诚意,正心,修身,领悟造句
1) 我们对人要真心诚意,不要虚情假意。
2) 他诚心诚意地邀请你，你就不要推辞了。
3) 他们处处受到共产党的纯朴、真心诚意的款待。
4) 为了表示诚意，我决定三顾茅庐，请王先生出马协助。
5) 人家诚心诚意地找上门请你帮忙，你怎能见死不救
一、天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心术以立纲纪。
朱熹 二、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
出自：唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。
将：打算。
有为：有所作为。
想有所作为，必须真心诚意。
韩愈 三、明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。
四、王老师正心平气和地教育李杰。
五、做人要堂堂正正，堂堂正正心自安；为官要清清白白清清白白树德行。
六、执法公正心坦然清廉不贪自从容。
七、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。
若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。
想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。
生度脱心，息灭恶念。
八、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
九、正心为本，修身为基，秉公理财，勤政为民。
十、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。
傅玄 1、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮 2、修身处世，一诚之外更无余事。
出自：明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
朱之瑜 3、君子养心，莫善于诚。
出自：《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
荀子 4、修身、齐家、治国、平天下。
5、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
出自：宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
朱熹 6、决定一个友人，就是取舍一种生活方式。
自己修身养性是交到好友人的前提，等于给自己打开了最友善的世界。
可能让自己的人生存在光彩。
7、君子之修身也，内正其心，外正其容。
出自：宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌。
欧阳修 8、以德修身，多做好事积德；以才立命，多读好书益智。
9、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
10、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
朱熹 1, 佛教源远流长，经典浩若渊海，这要看你如何去领悟。
2, 经过老师的讲解,同学们领悟了课文主题的内涵。
3, 他领悟到，他那可怕的秘密已经不胫而走，众所周知了。
4, 人体科学精微深湛,妙处不传,只有在实践中反复探讨,才能逐步领悟到一些道理。
5, 这孩子领悟力高，能闻一知十，总是名列前茅。
6, 佛经博大精深，就是抄一千遍也不见得会完全领悟。
7, 嗨,我知道了,春天是绚丽多彩的,只要你认真观察,做一个对生活中的事物有心人,你就会领悟到春天的多彩与美丽,感觉到春天的温馨,体会到春天迷人的魅力。
关于做人的名人名言20条
正心诚儒释道俱同。
宋代作者夏写的《满庭久视长生，登仙大道，思甚神通。
正心诚意，儒释道俱同。
虽是无为清净，依然要、八面玲珑。
朝朝见，日乌月兔，造化运西东。
黄婆能匹配，天机玄妙，朔会相逢。
正三旬一遇，消息无穷。
不待存心想肾，非关是、打坐谈空。
君知否，灵明宝藏，收在水晶宫。
《正心诚意》出自哪里
《礼记;大学》原文：“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知,致知在格物.”“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,齐家而后国治,国治而后天下平.“格物：穷究事物的道理或纠正人的行为，就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识。
致知：致：求得；知：知识.即“获得知识”之意，就是求为真知.从推致事物之理中,探明本心之知 诚意：真心.使自己的思想诚恳.，就是要意念诚实.。
正心：端正心思，就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静。
正心诚意， 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
儒家认为，人心受到忿激、恐惧、好乐、忧患等情欲的影响会不得其正，而心必须有所诚求，才能不乱而正。
所以,“欲正其心者,先诚其意”。
诚意的关键在于“格物致知”。
只有对人情物理的认识提高了，才能服膺义理，主动克制情欲。
这样，由于意真诚、心端正，个人道德完善，家庭中形成父慈子孝的关系，治国、平天下的政治理想也就实现了。
正心诚意是达到心正意诚的至善道德境界的必由之路。
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,但《大学》文中只有一段提及「格物致知」,却未在其后作出任何解释,也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵,遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜.《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”.
