一个学生写了一句什么名言最后是沃.兹基硕德
有朋友晒出一篇疑似中学生的材料作文聪明》。
作文的开是一段名言的引用：真正的聪明是人去控制科技，而不是相反。
——沃·兹基硕德这位“沃·兹基硕德”，是哪个国家人士
什么学术背景
阅卷的老师一定有所不知，可能就到网上搜索了一下，查无此人
而后只好不耻下问，而后那学生可能就不得不如实相告了：“沃·兹基硕德”，也就是“我自己说的”。
沃兹基硕德是什么
梁銶琚博士，1903年出生， 广东顺德人。
香港金融、贸易界巨子，香港十大慈善家之一，香港恒生银行常务 董事，前大昌贸易行执行副董事长，香港顺德联谊总会首席名誉会长。
梁銶琚博士出生于银业世家。
他幼怀大志，才识卓荦，二十多岁时已在银业及贸易界崭露头角。
凭借忠厚诚朴、英明果敢、勤于任事勇毅实干的创业精神，二战后即任香港恒生银号协理，并主持国内各大昌贸易行业务。
数十年如一日的奋斗，敬业乐业，令梁銶琚博士的事业成绩卓著，尤其恒生银行和大昌贸易行的业务大幅发展，对香港的繁荣有卓越的贡献。
1991年底梁銶琚博士的恒昌集团（恒生、大昌）出让股权时，资产净值已达70多亿港元，比创办时增长逾1500倍。
梁銶琚博士怀着炽热的爱国爱乡之情，热心公益事业，主张“财物得之于社会，应当用之于社会。
”他将财富化作霏霏春雨，滋润人间，为祖国、家乡的教育、文化、科学和社会公益事业克尽心力。
自1979年起，他先后在顺德捐建了杏坛北头大会堂、北头小学、杏坛梁銶琚中学、杏坛医院留医部、老人康乐中心、顺德梁銶琚图书馆顺德梁銶琚中学、梁銶琚夫人妇幼保健中心、梁銶琚夫人幼儿园，捐资助建顺德体育中心等等，并捐资设立顺德梁銶琚博士福利基金会。
多年来，他为家乡社会公益事业捐资达4000多万港元之巨，泽惠桑梓，造福社群，不仅扬仁风而惠大众，亦足以励未世而导来兹者。
梁銶琚博士认为，培育英才是兴邦大业。
为此，他是香港两大最高学府香港大学和香港中文大学的主要捐建人之一。
其于香港捐建的中小学校、文化、卫生、福利事业，不胜枚举。
梁銶琚博士更开创港澳同胞支持国内高等教育事业的先河，于1981年捐资600万港元帮助中山大学的建设，1993年还捐赠1000万港元予清华大学建设“建筑馆”，1994年又捐赠1000万港元予清华大学成立图书基金，实现其从家乡北头捐到北京的宏愿。
1994年，包括梁銶琚博士在内的香港金融界四元老各捐1亿港元成立“何梁何利基金”，用于奖励我国杰出科技工作者，此义举得到国务院高度赞许和科技界、社会各界的热烈欢迎。
时任国务院总理的李鹏委员长亲自为梁銶琚博士作了“热心公益，发展教育”的题词。
鉴于梁銶琚博士事业的成就和对社会的巨大贡献，1987年，香港中文大学颁授其荣誉社会科学博士学位；1994年，清华大学校长王大中博士亲临香港向其颁授该校的名誉博士学位；1990年中山大学委任梁銶琚博士为名誉顾问；1992年，顺德市授予港澳台华侨同胞三十人“顺德市荣誉市民”称号，梁銶琚博士名居首位。
梁銶琚博士为人忠厚正直，胸襟广阔，谦厚待人，勤劳敬业，淡泊功名，真诚爱国，可谓风仪与秋月齐明，音徽与春云等润，高山仰止，世人称颂。
关于记录的名言警句
《周易 1、天行健，君子以自强。
《乾》 2、乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。
《乾·文言》 3、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
《乾·文言》 4、居上位而不骄，在下位而不忧。
故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
《乾·文言》 5、同声相应，同气相求。
《乾·文言》 6、本乎天者亲上，本乎地者亲下。
《乾·文言》 7、地势坤，君子以厚德载物。
《坤·相》 8、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《坤·文言》 9、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
《坤·文言》 10、括囊无咎无誉，盖言慎也。
《坤·文言》 11、蒙以正养，圣功也。
《蒙·彖》 12、君子以果行育德。
《蒙·象》 13、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《否·象》 14、天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《谦·彖》 15、谦谦君子，卑以自牧也。
《谦·象》 16、君子以向晦入宴息。
《随·象》 17、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》 18、刚健笃实辉光，日新其德。
《大畜·彖》 19、君子以多识前言往行以畜其德。
《大畜·象》 20、君子以慎言语，节饮食。
《颐·象》 21、君子以独立不惧，遁世无闷。
《大过·象》 22、君子以虚受人。
《咸·象》 23、天地之道，恒久而不已也。
《恒·彖》 24、君子以立不易方。
《恒·象》 25、君子以非礼弗履。
《大壮·象》 26、君子以自昭明德。
《晋·象》 27、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。
家人有严君焉，父母之谓也。
《家人·象》 28、君子以言有物而行有恒。
《家人·象》 29、君子以同而异。
《睽·象》 30、君子以反身修德。
《蹇·象》 31、见险而能止，智矣哉。
《蹇·彖》 32、君子以惩忿窒欲。
《损·象》 33、君子以见善则迁，有过则改。
《益·象》 34、君子以顺德，积小以高大。
《升·象》 35、困而不失其所亨，其唯君子乎
《困·彖》 36、君子以致命遂志。
《困·象》 37、君子以正位凝命。
《鼎·象》 38、君子以恐惧修省。
《震·象》 39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
《艮·彖》 40、君子以思不出其位。
《艮·象》 41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎
况于鬼神乎
《丰·彖》 42、君子以朋友讲习。
《兑·象》 43、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
《小过·象》 44、君子以思患而豫防之。
《既济·象》 45、知周乎万物，而道济天下。
《系辞上》 46、乐天知名，故不忧。
《系辞上》 47、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知《系辞上》 48、君子之道，或出或处，或默或语。
《系辞上》 49、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也
《系辞上》 50、谦也者，致恭以存其位者也。
《系辞上》 51、慢藏诲盗，冶容诲淫。
《系辞上》 52、几事不密则害成。
《系辞上》 53、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。
《系辞上》 54、探赜索隐，钩深致远。
《系辞上》 55、书不尽言，言不尽意。
《系辞上》 56、形而上者谓之道。
形而下者谓之器。
《系辞上》 57、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
《系辞上》 58、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
《系辞下》 59、君子藏器于身，待时而动。
《系辞下》 60、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。
《系辞下》 61、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
《系辞下》 62、君子上交不谄，下交不渎。
《系辞下》 63、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
《系辞下》 64、物不可穷也，故受之以《未济》终焉。
《序卦》 《毛诗》 65、我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
《邶风·柏舟》 66、百尔君子，不知德行
不忮不求，何用不臧
《邶风·雄雉》 67、善戏谑兮，不为虐兮。
《卫风·淇奥》 68、如日之恒，如日之升。
《小雅·天保》 69、他山之石，可以为错。
他山之石，可以攻玉。
《小雅·鹤鸣》 70、赫赫师尹，民具尔瞻《小雅·节南山》 71、具曰予圣，谁知乌之雌雄
《小雅·正月》 72、谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
《小雅·正月》 73、黾勉从事，不敢告劳。
《小雅·十月之交》 74、凡百君子，各敬尔身《小雅·雨无正》 75、维迩言是听，维迩言是争，如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
《小雅·小旻》 76、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《小雅·小旻》 77、夙兴夜寐。
无忝尔所生。
《小雅·小宛》 78、温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄冰。
《小雅·小宛》 79、君子无易由言，耳属于垣。
《小雅·小弁》 80、先民有言，询于刍荛《大雅·板》 81、靡不有初，鲜克有终。
《大雅·荡》 82、慎尔出话，敬尔威仪。
无不柔嘉。
白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
《大雅·抑》 83、相在尔室，尚不愧于屋漏。
《大雅·抑》 84、既明且哲，以保其身。
《大雅·烝民》 85、日就月将，学有缉熙于光明。
《周颂·敬之》 《尚书》 86、慎厥身，修思永。
《皋陶谟》 87、宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
《皋陶谟》 88、无起秽以自臭。
《盘庚中》 89、凡厥庶民，有猷、有为、有守。
《洪范》 90、沈潜刚克，高明柔克。
《洪范》 91、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
《洪范》 92、人，无于水监，当于民监。
《酒诰》 93、节性，惟日其迈。
《召诰》 94、君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。
《无逸》 95、如有一介臣，断断猗无它技；其心休休焉，其如有容；人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出，是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉。
人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不达，是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。
”《秦誓》 96、邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。
《秦誓》 《伪古文尚书》 97、满招损，谦受益，时乃天道。
《大禹谟》 98、作善，降之百祥；做不善，降之百殃《伊训》 99、欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
《太甲中》 100、非知之艰，行之惟艰。
《说命中》 101、学于古训乃有获。
《说命中》 102、帷敩学半。
《说明下》 103、惟天地万物父母，惟人万物之灵。
《泰誓上》 104、同力度德，同德度义。
《泰誓上》 105、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。
《泰誓中》 106、树德务滋，除恶务本。
《泰誓下》 107、玩人丧德，玩物丧志。
《旅獒》 108、不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。
《旅獒》 109、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
《周官》 110、必有忍，其乃有济；有容，德乃大。
《君陈》 111、世禄之家，鲜克由礼。
《毕命》 《逸周书》 112、于安思危，于始思终，于迩思备，于远思近，于老思行。
《程典》 113、若农之服田，务耕而不耨，维草其宅之；既秋而不获，维禽其飨之。
人而获饥，云谁哀之
《大开武》 114、天道尚左，日月西移地道尚右，水道东流；人道尚中，耳目役心。
《武顺》 115、无转其信，虽危不动。
贞信以昭，其乃得人。
上危而转，下乃不亲。
《大戒》 116、谥者，行之迹也；号者功之表也；车服者位之章也。
是以大行受大名，细行受细名。
行生于己，名生于人。
《谥法解》 117、惟祸发于人之攸。
《芮良夫》 118、以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。
饰言无庸，竭行有成。
《芮良夫》 119、敬思以德，备乃祸难。
难至为悔，悔将安及
《芮良夫》 120、文之美也，而以身剥；自谓智也者，故不足。
《周祝》 121、肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。
《周祝》 《春秋左传》 122、大义灭亲。
《隐公四年传》 123、俭，德之共也；侈，恶之大也。
《庄公二十四年传》 124、男女之别，国之大节也。
《庄公二十四年传》 125、公家之利，知无不为，忠也。
《僖公九年传》 126、量力而动，其过鲜矣。
善败由己，而由乎人乎哉
《僖公二十年传》 127、言，身之文也。
身将隐，焉用文之
《僖公二十四年》 128、《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也。
德义，利之本也。
《僖公二十七年传》 129、敬，德之聚也。
能敬必有德。
《僖公三十三年传》 130、忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。
《文公元年传》 131、孝，礼之始也。
《文公二年传》 132、华而不实，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身。
《文公五年传》 133、以私害公，非忠也《文公六年传》 134、君子之不虐幼贱，畏于天也《文公十五年传》 135、礼，身之干也；敬，身之基也。
《成公十三年传》 136、民受天地之中以生，所谓命也。
是以有礼义动作威仪之则，以定命也。
能者养以之福，不能者败以取祸，是故君子勤礼，小人尽力。
勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。
敬在养神，笃在守业。
《成公十三年传》 137、福祸无门，唯人所召。
《襄公二十三年传》 138、太上有立德，其次有立功，其次有立言。
虽久不废，此之谓不朽。
《襄公二十四年传》
描写顺德美食中双皮奶的优美语句，字数要长
有情人终成眷属，失左恋稳个继续 .靓仔无处不在，杰仔不可取代. 我爱黎少杰，我恨宝EE. 我有我自由，洗理你感受 .唔系吓话，甘鬼易
睬，闸住反弹无回头“虐”口水讲过
（阿杰用三秒讲晒
） 痴痴呆呆坐埋一台，疯疯癫癫企埋一边。
我就系人见人爱、车见车载、树见话开既靓仔杰啦
晚安晚安，时间黎到晚上既十点三十六分，准时开始今晚既一点放纵，直播室里面继续有靓仔到“dum”一声既靓仔杰为你主持呢个节目。
几十岁人咪甘天真啦! 报时信号一响，将时间带到来凌晨凌点. 祝大家有个愉快概晚上同埋发个好梦 .翻来咯翻来咯
真系撞鬼你咯
女人讲得好听就系女人，讲得吾好听就系——累人 男人讲得好听就系男人，讲得吾好听就系——难忍 得就得，5得就翻顺德 老世~~你今晚一定要听我节目喔~~ 点解吖?因为..因为我系靓仔杰咯... 靓仔大晒吖... 总之你听啦... what 我就系人见人爱~~车见车载~~树见花开~~迷到万千少男少女~~倾倒天下纵生噶番禺电台靓仔杰啦~~ 仲会自己自言自语甘讲:嗯嗯
顺德区有哪些知名人文景观
顺德人黎子流在广时有一句推广顺德的名言：“得就得，唔得就德。
”“得”，或“唔得”，“返顺德”都是一件好事。
广州辖“一府两县”时，顺德与南海、番禺并且“南番顺”。
在广州人心目中，那是同一文化基因中发展出来的一方肥沃土地、鱼米之乡，都说“食在广州”，紧接还有一句是“厨出凤城”，说的是最能做出好吃粤菜的厨师都出自顺德。
改革开放了，顺德人成为“广东四小虎”之一，之后，于是又有“可怕的顺德人”一说。
这次参加由顺德市委宣传部主办、新浪广东承办的#V观顺德吸引力#活动，以网络意见领袖的角色观察顺德城市升级的成果，感受最深的还是顺德人那低调而务实、暗暗发力去饮头啖汤的个性。
南番顺本来就是一个整体，也就是说基因是一样的，血型是一样的，整个文化底子是一样的，但是一直发展到今天，同样的一个基因长出的样子已经有点不一样了。
这个不一样来到这里就很感慨，广州密密麻麻，到处都感觉喘不过气来，今天一下车觉得这里楼距很宽，草坪很大，到处都有地方种树。
今天我们来只是城市升级，那么升级的时候充分系到了建筑硬件和绿化的协调，给自然予充分的空间，这种感觉是很明显的，这是第一个惊讶。
再说说678文化街，那里既有很足的时尚味，又有很亲切的感觉，皆因一些老墙、老建筑、老楼、老构建很熟悉，我发现原来大部分的原居民都在，这个升级不是打烂了重来，而是在原来的基础上把它的地脉、文脉都一脉相承地延续下来。
这是第二个惊讶。
第三个惊讶，就是“可怕”的顺德。
其实顺德人长相敦厚，外表上看一点都不可怕，用黎子流老市长的话，顺德人最“顺得人”，因为很讲合作精神和服从意识。
顺德人之“可怕”更体现在创新意识和开拓意识上，或者说，这种“可怕”是一种内在的张力，当你想到的时候他就已经先走一步，包括机器人，现在机器人又是一个新的东西。
但是来到顺德我稍微有点失望，看到的机器人不是在美国大片当中看到的，当然这个是好事情，最起码顺德在这样的基础上在做这个事情。
讲完惊讶还是要拍砖，实际上我拍砖的更多的想法，还是南番顺情结、还是广佛同城的情结，看看能不能给这个同城生活更多的便利。
此话怎讲呢
顺德已是“世界美食之都”，但是多少年来大家心目中还是觉得“食在广州”。
“食在广州”事实上已是“食出广州”了，吃到顺德、南海、番禺和南沙去。
顺德怎样在广佛同城方面给予更多的便利，单单“食在广州”这个牌子肯定不够，如果把南番顺的资源都利用起来，这个招牌就能重新活起来。
这是同城的第一个考虑。
第二个考虑，顺德早前还有一个说法叫“两家一花”，家电、家具和花卉，广州人每逢过年前都会跑到陈村来买花买年桔，这个就很厉害。
广州多少年来又有一个盛名叫“花城”，它的花市也很有名，实际上它的这个花市跟陈村的花市本来就是一个联体的东西，怎么样把广州的花市和顺德的花市更多地在同城下面进行规划和设计，广州不足的顺德有的就把它补上去，把这个同城生活的架构做得更好。
都在城市升级，顺德能守住历史的馈赠，广州却不懂得珍惜。
丢失了，才觉得那是城市生活中最值得品味的神韵，却已不可能再回头捡拾。
“唔得就返顺德”，换一个角度去理解老市长这话，身为广州人，是不是要多到顺德走走、取取城市发展的真经
