请教各位一个关于象棋里 卒子的至理名言
~例如“我虽然是个小卒子但是你看看我什么时候回头过”之类的
棋艺的“最高境界”，与《棋魂》中的“神之一着”如出一辙，暗示着登峰造极的棋艺水平。
鄙人才疏学浅，冒昧对此做一番解答。
棋艺怎样才能达到最高境界呢
在下认为，象棋之变虽包罗万象，但万变不离其宗。
所谓“宗”，是统率棋艺规律的具有普遍溯及力的形而上法则，把握了它就能明辨全局，消除棋盘内的不确定性。
然而，人类智慧极其有限，对“宗”的探索与挖掘只是隔靴搔痒。
即便是许银川那样的高手，估计也只能触及“宗”之皮毛，无法揽“宗”之全貌。
关于心态的最高境界,本人看法与传统共识却不尽相同 “友谊第一，比赛第二”，“胜不骄，败不馁”这些耳熟能详的句子，鄙人不以为然。
鼓吹对胜负的超脱，实则暗含消极情绪的所谓“至理名言”，不仅不利于棋艺规律的深刻挖掘，反而成为水平停滞不前时自欺欺人的借口。
对胜利，是必然要渴望的，对失败，是必然要卧薪尝胆的，否则不会有提高自身棋艺水平的心理动力。
当然，这也不是终极目标——鄙人的目标是，把每一盘都下成精品，力争每一招每一式都发挥出最高效率，自己的每一步棋都能代表自己的最强实力。
那些比谁昏招少谁赢的对局，无论胜负与否，本人都嗤之以鼻。
我建议新中国象棋的棋盘可以改大点就好了，或者可以随意调节大小更好。
这样下棋真实感才强，才更有意思。
象棋的历史从第一开始对弈以文明的方式经改变了人类自身的所有残暴特性。
可开始翻阅所有关于象棋的起源史文献的时候，一个不大不小的问题却接踵而至。
简单的说，就是关于象棋到底是怎么出现的，是什么人发明的
为此，我曾做了很长时间的研究，甚至可以说在这些无聊的研究中，窥探到了人类历史中的不可告人的秘密。
而作为一种表象的历史显然不是人们（起码是很多所谓史学家）宣称的那样：是直接而毫无神秘可言的戏剧。
因为首先，把历史看作是戏剧是受了史书作者、编年史学家的错误引导。
其次，历史也不是头脑简单的大不里士抄写员所记载那些索然无味的干瘪货色。
最后，也是最重要的，我个人以为：历史显然不是一条没有也没有终点的线
有人说它没有是因为我们不知道我们自己的起源；而它所以没有终点则是因为我们不知道未来会怎样。
当我开始研究象棋的历史之后，这些可怜的难题就迎刃而解了。
这么说并不是在嘲笑我们的哲学家们是多么的愚蠢（即使他们的愚蠢是显而易见的），而是为了说明：所谓历史，就是棋盘上的那些几何图案和数字之间隐秘的特殊联系。
既然我要写棋牌史，那么我们无妨就从这个历史的开端说起好了：“象棋起源于古印度，至今见诸于文献最早的记录是在萨珊王朝时期用波斯文写的。
据说，有位印度教宗师见国王自负虚浮，决定给他一个教训。
他向国王推荐了一种在当时尚无人知晓的游戏。
国王当时整天被一群溜须拍马的大臣们包围，百无聊赖，很需要通过游戏方式来排遣郁闷的心情。
国王对这种新奇的游戏很快就产生了浓厚的兴趣，高兴之余，他便问那位宗师，作为对他忠心的奖赏，他需要得到什么赏赐。
宗师开口说道：请您在棋盘上的第一个格子上放一粒麦子，第二个格子上放二粒，第三个格子上放四粒，第四个格子上放八粒……即每一个次序在后的格子中放的麦粒都必须是前一个格子麦粒数目的倍数，直到最后一个格子第六十四格放满为止，这样我就十分满足了。
好吧
国王挥挥手，慷慨地答应了宗师的这个谦卑的请求。
然而等到麦子成熟时，国王才发现，按照与宗师的约定，全印度的麦子竟然连棋盘一半的格子数目都不够。
这位宗师索要的麦粒数目实际上是天文数字。
”对于这样一个古老的数学题，想必现在的小学生也能解答了。
这位国王看似是个白痴，然而我猜想，波斯人的寓言实在扯淡。
象棋固然必定出现在印度，但棋盘却诞生的别的地方。
为了说明这个复杂的难题，还是从象棋与棋盘分别说起。
无论是中国象棋还是西洋象棋，都是由棋子和棋盘组成的。
而中国象棋的棋子每一方共有16个棋子（分别是车马炮象士兵和一个统帅），其中车马炮象士是一对，五个兵加上一个统帅。
而西洋象棋也是32个棋子，除了没有炮外，多了一个王后（Queen）；此外车变成了城堡（Rook），马则为骑士、也有叫伯爵的（Knight）兵（Pawn）则有八个之多。
当然西洋象棋一方棋子大军的统帅还是一个男性——国王（King）。
根据波斯人的《北方编年史》记载，最早的象棋叫做“恰图兰卡”，只有四种棋子：步兵、骑兵、战车和大象。
而中国的各种记载则认定：象棋是由周武王发明的“象棋，武王所造，其进退攻守之法，日月星辰之象，乃争国用兵战斗之术。
以象牙饰旗，故曰象棋。
”但这个说明似乎印证了中国象棋的“象”不是舶来品，则外“象”、士和统帅都不能过河，所以此“象”似乎应该是丞相的相，而非大象。
为此，我在很多夜晚都不能成寐。
这两种说法否定了象棋的单一起源说，而且把一种相反的历史事实推向了矛盾的两面。
我即使绞尽脑汁也无法自圆其说，所以只能这样理解了：象棋其实不过是一种为了诋毁人类文明的阴谋，这个阴谋是两个人发明的，其目的无外乎是制造一种分歧、争端，企图以此来扼杀我们的历史。
在解决了这个难题之后，我发现除非是在两个世界中都不存在的棋盘，才可能弥合宇宙空间上已经存在了的断裂。
那么就是说，棋子完全是臆断的产物，它们任何意义都不存在。
总之，棋子作为象征的象征、符号的符号，是可笑至极的。
但当我开始整理棋盘史的时候，我又被这种分裂击倒了。
事情是这样发生和结束的：七月的某天下午，我正在自己的凉台上睡觉，午饭过后我随手看了看波斯小说《卡玛奈克》（约成于公元600年间）。
里面无聊但华丽的修辞让人昏昏欲睡，什么美丽高贵的公主与乞丐结婚呀、某个流浪的无产者英勇的打败了魔鬼呀……而折页的背面则写着“无战事纷扰，除蜂群营营采蜜筑巢无圣灵残足断肢，除诗篇删改削去狗尾续貂无军士冲锋陷阵攻城拔寨，需天下苍生苦济除炮声隆隆，六十四格决胜在今朝”。
早上起床后，我继续写了一篇关于棋盘史的文章，其中我对这一段话深为得意“他们分割空间和土地，造成了无数人的血流成河，为了这些小小的快慰，是多么无情和缺少人性”。
午睡之后，我抬起沉沉的睡眼，扫射着世界的每个角落，之后喃喃的自语道：“象棋是种族主义的发明……”。
这天晚上，一位善本编辑家找到了我，问我是不是知道《梦入神机》第十卷的下落。
他自称是《梦入神机》原作者的后代，但又不肯告诉我真实的姓名，所以我只好杜撰说什么第二百六七局的残局是一方没有马和相的，此外一边的一个兵已经过河去了。
但谁知道他说他知道这一局，那个过河的兵没多久就消失了。
“这不可能，怎么可能呢
”他反驳说，实际上那个过河兵是另一方的奸细，所以真实的情况是那个兵使对方伪装的车。
送走这位客人后，我觉得有必要察看一下《中外开局、残局古今集成》，上面说车横竖象走田，西洋棋却不走线而走格子。
那八乘八的黑白棋盘犹如遮遮掩掩的山丘不停的变换着自己的方位，也就是说对于这种棋盘来说是没有东南西北之分的，它可以随意的变为任何一个方向。
中国象棋的棋盘反而规整的多，有经纬、有楚河汉界、还有宫殿和炮架。
关于它摹仿广武城战场的事迹多有流传，比如说韩愈的一篇著名的诗歌。
这天凌晨左右，我还在桌子上沉迷自己的各种揣测：如对于中国棋盘规治的所有平面建筑的欣赏和赞美，对文明杀戮形式规律性总结的肯定和所有残局布置中一切井然有序的难以置信。
棋谱上的每一句话都是至理名言，都是完全可靠的。
棋盘是精美绝伦的、它没有西洋棋盘的粗野和眩晕、没有王车易位的蛮横无理、没有城堡居然会动的异想天开……等等、等等。
棋盘经纬的划分是一个奇迹。
当字母A到H、数字1到8依次排列成纵横交错的天地之后，人们就在那里开始了屠杀。
而当这种屠杀上升为艺术以后，便冠以高雅的称号。
在象棋王国格鲁吉亚外高加索人长期以来都是靠下棋了此余生的。
有限的空间里却蕴藏着无限的可能，任何胜利和失败都交织成密密麻麻的网格：从日出到日落、从降生的死亡，他们在棋盘上行走，按照事先规定的步伐。
次日清晨，在《棋牌史》中，我写到：象棋的棋子是多么愚蠢，然而它的棋盘又是多么奇妙。
一个平面的空间上却竟能包含了三个完全不同的世界：第一，棋手作为一个世界是与棋子、棋盘没有关系的；第二，棋子作为一个世界是与棋手、棋盘没有关系的；第三，棋盘作为一个世界是与棋手、棋子没有关系的。
总而言之，当这三个完全无关的世界在这里成为一个世界的时候，是多么难以想象的和谐。
那个棋盘本来没有任何意义，它甚至只是一块木头。
而棋子们则自然的组成一支军队在不属于他们的空间中永无休止的厮杀着。
下棋的人呢，他必定是个白痴，一个人端坐在棋盘面前苦思冥想、耍尽手段和花招，茨威格不是在《棋王》中断定此人精神分裂么，为的只是博取自己幻想中的绝对胜利。
无规则的世界在此变成了精密计算的和局，谵妄的胜利者完成了对对手的自戕——如果对面的那个对手就是他自己，或许一切都变得匪夷所思了。
最后我以一个童话来作为象棋的结束语，“……在大森林里，有两个王国，白国里都是白种人，黑国里都是黑种人。
两个王国里面分别有一个国王，一个王后，两只大象，两匹马，两辆车和八个小兵。
两个王国的人都想杀死对方，于是便开始了战争。
两军对阵啦，国王和王后地位最高，所以他们呆在最中间。
白色的王后喜欢站在白格，黑色的王后喜欢站在黑格，国王就在王后的旁边。
他们将大象放在自己的两边，把小马放在两个大象的旁边，把车又放在两匹小马的旁边。
他们还将自己的八个小兵并成一排放在自己的前面，来保护他们。
只要一开战，他们都会站到自己的小房子里，开始战斗。
每次都是白国棋人先出动……”这个有点恶毒的童话似乎成了象棋自己的想象，愿xx保佑吧
只有努力奋斗才能有收获的至理名言有哪些
◆其实学会放弃比学会坚持更难得，因为那需要更多的勇气和智慧。
放弃是一种智慧，是一种豪气，是更深层面的进取。
我们有时之所以举步为艰，是因为背负太重；之所以背负太重，是因为还不会放弃。
功名利禄常常微笑着置人于死地。
诗人泰戈尔说：当鸟翼系上黄金时，就飞不远了。
学会放弃，才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，迎接生活的转机，度过风风雨雨；懂得放弃，才拥有一份成熟，才会更加充实、坦然和轻松。
放弃了忧愁，与快乐结伴，放弃了名利，步入超然的境地。
★生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。
因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。
在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。
●当爱像明媚的阳光一样照彻寒冷的心房时，我们会发现，爱的本身就是一波震颤的弦音，一种花香的弥散，持久，热烈，而又延己及人．从一双手到另一双手，从一个人到另一个人。
这是从施爱者灵魂深处飘散出来的温暖，它苏醒着精神世界中一行疲惫的足迹、一颗受了冷漠的心灵，然后，得了爱的人会在自己的心田擦亮火柴般地用一份温暖．去照耀另一颗心，尽管有时是那么微弱。
★南方的山向来不如北方的高大巍峨，到了冬日更失了往日的润朗，之留下了略带灰蒙的身影悄然耸立于天地间。
默守着一份寂静。
倘若在北方，来一场大雪，将群山覆盖上一层苍茫的白色，那有是一副磅礴的好图景，巍芒间孕育着新的希望。
只可惜南方无雪，如同土丘半散漫开的小山零零落落的点缀在辽阔的江汉平原上，山间便只剩下松柏苍翠的影子，但之绿色都如同带着一层霜，淡绿中隐隐的泛出青灰。
远望去仿佛被飞扬的尘土覆住了。
●月光如橙色而淡泊的液体，山川景物浸在月色里，天国般的宁和。
独处月下，平和而安宁的心灵，在接受月光睿智的审视，人生一瞬，人生是美好的，人的心灵也应该是美好的，我们的所作所为应无愧于这美好的世界，无愧于这美好的月光；美好的心灵才能照进美好的月光，心灵美好的人，才敢于独自静静地面对这美好的月色而灵魂安宁。
◆曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
★寂寞的严冬里，到处是单调的枯黄色．四处一片萧瑟，连往日明净的小河也失去了光彩，黯然无神地躲在冰面下恹恹欲睡。
有母女俩，在散发着丝丝暖意的阳光．下，母亲在为女儿梳头。
她温和的把头发理顺．又轻柔的一缕缕编织着麻花辫。
她脸上写满笑意，似乎满心的慈爱永远装不下，溢到嘴边．流到眼角，纺织进长长的．麻花辫。
阳光亲吻着长发，像散上了金粉，闪着飘忽的光辉。
女儿乖巧地依偎在母亲怀里，不停地说着什么，不时把母亲逗出会心的微笑，甜美的亲情融化了冬的寒冷，使萧索的冬景旋转出春天的美丽。
■傍晚下起了雪，然后一夜未停。
雪花轻柔，落在一只只黑漆斑驳的蜂箱上。
蜜蜂正沉睡。
在精致的六角的蜂巢内，像被蜡封的秘函。
又像提炼完毕的纯金颗粒，被一位丰富的君王所珍藏。
其实比金子更贵重，因为蜜蜂是活物，有生命。
天底下，它们的梦境最甜美，南方的紫云英、油菜花，北方的槐花、枣花、山荆柯，一层谢了一层又开。
却不知今夜繁华的梦乡，是否能出现雪的踪影。
如果有一只可爱的蜜蜂在雪的拍打声中悄然醒来，会闻到一缕来自苍穹的清香，圣洁而神奇。
可惜没有谁能幸运地复苏，尘世的花朵，已经把它们累坏了。
◆贫困的岁月里，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常记得添一碗热腾腾的白饭．浇一匙猪油、一匙酱油，坐在“户定”(厅门的石阶)前细细品味猪油拌饭的芳香，那每一粒米都充满了幸福的香气。
★生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。
因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。
在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。
▲当爱像明媚的阳光一样照彻寒冷的心房时，我们会发现，爱的本身就是一波震颤的弦音，一种花香的弥散，持久，热烈，而又延己及人．从一双手到另一双手，从一个人到另一个人。
这是从施爱者灵魂深处飘散出来的温暖，它苏醒着精神世界中一行疲惫的足迹、一颗受了冷漠的心灵，然后，得了爱的人会在自己的心田擦亮火柴般地用一份温暖．去照耀另一颗心，尽管有时是那么微弱。
■死亡、疾病、伤害、不公平……这些早已存在。
而且，以它们为名义的戏剧，正时时刻刻在这个世界上演。
一些令人伤心或愤慨的故事，也曾经使我们悲哀落泪，但不久就被抛到九霄云外；一些丑恶的现象。
也曾经让我们义愤填膺，但很快又让位于别的什么令人激动的事情。
这一切的一切，只不过是因为，它们发生在别人身上，离“我的世界”实在太远；我们的感情于是在空气中冷却．凝固，坠落! 我常想着你，我的朋友。
你在那遥远的城市，那于我遥远而陌生的城市，那我即便站在高山之巅也无法眺望的城市。
★我常念着你，我的朋友。
我在这遥远的山村，我曾放飞一千只纸鹤，我曾折下一万条杨柳。
尽管我知道即使是山鹰的翅膀也无力飞抵你所在的城市。
然，我的梦之足，夜夜踏星光月色，天天跨万水千山。
我的朋友，我又将见你。
可是我的朋友，我要请你原谅，因为除了温暖而有力的臂膀，我什麽也没带来；除了你陌生的万山春色，我什麽也没带给你。
●昆仑，自古以来就吸引佛界道家在这里建寺筑观，养性修身，传经布道。
这里林深古幽，景色秀丽，每逢春夏之交，满山碧树吐翠，鲜花争奇斗艳，更是别具风韵。
在乱武天下的世界里，美工人员完美的把握住了昆仑美仑美奂的景色：已近黄昏，太阳斜斜的挂在西边，起伏如蟒般的昆仑山如同披着一条金黄色的外衣，出奇的美丽。
在群山环抱之中，有一美丽的湖泊，风清沙白，万倾碧波如悬于天上。
远处皑皑的雪峰，天上舒展自如的彩云，掠湖而过的天鹅，在湖中形成一道道影影绰绰的倒影，使这高山圣湖更显得清寂寥阔，如诗如画，似梦如幻，如处子明眸楚楚动人。
●人人心中都有一汪清泉，洗濯你的灵魂，滋润着你的生命。
只是因为日常的琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。
用心泉熄灭如火的嫉妒，用心泉冲尽如尘的虚荣，生命才会获得无限的轻松。
絮絮低语的心泉明白地告诉你：人心并不是你想像得那样险恶丛生，生活也不像你渲染得那般黯淡沉重
远离卑劣的倾轧，躲开世俗的纷争，走近丁冬的心泉，倾听心泉丁冬…… 重温一抺美丽的心情；抚慰一颗疲惫的心灵；回首一段巷凉的人生。
倾听心泉，让思想走向深刻纯净；倾听心泉，让生命愈加丰盈生动 ▲橙黄的月，橙黄的光，橙黄的光里浮悬着轻轻的霜。
清虚的夜空里，我仿佛感觉到了月光的流泻，感觉到了月光的韵律，颖悟到人的情感与月光波动的相依相融；在这柔和美丽的月光下，只要一凝神一动情，仿佛就能听到低徊优美的《梁祝》曲，看到飘逸如梦的《天鹅湖》……难道这些作品的诞生也经历了月光的孕育，作者的灵感也得到过月光的滋润和浇灌
不然，这些美好的东西怎么会还原在这月光之中
■人生似棋 清茶一杯，棋子一副对手一人，旁观众生。
一句：“观棋不语真君子，起手无回大丈夫”足以让人生百态在一副棋中体现出来。
象棋 呷一口清茶，与对手撕杀起来。
香气在口中，心中散发着，散发着。
此时的象棋犹如一场野战。
两军对垒，各是虎视眈眈。
若干回合后，大将——车、马、炮均已不复存在。
此时，不起眼的小卒子独秀一支，知南而进，连连撕破防线，扭转了乾坤，反败为胜。
他——小卒子在危难时刻，勇敢，永不退缩，起到了决定性的作用。
看看屋外，樱花在空中回旋着，画出了一道美丽的弧线，转眼一想：人生不如意事十之八九，每遇危机，都应发扬小卒子精神，不是吗
勇往直前，才会胜利。
然而，象棋的目的性很强，拼个你死我活，还是为了一个目的——夺帅。
人生又何尝不是如此
雄心壮志可以摆脱困境，为目标而奋斗会让你事半功倍，没有理想的人，只会事倍功半。
与其说没有思想的人是不思进取，不如说是行尸走肉。
有了抱负等于雪中送炭，就像黑暗中出现了光明，真可谓：“柳暗花明又一村”
★围棋 如果说象棋就像一场野战，那么围棋必然是一场斗智斗勇的一场包围与突围战，围墙对奕，需要整体意识强与强烈的全局概念。
黑白子之间似乎存在着一种不平等的关系，如白子要赢棋只需178子，而黑子则不然，需要184子，这样劣势的局面，如果不奋发向上，胜利将拱手相让。
“逆境造就人才。
”多么好的一句至理名言。
对奕时，要顾全大局，宁可牺牲一人，也要保住全军，万不可“捡了芝麻丢了西瓜”。
心中一忖：现在社会也不是这样吗
赢了一些蝇头小利，便忘乎所以。
要记住“水能载舟，亦能覆舟”啊
光靠小心谨慎可不行，要学会运筹帷幄，未雨绸缪，三十六计必然不可缺少，调虎离山仍然牢靠要做到步步为营，才能万无一失啊
后退也不失为一个良策，没听过“以退为进”吗
当两者不可得兼时，要权衡轻重，顾全大局，审时度势是一种至高无上的智慧啊
人生——棋，人生就像一盘棋，一着不慎，满盘皆输…… ▲ 我爱秋天是因为它的颜色、水、风和收获，秋天给人以无限的享受、充实和遐想。
我爱秋天，一是因为它的颜色，这是因为冬天颜色过于萧条，春天过于灿烂，夏天过于沉闷，只有秋天，秋高气爽，阳光灿烂，一派丰收的景象，有赏心悦目之感。
我爱秋天，二是因为它的秋水，秋天的水就象爱一样，越深越无色，它是一年中最清澈的时候，没有一丝杂质。
在红尘中呆久了，在秋水湖边上站一站，能收到神安心宁的效果，能洗涤心中的烦恼，使心灵得到净化和升华。
初唐王勃的“秋水共长天一色”，我以为这就是对秋水襟怀、风范和境界的赞美。
我爱秋天，三是因为它的秋风，我认为秋风是正气之风，一切没落腐朽的东西在秋风面前是闻风丧胆；秋风是唯一带有煞气之风，大地也因之一扫而显得更加干净，可爱，物种也得到进一步优化。
秋风里更是蕴含着无限的希望。
我爱秋天，还因为秋天是收获的季节，秋天的大地处处洋溢着丰收的喜悦，处处散发出努力和回报的温馨，透过喜悦和温馨，总能体会到这背后的艰辛和汗水，让丰收更有韵味。
我爱秋天。
爱她实在，爱她的成熟 ●春夏秋冬,四季轮回, 是大自然赐予人间最美丽的景色。
春日花儿香,夏日阳儿亮,秋日叶儿光,冬日雪儿霜;春天繁盛,夏天葱笼,秋天斑斓,冬天纯净;春的蓬勃,夏的喧闹,秋的高远,冬的宁静;春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
描绘四季的美文名句,就象变化着的四季,各有美感,魅力无穷。
前人之述备矣。
我心以为,绚丽四季,秋景最美。
万物静观皆自得。
所谓诗情画意,无非是春夏秋冬,自然美景。
只有懂得欣赏的人,才能感悟到它的美妙之处。
秋景是最富有诗情画意的。
葱茏的树木,缤飞的花朵,茂密的草丛。
繁茂的植物,绚丽的美景,乃大自然赐予我们的美好世界。
实在是令人陶醉其中,让人流连忘返。
林间的小鸟,花丛的蝶蜂,草上的蜻蜓,代表着生命的欢歌。
林中听蝉鸣,池畔赏荷色,湖上泛轻舟,是最美好的享受。
迎面吹来一阵凉爽的秋风,那感觉是多么的惬意,多么的神奇。
秋夜繁星点点,明月高照,灿烂星空,微风佛过,带给人多少思绪,多少幻想,不由得叫人触景生情,让人感慨万千。
吸引着众多丹青妙手绘出多少美丽的画卷,更多文人骚客写出多少动人的诗篇。
真可谓美景如诗如画,令人如痴如醉。
◆自古以来，秋是悲伤的象征，是没落的表现，是人生愁绪的晴雨表。
屈原说“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”宋玉说“悲哉，秋之为气也
萧瑟兮草木摇落而变衰。
”曹丕在《燕歌行》也有同样的诗句“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”。
自然界万木萧条落叶纷飞，首先映入人的眼帘，自然界的物象使人产生了心灵的共感，由宇宙的四季自然联想到人生的四季，“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。
”秋叶飘零，及物及人，悲从中来，正如陆机《文赋》所言“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，物之枯荣引发心之悲喜。
秋天的美，美在一份明澈。
有人的眸子像秋，有人的风神像秋。
代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红；而更在那临风的飒爽。
当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸，那是一份不需任何点缀的洒脱与不在意俗世繁华的孤傲。
最动人是秋林映着落日。
那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。
晚风带着清澈的凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结 秋意浓入肃杀，一阵风过，光秃秃的树干上颤颤地缀着几片不肯就去的枯叶，瑟缩地打着旋儿。
倏地，一片落叶飘进了我摊开的书页。
黑黄的色，边儿早已碎败，蜷曲着身子，不知被什么虫子咬得满是疮洞。
我突然想到愁，不正是心上搁了个秋么
我悲秋，我亦恋秋。
每当第一片落叶从浓密的绿中飘飞下来，每当凉凉的秋雨无声地润了我的窗帘，那种夹杂着甜味的愁就袭上来，牵出一线忧思，唇边也会滑出一声长长的“唉”，落进心底，化作一怀莫名的悲哀。
人生，不都如这枯叶么
在转瞬即逝的浓绿后转黄，变黑，飘飘地落地，不知葬身于哪一角落。
又一阵风过，叶儿在书页上颤了颤，想要飞去，我捂住了它，想把它嵌入书中，又觉得摊开的这本书词语太热，容不得这冰浍的形体，须得另寻一本
