关于抗日英雄的名人名言
要想做一个真正的英雄是没有选择余地的,往往是要么成功要么成仁 ——希契科克天鹅有飞翔的翅膀,英雄有自己的 ——蒙古英雄失时把头低；凤凰落架不如鸡 ——莎士比亚有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志 ——克劳塞维茨英雄生于四野,好汉长在八方 ——民谚因循二字,从来误尽英雄 ——唐·有钱四十算年老,无钱六十逞英雄 ——民谚英雄---就是这样一个人,他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事. ——伏契克不经历风雨,怎能见彩虹. ——《真心英雄》有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人,正是那些使社会臻于伟大的人!那些仅仅循规蹈矩过活的人,并不是在使社会进步,只是在使社会得以维持下去.--你可以从外表的美来评论一朵花或一只是蝴蝶,可你不能这样来评论一个人.--长青树不是不落叶,而是落叶即生,所以生命之树长青.真伟人不是无过失,而是知过即改,所以革命光华常在.--李健强自然是伟大的,人类是伟大的,然而充满了崇高精神的人类的活动,乃是伟大中之尤其伟大者.--古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.--苏轼一个真正的人,他对困难的回答是战斗,对战斗的回答是胜利,对胜利的回答是谦逊.--吴运铎在世界的进步中起作用的不是我们的才能,而是我们如何运用才能.--布雷斯福德·罗伯逊江出也要伟人扶.--袁牧世界上有许多伟大的东西,但是没有比人更伟大的人.--人能尽其才则百事兴.--孙中山一流之人,能识一流之善.二流之人,能识二流之美.尽有诸流,则亦能兼达众才.--当我像嗡嗡作响的陀螺一样高速旋转时,就自然排除了外界各种因素的的干扰,抵抗着外界的压力.--比埃尔·居里我们的生活都不容易,但是那有什么关系?我们必须有恒心,尤其要有自信心!我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的,无论代价多么大,这种事情必须作到.--居里夫人没有伟大的愿望,就没有伟大的天才. --为争取未来的一代,我决不顾个人成败得失. --我坚持奋斗55年,致力于科学的发展,用一个词可以道出我最艰辛的工作特点,这个词就是失败--开耳文为伟大的主义而死的人,绝对不算失败.--拜论得万人之兵,不如闻一言之当.--佚名没有伟大的愿望,就没有伟大的天才.--为伟大的主义而死的人,绝地不算失败.--拜伦星星在它们的运行轨道上,是给那些永恒不变的规律管辖住的；在我们观察了它们的无穷大去研究无穷小的时候,我们发现,就是电子的运行轨道,也是受这同一的宇宙律管辖的.--伟大的事业不是一蹴而就的.--伟人只在事业上惊天动地,他时常不声不响地深思熟虑.--英雄--就是这样一个人,他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事.--伏契克哪个伟大的事业,当它开始的时候,不是走极端呢?伟大的事业成功之后,在一般人的眼里,才像是可能的事.--伟人只在事业上惊天动地,他时常不声不响地深思熟虑.--使一个人伟大,并不在富裕和门第,而在于可贵的行为和高尚的品行.--奥维所有的伟人都是从艰苦中脱颖而出的.--爱默生圣人百世之师也.--孟子圣人先得我心之所同然耳.--孟子圣人工乎天,而拙乎人.--庄子圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也.--庄子六合之外,圣人存而不论,六合之内,圣人不论而不议.--庄子小人则以身殉利,圣人则以身殉天下.--庄子林散则为器,圣人用之则为官长,故大制无割.--老子圣人,后其身而身先,外其身而身存.--老子圣人之于万事也,如慈母之为弱子虑也.--韩非子能安天下者,惟在用得贤才.--李世民善在深闺人未识.--白居易安危须杖出群材.--杜甫归国宝,不若献贤而进士.--墨子若是真豪杰,决无有不识豪杰之人.--李贽古来忠烈士,多出贫贱门.-崔膺量才授职,则政成事举.--白居易收揽天下才,尽过不可遗.--刘过用违其才志不展.--苏辙用人当取其长而舍其短,若求备于一人,则世无可用之才也.--薛宣在生活的路上,将血一滴一滴地滴过去,以饲别人,虽自觉渐渐瘦弱,也以为快活.--鲁迅我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……,这就是中国的脊梁.--鲁迅倘只看书,便变成书橱,即使自己觉得有趣,而那趣味其实是在逐渐硬化,逐渐死去了.--鲁迅伟人有三种：生下来就是伟人,努力而成为伟人,被强迫成为伟人.--莎士比亚人,并不是因为处于一个极端而显出其伟大.人的伟大是在同时到达两个极端,而能够使中间所有的部分都感到满足.--巴斯卡在世界上随着众意而生活是容易的,在孤独中遵着己意生活也是容易的,但伟人在人群中,也常以保持自主完美之境.--佚名无限的慈悲,是所有真正的伟人至高的礼物,至高的遗产.--拉斯金真正的伟人,有着异感,认为并不是他们本身伟大,而是伟大本身借着他们身体表现出来而已.他们能看到他人身上某些崇高的品质,对人永远抱有宽大的心怀.--拉斯金每一个真正显示了本领的杰出人的,即每一个成了社会力量的杰出人物,都是社会关系的产物.--普列汉诺夫如爱尔维修所说,每个社会时代都需要有自己的伟大人物,如果没有这样的人物,它就要创造出这样的人物来.--马克思历史早已证明,伟大的革命斗争会造就伟大人物,使过去不可能发挥的天才发挥出来.--列宁伟大的人物总是通过某些弱点同他们的时代联系在一起.--歌德伟大人物的伟大成就不应归于他个人的所谓天才,而应归功于当时社会动态和他接触到的前辈和同辈的教益,他只不过是伸手去收割旁人替他播种的庄稼.--歌德任何人,即使是最伟大的人,如果他将一切都归功于自己,他就将无法前进一步.--歌德
抗日英雄的名言和故事
1、大丈夫做雷厉风行。
——李2、我们不可能全都做英雄，总得坐在路边，当英雄经过时为他们叫好。
——威尔·罗吉斯3、在人类自由最不受重视的地方，英雄崇拜总是盛行的。
——赫·斯宾塞4、英雄者，国之干，庶民者，国之本。
——三略5、每个英雄的背后都隐藏着一段悲剧。
——弗兹杰罗6、没有崇拜者就没有英雄和神使。
——爱默生7、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
——冯梦龙8、英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事。
——伏契克9、英雄就是对任何做他能做的事，而平常人就做不到这一点。
——罗曼·罗兰10、豪杰之士，不患无才，患不能养气；不能养气，虽有才气，适足以杀其身。
——秦观11、谁高出众人一筹，谁在众人眼里就是英雄。
——斯威夫特12、肯把须眉傲霜雪，可知寰宇待澄清。
——李髯13、男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志。
——梁启超14、是不是英雄要让人民来评。
——柯尔克玫族15、英雄只在艰难的时候才被认识。
——欧洲16、一切真正的英雄都是实实在在的人，所以每个人都可能成为英雄。
——伊·芭·勃朗宁17、英雄心事无今古，神物风云各有时。
——张佳胤18、出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。
——杜甫19、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
——《老子》20、英雄之所以迷人，部分原因是他们极能控制对自己和别人的控制。
——戴维
描写英雄人物的名言
人生自古谁无死,留取丹心照汗青 千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
生有轻于鸿毛,有重于泰山 天地有正气，杂然赋流形。
上则为星辰，下则为河岳 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。
—— 《鲁迅全集》 我死以后，把我的骨灰送到家乡……把它埋了，上头种一棵苹果，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀 人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
—— 徐特立：《怎样实施爱国主义教育》 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中， 我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国
—— 《我是匈牙利人》《裴多菲诗选》 不能不热爱祖国……但是这种爱不应该消极地满足于现状，而应该是生气勃勃地希望改进现状，……并尽自己的力量来促进这一点。
—— 别林斯基 我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。
—— 巴甫罗夫 我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 《巴甫罗夫选集》 真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应该表现在为祖国谋福利的行动上。
—— 杜勃罗留波夫 我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
—— 居里夫人 爱国如饥渴。
—— 班固 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德：《寄南征诸将》 虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
—— 马蒂 科学不没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
—— 巴斯德 爱国主义的力量多么伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得什么呢
在它面前，人本身也算得是甚么呢
—— 车尔尼雪夫斯基 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
— 马雅可夫斯基：《马雅可夫斯基诗选》 一般就在部分之中；谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。
—— 别林斯基：《威克裴牧师传》 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 《巴甫洛夫百年诞辰》 爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来——-只有这样的爱国心才能导向胜利。
—— 奥斯特洛夫斯基：《演讲·论文·书信集》 爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
—— 凯洛夫：《教育学》 位卑未敢忘忧国。
—— 陆游 天下兴亡，匹夫有责。
—— 顾炎武 名出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 英雄非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷；面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来：《大江歌罢掉头东》 一致是强有力的，而纷争易于被征服。
—— 《伊索寓言》 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
描写女英雄的名言,警句
唐朝最有个性的女子：平阳公主 平阳公主是唐高祖李渊的女儿，和李世民是一母同胞的姐弟，只是她的故事却不像是真实的，这是一个什么样的女孩儿呀
当年，她父亲李渊和弟弟李世民在太原起兵了，消息传到长安，她和丈夫柴绍都成了叛臣的家属，危在旦夕。
李渊来密函，让他们夫妇速来太原，柴绍就和公主商量怎么个走法。
两人一起上路，显然目标太大，分开走又不能保障公主安全，这让柴绍左右为难、委决不下。
岂知公主却镇定地一笑，说父亲起兵了，正是用人之际，你速速前去帮忙，我一个女子，很好隐慝，不会成为重点通辑对象，走吧、走吧。
柴绍心中不舍，无奈公主坚持如此，他一时也想不出更周全之策，只好自己一个人上路了。
丈夫走了，兵荒马乱、风声鹤唳之际，孤身一人的平阳公主真能把自己藏得好好的，等待自己的父兄、丈夫打到长安再露面，作为一个女孩儿，也算是本领不小了。
但她却悄然回到自己乡下的庄园，在男仆马三宝的协助下，散财聚众、收降盗匪、自树旗帜。
等到李世民攻打渭北时，平阳公主帅七万部众和他胜利会师。
李渊把她和柴绍都划归李世民节度，众所周知，李世民所帅部队是大唐精锐中的精锐，从此，平阳公主随弟弟南征北战，她和柴绍都自建幕府——就是自己有一个军事参谋团，她的仆人马三宝后来也成了一名将军，李世民把他比做自己姐姐的卫青。
公主的部队又称“娘子军”，从此这个名号传扬千古。
武德年间，平阳公主不幸去世，李渊破例下令用军乐为她送葬，俨然把她当做一个能征惯战的将军。
李世民和姐姐平阳公主是一对英雄儿女，他们吹起了刚毅智慧的大唐雄风，他们在风云际会的时代相映生辉，是人间真实的传奇。
李建成、李元吉，甚至李渊，似乎缺少的就是他们这种超乎凡俗之上的气概。
秦良玉 中国明朝女将。
秦良玉，字贞素，四川忠州(今忠县)人。
自幼从父习文练武，善骑射，通诗文，有智谋。
嫁与石柱宣抚使马千乘为妻，随夫攻打播州（今贵州遵义一带）土司杨应龙。
夫死，代领其职，统兵严峻，所部号白杆兵。
泰昌元年(1620)，为抗击后金军，她遣兄邦屏、弟民屏率兵救援沈阳。
次年，邦屏战殁，她出家财为军资，亲率3000精兵北上，镇守山海关。
不久，回蜀攻打土司奢崇明等人，解成都之围，并乘胜收复重庆，因功升都督佥事，充总兵官。
崇祯三年(1630)，她再次出家财济饷，率兵驰援京师（今北京）。
后金军退去，崇祯帝召见赐诗，以褒其功。
她回蜀后11年间，曾多次与张献忠农民起义军交战。
清军入关南下,她坚持抗清,被南明隆武帝加封太子太保、忠贞侯。
后人赞她为摧锋陷阵、崎岖转斗的女中豪杰。
今天北京还有“四川营”这个地名，就是秦良玉留下的。
当时全国各地勤王军队中，只有四川的是女将领兵，让各地大开眼界。
崇祯皇帝亲自为她写了诗： 学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符。
古来巾帼甘心受，何必将军是丈夫
蜀锦征袍手剪成，桃花马上请长缨。
世间多少奇男子，谁肯沙场万里行
胡虏饥餐誓不辞，饮将鲜血带胭脂。
凯歌马上清吟曲，不是昭君出塞时。
凭将箕帚扫虏胡，一派欢声动地呼。
试看他年麟阁上，丹青先画美人图。
北京至今有地名叫四川营，是秦良玉驻扎营房的地方。
后人凭吊四川营址时曾留下“金印夙传三世将。
绣旗争认四川营。
至今秋雨秋风夜，隐约笳声杂纺声”的诗句。
直到今天北京宣武门外当年秦良玉驻兵之处，仍保留有“四川营胡同”、“棉花胡同”一类的地名， 詹西女王与反英大起义 拉克西米·芭伊(1835—1858)亦称詹西女王,1857—1859年印度民族大起义主要领袖之一。
原为印度詹西邦土王甘加达尔·拉奥的王后。
在反抗英国殖民者的大起义中，出现了许多可歌可泣的民族英雄，詹西女王就是一位。
詹西原是一个小王国，后与英国人签约，成为东印度公司的附属国。
1853年王公去世无子，由收养的一个幼儿继承，但东印度公司不承认，将该王国兼并。
詹西女王的本名叫拉克希米·拜依，幼年进宫，被封为皇后，詹西王公死时她才19岁，便成为该国的实际统治者。
王后多次吁请东印度公司归还国土，均遭拒绝。
大起义爆发后，詹西在女王的率领下也宣布起义。
后受英军攻打，詹西陷落。
女王身着男装，背负养子，率部突出重围，辗转来到爪廖尔，与另一位起义军领袖丹地耶会合，准备利用爪廖尔的有利地形迎击英军。
詹西女王在守城的战斗中打得很英勇，最后壮烈牺牲，死时年仅23岁。
詹西女王的壮举为印度历史写下了光辉的一页。
她的英勇事迹一直为印度人民所传颂。
起义虽然被残酷镇压下去了，但大起义大大打击了英国殖民主义者，英国人不得不从大起义中吸取教训，调整了对印度的政策。
1858年英国取消了东印度公司，印度政府的统治权直接由英国政府承担，向印度派遗了第一任总督，1877年，英国维多利亚女王成为印度女王，印度完全成为英国的殖民地。
英国统治下的印度分为两部分，一部分是直接统治地区，称“英属印度”，面积约占印度的三分之二；另一部分是受英国保护的几百个土邦，称“土邦印度”，占印度的三分之一。
英国人的殖民统治给次大陆人民带来了沉重的苦难。
它对印度传统社会结构和文化产生了深刻的影响。
