用一句“古语”或是“名言”来阐述总结思考的重要性
不久前，英国广播公司（BBC）进行了“谁是现今全英国人心目中最伟大的哲学家”的调查，结果马克思得票率遥遥领先，一举击败《经济学家》周刊极力推崇的得票第二位的英国哲学家大卫·休谟，比他高出了15.33个百分点，连柏拉图、苏格拉底、亚里士多德这些西方文化的奠基人都远远落在其后，更不用说康德、黑格尔等人了[1]。
不仅是这一次，在上个世纪末，先是英国剑桥大学文理学院的教授们在校内征询、推选“千年第一学人”，投票结果为马克思。
接着，英国广播公司（BBC）又以“谁是一千年来最伟大的思想家”为题，在全球互联网上公开征集投票一个月，结果还是马克思第一，爱因斯坦位居其后[2]。
值得注意的是， 那时苏联解体、东欧剧变还不久，还是共产主义运动的低潮期，甚至可以说是马克思主义产生以来最受质疑的一个时期。
当时就有人公然宣称，随着柏林墙的倒塌、苏东剧变，马克思主义理论也将被扫进历史的垃圾堆。
然而，事实却与这些预言家的预测完全相反。
西方的马克思主义热从上世纪90年代中期举行的一系列大型国际学术会议及其影响也可以看出来。
1995年世界各国马克思主义者为了纪念恩格斯逝世100周年，在巴黎召开了首届国际马克思大会。
从此国际马克思大会每三年召开一次。
2004年夏已在巴黎召开过第四次。
1996年4月， 美国纽约也召开了“社会主义学者研讨会”。
同年，世界各地的6000多名代表到伦敦，举行了“96马克思主义大会”，这次盛会前后共举行了260多场报告会和讨论会。
接着，1998年5月又在法国召开了“纪念《共产党宣言》发表150周年国际大会”，来自60个国家和地区的1500 人参加了此次会议。
当时法国《人道报》刊文说：“从纽约到东京，从圣彼得堡到耶路撒冷，从新德里到伦敦，到处都奏响了《共产党宣言》的乐章。
”① 西方世界推崇马克思和马克思主义，渐渐形成一种马克思和马克思主义热，除了上述情况，还表现在：不仅是以马克思主义为研究对象的如法兰克福学派等西方马克思主义学术团体仍坚持开展活动，西方青年中学习、研究马克思主义的人越来越多，更重要的是，西方在马克思主义的影响下不满现状、主张改革的人越来越多。
近十多年来，他们与其他人士一道掀起了一股范围十分广泛的社会运动——“绿色运动”，其中包括和平、反战、女权、生态、生态社会主义运动等等。
加上这些国家共产党坚持斗争——德国社会民主党1989年柏林纲领把“马克思的历史学说和社会学说”列为思想渊源之一。
西欧发达国家的共产党普遍强调必须重视本国的一切进步思想和革命传统，应从实际出发，深化和发展马克思主义。
希腊共产党和葡萄牙共产党继续强调以马列主义为指导。
所有这一切都使这些国家的人民对右翼势力普遍不满。
这直接导致了虽然是从马克思主义中分化出来的、但在社会政策上主张公正、缩小贫富差距、仍深受马克思主义影响的左翼政党在欧洲纷纷上台执政。
欧盟15个成员国，其中主张社会民主主义的左翼政党上台执政的就多达12个。
问题是，为什么马克思主义自其产生以来，在全世界受到的推崇能如此经久不衰呢
这需要从马克思主义学说的基本内容与当代世界社会发展的实际关系层面来解释。
（一）只要马克思主义产生的社会条件还存在，马克思就永远活在人们心中 首先，马克思主义的价值目标是要消灭剥削和压迫，解放全人类，实现人人平等，使每个人都能获得自由、全面、协调的发展。
其实，自人类产生阶级分化那一天起，就有了劳动者反对剥削和压迫，要求翻身解放的思想萌芽。
这就是说，马克思主义学说的价值目标是深深根植于广大劳动者的内心的，它代表着社会的公正与良心，它是人类有史以来广大受压迫、受剥削的劳动人民的理想积淀。
马克思只不过是在压迫和被压迫、剥削与被剥削这些矛盾表现得极其尖锐、野蛮的资本主义社会初期揭示了压迫、剥削者之所以能进行压迫和剥削的奥秘，发现了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这些理解人类社会运动的钥匙，发现了唯物史观，从而指明了达到这一理想境地的现实途径，使这一理想牢固地确立在科学基础上。
也就是说，在这个问题上第一次使价值判断与科学判断完全统一起来了。
大多数劳动者迟早总是要战胜少数剥削者的，马克思提出的价值目标没有错，最终肯定能变成现实。
事实上，人类社会也正朝着这一方向前进，尽管这种逼近是逐步的、艰难的，而且有曲折。
任何一种思想，在产生它的社会历史条件被根除或根本改变之前，它是不可能被消灭的。
马克思主义产生150多年以来， 它的价值目标所赖以提出的社会历史条件虽然有了很大的变化，但是并没有根本改变，更不用说是根除，只要这个世界上还存在剥削、压迫、不平等，马克思就将永远活在广大无产阶级、劳动大众和一切追求社会进步的正直人士的心里。
马克思就始终是人们追求解放的旗帜。
众所周知，上世纪20年代末30年代初曾爆发过一次席卷全球的资本主义世界的经济大危机，后来是所谓的“罗斯福新政”帮助其度过了难关。
所谓“罗斯福新政”，表面上看是美国采纳了凯恩斯的“政府干预自由资本主义”的经济理论，实际上凯恩斯的理论是受马克思主义的影响。
美国最先把“高额累进所得税制”、“高额累进遗产税制”和“社会失业保障制”通过立法程序，变成了可运行的法律、法规，缓解了压迫与被压迫、剥削与被剥削之间的尖锐矛盾。
“罗斯福新政”在美国见效后，西欧各国纷纷效仿。
就是这场空前的经济危机的爆发和暂时解决，使西方知识界认识到了马克思思想所蕴涵的力量的魅力。
事实上，资本主义各国如果不按马克思的思想作上述改革，就很难想像它能继续存在到今天。
正因为如此，所以许多西方左翼学者在解释为什么在苏东剧变、国际共产主义运动处于低潮时，在西方发达资本主义国家反而出现了马克思主义热时说道，“马克思确实是一个通晓我们经济制度的人”，因而“只要资本主义继续存在，他的作品就值得拜读”②。
毋庸讳言，100多年来，特别是二战以来，资本主义各国依靠科学技术进步，生产力有了很大的提高，加之他们为了自身长远的利益，推行与马克思在《共产党宣言》里提出的相类似的一系列旨在提高工人生活水平的改革措施，诸如劳动立法、最低工资立法、福利救济、公共住房和公共卫生等方面的补贴和救助、高额累进所得税和高额遗产税、高额赠予税的征收等等（如美国的遗产税和赠予税的税率就高达18％—55％，超过了300万就要按55％的税率纳税），使工人和广大劳动者的物质生活待遇也相应地有了一定的提高，一部分人甚至还拥有了股权。
这在一定程度上限制了贫富差别的过快扩大，缓解了剥削者与被剥削者之间的矛盾。
但是，这些矛盾并没有根除，资本主义社会的本质并没有发生变化，这些国家的贫富差别依然巨大，资本对劳动的过度剥削依然存在，劳动者的命运依然十分凄惨。
资本主义作为一种社会制度，具有为野蛮和非人的一面。
特别是一些发达国家推行新自由主义政策以来，他们在国内，不仅在政治上直接取消和修改各种保护工人权益的法律、限制工会权力，直至打击公共部门的工会、纵容资本家打击私人部门的工会；在经济上，他们还以限制通货膨胀为名，通过紧缩政府开支和控制、减少货币供应量，在本国制造和保持高失业率，迫使工人接受低薪，以便他们能剥夺更多。
在国际上，通过鼓励资本自由流动和所谓的自由贸易，使他们的垄断资本占有了这些欠发达国家更多的市场。
他们疯狂掠夺这些国家的原材料，榨取这些国家劳动者的血汗，甚至为转嫁危机，把一些有害废弃物和污染严重的企业转移到这些国家。
而国外大量廉价劳动力的存在，反过来又成了他们挑起本国工人与欠发达国家工人矛盾的手段。
下述统计数字再好不过地证明了这一点：自1994年至1998年，全世界最富有的200人的财富从4400亿美元猛增到1.04万亿美元。
这200人的财富超过了全世界最穷的40％的人口年收入的总和。
世界上最富的20％的人与最穷的20％的人的收入之比，1960年是30∶1，1990年是61∶1，1999年达到了74∶1。
[3] 由此可见，随着全球化的日益加深，劳动力市场、金融市场也日益全球化。
当代资本主义成了金融垄断资本主义。
各跨国公司和世界垄断寡头们，在追求利润最大化的动机的驱使下，利用不发达国家渴求发展的心理，通过使用借贷、企业外迁、金融投机等手段，不仅残酷地剥削不发达国家的劳动者，同时还加强了压制本国工人运动的能力。
这样，不仅使资本与劳动者之间的矛盾更加激化，并扩大到全世界，还使全世界的劳动者的经济利益处于直接的对立甚至对抗之中。
只不过这种做法比其初期更隐蔽、更具有欺骗性罢了。
这就是马克思主义热在全世界经久不衰的原因之一，因为广大劳动者和无产阶级需要这一思想武器，需要这面旗帜。
关于这一点，连戴维·米勒和韦农·波格丹诺主编的《布莱克维尔政治学百科全书》都讲到，“马克思主义更多的是作为一种一般的探索的方法、一种角度、一种宽泛的理论框架来不断地发挥它的影响的。
很明显，诸如资本主义国家的性质和功能，有关不发达国家的经济、政治问题以及有关美学和意识形态当代理论的那些极为出色的当代著作，在很大程度上都要归功于马克思主义。
就其对于存在于民族国家内部和这些国家的持续的经济不平衡等问题和权力与统治的共存制度的分析，以及对于这些现实的批判来说，马克思主义可称为我们这个时代最有影响的典范”[4](P490)。
虽然那些为资本主义作思想奠基的人，也早就提出了人生而平等，人的尊严和自由应该得到尊重和保障等观念，但他们的思想中都包含着不可克服的矛盾，有着无法逾越的历史局限性。
这决定了人类的真正解放在资本主义制度下只能是欺人之谈。
事实上，几百年来资本主义主义不仅没有做到，而且永远也不可能做到。
第一个为个人自由奠定基础的人是洛克，他提出个人尊严和个人活动的基础是作为个人活动成果的财产。
这就是说，私有财产是个人活动和保障个人人格尊严的前提。
康德也曾把自主个人定义为人类活动的最终目的，黑格尔则从思辨哲学的高度把现代性定义为主体自由的实现。
按照他们的思想形成起来的资本主义社会有一系列制度安排和相应的价值观念，这就是自由竞争的市场经济和保证其运行的政治法律制度与价值标准。
其中最主要的是确立了商业契约的有效性和作为劳动力市场基础的个人自由。
可是，既然作为个人尊严和道德责任基础的私人财产神圣不可侵犯，那么历史上形成的财产的不公正分配的结果就被永久化了。
在强调等价交换的市场经济条件下，不仅有产者和无产者不可能平等，财产多的与财产少的也很难平等。
这样，没有财产就永远也别想获得个人尊严，也休想与有产者平等，他们能得到的也就只有出卖自己劳动力、受人剥削的自由了。
（二）马克思提供的科学世界观和方法论具有永恒的价值 从马克思主义的内容上看，它创立了辩证唯物主义哲学作为自己的理性工具。
这是他借以认识社会、预测未来，为实现最终目标确定道路和提出一系列行动对策的工具。
这是马克思主义奠基人在参加无产阶级革命斗争的实践过程中，吸取人类全部哲学研究成果，特别是德国古典哲学的研究成果，通过把科学的实践观引入认识论建立起来的一种辩证法、唯物主义认识论、逻辑学三者完全统一的全新的科学的哲学。
它是人类认识史的结晶，是对自然科学与社会科学成就的概括与总结，其实质就是，要想真正认识世界，解决问题，就必须在实践中坚持一切从实际出发，随着情势的变化而变化，做到既唯物又辩证。
这是惟一正确的方法。
反动统治者虽然口头上不停地攻击马克思，而背地里却不得不认真地学习、研究他所提供的这一理性工具，自觉不自觉地按其原则办事。
资本主义社会的政治家和资本家，在激烈的党派角逐与市场竞争中，如果不注意实事求是，一切从实际出发，即坚持辩证唯物主义的立场，他们很快就会被淘汰出局或是遭到破产。
英国工党全国执行委员会的成员之一赛登在《卫报》发表文章解释马克思在评选中为什么会得票率最高时说：“马克思现在仍对世人有启迪作用。
重温马克思有关历史和辩证唯物主义理论，我们能够看到马克思不愧是一位天才。
他的理论可以‘解释一切’。
”[1] 美国学者弗里德里克·詹姆逊也早在他的著作《论现实存在的马克思主义》一书中正确地指出过，“只有马克思的辩证法才能避免意识形态的简单化，从而正确认识这一体制（资本主义体制）”——“因为马克思主义是关于资本主义的惟一科学，其认识论方面的使命在于它具有描述资本主义历史起源的无限能力”③。
亚当·沙夫在他的《马克思主义在今天的意义》一书中曾引法国《世界报》在马克思逝世一百周年之际发表的并非是马克思主义者的法国历史学界的泰斗人物布罗代尔写的一篇文章，其中他说到，如果不借助于马克思主义的方法论工具，他在历史学研究中就不会取得成就④。
从哲学高度讲，人与其他动物不同之处，很重要的一点就是他不会满足于已有的现实，他总是要从当下现实中产生出高于这一现实的理想，然后千方百计地使之变成现实，然后又会在新的现实基础上产生出新的理想，设法使它变成现实。
人类即便在实现了共产主义之后仍然会是这样，这就是社会和人类得以不断进步的根源。
而所以能这样，就是由于人具有社会实践能力，在社会实践中能够正确地认识对象的本质与规律，认识自身的实际需要和能力，认识自身与对象的真实的价值关系。
而辩证唯物主义这一理性工具正是更好地帮助人们做到这一点的真正关注人类自身生存方式与生存意义的科学的哲学。
因此说它对人类具有永恒价值。
不用说，我们讲马克思所提供的理性工具是我们认识世界的锐利武器，具有永恒的价值，不等于说它就不需要或不能丰富与发展了。
恰恰相反，它需要随着自然科学的更大进步与社会现实的更大发展而发展。
而且这种发展不是细枝末节上的完善，而是需要根据新的情况和材料增添新的重要原理和规律，包括纠正其中某些不完善乃至不科学的地方。
要知道，马克思生前相对论、量子力学尚未问世，更不用说计算机科学、信息科学后来如此巨大的发展了。
今天的世界与一百多年前的世界已不可同日而语了，包括哲学研究也向前推进了许多，我们必须在通过总结自然科学的新成就和概括社会实践的新经验，包括吸收当代哲学研究新成果的基础上，来丰富、发展马克思主义哲学。
但是，这种发展必须忠于事物的根，必须是原有唯物辩证法这棵常青的大树的根与干上自然生长出来的。
（三）马克思对社会发展趋势的推测和据此所做的对策安排许多被证实，也是马克思被推崇的重要原因 从马克思主义内容角度看，除了价值目标、理性工具外，还有他根据价值目标利用理性工具分析当时的社会现实，在把握了社会运动规律的基础上对社会发展趋势所作的一系列推测与根据这些推测做出的一系列对策安排——其中包括对社会主义基本制度的设计。
这些东西主导方面也是正确的。
西方知识界所以也不得不推崇马克思，原因之一也在于，其中许多科学预见已经并且还在被社会发展所一一证实，就如同爱因斯坦1911年提出的光线掠过太阳表面会发生0.83秒的偏转的预见，1919年被英国爱丁顿勋爵率领的远征队的观测所证实一样。
他关于全球化、世界经济一体化、跨国公司、贫富分化、城乡差别、体制差别、工农差别逐渐缩小等预言，都一一得到了验证。
这不能不让人信服，因为任何其他学者都没有能做到这一点。
对此美国学者约翰·卡西迪在他的《马克思的回归》一书中就讲过：马克思“在维多利亚时代看到的许多矛盾后来在改良主义政府得到解决，但它们又如突变的病毒一样，以新的形式出现了。
他写下的关于全球化、不平等、政治腐败、垄断化、技术进步、高雅文化的衰落、现代生存的萎靡不振的性质等动人的段落，现在经济学家又碰到这些问题，他们有时并没有意识到自己正在步马克思的后尘”⑤。
蜚声世界哲坛的法国大思想家德里达也因此在他的《马克思的幽灵》一书中说道：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来：无论如何得有个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神”，不去阅读而且反复阅读和讨论马克思，“将永远都是一个错误，一个理论的、哲学的和政治的责任方面的错误”⑥。
注释： ① 转引自李其庆《面向21世纪的马克思主义——法国巴黎纪念〈共产党宣言〉发表150国际会议》，《国外理论动态》1998年第10期。
② 转引自徐崇温《世纪之交的社会主义与资本主义》，河南人民出版社，2002年版，第161页。
③ 转引自俞可平主编《全球化时代的马克思主义》，第84—85页，中央编译出版社，1998年版。
④ 转引自俞可平主编《全球化时代的马克思主义》，第63页，中央编译出版社，1998年版。
⑤ 转引自俞可平主编《全球化时代的马克思主义》，第1页，中央编译出版社，1998年版。
⑥ 转引自徐崇温《世纪之交的社会主义与资本主义》，第117页，河南人民出版社，2002年版。
关于书的名言
陶行知 我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理．并愿为国鞠躬尽瘁。
赞科夫 对学生的发展产生影响的，不仅是学校，而且有家庭、儿童和青年的组织、书藉、广播、电影、戏剧等等。
然而，既然学校的教学和教育工作是一个目标明确的体系，它的基本任务就是以多方面的科学知识和技巧武装学生，那末学校就应当在学生的发展上起主导作用。
陶行知 把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
徐特立 教书是一种愉快的事业，你越教就会越爱自己的事业。
当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，你会多么高兴啊
青出于蓝，胜于蓝，后来居上，这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在里面吗
阿莫纳什维利 要知道，我不是一个教书匠，我是受社会所信托的人。
社会把培养、教育新人——未来一代人的事业托付给了我。
这是我的最崇高的事业，是我的头等大事，是我的职业义务。
这是我的使命。
徐特立 教书不仅是传授知识，更重要的是教人，教育后一代成长为具有共产主义思想品质的人。
因此，学师范，做人民教师的人，他的思想品质的好坏，也就格外显得重要。
苏霍姆林斯基 每一位教师不仅是教书者，而且是教育者。
由于教师和学生集体在精神上的一致性，教学过程不是单单归结为传授知识，而是表现为多方面的关系。
共同的智力的、道德的、审美的、社会和政治的兴趣把我们教师中的每一个人都跟学生结合在一起。
托尔斯泰 如果教师只爱事业，那他会成为一个好教师。
如果教师只象父母那样爱学生，那他会比那种通晓书本，但既不爱事业，又不爱学生的教师好。
如果教师既爱事业又爱学生，那他是一个完美的教师。
吉鸿昌 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
张伯荠 教育一事，非独使学生读书习字而已，……尤要在造成人格…… 书之论事,昭如日月。
司马光 读重要之书，不可不背诵。
杜甫 读书破万卷，下笔如有神。
李诩 一日不书，百事荒芜 。
李光庭 非读书，不明理。
要知事，须读史。
朱熹 读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。
积财千万，无过读书。
韩愈 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
郑成功 养心莫善寡欲，至乐无如读书。
颜之推 积财千万，无过读书。
翁承赞 人家不必论贫富，惟有读书声最佳。
欧阳修 立身以立学为先，立学以读书为本 冯梦龙 要知天下事，须读古人书。
唐甄 心如果，书如土，树叶出于土,非出于果。
阮葵生 为善最乐，读书更佳。
张维屏 读书何所求
将以通事理 。
吴运铎 书——我的良师益友，它给我知识、力量，它指导我怎样去生活和斗争。
周恩来 为中华崛起而读书 。
白扬 社会和人的灵魂都在书里。
孙中山 我的一生的嗜好，除了革命之外，就是好读书。
我一天不读书，便不能生活 。
罗兰 多读书，多学习，多求经验，就是前途的保障。
培根 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
莎士比亚 书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。
佛里契 那贮藏我的良伴——书籍之所，乃是我的美奂的宫殿，……. 考尔德 仅次于选择益友的， 就是选择好书。
菲尔丁 不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害 。
社会就是书，事实就是教材。
卡莱尔 书籍——当代真正的大学。
别林斯基 不好的书告诉你错误的概念，使无知者变得无知，好的书籍是最贵重的珍宝。
别林斯基 书是我们时代的生命。
凯勒 一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋 。
列夫·托尔斯泰 理想的书籍是智慧的钥匙。
罗曼·罗兰 和书籍生活在一起,永远不会叹息。
高尔基 书是人类进步的阶梯 。
高尔基 书籍是青年人不可以分离的生命伴侣和导师。
培根 读书在于造成完全的人格。
波罗果夫 书就是社会,一本好书就是一个好的世界,好的社会.它能陶冶人的感情和气质,使人高尚。
笛卡尔 读一切好的书,就是和许多高尚的人说话 。
孟德斯鸠 喜欢读书,就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻 。
伏尔泰 当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时候，仿佛以各老朋友重逢。
富兰克林 读书是我唯一的娱乐。
冈察洛夫 看书和学习是思想的经常营养，是思想 的无窍发展。
赫尔岑 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
高尔基 读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。
富兰克林 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。
波尔克 读书而不思考，等于吃饭而不消化 。
培根 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物送给一代一代。
爱因斯坦 科学决不是也永远不会是一本写完了的书。
每一项重大成就都会带来新的问题。
任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。
伽利略 科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。
真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。
这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。
富兰克林 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。
富兰克林（美国） 学而不能致用的人是一头背着书的牛马。
蠢驴是否知道它背上背着的是一堆书而不是一捆柴
富兰克林（美国） 读书是我惟一的娱乐，我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏。
爱迪生（美国） 书对于智慧，也像体操对于身体一样。
培根（英国） 人们独居和退隐时，最能体会到读书的乐趣；谈话最能表现出读书的文雅；判断和处理事物时，最能发挥由读书而获得的能力。
培根（英国） 书籍是横渡时间大海的航船。
赫胥黎（英国） 每一个懂得如何读书的人，就懂得如何利用所学来增进自己的能力，改善自己生活的方式，并使生活充满意义与乐趣。
爱因斯坦（美国） 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
赫尔岑（前苏联） 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
冈察洛夫（前苏联） 看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。
诺贝尔（瑞典） 一个没有书本和墨水的闲居者，等于是一具有生命的僵尸。
富兰克林（美国） 读书是我惟一的娱乐。
爱迪生（美国） 书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物。
爱迪生（美国） 读书之于脑，犹运动之于身体。
培根（英国） 读书使人成为完善的人。
培根（英国） 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
培根（英国） 有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。
培根（英国） 人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。
培根（英国） 书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
培根（英国） 在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。
笛卡尔（法国） 所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
笛卡尔（法国） 读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
狄德罗（法国） 不读书的人，思想就会停止。
赫尔岑（前苏联） 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
赫尔岑（前苏联） 书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚开始生活的青年人的忠告，这准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。
冈察洛夫（前苏联） 看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。
诺贝尔（瑞典） 一个没有书本和墨水的闲居者，等于是一具有生命的僵尸。
培根（英国） 书籍是横渡时间大海的航船。
蒲松龄 性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
保罗 人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。
为何如此. 因为他们只能读它一次。
吉鸿昌 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
《书》 玩物丧志。
《书经》 德无常师，主善为师。
《北周书.卢诞传》 经师易求，人师难得。
《后汉书》 以身教者从，以言教者讼。
严济慈 要教好书，除要有真学问外，一要大胆，二要少而精，三要启发学生，识别人才。
（英）培根 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
(英)莎士比亚 书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。
(英)佛里契 那贮藏我的良伴--书籍之所，乃是我的美奂的宫殿，....... （英）考尔德 仅次于选择益友的， 就是选择好书。
（英）菲尔丁 不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害 。
(法)卢梭 社会就是书，事实就是教材。
(英)卡莱尔 书籍——当代真正的大学。
(俄)别林斯基 不好的书告诉你错误的概念，使无知者变得无知，好的书籍是最贵重的珍宝。
(俄)别林斯基 书是我们时代的生命。
（瑞）凯勒 一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋 。
(俄)列夫.托尔斯泰 理想的书籍是智慧的钥匙。
(法)罗曼.罗兰 和书籍生活在一起,永远不会叹息。
（苏）高尔基 书是人类进步的阶梯 。
（前苏）高尔基 书籍是青年人不可以分离的生命伴侣和导师。
（英）培根 读书在于造成完全的人格。
（法）笛卡尔 读一切好的书,就是和许多高尚的人说话 。
(法)孟德斯鸠 喜欢读书,就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻 。
（法）伏尔泰 当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时候，仿佛以各老朋友重逢。
（美）富兰克林 读书是我唯一的娱乐。
（俄）冈察洛夫 看书和学习是思想的经常营养，是思想 的无窍发展。
(俄)赫尔岑 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
(苏)高尔基 读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。
（美）富兰克林 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。
（英）波尔克 读书而不思考，等于吃饭而不消化 。
（英）培根 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物送给一代一代。
后汉书 不入虎穴,焉得虎子
《汉书》 差以毫厘,谬以千里。
北齐书 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
汉书 当断不断,反受其乱。
新唐书 当局者迷,旁观者清。
三国志 读书百遍,其义自现。
朱熹 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
刘彝 读万卷书,行万里路。
尚书 满招损,谦受益。
旧唐书 木秀于林,风必摧之。
汉书 前车之覆,后车之鉴。
颜真卿 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
后汉书 盛名之下,其实难副。
《后汉书》 失之东隅,收之桑榆。
陆游 书到用时方恨少,事非经过不知难。
书经 玩物丧志。
尚书 星星之火,可以燎原。
《后汉书》 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。
后汉书 有志者,事竟成。
陈衡哲 一个人才的造就，但靠知识是不够的；知识的获得，但靠书本是不够的；书本的了解，但靠数量的灌注是不够的；数量收入脑海中的程度，但靠考试是不够的。
苏霍姆林斯基 在一个善于思考的学生来说，他在脑力劳动上所化的时间，大约有三分之一是用在阅读教科书上，而三分之二是用在阅读非必修的书籍上面的，因为，说实在的，思考习惯的形成，在决定性的程度上是取决于非必修的阅读的。
如果一个学生只读教科书，把全部时间都花费在准备必修课上，那么学习对他来说就会变成不堪忍受的负担，并由此而产生许许多多的灾难。
苏霍姆林斯基 我们依靠思考，也只有依靠思考，才能驾驭年轻的心灵。
我们的思考能点燃学生的学习愿望。
我们的思考能激发学生对书籍不可遏止的向往。
陶行知 先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
苏霍姆林斯基 教师进行劳动和创造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。
教师时常要读书, 平时积累的知识越多, 上课就越轻松。
斯宾塞 硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。
魏书生 教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。
苏霍姆林斯基 劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。
这种源泉是书本教育理论所不知道的。
我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。
通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。
徐特立 勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。
如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。
陶渊明 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
杜甫 读书破万卷，下笔如有神。
鲁迅 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以崐 必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
鲁迅 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟崐 是怎么一回事。
这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
培根 有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。
臧克家 读过一本好书，象交了一个益友。
亚里斯提卜 能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
考尔德 仅次于选择益友，就是选择好书。
别林斯基 阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要 坏。
我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。
菲尔丁 不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你戕害。
伊萨克·巴罗 一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋 友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉 的安慰者。
高尔基 书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭 的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在 那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
程颐 久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深 刘向 书犹药也，善读之可以医愚。
刘白羽 我爱书。
我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。
莎士比亚 生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。
莎士比亚 书籍是人全人类的营养品。
托马斯·卡莱尔 书籍---当代真正的大学。
雨果 各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。
赫尔岑 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
别林斯基 好的书籍是最贵重的珍宝。
别林斯基 书是我们时代的生命。
托尔斯泰 理想的书籍是智慧的钥匙。
高尔基 书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。
高尔基 热爱书吧---这是知识的源泉
只有知识才是有用的，只有它才能够把我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
高尔基 读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。
高尔基 生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。
高尔基 要热爱书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。
高尔基 书和人一样，也是有生命的一种现象，它也是活的、会说话的东西。
高尔基 读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程…… 高尔基 每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。
高尔基 对于有文化的人，读书是高尚的享受。
我重视读书，它是我一种宝贵的习惯。
培根 读书在于造成完全的人格。
富兰克林 图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育。
罗曼·罗兰 和书籍生活在一起，永远不会叹气。
奥斯特洛夫斯基 光阴给我们经验，读书给我们知识。
凯勒 一本新书象一艘船，带领我们从狭隘的地方，驰向无限广阔的生活的海洋。
《达尔文生平及其书信集》 完成工作的方法是爱惜每一分钟..... 《达尔文生平及其书信集》 我的生活过得象钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时，我就会停在一处不动了。
《达尔文生平及其书信集》 我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。
彼得洛夫 学生对教师的态度发生重大影响的，不仅是教师的深刻的知识及其教书的能力，还有他的意志及性格的质量，他的全部行为的质量。
苏霍姆林斯基 教师是老一代人与年轻一代人之间的连结环节，他应该跳板而已。
如果你们看到某一位教师在课堂上忠实地复述教科书，那就可以断定，这位教师距离教育工作的高度素养的境界还相差甚远。
苏霍姆林斯基 书，这是一种重要的、永放光辉的明灯，是学校集体的丰富的精神生活的源泉。
阅读，这是一个富有智慧而又善于思考的教师借以通向儿童心灵的门径。
苏霍姆林斯基 一个教师如不经常置身于书的世界：他的使命是不可想象的。
每周都得到充实的教师藏书是思想和精神力量的源泉。
书本知识是教师的财富和智慧。
一个真正的教师才能感受到知识是个人研究人类创造的精神财富的一种欢乐。
苏霍姆林斯基 这就要读书，读书，再读书
——这是教师的教育素养这个品质所要求的。
要读书，要如饥似渴地读书，把读书作为精神的第一需要。
对书本要有浓厚的兴趣，要乐于博览群书，要善于钻研书本，养成思考的习惯。
苏霍姆林斯基 集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。
真正的教师必是读书爱好者：这是我校集体生活的一条金科玉律，而且已成为传统。
洛克 导师也要听听学生的意见，要学生作什么也得使他习于用理智去想想，这样一来，规则就更容易被接受，生了根就会更深，学生也就会乐于读书，乐于受教了。
朱熹 读书方法，在循序而渐进，熟读而精思。
赞科夫 儿童感到有兴趣的问题往往超出教学大纲或教科书的范围，但教师不要拒绝这类问题，当然，学生无力解决的事情除外。
开展交谈可使知识深化，可发展学生的探索性思考，可对科学的巨大力量提高信念，可增强不断前进，不断加深认识的意向。
有关书的名言有哪些?
★人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长 眠 －－达·芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦 －－屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹 －《真心英雄》 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 －－爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果 -------------------------------------------------- （转贴） 天才不是别的，而是辛劳和勤奋 —— 比丰 谨慎的勤奋带来好运 —— 英国 科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人 —— 约瑟夫·鲁 没有人会因学问而成为智者。
学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋 —— 约翰·塞尔登 没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言 —— 富兰克林 勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶 —— 朝鲜 勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟 —— 民谚 天才绝不应鄙视勤奋 —— 小普林尼 勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间 —— 日本 智慧源于勤奋，伟大出自平凡 —— 民谚 我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的 —— 达尔文 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
--------------老聃 引自《老子·道德经》 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
--------------荀况 引自《荀子，劝学》 天行健，君子以自强不息。
--------------《周易·乾》（秦汉前儒家经典） 流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。
--------------张少成 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
--------------华罗庚 在艺术上我决不是一个天才。
为了探求精深的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮，渐渐从混沌中看到光明。
苍天没有给我什么独得之厚，我的每一步前进，都付出了通宵达旦的艰苦劳动和霜晨雨夜的冥思苦想。
--------------范曾（当代书画家） 聪明在于勤奋，天才在于积累。
--------------华罗庚 古往今来，凡成就事业，对人类有所作为的，无不是脚踏实地，艰苦登攀的结果。
--------------钱三强（当代物理学家） 我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想、勤奋、毅力、虚心和科学方法。
--------------华罗庚 攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。
--------------陈景润（当代数学家） 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母
--------------茅以升（现代桥梁工程专家） 科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
--------------华罗庚转引自1980年5月20日《文汇报》 即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。
--------------鲁迅引自《未有天才之前》 才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用磨，也会生锈，成为废物。
--------------老舍（现代作家、艺术家） 回答者：幸福飞过海 - 经理 五级 10-17 22:26 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随（韩愈） “天才就是这样，终身劳动，便成天才。
”（门捷列夫） “天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗”（爱迪生） “科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种‘偶然的机遇’只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
”（华罗庚） “古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。
”（钱三强） “攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。
”（陈景润）
有哪些关于有哪些关于文学的名言
文学是比鸟飞得还远的梦想，是比花开得还美的情感，是比星闪得还亮的智慧，是我们到一百岁还忘不掉的信念。
