天下兴亡，匹夫有责
这八个字并非最先出自顾炎武，但其所表达的意思是顾炎武在《日知录－正始》中提出的。
原文：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨
曰：易姓改号谓之亡国。
仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
魏晋人之清谈，何以亡天下
是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。
昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之人仕，绍时屏居私门，欲辞不就。
涛谓之曰：“为君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎。
”一时传诵，以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。
夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君，当其未死，三十馀年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎
且其人仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚上，自正始以来，而大义之不明遍于天下。
如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾，夫邪正之说不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也，何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎
是故知保人下，然后知保其国。
保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
后梁启超在《痛定罪言》中，引用顾炎武的话，并提出了“天下兴亡、匹夫有责”这8个字，而且重申了顾炎武当时所言之本意。
只可惜，后世对这八个字多有误解误传，其中尤以台湾校长高震东为甚，高震东曲解了这八个字的本意，并到处散布他自己的歪解，进一步加深了误解误传。
这句话无论是顾炎武，还是梁启超，他们当时的本意都是说，作为一个普通的百姓，也要关心天下兴亡，要尽到自己的责任，做好自己的事情。
而高震东说的，则是天下兴亡，大家都有责任，所以人人都不尽责任，都认为反正我不尽责任还有别人，其实这正好与顾、梁二人的本意想违。
形容某个事件的声势或意义极大的成语是什么
口没遮拦、脱口而出、心直口快、不假思索、信口开河。
一、口没遮拦拼音：kǒu méi zhē lán释义：指说话没任何顾忌，信口胡言。
出处：元 王实甫《西厢记》第三本第二折：“小孩儿家口没遮拦，一迷的将言语摧残。
”白话释义：小小孩儿家口没遮拦，一路的将言语摧残。
二、脱口而出拼音：tuō kǒu ér chū释义：指话语未经思索；随口而言。
脱口：不加思索地开口说。
出处：清 吴趼人《瞎骗奇闻》：“我晓得你这个人向来是有口无心的，但也不可不拘什么话便脱口而出。
” 白话释义：我晓得你这个人向来是有口无心的，但也不能不受什么话就脱口而出。
三、心直口快拼音：xīn zhí kǒu kuài释义：性情直爽；有话就说。
直：直爽。
出处：元 张国宾《罗李郎》第四折：“哥哥是心直口快射粮军，哥哥是好人。
” 白话释义：哥是人心直口快射军粮，哥哥是好人。
四、不假思索拼音：bù jiǎ sī suǒ释义：假：借助；依靠；不经过思考就作出反应；思索：思考探究。
不用思考就作出反应。
形容做事、说话敏捷、迅速。
也指不认真地随便乱说。
出处：宋 黄榦《黄勉斋文籍 复黄会卿》：“戒惧谨独，不待勉强，不假思索，只是一念之间，此意便在。
” 白话释义：戒惧谨慎独自，不需要勉强，不假思考，只是一念之间，这意思就是在。
五、信口开河拼音：xìn kǒu kāi hé释义：随口乱说一气。
指说话没有根据；不可靠。
信口：随口；开河：指说话时嘴唇张合。
出处：元 王实甫《西厢记》第二本第三折：“你那里休聒，不当一个信口开合知。
”白话释义：你那里休烦，不在一个随口开合知。
形容人没能力的成语
一无所能 、碌碌无能 、不学无术 、一无所长、志大才疏 。
一、一无所能 1. 【解释什么能耐也没有。
2. 【出自】：清·钱泳《履园丛话·杂记上·定数》：“又苏州叶某者，性迂拙，一无所能。
”3. 【译文】：苏州的一名叶姓男子。
性格不好，什么能耐也没有。
二、碌碌无能 1. 【解释】：碌碌：平庸、无能的。
平平庸庸，没有能力。
2. 【出自】：《史记·平原君虞卿列传》：“公等録録（碌碌），所谓因人成事者也。
”3. 【译文】：你们都平平庸庸，没有能力，事情都是人造就的啊三、不学无术 1. 【解释】：学：学问；术：技能。
原指没有学问因而没有办法。
现指没有学问，没有本领。
2. 【出自】：《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。
”3. 【译文】：然而，霍光没有学问，没有本领，黯淡于大理。
四、一无所长1. 【解释】：没有一点儿专长。
2. 【出自】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十回：“除应酬外，乃一无所长”五、志大才疏 1. 【解释】：疏：粗疏，薄弱。
指人志向大而才具不够。
2. 【出自】：南宋范晔《后汉书·孔融传》：“志在靖难，而才疏意广，迄无成功。
”3. 【译文】：志向相当于靖康之难，但是人志向大而才具不够，注定不能成功。
形容道理的成语
不近道理 不近人情，不讲道理。
出处：《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“王保正，您好不近道理
偌大一只狗子，怎地只把三百钱出来
须亏我。
” 不经之谈 不经：不合道理。
荒诞无稽、没有根据的话。
出处：《史记·孟子荀卿列传》：“其语闳大不经。
”晋·羊祜《戒子书》：“无传无经之谈，无听毁誉之语。
” 不可理喻 喻：开导，晓喻。
没法跟他讲道理。
形容蛮横或固执。
出处：明·沈德符《万历野获编·褐盖》：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。
” 不伦不类 不伦：不同类。
既非这一类，又非那一类，形容成样子或没有道理。
出处：明·吴炳《疗炉羹·絮影》：“眼中人不伦不类，阱中人不伶不俐。
” 不识大体 大体：关系全局的道理。
不懂得从大局考虑。
出处：《史记·平原虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。
”晋·袁宏《后汉记》卷一○：“臣愚浅，不识大体。
” 不言而谕 谕：旧时指上对下的文告、指示。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
出处：宋·苏轼《却鼠刀铭》：“呜呼嗟夫，吾苟有之，不言而谕，是亦何劳。
” 不言而喻 喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
出处：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
” 阐幽明微 使幽深隐微的事物或道理显露出来。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·孝子》：“司风教者，重务良多，无暇彰表，则阐幽明微，赖兹刍荛。
” 穿凿附会 穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。
把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
出处：宋·洪迈《容斋续笔·义理之说无穷》卷二：“用是知好奇者欲穿凿附会固各有说云。
” 传道受业 受：通“授”。
传授道理，教授学业。
出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。
” 词严义密 措词严谨，道理周密。
出处：《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“宋朝诸儒所述，皆明白正大，词严义密，无馀蕴。
” 词严义正 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。
指言辞严厉，道理纯正。
出处：元·黄溍《湖广等处行中书省平章政事追封文国公谥武宣刘公神道碑》：“为之开陈祸福，词严义正，累数千言。
” 词言义正 词：言词，语言。
义：道理。
言辞严厉，义理正大。
出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。
” 辞巧理拙 文辞虽然浮华，但不能阐明道理。
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诸子》：“公孙之白马孤犊，辞巧理拙，魏牟比之鸮鸟，非妄贬也。
” 辞严义正 辞：言词，语言。
义：道理。
言辞严厉，义理正大。
出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。
” 大方之家 大方：大道理。
原指懂得大道理的人。
后泛指见识广博或学有专长的人。
出处：《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。
” 盗亦有道 道：道理。
盗贼也有他们的那一套道理。
出处：《庄子·胠箧》：“盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎
’跖曰：‘何适而无有道耶
夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
……’” 道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。
后用以正确的道理不为世间所接受。
出处：《史记·孔子世家》：“夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。
” 颠扑不磨 比喻道理正确，推翻不了。
同“颠扑不破”。
攧扑不破 无论怎样摔打都不破。
比喻道理正确，推翻不了。
洞彻事理 洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。
深入透彻了解事物规律。
断无此理 断：绝对，一定。
绝对没有这样的道理。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“一个少年妇女，独自在外，又无同伴，靠卖诗文过日子，恐怕世上断无此理。
” 顿开茅塞 顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。
比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
出处：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
” 二缶钟惑 二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。
弄不清缶与钟的容量。
比喻弄不清普通的是非道理。
出处：战国·宋·庄周《庄子·天地》：“以二缶钟惑，而所适不得矣。
” 格物穷理 穷究事物的道理。
出处：明·方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。
” 钩深极奥 指探索并极尽深奥的意义、道理。
出处：汉·蔡邕《玄文先生李子材铭》：“休少以好学，游心典谟，既综七经，又精群纬，钩深极奥，穷览圣旨。
” 钩深致远 致：招致。
探取深处的，使远处的到来。
比喻探讨深奥的道理。
出处：《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。
” 姑妄言之 姑且随便说说，不一定有什么道理。
出处：《庄子·齐物论》：“予尝为女（汝）妄言之，女（汝）亦以妄听之奚。
” 贯穿融会 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
同“贯通融会”。
出处：清·戴名世《方舟传》；“年十四五，尽通六经诸史及百家之书，贯穿融会，发挥为义理之文，穷微阐幽，务明其所以然之故。
” 贯通融会 犹言融会贯通。
把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
出处：宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》：“自始知学，讲求大道，弗得弗措，久而寝明，又久而大明，此心此理，贯通融会，美在其中，不劳外索。
” 毫无疑义 疑义：可疑的道理。
一点也没有可以使人怀疑的地方。
出处：清·刘鹗《老残游记》第16回：“怎幺他毫无疑义，就照五百两一条命算呢
” 横从穿贯 指融会贯通。
把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
横蛮无理 态度粗暴，不讲道理。
出处：罗广斌 杨益言《红岩》第十三章“余新江望着眼前这个横蛮无理，惯于装腔作势的敌人，气愤地握紧了拳头。
” 衡情酌理 估量情况，斟酌道理。
出处：《宦海》第四回：“这两位师老爷援古证今，衡情酌理的把‘古巴’截去了一个巴字。
” 胡搅蛮缠 蛮：粗野。
不讲道理，纠缠不放。
出处：明·杨尔曾《韩湘子全集》第二十八回：“我两个是惯弄障眼法儿的，你们快去投别人做师父，莫在此胡缠乱搅。
” 胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。
出处：宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。
” 胡说白道 犹言胡说八道。
没有根据或没有道理地瞎说。
出处：《金瓶梅词话》第二七回：“单管只胡说白道的。
” 豁然贯通 豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。
指一下了弄通了某个道理。
出处：宋·朱熹《大学章句》：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无明矣。
” 豁然开朗 豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。
从黑暗狭窄变得宽敞明亮。
比喻突然领悟了一个道理。
出处：晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
” 即事穷理 指根据事实深究它的道理。
即小见大 从小处或小事见到大道理。
据理力争 依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。
出处：清·李宝嘉《文明小史》第三十八回：“老兄既管了一县的事，自己也应该有点主意。
外国人呢，固然得罪不起，实在下不去的地方，也该据理力争。
” 口无择言 指出口皆合道理，无需选择。
揆理度势 衡量道理，揣度情势。
理不胜辞 道理不能胜过文辞。
指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。
理所必然 指按道理必定如此。
出处：《弘明集·神不灭论》：“若有始也，则不能为终，唯无始也然后始终无穷，此自是理所必然。
” 理所不容 道理所不能允许。
理所当然 当然：应当如此。
按道理应当这样。
出处：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。
” 理正词直 道理正当，言词朴直。
流言混话 无根据无道理的言语。
蛮不讲理 态度粗暴，不讲道理。
出处：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“在我们社会里，也有少数不顾公共利益，蛮不讲理，行凶犯法的人。
” 蛮横无理 态度粗暴，不讲道理。
茅塞顿开 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。
原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。
形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
出处：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
” 眉高眼低 脸上的表情。
泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。
出处：清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“又不肯舍着这条身子作人奴婢，看人眉高眼低--却叫我把甚么奉养老母
” 妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。
中肯的名言，深微的道理。
出处：汉·枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。
” 名正理顺 指名义正当，合乎道理。
名正言顺 名：名分，名义；顺：合理、顺当。
原指名分正当，说话合理。
后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出处：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。
” 莫名其妙 说不出其中的奥妙。
指事情很奇怪，说不出道理来。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回：“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。
” 莫明其妙 说不出其中的奥妙。
指事情很奇怪，说不出道理来。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第十回：“魏翩仞莫明其妙，陶子尧却不免心上一呆。
” 贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
出处：《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如
’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’” 岂有此理 哪有这个道理。
指别人的言行或某一事物极其荒谬。
出处：《南齐书·虞悰传》：“郁林（王）废，悰窃叹日：‘王、徐遂缚袴废一天子，天下岂有此理邪
’” 岂有是理 哪有这个道理。
指别人的言行或某一事物极其荒谬。
同“岂有此理”。
穷理尽性 原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。
后泛指穷究事理。
出处：《易·说卦》：“穷理尽兴，以至于命。
” 人情世故 为人处世的道理。
出处：宋·文天祥《送僧了敬序》：“姑与之委曲于人情世故之内。
”明·冯梦龙《醒世恒言》第二十一卷：“可惜你满腹文章，看不出人情世故。
” 融汇贯通 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
出处：秦牧《艺海拾贝·独创一格》：“郑板桥学习任何东西，都在继承优秀传统的基础上融汇贯通，发扬创造性。
” 融会贯通 融会：融合领会；贯通：贯穿前后。
把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
出处：《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
” 融会通浃 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
出处：宋·叶适《司农卿湖广总领詹公墓志铭》：“已而遍观诸书，博求百家，融会通浃，天文、地理、象数、异书，无不该极。
” 融释贯通 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
出处：清·戴名世《〈读易质疑〉序》：“世苟有通学古之士，潜心冥会，融释贯通，其于程朱继志述事，能补其所未及，是亦程朱之功臣也。
” 融液贯通 犹融会贯通。
把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
出处：清·秦笃辉《平书·文艺下》：“殆于圣贤之义理，心领神会，融液贯通，然后参之经史子集，以发其光华，范之规矩准绳，以密其法律，而后乃称为文。
” 入理切情 指合乎道理，切合实情。
入情入理 入：合乎。
合乎常情和道理。
出处：清·陈天华《狮子吼》第五回：“何尝不说得入情入理，但是事实上那里有人听他的呢
” 深文大义 指深奥的大道理。
神会心融 犹言融会贯通。
把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
生而知之 生下来就懂得知识和道理。
这是唯心主义者的观点。
出处：《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。
’” 师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
” 师严道尊 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。
尊严而惮，可以为师。
”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
” 探幽索隐 探探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。
同“探赜索隐”。
探赜索隐 探：寻求，探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘。
探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。
出处：《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
。
” 天地经纬 指天地间理所应当、无可非议的道理。
引申为以天地为法度治理天下。
出处：《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。
” 天经地纬 ①指天地间理所当然、无可非议的道理。
②引申为以天地为法度治理天下。
出处：语出《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。
” 天经地义 经：规范，原则；义：正理。
天地间历久不变的常道。
指绝对正确，不能改变的道理。
也指理所当然的事。
出处：《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
” 天理人情 天然的道理和人的常情。
出处：清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中阿护；一念背了天理人情，天地鬼神也就会立刻不容。
” 通情达理 指说话、做事很讲道理。
通文达理 指有学问懂道理。
通幽动微 通晓、洞察幽深而细微的道理。
同“通幽洞微”。
通幽洞微 通晓、洞察幽深而细微的道理。
通元识微 通晓玄奥微妙的道理。
顽石点头 形容道理说得透彻，使人心服。
出处：《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆点头。
” 微言大义 微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。
包含在精微语言里的深刻的道理。
出处：汉·刘歆《移书让太常博士书》：“及夫子殁而微言绝，七十子卒而大义乖。
”《汉书·艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。
” 微言大谊 包含在精微语言里的深刻的道理。
同“微言大义”。
文以载道 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。
指文章是为了说明道理的。
出处：宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。
轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。
” 析精剖微 指剖析精微深奥的道理。
出处：清恽敬《读(大学)一》：“盖知者至广极大，析精剖微不可端倪者也。
” 显而易见 形容事情或道理很明显，极容易看清楚。
出处：清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“此显而易见之事，从无一人辩之。
” 现身说法 佛教用语。
指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。
现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
出处：《愣严经》卷六：“我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
”宋·释道原《景德传灯录》卷一：“亦于十方界中现身说法。
” 晓以大义 晓：使人明白。
把道理对人讲清楚。
出处：吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》第十四篇：“林时爽误信其中颇有党人，合欲晓以大义。
” 心安理得 得：适合。
自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。
行易知难 行：实施；知：知晓。
实行容易，但通晓其道理却很困难。
出处：孙中山《民权主义》第二讲：“天下的事情，的确是行易知难。
” 淹会贯通 犹融会贯通。
把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
出处：明·高启《〈史要类钞〉序》：“遂使义理之微不备，事变之实不详，无以淹会贯通，明其同异而辨其得失矣。
” 言不及义 及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出处：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉
” 言之成理 之：代词，指所说的话。
话说得有一定道理。
出处：《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
” 言之有礼 说的话有道理。
言之有理 说的话有道理。
出处：明·吴承恩《西游记》第四十八回：“陈老道：‘言之有理。
’” 言中事隐 指言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。
出处：语出《易·系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐。
” 研精钩深 钩深：探取深沉的东西。
研究探索精微的道理，探求深奥的学问。
出处：唐·白居易《礼部试策·第三道》：“虽言微旨远，而学者苟能研精钩深，优柔而求之，则壼奥指趣，将焉廋哉
” 要言妙道 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。
中肯的名言，深微的道理。
出处：汉·枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。
” 一以贯之 贯：贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎
吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。
’子出，门人问曰：‘何谓也
’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。
’” 一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
出处：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。
” 以此类推 根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
出处：宋·周煇《清波杂志》卷六：“宣和间，宗室围炉次，索炭，既至，诃斥左右云：‘炭色红，今黑，非是。
’盖尝供熟火也。
以此类推之，岂识世事艰难
” 以古喻今 喻：说明。
借用古代的事来说明今天的事情或道理。
出处：《北史·长孙嵩传》：“昔叔孙辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无渐曩哲。
” 以理服人 用道理来说服人。
出处：赖传珠《古田会议前后》：“毛党代表完全采用说服教育，以理服人的态度，而且还要我参加会议一起讨论。
” 以升量石 升、石：容量单位，十升为一斗，十斗为一石。
比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理。
出处：《淮南子·缪称训》：“使尧度舜则可，使桀度尧，是犹以升量石也。
” 义正词严 义：道理。
词：言辞。
道理正当公允，严肃的措词。
亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。
出处：明·胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录四》：“子玄之论，义正词严，圣人复起，弗能易矣。
” 义正辞严 义：道理；辞：言辞。
理由正当充足，措词严正有力。
出处：宋·张孝祥《明守赵敷文》：“欧公书岂惟翰墨之妙，而辞严义正，千载之下，见者兴起，某何足以辱公此赐也哉。
” 义正辞约 道理严正公允，措词简炼。
亦作“辞顺理正”。
引喻失义 引喻：引用类似的例证来说明事理。
义：公正合宜的道理。
指说话不恰当，不合道理。
出处：三国蜀·诸葛亮《前出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
” 喻之以理 喻：晓喻，开导。
用道理来开导说服人。
元经秘旨 微妙的道理。
出处：清·袁枚《续新齐谐·雁岩仙女》：“所说言语，都是元经秘旨，不能记忆。
” 源头活水 原比喻读书越多，道理越明。
现也指事物发展的动力和源泉。
出处：宋·朱熹《观书有感》诗：“问渠哪得清如许，谓有源头活水来。
” 再作道理 指另行打算或另想办法。
同“再做道理”。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三：“桂娘一定在里头，只作三不知闯将进去，见他时再作道理。
” 再做道理 指另行打算或另想办法。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第六十五回：“我且有尺水行尺船，等什么鹰神再来，我再做道理。
”
急
求形容朋友之间沟通交流的成语，比如互通友谊，等等，谢谢
八拜之交 白首同归 道义之交 高情厚谊 恨相见晚 恨相知晚 莫逆之交 倾盖如故 深情厚谊 深情厚意 生死不渝 叨在知己 万古长青 刎颈之交 相视而笑，莫逆于心 相视莫逆 心照情交 心照神交 有关亲情、友谊的成语 寸草春晖 cùn cǎo chūn huī 小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。
比喻父母的恩情，难报万一。
唐·孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，报得三春晖。
” 范张鸡黍 fàn zhāng jī shǔ 范：范式。
张：张劭。
鸡：禽类。
黍：草本植物，指黍子。
范式、张劭一起喝酒食鸡。
比喻朋友之间含义与深情。
《后汉书·范式传》载：“范式字巨卿……与汝南张劭为友。
劭字元伯。
二人并告归乡里。
……乃共克期日。
后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。
” 北风之恋 běi fēng zhī liàn 比喻对故土的怀念之情。
《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。
” 比翼双飞 bǐ yì shuāng fēi 比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
比翼，翅膀挨着翅膀。
双飞，成双的并飞。
《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。
” 居里夫妇在科学征途上～。
碧海青天 bì hǎi qīng tiān 原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。
后比喻女子对爱情的坚贞。
唐·李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
” 多情善感 duō qíng shàn gǎn 感情丰富，容易伤感。
唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。
” 儿女心肠 ér nǘ xīn cháng 年轻男女的柔情。
亦指感情丰富、助人为乐的心性。
殊不知有了英雄至情，才成就得～。
（清·文康《儿女英雄传》缘起首回） 含情脉脉 hán qíng mò mò 饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。
常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。
唐·李德裕《二芳丛赋》：“一则含情脉脉，如有思而不得，类西施之容冶，眼红罗之盛饰。
” 恨相知晚 hèn xiāng zhī wǎn 后悔彼此建立友谊太迟了。
形容新结交而感情深厚。
《史记·魏其武安侯列传》：“两人相引为重，其游如父子然。
相得甚欢，无厌，恨相知晚也。
” 后褒坐事左转高唐令，临云，握伦臂诀曰：“～。
”（《后汉书·第五伦列传》） 脉脉含情 mò mò hán qíng 脉脉：两眼凝神，要向别人诉说心曲的样子。
饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。
形容用眼神或行动默然地表达情意。
唐·李德裕《二芳丛赋》：“一则含情脉脉，如有思而不得，类西施之容冶，眼红罗之盛饰。
” 莫逆之交 mò nì zhī jiāo 莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。
指非常要好的朋友。
《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
” 少与崔浩为～。
（《北史·眭夸传》） 情投意合 qíng tóu yì hé 投：相合。
形容双方思想感情融洽，合得来。
明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。
” 我们相聚既久，～，岂不知远别为悲
（清·李汝珍《镜花缘》第六十八回） 琴瑟之好 qí sè zhī hǎo 比喻夫妻间感情和谐。
《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。
” 他们俩海誓山盟，愿永结～。
如胶如漆 rú jiāo rú qī 象胶和漆那样黏结。
形容感情炽烈，难舍难分。
多指夫妻恩爱。
《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。
”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“以胶投漆中，谁能别离此。
” 如手如足 rú shǒu rú zú 手足：比喻兄弟。
比喻兄弟的感情。
唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。
” 如胶似漆 rú jiāo sì qī 象胶和漆那样黏结。
形容感情炽烈，难舍难分。
多指夫妻恩爱。
《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。
”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“以胶投漆中，谁能别离此。
” 那张三和这婆惜，～。
（明·施耐庵《水浒全传》第二十回） 深情厚谊 shēn qíng hòu yì 深厚的感情和友谊。
向秀丽，你当得起这样的～。
（陈毅《向秀丽歌》） 水乳交融 shuǐ rǔ jiāo róng 交融：融合在一起。
象水和乳汁融合在一起。
比喻感情很融洽或结合十分紧密。
宋·释普济《五灯会元》卷十七：“致使玄黄不辨，水乳不分。
” 几日工夫，同吴仁扰得～。
（清·刘鄂《老残游记》第十九回） 手足之情 shǒu zú zhī qíng 手足：比喻兄弟。
比喻兄弟的感情。
唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。
”宋·苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣窃哀其志，不胜手足之情。
” 温情脉脉 wēn qíng mò mò 脉脉：默默地用眼神或行动表达情意。
形容饱含温和的感情，很想表露出来的样子。
宋·辛弃疾《摸鱼儿》词：“千金曾买相如赋，脉脉此情谁诉。
” 总之，资本主义制度把无数家庭的～的气氛都给败坏了。
（秦牧《衰老》） 相亲相爱 xiāng qīn xiāng ài 形容关系密切，感情深厚。
明·王世贞《鸣凤记·拜谒忠灵》：“与严家大相自幼往往来来，嘻嘻哈哈，同眠同坐，相亲相爱，就是一个人相交，不放下怀。
” 想起昨天晚上，还是有说有笑，～的何等有趣，今天晚上变了这个情形。
（清·吴趼人《情变》第五回） 心心相印 xīn xīn xiāng yìn 心：心意，思想感情；印：符合。
彼此的心意不用说出，就可以互相了解。
形容彼此思想感情完全一致。
《六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。
”《黄蘖传心法要》：“迦叶以来，以心印心，心心不异。
” 抚台看了，彼此～，断无驳回之理。
（清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回） 一往情深 yī wǎng qíng shēn 指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。
南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“桓子野每闻清歌。
辄唤奈何
谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。
’” ～深几许
深山夕照深秋雨。
（清·纳兰性德《蝶恋花·出塞》词） 言为心声 yán wéi xīn shēng 言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
汉·扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。
声画形，君子小人见矣。
” ～，从一个人平时的言谈之中，就可以了解他的思想状况。
一唱一和 yī chàng yī hè 一个先唱，一个随声应和。
原形容两人感情相通。
现也比喻二人互相配合，互相呼应。
《诗经·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。
” 自此～，渐渐情熟，往来不绝。
（明·冯梦龙《警世通言》卷三十四） 谊切苔岑 yì qiè tái cén 切：亲近；苔岑：志同道合的朋友。
形容志同道合，感情深厚。
晋·郭璞《赠温峤》诗：“人亦有言，松竹有林，及余臭味，异苔同岑。
” 张敞画眉 zhāng chǎng huà méi 张敞：汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。
张敞替妻子画眉毛。
旧时比喻夫妻感情好。
《汉书·张敞传》：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。
又为妇画眉，长安中传张京兆眉抚。
” 假如～，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。
（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十五） 海誓山盟 hǎi shì shān méng 指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。
宋·辛弃疾《南乡子·赠妓》：“别泪没些些，海誓山盟总是赊。
” 非是我夸清正，只为他星前月下，亲曾设～。
（元·石君宝《曲江池》第三折） 流水桃花 liú shuǐ táo huā 形容春日美景。
也比喻男女爱情。
唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。
” ～，不出人间。
（明·徐宏祖《徐霞客游记·盘江考》） 天长地久 tiān cháng dì jiǔ 跟天和地存在的时间那样长。
形容时间悠久。
也形容永远不变（多指爱情）。
《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
” 之死靡它 zhī sǐ mǐ tā 之：到；靡：没有；它：别的。
到死也不变心。
形容爱情专一，致死不变。
现也形容立场坚定。
《诗经·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。
” 妾此生不二，～。
（清·蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》） 至死靡它 zhì sǐ mǐ tā 至：到；靡：没有；它：别的。
到死也不变心。
形容爱情专一，致死不变。
现也形容立场坚定。
《诗经·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。
” 淡水交情 dàn shuǐ jiāo qíng 友情像水一样清澈。
指不以势利为基础的朋友。
《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
” 情深潭水 qíng shēn tán shuǐ 比喻友情深厚。
唐·李白《赠汪伦》诗：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
” 桃花潭水 táo huā tán shuǐ 比喻友情深厚。
唐·李白《赠汪伦》诗：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”
