先知穆罕默德的名言
慈爱生物，蒙得真主的慈爱。
即使宰牲也当减轻其痛苦。
伊斯兰教先知穆罕默德曾经有一句名言，提到中国的
给“面包”的世界加点芬芳 春蚕死去了，但留下了美丽的丝绸；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；雨滴落下了，但留下了七彩霓虹；先哲们逝去了，但他们精神与智慧的芬芳，却仍萦绕在世界的每一个角落，不遁不散。
?哲人说：“假如你有两块面包，你得用一块换一朵水仙花。
”的确，在忙碌的都市生活中，人们脚步匆匆，似乎一切的奔走只为求取那囊中的“面包”，甚至连欢娱，都充满着迅速与等价。
歌舞升平中的人们，搅乱了原本宁静的精神家园，我似乎听到了先人们的叹息。
?忙忙碌碌，多少人行色匆匆?背负着太多的“面包”上路，真的不会被重荷所累倒吗?我们的世界被过多的“面包”追求所充斥，少了些许芬芳的味道。
或许，人们只有站在历史的海岸漫溯那一道道古老的沟渠，才能体会到那曾经的精神家园的圣洁。
中世纪的欧洲是灰色的，人们企图在对宗教的信服和无尽的祈祷中推动时代的巨轮。
然而，他们并没有看到文明的曙光。
直到布鲁诺在鲜花广场上浴火焚身，一道炫目的精神的圣洁之光才将其照亮。
亦或许，人们早已忘记了“采菊东篱”的悠然，忘记了“沉吟泽畔”的悲痛，忘记了“大庇天下”的壮心??不!“只有精神的升华才是社会进步的原动力”，于是，鲁迅在疾呼，王朔在鞭挞，任长霞在奔走，邰丽华在诠释!?也唯有芬芳的萦绕，我们的社会才会成为充满活力和激情的、能够不断提升的社会。
一盏灯，一杯茶，几页书，在夜深之时，去探索心灵的净土，让灵魂得以提升，使自己的心在社会的旋涡之中平静如一汪深潭。
安享人生，不再被外物纷扰，人生乐事夫复何求呢??现代化的飞速发展，也使人们获取精神需求的途径更为简便。
或许，取得你心灵的宁静与升华，只需轻轻地点一下右键吧。
?如此，还犹豫什么呢?打开书籍，也就是开启了通往精神家园的门扉。
从中，你会发现一个新的洞天；从此，你的心灵充满祥和与宁静，寻得精神上的乐土。
?于是，我们微笑着，去唱生活的歌谣……?
半个多世纪前,我国著名教育家陶行知先生非常推崇的一句名言是.假如你有两快面包,你得用教创人穆罕默德说
穆罕默德的名言——“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花”。
原话是：“谁有两个面包，卖掉一个吧，用来买水仙花，因为面包是身体的粮食，水仙是精神的粮食。
”这是一个比喻。
“面包”是用来吃的，维持身体的需要：“水仙”是用来看的，让人精神愉悦、心情舒畅。
“水仙花”指的是“心灵和精神追求”。
要从呼唤精神文明，呼唤人文精神的回归，呼唤人性的光辉的角度进行写作。
拥有面包，就是有一定的物质生活；拥有水仙，就是有一定的精神生活。
在拥有两块面包的前提下，用一块去换一朵水仙花，有两层意思：1．为什么“用一块而不是两块去换”
用一块去换而不是用两块去换，就是说物质生活是精神生活的基础；2．吃一块面包，用另一块去换一朵水仙花，就是说人在拥有了一定的物质生活后，还要有高质量的精神生活。
即在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。
简述穆罕默德的历史贡献?
简述： 1 在政治上穆罕默德建立了阿拉伯帝国 2 作为伊斯兰的先知 释义： 穆罕默德最主要的教义是对神的炙真的信仰，和超越部落归属和对布道者的信奉的道德观。
伊斯兰历史记录中说穆罕默德没有读过书，但有些学者对此不相信，他的买卖相当成功。
他成长时，他曾经多次作为商队的管理员，他的任务是保护商队完好到达目的地和保护所有的商品完好。
他生前大多数的买卖都是这个事物。
一些学者（和所有的穆斯林）相信古兰经在穆罕默德生前就已经成书了。
另一些学者对这部书的文字进行分析后对此质疑。
古兰经内说它是穆罕默632年最后一次去麦加的路上口述记下来的。
这说明它在穆罕默德生前即使还没有写到纸上，至少已经有一个固定的顺序了。
在政治上穆罕默德建立了阿拉伯帝国，他的继承人将这个帝国扩张为一个从大西洋到印度河的大国。
一些非穆斯林指责穆罕默德在建立这个帝国时使用的手段，他们认为有些做法按今天的标准来看是犯了战争罪，穆斯林强烈反对这个观点。
他死后数世纪中许多穆斯林获得的创造经常被归功于他的精神影响，尤其归功于他对知识的追求。
对他生活的研究在穆斯林世界导致了一个专有的历史科学。
穆罕默德在历史上最重要的作用当然是他作为伊斯兰的先知。
他本人据说非常分明地区分他作为先知的所做所为和他作为一个政治领袖的所做所为。
他将他的错误归罪于自己，而将他的成就归功于安拉。
他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。
他一直反对别人将他看做神。
他死后他的一个长年伴侣对等候在麦地那清真寺外的人说：“人们，真的，不管谁曾崇拜过穆罕默德，他知道穆罕默德死了；但不管谁曾崇拜过神，他知道神活着。
” 总而言之穆罕默德建立了一个今天有上十亿信徒的宗教，他建立了世界上第一个伊斯兰国家，这个国家的继承人，不论是统一的还是分离的，在历史上和在今天都起着重要的影响。
因此许多人认为穆罕默德是历史上最有影响的人物之一。
穆罕默德的教导培育了一个具有动力文化的社会，这种文化对人类历史留下了难以磨灭的影响。
它的影响超越了时空界线并影响着全人类，影响着生活的各个方面，包括社会的、经济的、教育的、政治的和文化的。
它摇动了人类社会的长期的和潜伏的状态，并使之走上了一条崭新的光明进展的大路。
它为人打开了知识和信息的远景，这打破了他的僵化状况并填充以研究和调查的热情。
人在改变自己的状况中变得更加自觉和积极。
穆罕默德也给人提供了一种生活目的以使人的努力导向于这个目标和目的。
这为人的更加努力提供了原动力。
因目标是安拉，是无际的，因此人的活动和发展范围也没有边际。
在他的斗争中，没有他能休息的安息地。
它是一场没有止境的斗争，人类在科学知识中的进取没有止境。
所有这些都来源于《古兰经》，这部真启经典是安拉为了指导人类而给穆罕默德的。
无疑，它是一部指导性的经典，而不是一本科学、数学、历史或地理书。
但是，作为指导性的经典，它给人指明了生活的正道，遵循这一正道，人才能成功地达到目的。
人是社会型动物，因此他必须生活在一个具有各种活动场所的社会中。
在他的人生旅程中，所有这些工作场合都受到这指导性经典的影响，否则他难以成功地达到目的。
因假若他的一个工作场合偏离了，它也会逐步影响其它领域并毁坏之发。
因此他在地球上的一切活动领域都受经典（《古兰经》）的法律制约对他的最后胜利是至关重要的。
除非人及其一切活动都受真启经典的指导，一个领域内的腐败很容易波及其它领域直到最后影响讨论的整个生活。
这就是古兰经，指导性经典，如何影响人及其一切活动。
另一个值得注意的方面是，因它是一部真启经典，其中的一丁点或微不足道的线索或涉指将为人类打开了广阔的知识领域。
许多实例足以说明这个观点。
下述古兰经经文提醒人的低贱来源和造化：“是他用尘土造化你们，然后由一滴精液，然后用胚胎，然后他使你们出世成婴儿，然后使你们衰老———你们当中有一些是夭折的 ———和让你们能够活到一个规定的期限，以便你们能够领悟。
”对人类起源的这种涉指导致了人类科学的发展如生物学、生理学、遗传学等等，并激励着人们在这些知识领域进行研究。
同样，下述涉指安拉的权威至上的经文引导人们研究宇宙学并发展了天文学、占星术、地理学、物理学、数学等，为了人类的科学文化带来了伟大的知识财富。
“他使日为光、使月为亮，并且规划了她的盈亏阶段，以便你们能够知道年数和计算日月。
安拉以真理造化这一切，他向有知识的人解释种种启示。
的确，在昼夜变换中，和安拉在诸天与大地中所造化的万物中，对于敬畏他的人确有种种迹象”。
我们在创造者章中还读到：“难道你没有看见安拉由天空降雨吗：然后我以它产生各色果实。
在山上有红白各色的条纹，以及乌黑的岩石。
在人类、野兽和家畜中，也是形形色色。
在他（主）的仆人中只有有学识的人才真正畏惧安拉”。
这些经文鼓励和激励在许多学科领域研究，包括地理学、经济学、气象学、宇宙学、地质学、矿藏学、植物学、动物学、农学和园艺学。
因此，人们了解宇宙万物的迫切感和开发它的无限资源的愿望是非常符合人性的。
人对知识的不满足感有利于帮助他开发利用天地的自然力量。
为了在这些领域中进一步地帮助人，安拉给人祖阿丹教授了一切事物的属性。
因此，在一个合理的人看来，这两种内在倾向之间并没有矛盾或冲突；因一个帮助人通过完成崇拜的责任而达到完全顺从安拉的旨意，并在敬畏中向安拉求救，而另一个则驱使人寻求安拉的尊名、属性和在这个宇宙中的工作。
当代欧洲科学家分立了人的这两种有机倾向并引起了两者之间的冲突，这种态度是在中世场教堂中与科学之间的坚锐斗争的后果，不比不可知论好。
在伊斯兰看来，在科学与宗教之间划分界线本身就不好。
对待知识的这种态度与我们的原则冲突，因此与我们的观点相对立。
对造物主及其法律的这种信仰，造就了一个改变人类历史进程的民族。
古兰经这样评价这个团体：“你们是最优秀的团体，是为指导全人类而造化的”。
这种教导的结果是，人们的价值观和理想变了并被赋以了一个新方向和新目的。
这种变化在他们的各个学术领域中体现出来，因为伊斯兰工作并不提倡把科学和物质进展从宗教中分离出去。
相反，它鼓励通过研究和调查搞科学发明并为在地球上提倡真善美服务。
因此伊斯兰利用一切知识和科学发明为丰富和发展人类文化和文明服务，并利用一切新技术真正为全人类服务。
但是它极力反对所有导致诲淫、罪恶和剥削人的方式。
穆罕默德提倡宇宙的兄弟情义，因而拓宽了人的视野。
人在躯体上通过共同的祖先阿丹而是一体，在情绪和心理上通过信仰独一的安拉而成一体。
这使人的理想超越了民族障碍或种族偏见并给他提供了一种国际兄弟之情的哲学。
因此，任何一方的知识和科学成就都成了全人类的合法继承财产，共同体中的任何一方的不可用性都被废除。
这种人类团结一体的意义被注入到了人类活动的每个方面，如同一片祥云极大地授益于人类，让自由和平等地伙伴关系开遍一切民族。
不言而喻，人类的一切方面都极大地受益于科学文化进展并因此丰富了人类的文化和文明。
除此外，人的物质和精神方面的交融进一步加大了人类文化增长的步伐，除非这两种天性在生活中起到应有的作用，人类难以进展到一个较高的水平。
如前所指出那样，伊斯兰并不认可人的物质希望和精神希望中的分歧，而让这两种天性在与安拉的规划中和谐地增长和自由地发展。
因此，随着科学发明和知识的发展，使人类文化和文明相应发展是很自然的。
人的天性有机会培养和发展，并为人类文化增加了新的光泽。
在伊斯兰社会中。
对人的天性并没有限制，因它给人们提供了各种发展的机会。
古兰经精致地总结了人类天性的角色：“我确使地上的一切事物作为它的装饰，以使我能考验他们当中哪些人的行为最好”。
在主权章中，我们读到：“他造化了生和死，以便他考验你们，（看）谁的行为最好。
” 【穆罕默德名言】 假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花。
求知，哪怕远在中国（学问虽远在中国，亦当求之）。
学者的墨水比烈士的鲜血更神圣。
人生应当自摇篮学习到坟墓。
如果知识存在于遥远的星际，波斯人将到达星际。
