周作人 人的文学
人的文学周作人 我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是“人的文学”。
应该排斥的，便是反对的非人的文学。
新旧这名称，本来很不妥当，其实“太阳底下何尝有新的东西
”思想道理，只有是非，并无新旧。
要说是新，也单是新发见的新，不是新发明的新。
“新大陆”是在十五世纪中，被哥仑布发见，但这地面是古来早已存在。
电是在十八世纪中，被弗兰克林发见，但这物事也是古来早已存在。
无非以前的人，不能知道，遇见哥仑布与弗兰克林才把他看出罢了。
真理的发见，也是如此。
真理永远存在，并无时间的限制，只因我们自己愚昧，闻道太迟，离发见的时候尚近，所以称他新。
其实他原是极古的东西，正如新大陆同电一般，早在这宇宙之内，倘若将他当作新鲜果子、时式衣裳一样看待，那便大错了。
譬如现在说“人的文学”，这一句话，岂不也像时髦。
却不知世上生了人，便同时生了人道。
无奈世人无知，偏不肯体人类的意志，走这正路，却迷入兽道鬼道里去，旁皇了多年，才得出来。
正如人在白昼时候，闭著眼乱闯，末后睁开眼睛，才晓得世上有这样好阳光；其实太阳照临，早已如此，已有了许多年代了。
欧洲关于这“人”的真理的发见，第一次是在十五世纪，于是出了宗教改革与文艺复兴两个结果。
第二次成了法国大革命，第三次大约便是欧战以后将来的未知事件了。
女人与小儿的发见，却迟至十九世纪，才有萌芽。
古来女人的位置，不过是男子的器具与奴隶。
中古时代，教会里还曾讨论女子有无灵魂，
周作人的《人的文学》中所谓“人的正当生活” 是什么
新文化运动初期，周作人与其兄周树人在观点上有一致之处，所以“人的正当生活”可以用鲁迅的“一要生存,而要温饱,三要发展”来概括之。
周作人人的文学的思想，有哪些内容和观点
周作人在《人的文学》中所论述的“人”,并不是西方文学传统中个人主义价值系统中的“人”,而是以阶级消失、国家消亡为前提条件的“共产社会”中的“人”。
这样的“人”除了具有个体意识以外,更要有合作、友好以及为“人类”的整体利益牺牲自我的激情。
在以往的研究中,《人的文学》中所包含的“个体自由意识”已探讨得很充分了,而对于其另一核心,———“人类(世界)意识”,即19世纪空想社会主义思潮语境中的人道主义,给中国新文学的创建与发展所带来的影响、变异,迄今为止,似乎还没引起太多研究者的关注。
你要问什么。
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其实我不明白
周作人的《人的文学》发表哪一年的哪个杂志上
《人的文学》发表于1918年12月15日 《新青年》第五卷第六期
周作人人的文学的疑问
周作人，“人的文学观”在中国的发明人，实际上三十年代初就改变了自己的看法，他意识到文学不是集团的，也不是种族的，而是人类的，任何集团要拉文学入伙都是一种“诚意的反动”，就此他提出了“文学无用说”来和这种“诚意的反动”抵抗。
可惜，经过五四启蒙主义洗礼，中国作家头脑中“文学必须为人民解放事业做贡献”的观点已经成了定论，他再想纠正已经来不及了，此后文学一路沿着这条路子走了下去。
——葛红兵《为二十世纪中国文学写一份悼词》
