谁有鲁迅表情包
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网络上强加给鲁迅的名言都有哪些
管他呢，反正只要任何人说的话后面加上我的名字就显得好像很有道理似的，我也不知道我有没有说过这些话。
——鲁迅。
不管你后台多硬，请你好好跟我说话，我一般不惹事，一旦惹了，那都不叫事，叫新闻。
——鲁迅。
我还能怎样，能怎样，最后还不是像父亲把你原谅。
——鲁迅。
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1、巨大的建筑是一木一石叠起来的们何妨做木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此《致赖少麟》一九三五年） 2、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
（《随感录四十一》一九一八年） 3、多有“不耻最后”的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
（《这个与那个》一九二六年） 4、看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。
多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。
多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉
（《随感录六十一》一九一九年） 5、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……（《中国语文的新生》一九三四年） 6、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。
——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
（《未有天才之前》一九二六年） 7、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。
（《一个青年的梦译者序二》一九一九年） 8、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
（《经验》一九三三年） 9、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。
（《两地书之廿九》一九二五年） 10、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。
社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。
否则，几条杂感，就可以送命的。
民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。
（《答有恒先生》一九二七年） 11、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。
牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。
北京的羊肉铺常有几个人张嘴艨窗羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。
而况事后走不几步，他们并这一点也就忘沉恕
（《赌壤走后怎样》一九二六年） 12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备
（《这个与那个》一九二六年） 13、只要从来如此，便是宝贝。
即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”妙不可言。
（《随感录三十九》一九一九年） 14、可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。
这样下去，一定要完结的。
我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊
（《忽然想到．七》一九二五年） 15、中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。
所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。
然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。
既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。
以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。
（《这个与那个》一九二六年） 16、中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。
（《为翻译辩护》一九三三年） 17、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
（《空谈》一九二六年） 18、中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
（《随感录廿五》一九一八年） 19、中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
（《老调子已经唱完》一九二七年）
“鲁迅：我没说过这句话。
”什么意思
“孺子牛”是《左传·哀公六年》中记载的一个典故： 齐景公有个庶子名叫荼,齐景公非常疼爱他.有一次齐景公和荼在一起嬉戏,齐景公作为一国之君竟然口里衔根绳子,让荼牵着走.不料,儿子不小心跌倒,把齐景公的牙齿拉折了.齐景公临死前遗命立荼为国君.景公死后,陈僖子要立公子阳生.齐景公的大臣鲍牧对陈僖子说：汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?而背之也! 所以,那时孺子牛的原意是表示父母对子女的过分疼爱，现比喻心甘情愿为人民大众服务,无私奉献的人。
（近现代文学家鲁迅《自嘲》） 原文如下： 八月，齐邴意兹来奔。
陈僖子使召公子阳生。
阳生驾而见南郭且于，曰：“尝献马于季孙，不入于上乘，故又献此，请与子乘之。
”出莱门而告之故。
阚止知之，先待诸外。
公子曰：“事未可知，反，与壬也处。
”戒之，遂行。
逮夜，至于齐，国人知之。
僖子使子士之母养之，与馈者皆入。
冬十月丁卯，立之。
将盟，鲍子醉而往。
其臣差车鲍点曰：“此谁之命也
”陈子曰：“受命于鲍子。
”遂诬鲍子曰：“子之命也。
”鲍子曰：“女忘君之为孺子牛而折其齿乎
而背之也
“悼公稽首，曰：”吾子奉义而行者也。
若我可，不必亡一大夫。
若我不可，不必亡一公子。
义则进，否则退，敢不唯子是从
废兴无以乱，则所愿也。
鲍子曰：谁非君之子
乃受盟。
使胡姬以安孺子如赖。
去鬻姒，杀王甲，拘江说，囚王豹于句窦之丘。
公使朱毛告于陈子，曰：微子则不及此。
然君异于器，不可以二。
器二不匮，君二多难，敢布诸大夫。
僖子不对而泣，曰：君举不信群臣乎
以齐国之困，困又有忧。
少君不可以访，是以求长君，庶亦能容群臣乎
不然，夫孺子何罪
毛覆命，公悔之。
毛曰：君大访于陈子，而图其小可也。
使毛迁孺子于骀，不至，杀诸野幕之下，葬诸殳冒淳。
参考古诗文网
