形容一下《悲惨世界》中冉阿让后来的生活。
--金庸 《悲惨世界》的卷首上印着一句话：只要这土地上有着无知和悲惨，像本书一样性质的书就不无裨益。
雨果的文学热情，与那些隐匿于自己个人的生活世界中，玩弄着近乎独语的、令人费解的语言文字的所谓现代作家的高雅矜贵的气派绝然无缘。
20世纪被唤做战争的世纪，持续不断的悲惨与杀戮，不正是因为失去了照亮全人类的人性之光吗
在这个意义上，我相信雨果是值得一读再读、长读不衰的作家。
--日本作家 池田 我在少年时候就读了雨果的《悲惨世界》，读得有些早了，我读不懂书中那些有关法庭、监狱、坟场和沙龙乃至巴黎城下密如蛛网的下水道的大段章节，硬着头皮啃下去，心底里让小说抚摸得最柔软的仍是冉阿让的好……20世纪90年代初，我再读《悲惨世界》，这才意识到，小说中那些被人们批评为议论、考证太多，成为书中累赘的章节，其实全都蕴藏着无法估量的宝藏，那意味着文化，那是世界上的一座高峰，而且可能是比许多高山还要高的高峰。
--青年作家 孟庆德，请采纳谢谢
悲惨世界中冉阿让为什么要对马吕斯说出自己的过去 ?
他活着，尽管命运离奇多磨难 他安息，只因失去天使才合眼 生来死去，是人生自然的规律 昼去夜来，也是同样这种道理 这是评价冉阿让的。
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麻烦采纳，谢谢!
悲惨世界中冉阿让的悲惨命运及其原因
冉阿让并不是一个抽人。
从出身、经历习性各方面来说，他都是一动者。
他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。
他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。
这种人道主义同情还推动雨果进行尖锐的社会批判。
他把下层人民的苦难，明确归之于“法律和习俗所造成的社会压迫”，他整部小说的目的，就在于揭露这种压迫如何“人为地把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”。
在《悲惨世界》里，与对劳动人民深切的同情同时并存、水乳交融的是，作者对黑暗的社会现实的强烈抗议。
在这里，雨果的人道主义思想，不仅是他同情劳动人民的出发点，也是他进行社会批判的一种尺度。
不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段，小说中的卞福汝主教与后来的冉阿让就体现了他的这一思想。
卞福汝是小说中一个理想的人道主义的形象，冉阿让后来也是大慈大悲的化身，他们身上不仅有无穷无尽的人道主义爱心，而且他们这种爱，还能感化凶残的匪帮，甚至统治阶级的鹰犬，并在悲惨世界里创建了滨海蒙特勒伊这样一块穷人的福地，真正的“世外桃源”。
于是，人道主义的仁爱在小说里就成为了一种千灵万验、无坚不摧的神奇力量，这种近乎童话的描写，倒正是雨果天真幻想的流露，是他的一种局限。
这是高昂的民主主义激情的体现。
谁都会注意到小说中对一八三二年人民革命运动与起义斗争的出色描写与热情歌颂。
在整个西方文学中，我们还没有见过有什么作品象《悲惨世界》这样，对一次革命起义作过如此正面的、完整的，如此规模宏大，如此热情奔放的描述，其画面都是以壮丽的色彩、细致的笔法绘制出来的，具有德拉克洛瓦的《自由女神引导着人民》那种辉煌的风格。
作品的这一举足轻重的部分，无疑给《悲惨世界》定下了革命民主主义的基调，其中的民主主义革命思想观点，事实上也突破了人道主义的框架，弥补了作品的天真幻想的一面。
这就是《悲惨世界》的四种素质、四个方面。
就《悲惨世界》在内容上的丰富、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位，即使是在十九世纪文学中，也只有巴尔扎克的巨著《人间喜剧》的整体可与之比美。
对于它厚实的艺术容积，也许只有借助巨大的森林、辽阔的海洋这一类比喻，才能提供一个总体的概念。
请问雨果作品《悲惨世界》中主人公冉阿让的墓志铭是什么
记不清了，在书的最后一页。
他活着，尽管命运离奇多磨难， 他安息，只因失去天使才合眼； 生来死去，是人生自然的规律， 昼去夜来，也同样是这种道理。
雨果《悲惨世界 》中，那个警官对冉阿让那么毒辣，而冉阿让却一再救他，为什么、
“冉阿让，我的兄弟，你已经不是恶人了，你是在善人一方的了。
我赎的是你的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给上帝。
”
