我是双子座怎么了大神们帮帮忙
我也是双子座，双子有幽默风趣，头脑机智的一面，外界说双子们花心纯属胡扯，双子们也有专一的一面，是可爱风趣不会给人造成负担的星座
我是农历1994年5月1日出生的是什么星座啊
阳历是6·9，是双子座。
5·21-6·20
关于双子座的资料
月22日～6月21日 主宰行星：水星 属性：风相星座 春天出生的生辰星位或太阳在双子座的人的特点： 来无影、去无踪、心神不定、脚步不停，这便是金牛座之后是轻率多变的双子座。
盎然的春意表现在双子座的人性格上的主要特征是无拘无束，对外界包罗万象的事物的永无休止的好奇心。
这是一个兴趣广泛并愿承担传播、普及信息使命的人。
双子座的人有典型的大城市人气质，生活节奏快，每天有各种各样的活动和安排。
但有时缺乏远见，在人生的旅途中你会经历坎坷。
然而每每这个时候，你都能找到妥善的办法，驾驭形势，摆脱困境。
如果同时有几个行星处于双子座，或者水星在生辰天宫图中影响力较大时，这些倾向更趋于明显。
如果生辰星位与双子座有关，那么你可能是一个追求自由意识、生性单纯，不注重生活细节的人。
活泼、热情、富有浪漫气质与想象力。
接受并适应新事物的能力强。
知识广博，口齿伶俐，善于思维和表达，具有幽默感。
此外，你还是一个敢闯敢干的人，有多种成功之路。
你的见解往往充满智慧，这使你成为一个有发明创造和有开拓精神的人。
双子座的你思维敏捷，但有时也会缺乏冷静的权衡，需要不断地改换环境，例如外出旅行、与别人交流思想，或者在各个方面表现自己，否则你就会感到烦躁不安。
你聪明伶俐，有些轻率和神经质，常常沉缅于令人难以理解的意念之中，只喜欢做感兴趣和使自己开心的事。
你对世上发生的事情无所不晓，头脑中充满着许许多多新奇的想法，但很难将其付诸实现。
不是半途而废，就是被同时出现在脑海中的两个或更多个新想法弄得不知所措，进退两难。
你的想法和建议，往往会被思想比你更实际、更富有持之以恒精神的人所采纳。
不过，原则上你总是一个开创通向成功之路的人。
“离群索居者，不是野兽，便是神灵” 这句话出自哪里
他反对私人教育，认为国家应该成为公民唯一的教师。
既然教育对于国家生活如此重要，就应将它纳入国家法制的轨道。
因此他说，教育“应由法律规定，并且应是国家的事务”。
国家要建立统一的官办教育制度，公民要遵循同一学制，使所有人都能受到同一的教育和相同的训练。
下面这张图片是什么动漫上的
好看吗
我也不会，在网上找了找资料但愿能对你有所帮助柏拉图的思想影响深远。
其中，他对世界的看法特别深刻。
他认为存在两种世界： （1）实在世界，是物质世界，是靠感官感觉和知觉得来的经验世界，例如，我们看到花开花谢的各种现象，它是会变的，不完善的。
（2）观念世界，是精神世界，是理性思维的结果，例如，什么时候是花季节，什么时候是花谢季节，这是生长的原理，是抽象而永远不变的真理。
柏拉图认为，来自感官的知识是不肯定的，真正的知识来自观念世界和理念世界，只有靠先天理性的思维和内在观念才能获得真正的知识，例如，沉思或问题辩解便是寻求真理的途径。
提起古希腊文明，人们无疑会想起这两位在诸多领域中取得影响后世的成就的学者：柏拉图与亚里士多德。
后者尤其在哲学、教育学、物理学、天文学、生物学、气象学、政治学、诗学等方面建树颇丰，诗希腊古典文化的集大成者。
柏拉图与亚里士多德是师徒，在学术见解上自然会有相通之处，亚里士多德继承和发展了其师的思想，但他同时也说过这样一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。
”足见他与柏拉图还是存在许多分歧的。
在此笔者进对于二人的政治思想进行比较，由于阅历有限，仅表述个人粗浅的见解首先，关于城邦的思想。
无论是柏拉图还是亚里士多德，都对自由城邦的政治研究倾注了极大的热情，在古希腊时代，城邦制度可称是最先进、最理想的政治建构，在希腊文中，城邦一词为polis,不同于今天英文中的city或country，这样一个特殊的政治形态，是柏与亚政治思想的实践对象，而且他们的政治思想也只适用于城邦，随着亚历山大帝国的确立，城邦的衰落也使这一系列政治思想失去了适用价值（当然，从西方近代以来，这种对政治构建的最初观念对今天的影响是不可忽视的）。
柏拉图在《理想国》中阐述了正义城邦的思想，城邦分为统治者、军人和财富生产者三个阶层，正义的城邦是三个城邦发挥各司其职、相互和谐的统一体，前两者是国家的治理者，第三阶层则是财富的创造者，这也引申出专业化的原则，在正义城邦中，人人需各司其职，统治者和军人也需经过严格的专业训练，而且他们适合于他们的这一地位所要求的条件。
正义城邦的统治者，在《理想国》中，便是柏拉图著名的“哲学王”，笔者认为，柏拉图之所以提出这种观点，是受其老师苏格拉底的影响，苏格拉底轻视雅典的民主制，认为治理国家的人应该是“知道怎样去治理它的人”，柏拉图极为崇拜苏格拉底，想必拥护这一观点，他自身是哲学家，认为哲人才具有清醒的世界观和正确的判断，是治理国家的最佳人选。
亚里士多德的城邦观念于柏拉图有明显的不同，他提出“人是政治的动物”，并作了一个生动的比喻，个人于城邦的关系，好比一只手，只有当它与活着的身体结合在一起时才能实现它的目的（如拿取物品）一样，个人没有独立的意志，必须成为城邦的一部分，通过城邦发挥个人价值，在柏拉图的《理想国》中，个人同样没有独立性，他们的生活和行为完全是为城邦的存在而服务的，这一点上二人的观点很相似。
但是亚里士多德的城邦是由享受平等政治权利的自由公民组成的政治团体较之柏拉图硬性划分的三阶层集带有一定程度专制色彩的哲学王，更具有民主的成分。
以上花了较大篇幅论述比较了柏拉图和亚里士多德关于自由城邦的思想，是因为这是二人各自政治思想的基础，由此引申，会发现双方在政体、财产家庭、平等观念、法律地位、教育目的等方面的异同。
柏拉图到后期日益感到“哲学王”思想的难以实现性，因此在其后的《政治家篇》中，他的政体形式变为：一人统治（王制和僭主制），少数人统治（贵族制和寡头制），多数人统治（共和制和平民制）。
亚里士多德继承了他的政体观点，划分为正宗政体（王制、贵族政体和共和政体），变态政体（僭主政体、寡头政体和平民政体）。
二人关于政体的观点差别甚小。
柏拉图在《理想国》中，基于整体主义，提出财产的公有，尤其禁止军人和统治者阶层拥有私人财产，废除一夫一妻制，妇女儿童也要公有，婚姻应优化结合以培育出更好的后代，这种财产和家庭制度无疑是极端的。
亚里士多德的整体主义则很温和，他坚决反对妇女儿童公有，并提倡有限制的私有制。
在平等观念在上，双方分歧同样明显。
柏拉图虽将城邦公民划分为三个阶层，但这与其说是私有制，到更不如说是为城邦的政体发展而作的专业化划分，他提倡男女有平等的接受教育和严格训练的机会（这多半与他羡慕斯巴达政体有关），奴隶制在《理想国》中的反映相对弱化。
亚里士多德提倡政治的民主决策性，但他的自由公民概念却极狭隘，奴隶、外邦人和妇女没有政治权利，奴隶更是“会说话的工具”。
如果说柏拉图由平等观念表现出的政体形式是早期的乌托邦，那么亚里士多德则还是翻版的奴隶制。
法律在《理想国》中几乎没有地位，因为哲人王的一切决策都是明智的，人治凌驾于法治之上，不过柏拉图后来在《法律篇》中重新审视了法律治理城邦的作用。
而亚里士多德则认为，城邦既然以正义为基础，正义的衍生物就是法律，法律是政治上的正义，是世所公认的公正不偏的权衡标准，这是他的法律正义论的基本观点。
“一切政体都有三个要素，作为构成的基础，一个优良的立法家在创制时必须考虑到每一个要素，怎样才能适合于其所构成的政体……三者之一为有关城邦一般公务的议事机能;其二为行政功能部分……；其三为审判（司法）功能。
”这充分显示了他的法治观点。
因此，柏拉图偏向于人治，而亚里士多德则重法治。
因了整体主义和等级制， 柏拉图强调教育也应严格按阶层而进行不同的专业教育，以便更好地为城邦政治服务，教育内容要严格审查，“无用”或不道德地内容要予以删除，因为它们不适合塑造“公民——战士”式的人，这开了文化专制主义的先河。
而亚里士多德则强调自由教育，反之，他认为教育的目的恰恰不是为职业作准备，并且避免机械的、专业化的训练，政治不是教育的必然目的。
《荒野生存》里出现过的一些句子
影片开头： 一、 英： There is a plwasure in the pathless woods; There is a rapture on the lonely shore; There is society,there none intrudes, By the deep sea,and music in its roar; I love not man the less,but Nature more... -Lord Byron 中： 无径之林 常有情趣 无人之岸 几多惊喜 世外桃源 何处寻觅 聆听涛乐 须在海里 爱我爱你 更爱自然 -拜伦男爵 二、 英： So now, after two rambling years comes the final and greatest adventure. The climactic battle to kill the false being within and victoriously conclude the spiritual revolution. 中： 过了2年流浪生活 他迎来了最后也是最棒的冒险 战争的高潮就是 消除人性中虚伪的一面 在心灵革命中吹响胜利的号角 三、 英： lt should not be denied that being footloose has always exhilarated us. lt is associated in our minds with escape from history and oppression and law and irksome obligations. Absolute freedom. And the road has always led west. 中： 不可否认 自由总是让人向往 在我们心中 它意味着逃离过去 苦恼 约束和烦人的责任 完全的自由 路引导着我向西行 . . . . 这部电影确实诗句太多了 太精辟了 堪称佳片 中间省略一大部分 最后男主角可在木板上面的文字很简单 The Wild Alexander Supertramp（亚历山大超级旅行家） May 1992 最后写在纸片上的是： 英：I have had a happy life and thank the lord。
Goodbye and may God bless all
中： 我度过了快乐的一生 感谢这个世界 别了 愿主保佑你们 PS：太好的片子了 强烈推荐 也谢谢楼主让我回忆起这些美丽的片段
中国古代有哪些有名的人物
1孔 孔子是最具国际影响的中国人生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。
他希望当时分裂的中重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。
但他未能把他理想与理论变成现实。
在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。
自此，历代帝王纷纷效法。
到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。
这种习俗沿袭约一千三百年。
在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。
他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。
孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。
从英、日文词汇中，我们可以看到这位伟人给世界留下的轨迹。
英文中有关孔的词有三个：Confucius（孔子），Confucian（儒家），Confucianisim（儒教）。
日文中则多达8个：儒生、懦仙（儒教与佛教）、儒学、儒家、儒教、儒道、孔子、孔孟。
2孙子: 他是中国有史以来对世界学术界发展影响最大的人物。
一般人认为，他是《孙子兵法》（有称《兵法》）的作者。
尽管这种看法不太可靠，但《兵法》的主要内容还是来自孙子的。
这部天下第一兵书对中国两千多年的军事学与军事史产生了巨大影响。
西方任何一本系统论述军事思想史的论著，不可不提及这本世界最古老影响最大的兵书。
西方现代著名的军事学家利德尔一哈特，在代表作的扉页上，大段摘引了《兵法》上的名言。
日本有个企业家以《兵法》管理企业，居然也获得了很大成功。
《兵法》也经受了时间的考验。
自十九世纪到二次大战前，德国军事学家克劳塞维茨一味强调暴力流血，以达到政治目的的战争观点，风靡了欧美军事学界。
但二战后，随着核武器的出现与核战争威胁日增，他的观点已经被不少人所唾弃。
而孙子的不战而屈人之兵，善之善者也的观点，被越来越多的人奉为核时代的军事准则。
最为西方人接受和推崇的是孙子的思想，而非孔子、老子、荀子等人的思想。
3老子 老子是最有影响的中国哲学家，也是道教的开山鼻祖。
他相传生于公元前6世纪，但过世不详。
老子的模糊晦涩，知常无为（了解规律、不多作为）和崇尚原始自然生活的哲学观，与西方的崇尚理性、强调创造和力求改造自然的传统相去甚远。
自然得不到太多的西方人的赞扬与了解。
许多西方人只闻老子其名，不知老子学说其名，不知老子学说其实。
4秦始皇 公元前221年，秦始皇统一了分裂数百年的中国，建立了影响至今的中央集权体制。
铁腕的始皇征民纳税，大兴水利土木。
他还统一了全国的度量衡与文字。
强大的秦朝名播海外，外国以秦（支那）来称呼中国。
他是中国第一位声誉震全球的政治家，也是第二位最有名的君主。
在中国古代君王中，最负国际声誉的当推汉武帝。
在西方人看来，他是古代中国巅峰状态的万世一君，是中国最有作为的帝王。
他敬奉儒学为官方学说，强化了中央集权体制。
他扩疆开土，征服长江以南大片土地与朝鲜一部分，并打开了在中西交流上具有深远意义的丝绸之路。
他使中华帝国达到了同期罗马帝国的强盛程度。
一些西方学者认为，他堪称中国的凯撒、亚历山大或屋大维。
5汉武帝 在中国古代君王中，最负国际声誉的当推汉武帝。
在西方人看来，他是古代中国巅峰状态的万世一君，是中国最有作为的帝王。
他敬奉儒学为官方学说，强化了中央集权体制。
他扩疆开土，征服长江以南大片土地与朝鲜一部分，并打开了在中西交流上具有深远意义的丝绸之路。
他使中华帝国达到了同期罗马帝国的强盛程度。
一些西方学者认为，他堪称中国的凯撒、亚历山大或屋大维。
