管仲的名言
名言名句 1、不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
2、天道之数，至则反，盛则衰。
3、圣人畏微，而愚者畏明。
4、骄倨傲暴之人不可与交。
5、务为不久，盖虚不长。
6、钓名之士，无贤士焉。
7、积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。
8、兵者外以除暴，内以禁邪。
9、忧郁生疾，疾困乃死。
10、志毋虚邪，行必正直。
11、信不足，安有信。
12、法者，天下之仪也。
所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
13、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。
言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。
14、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。
15、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。
16、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。
17、凡将举事，令必先出。
18、俭则伤事，侈则伤货。
19、草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。
20、言不得过实，实不得延名。
21、礼义廉耻，，四维不张，国乃灭亡。
22、不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。
23、疑今者察之古，不知来者视之往。
万事之生也，异趣而同归，古今一也。
24、事将为，其赏罚之数必先明之。
25、法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。
26、志毋虚邪，行必正直。
27、上下不和，令乃不行。
28、惰而侈则贫，力而俭则富。
29、衣冠不正，则宾者不肃。
30、微邪，大邪之所生也。
31、誉不直出，而患不独生。
32、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
33、有道之君，行治修制，先民服也。
34、令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。
35、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不，故能。
36、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
37、起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。
38、金与粟争贵，乡与朝争治。
39、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
40、东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。
41、善用兵着无沟垒而有耳目。
42、罚避亲贵，不可使主兵。
43、道德当身，不以物惑。
44、士不，故能。
45、凡，必先富民。
46、观其交游，则其贤、不肖可察也。
47、善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。
48、邪气袭内，正色乃衰。
49、事者，生于虑，成于务，失于傲。
50、多言而不当，不如其寡也。
51、凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。
52、治国常富，而乱国必贫。
53、量力而知攻。
54、天下不患无财，患无人以分之。
55、朝忘其事，夕失其功。
56、独王之国，劳而多祸。
57、圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。
58、福不择家，祸不索人。
59、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以也；令者，所以令人知事也。
60、众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。
61、政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。
62、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，（）也。
63、黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。
64、今日不为，明日亡货。
昔之日已往而不来矣。
65、伐矜好专，举事之祸也。
66、圣人能生法，不能废法而治国。
67、小谨者不大立，訾食者不肥体。
68、知子莫若父。
69、利莫大于治。
害莫大于乱。
70、不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。
71、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
72、圣人能辅时，不能违时。
智者善谋，不如当时。
73、均地分力，使民知时也。
民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。
74、衣冠不正，则宾者不肃。
进退无仪，则政令不行。
75、不作无补之功，不为无益之事。
76、不言之言，闻于雷鼓。
77、善人者，人亦善之。
管仲有哪些名言
圣人畏微，而愚者畏明。
—— 管仲名言圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。
圣人能生法，不能废法而治国。
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
进退无仪，则政令不行。
—— 管仲经典语录今日不为，明日亡货。
昔之日已往而不来矣。
法者，天下之仪也。
所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。
多言而不当，不如其寡也。
—— 管仲名言东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。
钓名之士，无贤士焉。
道德当身，不以物惑。
不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
—— 管仲经典语录不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。
兵者外以除暴，内以禁邪。
众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。
《管子·重令》军队不论人数多少，只要同心协力，就能战必胜，守必固。
姓鲍的全部资料
鲍姓排行 鲍姓今较常见的，分布很广，约占全国汉族人口的0.06%,居第一百三位。
尤以青海、江苏、山东、湖北、浙江等省多此姓，五省鲍姓约占全国鲍姓人口的70%。
■姓氏源流 鲍（Bào 鲍）姓源出有三： 1、出自姒姓，为春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑（国）名为氏。
据记载：“系出姒姓。
夏禹后。
春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。
又据、等所载，春秋时，夏禹裔孙敬叔（即杞公子）仕齐，食采于鲍邑（原为夏朝的诸侯国，故城在今山东省历城东三十里），其子叔牙以邑（国）名为氏，称为鲍姓。
2、出自庖牺氏，即伏羲氏，其后有鲍姓。
3、出自他族中有鲍氏： ① 据所载，南北朝民族大融合时期，北魏代北地区少数民族俟力伐氏（一说为俟力氏）随北魏孝文帝南下，定居洛阳，与汉族融合，遂改姓“鲍”，称为鲍氏。
另外，同时还有，代北的少数民族“鲍俎氏”也有改姓鲍的。
② 清满洲八旗姓保佳氏、瓜尔佳氏等后均有改姓鲍者。
③ 景颇族金别氏，汉姓为鲍；佤族羊布拉氏（亦称尤斯拜氏），汉姓为鲍。
④ 内蒙古东部蒙古孛儿只斤氏后改为鲍姓。
⑤ 今满、蒙古、回等民族均有此姓。
■得姓始祖 鲍叔牙。
夏禹裔孙敬叔之子，春秋时齐国大夫。
其父敬叔被封于鲍，叔牙开始以封邑为氏，称鲍叔牙。
叔牙少时与管仲友善，管仲家贫母老，他常给以资助，遂成莫逆之交。
襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，他随公子小白出奔莒。
及襄公被杀，小白得内援回国，被立为齐君，拟任他为上卿。
他力劝桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。
管鲍之交，世传美谈。
鲍姓子孙也就尊这位德行高尚的鲍姓先人为其得姓始祖。
■迁徙分布 鲍姓发源于今山东历城，鲍叔牙的子孙在齐国世袭卿位，见于史册的有玄孙鲍牵（鲍庄子），还有鲍文子、鲍苏，并有裔孙鲍焦隐居于周的国都（今河南省洛阳）。
战国初，田氏代齐后，子孙有逃往今河北、河南、山东、江苏间地者。
两汉时，鲍姓名人渐多，西汉末的鲍宣，乃渤海高城（今河北省盐山）人，后被王莽所杀，他极有预见的在生前将长子鲍永、次子鲍升避居于上党屯留（今属山西省），鲍永子鲍昱、孙鲍德、玄孙鲍昂俱有名于当世，尤以鲍昱最为著名，他贵至宰相，为后世鲍姓上党郡望的形成打下了坚实的基础。
东汉时还有扶风（今陕西省兴平）人鲍鸿、鲍恢，京兆新丰（今陕西省临潼）人鲍邮，东汉初的九江（今安徽省凤阳）人鲍骏……。
表明在秦汉之际，鲍姓已分布于黄河中下游地区，并有一支进入安徽。
魏晋南北朝时期，繁衍于山东、江苏间地，古属东海郡之地的鲍姓人丁兴旺，名家辈出，著名南朝乐府诗人鲍照即为此郡鲍姓之杰出代表。
此郡鲍姓由于离东晋、南朝之国都南京较近，其由于仕宦、逃难进入今浙江、江苏、湖北等地。
此际，繁衍于上党、泰山、河南郡的鲍姓亦呈族大人众、名家辈出之态，昌盛为鲍姓上党、泰山、河南郡望。
唐末至五代的动乱导致鲍姓在今江西、湖南、四川等地定居下来。
两宋时，鲍姓发展出现了新特点，其除昌盛于山东外，繁衍于今安徽、江苏、浙江等南方省份的鲍姓十分抢眼，名人辈出。
元初、元末的动乱导致鲍姓向广东、福建、广西等地徙居。
明初，山西鲍姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于安徽、江苏、河北、河南等地。
明中叶以后，鲍姓进入台湾省，有清一代，鲍姓分布愈广。
如今，鲍姓在全国分布很广，尤以青海、江苏、山东、湖北、浙江等省多此姓，上述五省鲍姓约占全国汉族鲍姓人口的百分之七十。
鲍姓是当今中国姓氏排行第一十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零六。
■历史名人 鲍宣：渤海高城（今河北省盐山东南）人，西汉大臣。
好学明经，举孝廉为郎，官至司隶。
常上书谏争，其言少而文多实。
曾批评西汉末年“民有七亡而无一得”、“有七死而无一生”。
2006-12-12 20:52 回复 220.178.1.*2楼鲍永：上党屯留人，汉初大臣。
更始时任尚书仆射，行大将军事，封为中阳侯。
汉光武时出任鲁郡太守，封关内侯。
后又出任司隶校尉，东海相、衮州牧等。
鲍昱：上党屯留人，东汉大臣。
任汝南太守时，因郡多陂池，岁岁决坏，他征发民工，用石头建造水门，拦泄得法，民以殷富。
迁司徒，又代牟融为太尉。
鲍恢：扶风（今陕西省兴平）人，东汉官吏。
光武时，被鲍永辟为都官从事，抗直不避权贵。
帝告诫贵戚，当敛手以避二鲍。
鲍信：泰山人，东汉末官吏。
任骑都尉，避董卓之乱，引兵回乡，旋为济北相，与袁绍等共讨董卓，后为黄巾军所杀。
其子鲍勋刚直守正，曹丕时拜侍御史，出为右中郎将。
鲍照：字明远，东海（今江苏省涟水）人，南朝宋文学家、诗人。
出身寒微，一生怀才不遇，羁族他乡，受尽坎坷。
所作乐府诗多写边塞战争和征夫戍卒之情景。
七言乐府对后世影响尤大。
代表作为，表现强烈的愤世激情。
有。
鲍靓：晋代道教徒。
字太玄，东海人，或云陈留人，或云东海陈留人，或云上党人。
汉司徒鲍宣之后。
据等记载，5岁时对父母说：“我本是曲阳李家子，9岁坠井死。
”父母寻访得李氏，推问，果符其说。
靓兼学道教和儒典，明天文、、。
迁南阳中部都尉，为广东南海太守。
曾入海遇风，煮白石充饥。
曾与许谧往还。
曾见仙人阴长生，得受道诀。
为许迈、葛洪之师，葛洪之岳父。
享年百余岁。
或云年过七十而尸解。
或云后还丹阳，卒葬于召子冈。
或云于罗浮山得道。
鲍姑：名潜光（约309-363），上党（今山西省长治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。
鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。
鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。
她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。
“每赘疣，灸之一炷，当即愈。
不独愈病，且兼获美艳。
”是我国历史上第一位女针灸家。
鲍防：襄州襄阳（今湖北省襄樊）人，唐代大臣。
玄宗时进士，累官至工部尚书，所至皆有政绩。
工诗，喜将针贬时弊入诗。
鲍超：字春亭，后改字春霆，四川省夔州（今奉节）人，行伍出身，清朝湘军将领。
曾救曾国藩于安徽祁门脱险，旋升提督。
所部号“霆军”，为湘军主力。
鲍叔牙：春秋时齐国的大夫，以知人著称。
少年时和管仲友善，后因齐乱，随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。
襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。
桓公任命他为相，他辞谢，保举管仲。
后来齐国经管改革，日渐富强，齐桓公也成为春秋时期的首霸。
鲍敬言：晋朝思想家。
他的“无君论”思想，部分内容保存于葛洪中。
其“无君论”思想，在当时玄学泛滥中放一异彩，闪烁着朴素唯物论的光辉。
鲍慎由：处州龙泉（今属浙江省）人，北宋学者。
哲宗时进士，累官工部员外郎。
曾从王安石、苏轼学，为文汪洋闳肆，诗尤高妙。
有《夷白堂小集》。
鲍象贤：明朝时歙人，曾先后在七省十二任为官，有“仕不择地，官不择位”的名言，曾领兵镇守南北边陲，卒赠工部尚书，立坊旌表。
鲍承先：明末清初应州（今山西省应县）人，初为明将，曾任参将。
后降后金，曾献离间计，使崇祯误杀清之大患袁崇焕。
后又建汉军八旗，他隶正红旗，官至宰相。
现北京鲍家街即其府第。
山西应县鲍氏即其后裔。
鲍廷博：字以文。
清朝安徽歙县人。
家中藏书极富。
乾隆时茧访遗书，廷博进家藏书600余种。
又校刊《知不足斋丛书》30集，每集8册，收书200余种，在清代丛书中，以精善见称。
著有《花永轩泳物诗存》。
嘉庆十九年（1814年）逝世。
终年86岁。
鲍先志：湖北省麻城人，中国人民解放军高级将领。
曾任中国人民解放军第三兵团军政治委员兼川东军区万县军分区政治委员，中共万县地委书记，山东军区政治部主任，华东军区政治部第二副主任，南京军区政治部主任、副政治委员，济南军区副政治委员。
1955年9月，被授予中将军衔。
2006-12-12 20:52 回复 220.178.1.*3楼■郡望堂号 1、郡望 上党郡：古郡名。
韩始置。
西汉移治长子（今山西省长子西南），东汉移壶关（今山西省长治北）。
隋唐上党郡即潞州，治上党，即今长治市。
历代辖境虽有变更，但均在晋东南。
东海郡：秦汉东海郡，治郯（今山东省郯城北），秦汉之际曾称郯郡。
东晋侨置于海虞县（今江苏省常熟）北境，旋移京口（今镇江）。
南朝齐移治涟口（今江苏省涟水）。
隋唐以海州为东海郡，治朐山（今连云港西南海州镇）。
河南郡：汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（今河南省洛阳东北）。
隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。
元为路，明为府。
泰山郡：西汉始置，治所在博（故城在今山东省泰安东南）。
汉有博县，唐为乾封县，宋改乾封为奉符，即今泰安。
金置泰安军，改州。
清雍正时有泰安府，东平、肥城等县均属此府。
民国废府。
2、堂号 清懿堂：常言道：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。
鲍氏“清懿堂”为颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”。
古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。
在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。
为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。
其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。
因此，男祠要大于女祠。
修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。
鲍姓主要堂号有：“清望堂”、“东海堂”、“亦政堂”、“上党堂”、“舞鹤堂”、“泰山堂”、“道腴堂”、“河南堂”、“夷白堂”、“敦睦堂”、“敦本堂”、“报本堂”、“世孝堂”、“伦叙堂”、“正始堂”、“五思堂”、“一本堂”、“著存堂”等。
■宗族特征 1、鲍姓是个人才济济，名家辈出的姓氏。
2、管鲍之交乃千古交友之典范。
鲍叔牙对于管仲的那一份隆情高谊，不但达到了人类至高至美的人格境界，而且激励鲍姓后人以此为楷模，交友要真诚、奉献。
■鲍姓宗祠通用对联 〖鲍姓宗祠四言通用联〗 湖湘良吏； 东海阀阅。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指明代景泰举人鲍德，舒城人。
知华容县，兴学业劝农，惩*理冤，治称“湘湖第一”。
下联典指鲍姓望族出自东海等郡。
东海世泽； 太守家声。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 全联典指晋·鲍靓，为官东海太守。
才名孤雁； 节举孝廉。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指宋代河南法掾鲍当，向郡守薛映献《孤雁》诗云：“天寒稻梁少，万里孤雁进；不惜充军庖，为带边城信。
”映大赞赏。
时人目之为“鲍孤雁”。
下联典指东汉孝子鲍昂，字叔雅，有孝义节行。
连征不至，举孝廉。
卒于家。
参军俊逸； 司隶端方。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 全联典指南朝宋·文学家鲍照，字明远，东海人，出峰贫寒，曾任秣陵令、中书舍人等职，后为临海王刘子顼前军参军，世称鲍参军。
刘子顼起兵失败，他也被乱兵杀死。
其诗表现了对当时土族专权的政治现状的不满，长于乐府，尤其擅长七言行歌，风格俊逸，对唐代诗人李白、岑参等多有影响；也擅长赋及骈文。
有《鲍参军集》。
令晖赋茗； 少君挽车。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指南朝宋·鲍照之妹，字令晖，有文才，著有《香茗集》。
下联典指西汉·鲍宣，甘守清贫，与妻桓少君，共挽鹿车归乡里。
〖鲍姓宗祠五言通用联〗 丰岁歌神父； 厚谊重叔牙。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指东汉人鲍德，西汉鲍宣的曾孙，任南阳太守时，很多地方都受了灾，只有南阳大丰收，吏民称他为“神父”。
因当地郡学荒废，他又建起校舍，行礼奏乐，宴请读书人，很受百姓欢迎。
后官大司农。
下联典指春秋时齐国大夫鲍叔牙，与管仲相知最深。
因齐国内乱，随公子小白出奔吕国，管仲则随公子纠出奔鲁国，在争夺君位中，小白得胜即位，是为桓公。
桓公任命他为宰时，他推荐了管仲，后来齐国经管仲改革，日渐富强，使桓公成为春秋第一霸主。
管仲曾说：“生我的是父母，最了解我的是鲍子。
” 2006-12-12 20:52 回复 220.178.1.*4楼神明平冤狱； 校尉惩权豪。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指明代监察御史鲍忠，字克礼，鄞人。
巡按广东，平反连州冤狱七十二人，人称“神明”。
下联典指东汉司隶校尉鲍永，字君长，累以功封关内侯，为司隶校尉，以事劾赵王良、朝廷肃然。
后为东海相。
诗韵如松竹； 画法传白阳。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指南朝宋诗人鲍照，擅长言诗，如七绝、七律等。
他的诗作气韵如松竹。
下联典指清代女画家鲍诗。
字令晖，平湖人。
适秀水张氏，能诗善画，说者谓其姊妹四人皆知书善画。
专学花卉，传白阳法。
〖鲍姓宗祠六言通用联〗 少君挽车垂誉； 令晖赋茗见才。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指西汉·鲍宣之妻桓少君。
下联典指南朝宋·鲍照之妹。
〖鲍姓宗祠七言通用联〗 法正风规汉太尉； 诗才俊逸鲍参军。
——佚名撰鲍姓宗祠通用联 上联典指汉代太尉鲍煜。
下联典指南朝宋诗人鲍煦有《鲍参军集》。
远瞻城池山色里； 俯聆弦管水声中。
——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联 此联为唐代女诗人鲍君徽《东亭茶宴》诗句联。
鲍君徽，字文姬。
《全唐诗》中录其诗四首。
〖鲍姓宗祠七言以上通用联〗 春礿秋尝，遵万古圣贤礼乐； 左昭右穆，序一家世代源流。
——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联 此联为安徽省庐江县鲍家大院鲍氏宗祠联。
■鲍姓典故、趣事 〖二鲍纠慝〗 汉光武帝的叔父，也就是被封为赵王的刘良，替中郎将束歙送丧归来，在进入城门时，他的车与右郎将张邯的车相遇。
因门道狭窄，两辆车不能相错而过。
刘良见张邯的车挡了自己的去路，就喝斥张邯倒车，并把门侯岑尊召来，对他大声责骂，并要他跪在他的马头前面叩头认罪。
司隶校尉鲍水得知此事，十分气愤，就上章弹劾刘良，说：“赵王刘良是诸侯藩臣，蒙皇帝鸿恩，入都待候，自应晓得门侯岑尊是国家的官员，不能随意侮辱。
然而他竟无视国法，肆意侵辱岑尊，犯了‘大不敬’罪，应严厉惩处。
”鲍永此举，使朝臣莫不戒慎。
后来，鲍永又把性格耿直、不避强暴的鲍恢提为都管从事。
光武帝向身边的人说：“贵戚且宜敛手，以避二鲍。
”这句话的意思是说，鲍永、鲍恢刚直不阿，执法严明，即使贵戚也敢于触犯，所以贵戚们应当赶紧收敛自己的违法乱纪活动，避免碰上这两个人而吃苦头。
后来人们将这句话概括为“二鲍纠慝”，用来咏颂执法者不畏权势不畏权势，敢于执法。
〖鲍家无懒橙〗 “鲍家无懒橙”道出了鲍家勤奋治家的风尚。
相传乾隆时代，扬州分旧城与新城。
鲍志道昌腾于盐业，富甲江南，便于扬州新城盖了一处府弟。
落成那天，管家引鲍志道巡视了院庭，刚进大门，鲍志道指着大门两旁各置的木橙问：“放置两橙何意
”管家答道：“此橙曰懒橙。
凡扬州大家馆府均设此橙，是怕下人劳作过勤而便于休息，以此来显示主人仁爱宽儒之风度。
”鲍志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。
自今以后，凡鲍家，不许有懒橙
”后来清代文人林苏门作诗称颂：“胡然无懒橙，只此一商家——守者勤劳惯，当门侍立斜”。
于是“鲍家无懒橙”便成了扬州城达官贵府的一名言。
道德名言
善若水，厚德载物“慈善”这句话从“我”第八章“赋予水善利万物而不争，一切的恶，几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，有没有什么特别的。
“解读：最高的善像水。
水善于帮助万物而不与万物争吵。
“慈善”，男人说的方法，一个人应该像水，水滋润万物，但不与万物竞争，这种性格是最近的路。
“厚德载物”是“易”的字样，曰：“地势坤，君子以厚德载物。
” 解读：深德泽育人尖锐的物体，现在通常用来指以崇高的道德，渊博的知识，培养学生教。
慈善和社会承诺这两个术语的内在含义是相同的，所以我们经常在一个使用这两个词。
关于廉政的格言
有朋自远方来，不亦乐乎
真正的友情，是一棵成长缓慢的植物。
——〔美〕华盛顿 人生是一次漫长的旅行，只有不断结识新的朋友，旅程才不会孤单。
—— 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——〔美〕爱因斯坦 如果你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，我们每人仍只有一个苹果；如果你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，我们每人就有了两种思想。
——〔美〕
