关于青山处处埋忠骨有什么名言
青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还
青山处处埋忠骨全诗
处处埋忠骨须马革裹尸还。
落是无情物，春泥花。
———— 龚自珍青处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思:古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。
这句诗的意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
”马革裹尸”出自《后汉书．马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。
“忠骨”指忠臣的遗骸，在这里指毛岸英烈士的遗体。
“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。
“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。
“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”是什么代谁的名句
裹尸”出自《后汉马援传》，东汉名援曾说“男儿死于边野，以马革裹尸还葬耳。
”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。
“忠骨”指忠臣的遗骸，在这里指毛岸英烈士的遗体。
“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。
“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。
这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。
这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还是什么代谁的名句
“青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》.诗句的意思是：世界很大,处处都埋着忠义之士的遗体,倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物：马皮）将遗体运回国.全诗：青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的全诗
这不是来自一首诗，出处分别为：1.“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。
2.“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
”出自徐锡麟的《出塞》。
因此，此两句诗是上述典故的混合使用，因为常被大家使用及引用，而被误认为是出自一首诗，具体分析如下：一、青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣意思：意思是这片土地如此幸运能够埋葬岳飞这样的忠臣名将，而捆锁住秦桧这样奸佞之人的白铁链又是多么的无辜啊。
赏析：上联「青山有幸埋忠骨」写此地以能埋岳飞而感到有幸；下联「白铁无辜铸佞臣」写岳飞坟前以白铁铸造的秦桧夫妇像，不骂二人而写白铁之无辜，因二人而日夜为人所唾骂。
对联所用到“青山有幸”和“白铁无辜”，“青山”和“白铁”本是死物，根本就不会“有幸”，也不会“无辜”，但经联子这样一些，天地万物仿佛都有了人性
青山本忌坟头，因为这会坏“风水”，但联中却说“青山有幸埋忠骨”，这就好比连山神都为忠臣而感动，宁可坏自己风水，也要做忠臣邻居
下一句“白铁无辜铸佞臣”也是同出一理
可见世界也为忠臣而感慨
二、只解沙场为国死，何须马革裹尸还全诗：军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
意思：出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
决心把满族统治者赶出山海关。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
何必考虑把尸体运回家乡。
赏析 ： “拼将热血洒疆场 ”，这是一首边塞，写于1906年。
当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。
青山处处埋忠骨这是什么代的什么名句
清代，爱国名句青山处处埋忠骨, 何须马革裹尸还。
落红不是无情物, 化作春泥更护花。
-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》
