福。
—— 高尔基 48、质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。
—— 莎士比亚 49、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。
良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。
—— 卢梭 50、知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。
——黑田鹏信 51、真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。
—— 巴尔扎克 52、真、善、美是些十分相近的品质。
在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。
—— 狄德罗 53、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
—— 罗素 54、越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。
—— 米列 55、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
——罗曼·罗兰 56、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
——福楼拜 57、一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远!一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。
——莎士比亚《威尼斯商人》 58、一颗好心抵得过黄金。
—— 莎士比亚 59、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。
——德谟克利特 60、一个好行为也可能是一个坏行为，谁要救了狼就害了羊。
谁为兀鹰修复了翅膀，谁就要为它的爪负责。
——雨果 61、凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。
善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。
—— 王蒙 62、幸福就是至善。
——亚里士多德 63、行善的人应该觉得自己快乐才对。
—— 罗曼.罗兰 64、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。
——苏联 65、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。
——罗·勃郎宁 66、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬
关于善的名言
丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫)但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼)当断不断,反受其乱。
(汉书)当局者迷,旁观者清。
(新唐书)得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》)登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰)东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡)
什么是亚里士多德的善与德性
在伦理学中，德性问题始终是一个永恒话题。
曾把德性归为数目的比例关系，明确提出了“美德即知识”的命题，则确立了著名的四德性说。
在总结和发展前人的基础上，提出了自己的德性论，为后世的德性伦理奠定了基础，开辟了研究的新起点。
师从，因而他的理论和思想必然的要受到的影响，但与他人不同的是，并不只局限于柏拉图的观念，并没有被柏拉图的思想所禁锢，他在继承的基础上，又有扬弃和发展。
因为他对知识的探索精神，所以亚里士多德是更注重思辨的，更注重理性的。
故此，他把柏拉图式的理想主义转向了理智的现实主义，这在他的德性观上也有体现。
他把德性分为道德德性和理智德性，但显然，在他的观念中，理智德性才是德性的本质德性，理性才是德性的根本，这便为后世伦理学的研究提供了一个新的发展方向。
亚里士多德的德性论对于现世的我们仍有重大意义。
当今社会一系列道德问题事件的发生，无不在昭示着人们道德意识的普遍缺失。
亚里士多德对德性论的研究和分析，无疑是为我们正确认识德性知识，培养正确的道德意识树立了理论参照系。
他的德性理念影响人们伦理道德和幸福生活的理解，揭示了德性的理性实质。
加深对亚里士多德德性论的认识和了解，有利于人们对当前道德问题的反思，使人们更多的去关注人的理性，理智的去思考和应对所产生的问题，规范自己的道德行为，使自己的行为不仅适度而且明智，从而达到最高的善，实现生活的幸福与完满。
二、德性：适度和理性的品质 （一）德性 正如奥斯特沃特所说，德性（arete）在所有希腊伦理学体系中都是最根本的概念。
其本义指任何事物的特性、品格、特长、功能，是使一事物成为该事物的本性。
对人而言，“德性”就是使人之为人的本性。
在广泛意义上，亚里士多德也把德性的概念用于所有生命物及其实现活动中。
譬如，他说过马的德性，在于它善于奔跑，眼睛的德性，在于它的视力灵敏。
然而，德性运用于人中具有特定的意义。
他认为，灵魂有一个无逻各斯的部分和一个有逻各斯的部分，当然，亚里士多德把人的德性对应于灵魂的非逻各斯的部分的欲望。
“如果欲望的部分更适合于说是有逻各斯的，那么灵魂的逻各斯的部分就是分为两个部分的：一个部分是在严格意义上具有逻各斯，另一个部分则是在像听从父亲那样听从逻各斯的意义上分有逻各斯。
德性的区分也是同灵魂的划分相应的。
”[1]由此，亚里士多德把人的德性也分为道德德性和理智德性，前者主要通过习惯养成，后者则通过教导而生成。
人的德性应该指这两种德性的融会贯通。
（二）道德德性：适度的品质 1、德性是品质 道德德性就是值得称赞的品质，也即我们通常所说的道德品质。
亚里士多德认为，“既然灵魂的状态有三种：感情、能力与品质，德性必是其中之一。
”[2]感情就是和快乐与痛苦相伴随的那些情感；能力使我们能获得这些感情；而品质则是我们同这些感情的好坏关系。
之所以德性是品质，不是感情或能力，是因为，其一，判断一个人为好人或坏人，并不是根据他的感情或能力，而是根据他的德性或恶。
其二，德性是选择的或包含选择的，而有些感情并不是出于选择的，譬如愤怒或恐惧等。
另外我们能被感情所感动，而对于德性却不能如是说。
其三，道德德性是习惯养成的，而能力则是自然赋予的。
故此，亚里士多德说“一切德性，只要某物以它为德性，就不但要使这东西状况良好，并且要给它优秀的功能。
……人的德性就是种使人成为善良，并获得其优秀成品的品质”[3]。
德性作为一种高贵的品质，是我们通过习惯养成的，它既不出于自然，也不反乎于自然。
首先，我们是通过习惯来完善自然赋予我们接受德性的这种能力。
其次，我们总是先获得自然馈赠我们所有能力的潜能，然后才在我们的活动中显现。
最后，“德性因何原因和手段而养成，也因何原因和手段而毁丧。
”[4]正如亚里士多德所说，好琴师和坏琴师都出于操琴，优秀或蹩脚的建筑师都出于好的或坏的建筑活动。
“我们是怎样的就取决于我们的实现活动的性质”。
[5]因而，作为一个有德性的人，我们必须要做合德性的行为，而对于这种行为，我们必须是有意识的，是出于一种确定的稳定的品质选择去那样做的。
2、德性是适度 德性产生、养成、毁灭并实现于同一活动，而我们是怎样的又取决自身实现活动的性质。
亚里士多德认为，有这样三种品质：“两种恶——其中一种是过度，一种是不及——和一种作为它们中间的适度的德性。
”[6]过度和不及这两个极端彼此相反，适度同二者也完全相背。
如果我们称在怒气上适度的人是温和的人，在怒气上过度的人是愠怒的人，在怒气上不及的人是麻木的人，那么，对于愠怒的人来说，温和的人是麻木的，对于麻木的人来说，温和的人又是愠怒的。
由此可知，适度对于过度来说是不及，对于不及来说又是过度。
而过度和不及都会阻碍实现活动的完满形成。
但德性作为一种值得称赞的品质，“既使得它是其德性的那事物的状态好，又使得那事物的活动完成得好”，[7]“是既使得一个人好又使得他出色地完成他的活动的品质”。
[8]因而，德性便是一种适度。
“德性是一种选择的品质，存在于相对于我们的适度之中。
……德性是两种恶即过度与不及的中间。
在感情与实践中，恶要么达不到正确，要么超过正确。
德性则找到并且选取那个正确。
所以虽然从其本质或概念来说德性是适度，从最高善的角度来说，它是一个极端。
”[9]亚里士多德把德性看作是两种恶的中间即适度，这便是他的“中道”思想，他将中道看作最高善的极端的美。
这种中庸之道同的思想有相同之处。
首先，他们都把中庸之道作为最高的善。
其次，他们都强调“中”，不走极端，体现出一种理性思想。
但两者亦有不同之处，的中庸是人先天就有的，通过“仁”来实现，更侧重于人性。
而亚里士多德所谓的中道德性是在后天的习惯中养成的，更侧重获得真理和求知的部分。
（三）理智德性：理性中的品质 理智德性是一种思考、求知的德性。
理智德性侧重于，它是人的灵魂中理性部分的优秀、杰出的品质。
“德性作为对于我们的中庸之道，它是一种具有选择能力的品质。
它受到理性的规定，像一个明智的人那样提出要求。
” [10]亚里士多德虽曾反对的“德性即知识”，认为“他在把德性看作知识时，取消了非理性部分，因而也取消了激情和性格。
”[11]但他也承认德性离不开理性。
他将理性分为两个部分：“一部分思考其始因不变的那些事物，另一个部分思考可变的事物。
……这两个部分中，一个可以称为知识的部分，另一个可以称为推理的部分。
”[12]人在灵魂中通过肯定或否定获得真的方式有五种，“即技艺、科学、明智、智慧和努斯”。
技艺就是“一种与真实的制作相关的、合乎逻各斯的品质”，这种制作是不同于实践的，它们的逻各斯不同也不互相包含。
科学是永恒的，它的对象“是由于必然性而存在的”[13]。
科学也是可以传授的，科学的知识是可以学得的。
明智是一种“同善恶相关的、合乎逻各斯的、求真的实践品质”[14]。
智慧是“科学中的最为完善者”、“是关于最高等的题材的、居首位的科学”[15]。
努斯就是我们推理的和实践的理智。
亚里士多德把理智德性又分为理论理性的和实践理性的，技艺、科学、智慧和努斯是理论理性的德性，而明智则是实践理性的德性，它们的最终目的和最后结果都是。
（四）道德德性和理智德性的联系 虽然道德德性和理智德性有很大差异，但它们也是有联系的。
首先，道德德性是一种美德，是一种高尚的品质，这先是由世间动物的特征中推理出的。
但人是理性的动物，是遵循一定逻各斯的，无论是言论的逻各斯，还是生活的逻各斯，都是人的理性，这是人之为人的独特功能，相对于他物来说，人是最具有理性的，因而人在具有道德德性的同时也具有理智德性。
其次，德性的最高和最终目的是追求善和幸福，道德德性和理智德性当然也不例外。
前者规范人们的行为，使人们由习惯养成一种适度的品质，这种品质之所以要适度，也就是为了达到最高善，是人的生活得到幸福和完满。
后者把人的理性加在适度的品质上，从而更好地完善行为，以此来追求和实现善与幸福。
最后，道德德性和理智德性是相互依存，相辅相成，不可分割的。
一方面，道德德性离不开理智德性，离开了理智德性就没有了严格意义上的善。
人是理性动物，理性是人的特有功能，如果一事物的德性在于其功能的充分发挥，那么人的德性就在于人的理性功能的卓越展现，因而理智德性是对道德德性的一种补充和完善。
另一方面，理智德性也离不开道德德性，道德德性是最基本的德性，离开了道德德性也不可能有理智德性。
道德德性是德性的基础，理智德性在道德德性的基础上才能升华到最高善。
道德德性使我们确定目的，理智德性使我们选择实现目的的正确手段。
理智德性与适度的品质保持一致时，才能使德性进入更高的层次。
三、结语 综上可知，亚里士多德将德性分为道德德性和理智德性，他认为道德德性是通过习惯养成的，理智德性则是由教导生成的。
道德德性既不出于自然，也不反乎于自然。
在人的灵魂的三种状态——感情、能力和品质中，德性是一种品质，一种适度选择的品质。
理智德性则又可分为理论理性的和实践理性的。
智慧是理论理性的德性，是人的最高等的德性；明智是实践理性的德性，是具体的德性，是正确的逻各斯。
只有将道德德性和理论德性结合起来的才能更好地完善人的德性，舍弃或偏重一方都是不正确的。
亚里士多德的德性论是在吸收和批判前人的基础上，总结和发展而来的，它不同于的德性观，虽未明确提出“德性”这一概念，但他的言论阐述了“德”的理念。
的德性观主要体现在“性善论”和“仁政”方面，他强调，并由此引出四端说，即“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”，其本意是肯定价值意识内在于自觉心，也就是说，孟子认为德性是人自身所本有的，并非亚里士多德所说的，德性是由习惯养成的或教导生成的。
对于“仁政”，孟子将“仁”的思想扩大到政治领域，遂有“仁政”之说，他所谓仁政即“使人民安乐之设施”[16]，也即“王道”，孟子认为君主应按美好的德性施行仁政，取得民心，从而王天下。
而亚氏则把公正德性合法结合在一起，以此来维护城邦的长久和稳固，他把公正德性和平等德性放在第一位，而非民生。
但毫无疑问，从古希腊以来的西方伦理思想最悠久的传统就是亚里士多德的德性论传统，它开创了西方伦理哲学的新天地。
亚里士多德把柏拉图激情的理想主义转向理智的现实主义，注意吸收各门学科的成果，以生物学作为自己哲学的知识背景，并改变了和柏拉图式的问答法，而以探索性的分析见长，以理性主义的基调为西方哲学确立了基本的观念和方向，凝聚了西方人文主义的基本精神，为西方哲学尤其是西方伦理学提供更多的发展前景。
而对于道德意识越来越淡薄的当今社会，亚里士多德的德性论就更具有更好的现实意义。
“凡真正知道善恶对错之人，必然行善，凡作恶者皆因无知。
”该名言最可能出自（ ） A．普罗泰格拉 B
小不忍 则乱大谋01、你要认识你自己。
－－苏格拉 02、人啊，拯救你自己吧
－－－－贝多芬 03、能约束自己的人，最有威信－－－塞涅卡 04、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。
－－－－亚里士多德 05、信仰是人生的力量。
－－－－列夫 托尔斯泰 06、研究人比研究事更有必要。
－－－－罗休夫柯 07、测量一个人的力量的大小，应看他的自制力如何。
－－－－但丁 08、平庸的人最大的缺点是常常觉得自己比别人高明。
－－－－富兰克林 09、一个人不能永远做一个英雄，但一个人能永远做一个人。
－－－－歌德 10、别人认为你是哪一种人不要紧，关键是你到底是哪种人。
－－－－贺拉斯 11、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人损失一切。
－－－－塞万提斯 12、人的价值蕴藏在人的才能中。
－－－－马克思 13、谁自重，谁也会得到别人的珍重。
－－－－巴尔扎克 14、如果工作是一种乐趣，那么人间就是天堂
－－－歌德 15、你若要珍爱你的价值，你就得给世界创造价值。
－－－－歌德 16、愚昧和傲慢同是一树之果。
－－－－无名氏 17、妄自尊大与妄自菲薄都是严重的错误。
－－－－歌德 18、骄傲之后是毁灭，狂妄之后是堕落。
－－－－《圣经》 19、自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁。
－－－－巴尔扎克 20、骄傲、嫉妒、贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。
－－－－但丁 21、我比别人知道得多，不过是我知道自己的无知。
－－－－苏格拉底 22、谦逊是藏于土中甜美的根，所以崇高的美德由此发芽滋长。
－－－－苏格拉底 23、美丽只有同谦虚结合在一起，才配称美丽。
没有谦虚的美丽，不是美丽，顶多只能是好看。
－－－－塞万提斯 24、人的灵魂表现在他的事业上。
－－－－易卜生 25、青年人应有老年人的沉着，老年人应有青年人的精神。
－－－－海明威 26、人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。
－－－－列夫.托尔斯泰 27、人只要有学习的决心，他便能完成奇迹。
－－－－派金斯 28、哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。
－－－－高尔基 29、对一个人来说，真正重要的不是他的背景、他的肤色、他的种族，或是他的宗教信仰，而是他的性格。
－－－尼克松 30、人必自侮，然后人侮之。
－－－－孟子 31、人必其自敬也，然后人敬之。
－－－－杨雄 32、能命令自己的人就很快能命令别人。
－－－－希翰 33、衡量人的尺度，不在职位高下，而在成就的多少。
－－－－郭沫若 34、贤人哲人是绝不追求运气的。
－－－－卢梭 35、最有智慧的人常常假装做傻瓜。
－－－－林语堂 36、人生最美好的，就是在你停止生命时，也还能以你所创造的一切为人民服务。
－－奥斯特洛夫斯基 37、趋炎附势的人，不可与其共患难。
－－－－拜伦 38、要想有朋友，自己必须先够朋友。
－－－－爱默生 39、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。
－－苏轼 40、察言观色，度得量力。
－－－－吕坤 41、赠人以言，重于金石珠玉。
－－－－荀子 42、能用人者，无敌于天下。
－－－－王夫之 43、用人者，取人之长，避人之短。
－－－－魏源 44、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
－－－－黄宗义 45、与人共其乐者，人必忧其忧。
与人同其安者，人必拯其危。
－－－－曹同 46、没有友谊，世界仿佛失去太阳。
－－－－西塞罗 47、贫困能试朋友之真伪。
－－－－但丁 48、无信之友，较之敌人尤为可恶。
－－－－莎士比亚 49、幸运时朋友了解我们，逆境中我们了解朋友。
－－－－柯林斯 50、良友不忘尽其义务。
－－－－拜伦 51、势利的朋友，迟早会离你而去。
－－－－亚当斯 52、财富不是永久的朋友，但朋友是永久的财富。
－－－－列夫.托尔斯泰 53、世间最美好的东西，莫过于有几个有头脑和心地都很正直的朋友。
－－－－爱因斯坦 54、德不孤，必从邻。
－－－－孟子 55、海内存知己，天涯若比邻。
－－－－王勃 56、忠诚是友谊的桥梁，欺骗是友谊的叛徒。
－－－－印度谚语 57、为着品德去眷念一个情人，总是一件很美的事。
－－－－柏拉图 58、使儿童们从善的方法，是使他们快乐。
－－－－王尔德 59、真正持续的爱必须有尊重才能成立。
－－－－菲希特 60、善良的心，是最好的法律。
－－－－默克黎 61、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
－－－－陈寿 62、积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
－－－－《名贤集》 63、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
－－－－孟子 64、善良是一桩伟大的事。
但是，教人如何行善，更是伟大，而且轻而易举。
－－－－马克.吐温 65、百日莫空过，青春不再来。
－－－－拜伦 66、小孩子的命运是父母创造的。
－－－－拿破仑 67、恋爱使人忘记时间，时间使人忘记爱情。
－－－－法国谚语 68、莫让年华付水流。
少壮不努力，老大徒上辈伤悲。
－－－－中国谚语 69、弱者坐待时机，强者制造时机。
－－－－居里夫人 70、愤怒从愚蠢开始，以后悔告终。
－－－－毕达哥拉斯 71、没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。
－－－－巴尔扎克 72、天才，无非是长久的忍耐，努力吧
－－－－福楼拜 73、天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。
－－－－列夫.托尔斯泰 74、天才，就是把注意力集中在所研究的那门学问上的最高能力。
－－－－巴甫洛夫 75、只有从事一项伟大事业的时候，一个人才能成为一个伟大的人。
－－－－戴高乐 76、生气是拿别人的错误惩罚自己。
－－－－康德 77、爱是人类唯一美丽的装饰品。
－－－－莎士比亚 78、愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。
－－－－纪伯伦 79、幸福的人常是善良的。
－－－－陀斯妥耶夫斯基 80、人之所以不幸，乃是人在福中不知福。
－－－－陀斯妥耶夫斯基 81、人生是花，而爱是花的蜜。
－－－－雨果 82、终身为善不足，一朝行恶有余。
－－－－荷马 83、哀莫大于心死。
－－－－庄子 84、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
－－－－莎士比亚 85、世界是属于勇者的。
－－－－哥伦布 86、考验一个人的勇气，不是看他敢不敢死，而是看他敢不敢生活下去。
－－－－阿菲里 87、假使你认为你能够，你便能够；假使你认为你不能够，你便不能够。
－－－－戴维斯 88、摆脱心事的最好方法是工作。
－－－－车尔尼雪夫斯基 89、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
－－－－狄更斯 90、理想是人生的太阳。
－－－－德莱塞 91、耐心和恒心总会得到报酬的。
－－－－爱因斯坦 92、希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的导向。
－－－－歌德 93、失信不立。
－－－－《左传》 94、扯谎是万恶之首。
－－－－诺贝尔 95、朝闻道，夕死可矣。
－－－－孔子 96、得道多助，失道寡助。
－－－－孟子 97、世上无难事，只要肯登攀。
－－－－ 98、坦白是使人心地轻松的妙药。
－－－－裴斯泰洛齐 99、凡是心灵值得令人爱的人，才是值得去结交的人。
－－－－西塞罗 100、要想取得超人的成绩，必须付出超人的代价；超人的成绩永远属于哪些付出超人代价的人们。
－－－－无名氏
