上行下效写一句连贯的话
1、长辈赌博斗牌，晚辈耳儒目染，自然也成为赌徒，这就叫上行下效。
2、自从新经理上任以后，勤勉自励，同仁上行下效，工作绩效大增。
3、文王的儿子武王，上行下效，也很孝顺文王。
4、上行下效，当头儿的老违反规章制度，事情那能办好呢
5、两个助手既然无能，就上行下效，再为自己找两个更加无能的助手。
6、在“一把手”的示范带动下，作为崂山土地主管部门的区国土资源局的“一把手”于志军，也就上行下效，依样而行。
7、皇帝为自己荷包着想，官员上行下效，贪污风气延续到清末，遂成为清朝衰败的主要原因。
8、上行下效，畸型发展观还带引社会向着急功近利、唯利是图的道德深渊急速滑落，“笑贫不笑娼”，竟成一时风气。
9、上梁不正下梁歪，上行下效，于是，即使一般银行工作人员，都可以滥用手中的权力。
10、当父母的若不知节俭，儿女就会上行下效，放纵无度。
11、在上位者若是行为不端，往往就会产生上行下效的结果。
12、如果一个社会总是你争我夺，于是上行下效，风俗必然败坏，道德必然沦丧。
13、在中国传统的社会里，博戏是一种流传久远且广泛的风习，并发展出桔补、双陆、打马、掷骰子等各种方式，在上层社会以此做为消遣与娱乐，市井小民也上行下效。
14、上级主管只讲门面排场，下属当然跟着摆阔气，于是形成一股上行下效的邪靡歪风。
用上行下效造句
自从新经理上任以后，勤勉自励，同事上行下效，工作绩效大增。
孟子对曰：「王何必曰利
亦有仁义而已矣．（求解释~）1874
【原句上行下存乎中，形于外。
【译文】在上者怎样做，在下者就跟。
（指上面的领导）怎样做，下面的人（下属）就跟着怎么做。
多用于贬义。
）心里有，（就会）表现在外面。
（指）【出处】1、上行下效。
汉班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上为之，下效之。
”2、存乎中，形于外。
一说《黄帝内经》：“有诸形于内，必形于外。
”一说《礼记·大学》：“人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。
”另见《资治通鉴》：“为人君者，动静举措不可不慎，发于中必形于外，天下无不知之。
”【注释】1、“上行下效”这句话语出汉班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上为之，下效之。
”唐司空图《华帅许国公德政碑》：“既忠既孝，上行下效。
”《元典章·户部七·杂例》：“省库取受一分，路取至十倍，上行下效，旧弊未除。
”袁静《不可战胜的力量》：“有老首长传、帮、带，他一言一行，一举一动，都起到榜样和模范作用，上行下效，身教胜过言教嘛。
”2、效：效仿；模仿。
3、“存乎中，形于外”这句话出自《黄帝内经》：“有诸形于内，必形于外。
”原意是，人的身体内有了毛病，一定会在身体表面显现出来。
引申到人的思想和品质等方面，这句话用来形容：（1）人的内在气质，必然会在言行中体现出来。
（2）人的思想境界，一定会在言行中表现出来。
俗话说：“腹有诗书气自华。
”也是从正面表达了“有诸形于内，必形于外”的道理。
“言为心声”“相由心生”等也表现了这一思想认识。
一说出自《礼记·大学》：“人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。
”意思是，一个人如果内心真诚，能在其外表中看出来。
“慎独”是儒家讲究的重要概念，是对个人道德水平的至高要求，意思是一个人独处时还能保持谨慎不苟。
一个人可能在言辞中处处粉饰自我，但其品行终究会在行动中暴露出来。
不少涉贪腐的官员被抓后，人们往往发现，此前不久他们还在大谈特谈为官清廉之道。
勉强装可以混过一时，却终究难免百密一疏，如果长期心口不一，在其气质上、行为中也会有所异常。
另《资治通鉴》：“为人君者，动静举措不可不慎，发于中必形于外，天下无不知之。
”强调“正心”对于治国的重要意义，认为君王必须守礼乐之道本，以仁义为利等，“信”“善善恶恶”“谦己拒谀”等几方面应有的品格，显得成为突出。
4、存：存在；有。
5、乎：相当于“于”，介词，表示处所，在。
6、中：指心。
7、形：名词作动词，表现；显露。
8、外：外面；外部。
《酌古论》序 译文
宪宗于天顺八1464年登基，1465年改元“成化”。
初年为于谦平雪，体谅民情，励精图俨然一副明君。
琉球、哈密、暹罗、土鲁番、撒马儿罕等国纷纷入贡。
明朝皇帝多擅画像，朱见深擅长画神像。
但是宪宗在位时，好方术，终日沉溺于后宫与比他大19岁的宫女万贵妃享乐，挥霍无度，加深了明政治的腐败。
并宠信宦官汪直、梁芳等人，宪宗宠信太监，使其监督军务，提督京营，并操纵官吏任免，以至奸佞当权、西厂横恣，民不聊生。
成化十八年 (1482)，因群臣屡谏，始罢废西厂。
不过宪宗仁厚,善于纳谏,罢逐汪直等小人,重用李贤,国库充裕。
成化二十三年（1487年），万贵妃去世，八月，宪宗过于悲痛而驾崩，时年41岁。
葬于北京昌平明茂陵。
由他的三子明孝宗朱祐樘继位。
关于獬豸的一切
獬豸,也称解廌或解豸，是古代传说中的异兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。
它拥有很高的智慧，懂人言知人性。
它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。
帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。
所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。
法律象征 獬豸与法的不解之结，还可从古代“法”字的结构得到解答，古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。
獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。
由“灋”到“法”，“廌”字虽然已被隐去，然而它象征的中国传统法律文化并没有消失。
毕竟是传说，不曾有人亲眼见识獬豸究为何物，因而引出人们诸多想像，有人认为它象鹿，有人称它似牛，更多的说法还是羊。
除了相关的古籍如、、等记述之外，考古发现，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸则出现在东汉之后。
作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。
相传在，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。
秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。
到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。
至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。
显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。
进入近代，仍将其视为法律与公正的偶象。
与此相类似，在西方，独角兽也被认为是纯洁的象征。
人们认为它的角的力量能够压制任何道德败坏的事情。
同时有贞洁的含义，是完美骑士的代表. 历史记载 “见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者”，见。
：獬豸，神羊，能辨别曲直，楚王尝获之，故以为冠。
后亦用以指执法者。
獬豸冠：古代执法官吏戴的帽子：[法冠]执法者服之……或谓之獬豸冠。
关汉卿第一折：生前不惧獬豸冠，死来图画麒麟像。
神道旁的动物石像当中,就有獬豸的身影. 首尔象征 将名字由“汉城”改为“首尔”的韩国首都似乎仍难摆脱汉字印迹。
该市近日确定的城市象征物“獬豸”又引起了韩国专家学者有关“象征物是否源自中国”的热议。
韩国2008年5月27日报道说，首尔方面表示，中国后汉时期杨孚所著的中首次记载了“獬豸”。
“獬豸”成首尔象征 首尔市市长5月13日专门举行记者会宣布：“为体现首尔独有的特点和形象，将‘獬豸’指定为首尔市的象征。
”称，如同巴黎的埃菲尔铁塔、纽约的自由女神像、柏林的熊、新加坡的鱼尾狮，说到首尔时也应该有立即浮现的象征物。
吴世勋称，传说中的动物“獬豸”与首尔市风雨同舟600年，如今它将成为让世界了解首尔的象征。
首尔市为提高城市竞争力和品牌价值，自去年起推进向世界介绍首尔城市形象的象征体系组建工作，拟将景福宫选为首尔的象征进行开发，在计划遇阻情况下，最终在同景福宫有关联的备选物———獬豸、老虎、凤凰、松树中选中了獬豸。
学术界热议獬豸与中国渊源 《朝鲜日报》27日报道称，“首尔象征物真的是中国的‘獬豸’吗
最近学术界对此纷纷提出了各种疑问”。
报道说，高丽大学韩文学系教授金彦钟计划在8月份举行的一个学术大会上，发表专门考究韩国“獬豸”的论文。
他表示，虽同是后汉时期的人，但比杨孚更早时期的思想家王充在《论衡》中就已经记载了“獬豸”。
该报道说，在中国，“獬豸”是在判案时惩罚说谎者的独角兽。
而韩国的“獬豸”根本就没有角。
金彦钟推测说，“韩国称为‘獬豸’的动物原本可能不是‘獬豸’，而是想象中的动物麒麟中没有角的种类‘桃祓’。
据说，‘桃祓’可以去祸纳祥，这与当初为了压火气而设立该动物的传说也相吻合”，而且该动物被放在韩国皇宫前而不是与司法有关的建筑前，这与中国的“獬豸”象征“公正执法”的含义也不相符。
对此，韩国国立民俗博物馆民俗研究科科长千镇基则表示：“究竟是不是‘獬豸’无法确证，应该看作是原本有角、象征公正执法的中国‘獬豸’传入韩国，其性质演变成守门将，角也随之消失。
” 首尔开始推广 “獬豸”成为首尔象征物在韩国一直存在争议。
韩国《国民日报》14日曾发表题为“獬豸不应成为首尔的象征”的社论。
社论称，首先，市民一般不知道“獬豸”是何物，“如果一个外国人问首尔的市民，恐怕没几个人能准确回答”。
另外，“獬豸”没有亲切感。
“与中国的熊猫和澳洲的袋鼠不同，‘獬豸’是在身边看不到的传说中的动物。
即使画得再漂亮，有的部分也让人感到凶猛，还给人一种迷信的感觉”。
社论还称，‘獬豸’也没有作为象征物的独创性。
因为首尔市光化门前的獬豸像已经定格为王朝的守护神。
韩现代立法部门和司法部门已从很久前就喜欢用‘獬豸’雕塑，韩国会正门和后门也各有两对“獬豸”石雕，韩国大法院也用“獬豸”的角和尾巴做雕塑，全国各地有很多地方也用它做路标。
尽管如此，首尔市还是决定，从下月开始，推动把“獬豸”作为首尔象征进行宣传的计划。
2009年6月完工的光化门广场将复原“獬豸”雕塑，首尔各地也将设置用玻璃或金属制作的“獬豸”建筑模型。
此外，首尔还计划将从光化门到瑞草区艺术殿堂之间的道路打造成“獬豸文化大道”，并计划在各种标志、钥匙扣、手机链、衬衫等各种旅游纪念品上使用“獬豸”图案，尤其是在外国人出入较多的地方，如机场、主要旅游景点等处广泛销售有关“獬豸”的纪念品，甚至会在机场大巴、地铁等场所放置“獬豸之友”指南手册。
