关于青年的名人名言
自信和希望是青年的特权。
——大仲马 无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着名种理想和幻想。
这并不是什么毛病，而是一种宝贵品质。
——加里宁 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。
——茅 盾
有关于青年精神的名言警句
青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。
作者:巴尔扎克 青年力量所表现的本能是反对另外的青年力量或者有选择地和他们结合。
因为各种思想都具有吸引力。
它们先是犹疑探索尝试在两三个目标间徘徊，然后作出决断，并互相选择朋友。
作者:罗曼·罗兰 我喜欢青年人身上有些老年人的优点，我也喜欢老年人身上有某些青年的优点。
作者:西塞罗 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直 作者:夸美纽斯 青年永远是革命的，革命永远是青年的。
作者:闻一多 一般来说，青年人富于“直觉”，而老年人则长于“深思”。
作者:培根 青年人的眼睛里燃烧着火焰，老年人的眼睛里放射出光芒。
作者:韦尔连 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
作者:鲁迅 我对青年的劝告只用三句话就可概括，那就是，认真工作，更认真地工作，工作到底。
作者:俾斯麦 青年人
你不能像风般飞扬，便应当像山般静止。
作者:冰心 一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。
作者:列宁 书——这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来替他的岗位的站岗人的命令。
作者:赫尔岑 青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。
作者:贝弗里奇 童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。
作者:（唐）刘禹锡 昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。
作者:苏霍姆林斯基 青年是人类的精华。
作者:加里宁 培养青年要尊重劳动者和劳动人民的感情。
作者:加里宁 科学，劳动，实际工作才能够使我们病态的，放荡的青年清醒过来。
作者:冈察洛夫 让青年人歌颂爱情，让成年人崇尚军事 给青年人最好的忠告是让他们谦逊谨慎，孝敬父母，爱戴亲友。
作者:西塞罗 世间万物有盛衰，人生安得常少年。
作者:（明）于谦 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
作者:（唐）颜真卿 青年人对于社会的要求也高，失望也快，却很少注意到，一个成功的中年人或老年人的背后，往往有着许多辛酸血泪的故事。
这尚不够，那份持续的认真与努力，也是一个成功者必然的付出。
这以上说得又不完全，智慧才是一个人成功最大的条件之一，缺了它，什么也不成。
作者:三毛 世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。
你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。
希望寄托在你们身上。
作者: 权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。
凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。
所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。
作者:洛克 我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。
作者:鲁迅 礼貌是儿童和青年都应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
作者:约翰·洛克 对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。
作者:罗素 青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪和欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
作者:夸美纽斯 如果知道光阴的易逝而珍贵爱惜，不作无谓的伤感，并向着自己应做的事业去努力，尤其是青年时代一点也不把时光滥用，那我们可以武断地说将来必然是会成功的。
作者：聂耳
马克思的青年在选择职业时的考虑，你有什么感想呢
文章整体上处于资产阶级抽象人道主义的问题域中，但马克思已经有了对外在的社会关系制约人的发展的思想萌芽。
文章首先谈人与动物的区别——神让人们自己找寻趋于完善的路径。
人应当过一种有尊严的生活。
“我们的一生也就变成了一场精神原则与肉体原则之间不行的斗争。
”还有最后一段，都是名言。
马克思写的《青年人在选择职业时的思考》发一下。
谢谢
青年在选择职业时的考虑卡·马克思的中学考试德语作文 自然本身给动物规定了它应该遵守的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，而不试图越出这个范围，甚至不考虑有其它范围存在。
神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会变得高尚的地位。
这种选择是人比其它创造物远为优越的地方，但同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。
因此，认真地权衡这种选择，无疑是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导者；神轻声地但坚定地作启示。
但是，这声音很容易被淹没；我们认为是热情的东西可能倏忽而生，同样可能倏忽而逝。
也许，我们的幻想蓦然迸发，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶，于是，我们便感到自己的整个存在遭到了毁灭。
因此，我们应当认真考虑：我们对所选择的职业是不是真的怀有热情
发自我们内心的声音是不是同意选择这种职业
我们的热情是不是一种迷误
我们认为是神的召唤的东西是不是一种自我欺骗
不过，如果不对热情的来源本身加以探究，我们又怎么能认清这一切呢
伟大的东西是闪光的，闪光会激发虚荣心，虚荣心容易使人产生热情或者一种我们觉得是热情的东西；但是，被名利迷住了心窍的人，理性是无法加以约束的，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念召唤他去的地方；他的职业已经不再是由他自己选择，而是由偶然机会和假象去决定了。
我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种可能由我们长期从事，但始终不会使我们感到厌倦、始终不会使我们劲头低落、始终不会使我们的热情冷却的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不仅虚荣心能够引起对某种职业的突然的热情，而且我们也许会用自己的幻想把这种职业美化，把它美化成生活所能提供的至高无上的东西。
我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部分量，即它加在我们肩上的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。
在这里，我们自己的理性不能给我们充当顾问，因为当它被感情欺骗，受幻想蒙蔽时，它既不依靠经验，也不依靠更深入的观察。
然而，我们的目光应该投向谁呢
当我们丧失理性的时候，谁来支持我们呢
是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。
──我们的心这样提醒我们。
如果我们经过冷静的考察，认清了所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，仍然对它充满热情，仍然爱它，觉得自己适合于它，那时我们就可以选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
但是，我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力决定它们以前就已经在某种程度上开始确立了。
我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。
诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在残破的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。
但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗御生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢
然而只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是唯一能生长出成熟果实的土壤。
尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且很少能够愉快地工作，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。
如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，就会感到自己是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。
由此产生的最自然的结果就是自卑。
还有比这更痛苦的感情吗
还有比这更难于靠外界的各种赐予来补偿的感情吗
自卑是一条毒蛇，它无尽无休地搅扰、啃啮我们的胸膛，吮吸我们心中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。
如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过较为仔细的考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。
即使不受到外界的指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
如果我们把这一切都考虑过了，如果我们的生活条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们获得最高尊严的职业，一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，一种能给我们提供最广阔的场所来为人类工作，并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美境界的职业，而对于这个共同目标来说，任何职业都只不过是一种手段。
尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。
最合乎这些要求的职业，并不总是最高的职业，但往往是最可取的职业。
但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定会成为我们的沉重负担。
这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而让人自我欺骗的解救办法是多么令人失望啊
那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有确立坚定的原则和牢固的、不可动摇的信念的青年是最危险的，当然，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的主导思想而牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来还是最高尚的。
这些职业能够使具有合适才干的人幸福，但是也会使那些不经考虑、凭一时冲动而贸然从事的人毁灭。
相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们自己的尊严，使我们的行为不可动摇。
一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所处的地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
在选择职业时，我们应该遵守的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
不应认为，这两种利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定消灭另一种利益；相反，人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。
历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的典范，就曾为人类而牺牲自己──有谁敢否定这类教诲呢
如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
卡·马克思写于1835年8月
关于《我的职业生涯规划》的名人名言
1、一个人的职业生涯的发展程度决定了他的人生需求，特别是高级需求的幔子程度，每个人都应该认真地想一想，自己一生最高层次的追求是什么
怎样才能更多的实现自己的人生价值。
2、好的医生并不一定能成为好的院长，“职位”的转变并不能代替“职业”的转变。
3、你是干活还是上班
从事一个职业还是一项事业
这不取决于那项工作本身，而取决于你做这项工作时的心态和工作结果。
4、永远不会没有工作，寻找工作也是工作，而且自己学校当老板；永远不会没有收入，经验教训都是收入，而且自己决定罚多少。
5、什么时候你的工作热情和努力程度不为工资待遇不高，不为别人评价不高而减少，从那时起你就开始为自己打工了
6、在职业生涯发展道路上，只要不放弃目标，每一次挫折、每一次失败都是有价值的。
7、新生活从选定方向开始。
8、在职业生涯发展道路上，重要的不是现在所处的位置，而是迈出下一步的方向。
9、职业生涯发展是从做好本职工作开始的。
10、职业生涯成功必须具备的素质：如何做正确的事，怎么正确的做事，怎样有效的做事。
11、推卸责任就是放弃成功。
当一件事没有干成时，总能为推卸责任找到理由，理由找得越多，就里发现客观规律越远。
谁将责任推卸得干干净净，谁就与成功绝缘了。
12、成功的人和不成功的人就差一点点，成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标，不成功的人总是改变目标，却不改变方法。
马克思认为青年在选择职业时，应该考虑哪些方面的东西
1. 马克思认为青年选择应考虑哪两方面题
怎样选择职业和选择怎样的职业 2. 马克思认为影响职业选择的三大因素是什么
个人喜好、身体条件、自身能力。
3.马克思认为我们在什么情况下要冷静地研究所选择的职业
在虚荣心让我们对某种职业产生短暂的热情的情况下。
4.“冒险把大厦建筑在松软的废墟上”这个比喻说明了什么道理
明确：所选职业超越体质的极限。
5.马克思提出选择什么样的职业应遵循哪几个原则
明确：有尊严、深信正确、能提供广阔场所的接近完美的境地。
6.马克思为人们选择职业指明的主要方向是什么
明确：人类的幸福和我们自身的完美。
7.马克思自己所向往的职业是什么
明确：为人类的幸福而劳动的职业。
这其实是他在十七岁向社会发出的职业理想激情宣告。
