想送给医院医生护士锦旗，赞扬其医术精湛医德感人，但不想与已挂在那里的“医术精湛服务周到““秒手回春
忠于职守，一心为民以病人为中心，以服务树信誉视病例人如亲人----弘扬医德医风尊老敬老真心为老，医德医术皆为一流
各医学院的宣誓词都是什麼
你好，希望我的回答对你有所帮助。
（话说我很高兴不是叫我们背英文版的）(主要是临床的童鞋背)~~~ 健康所系、性命相托。
当我步入神圣医学学府的时刻，谨庄严宣誓：我志愿献身医学，热爱祖国，忠于人民，恪守医德，尊师守纪，刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，全面发展。
我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉。
救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生
翻译：THE OATH OF A MEDICAL STUDENTHealth related，life entrusted. The moment I step into the hallowed medical institution，I pledge solemnly. I will volunteer myself to medicine with love for my motherland and loyalty to the people. I will scrupulously abide by the medical ethics ,respect my teachers and discipline myself. I will strive diligently for the perfection of technology and for all-round development of myself. I am determined to strive diligently to eliminate man' s suffering，enhance man' s health conditions and uphold the chasteness and honor of medicine. I will heal the wounded and rescue the dying ,regardless of the hardships. I will always be in earnest pursuit of better achievement .I will work all my life for the development of the nation' s medical enterprise as well as menkind' s physical and mental health.（护理系童鞋背的）~~ 余谨以至诚, 于上帝及会众面前宣誓: 终身纯洁, 忠贞职守, 尽力提高护理之标准; 勿为有损之事, 勿取服或故用有害之药; 慎守病人家务及秘密, 竭诚协助医生之诊治, 务谋病者之福利。
谨誓!原版(英语版):I solemnly pledge myself before God and in the presence of this assembly，to pass my life in purity and to practice my profession faithfully. I will abstain from whatever is deleterious and mischievous, and will not take or knowingly administer any harmful drug. I will do all in my power to maintain and elevate the standard of my profession, and will hold in confidence all personal matters committed to my keeping and all family affairs coming to my knowledge in the practice of my calling. With loyalty will I endeavor to aid the physician in his work,and devote myself to the welfare of those committed to my care. —— The Florence Nightingale Pledge.
无私奉献的名言警句。
关于奉献的名言1、自己活着，就是为了使别人过得更美好。
——雷锋2、只有为别人而活的生命才是值得的。
——爱因斯坦3、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
——鲁迅4、在政治中我们需要能有所奉献的人，而不是想有所收获的人。
——（美国）巴鲁克5、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，去饲别人。
虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
——鲁迅6、一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。
——蒙森7、一个只顾自己的人不足以成大器。
——罗斯金8、死者的光荣不在于受世人之赞美，而在于为后人所效法。
——孟德斯鸠9、我的母亲是出色的奉献者。
如果她发现我们中有人对某件事感兴趣，只要有可能，就要鼓励这种兴趣，她回家时就会带着一包有关著名明星的书。
尽管有九个孩子，她对待我们每个人都像对待独生子女一样。
我们中谁都没有忘记她是怎样的一个辛勤的操持者和出色的奉献者。
——迈克尔·杰克逊10、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
——鲁迅11、我们必须奉献于生命，才能获得生命。
——泰戈尔12、我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。
——海塞13、如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
——卡耐基14、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
——果戈理15、上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。
——松下幸之助16、生命赐给了我们，我们必须奉献于生命，才能获得生命。
——泰戈尔17、生使一切的人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。
——萧伯纳18、我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。
——李四光19、人生价值的大小是按人们对社会贡献的大小来衡量的。
——向警予20、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
——爱因斯坦21、如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花、思想以及对你的非常美好的回忆，那你的生活将会轻松而愉快。
那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。
你要知道，给永远比拿愉快。
——高尔基22、我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。
——丘吉尔23、人家自然会拿东西来交换，彼此得益。
一定要板着面孔等别人来真心奉献，——亦舒24、人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
——苏霍姆林斯基25、我应当生活得仿佛我的生命完全是为了别人的利益而存在似的。
——塞涅卡26、无用的生命只是早的死亡。
——歌德27、希望你们年轻的一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而为人类伟大的事业贡献自己的力量。
——28、幸福在于为别人而生活。
——列夫·托尔斯泰29、要重返生活就须有所奉献。
——高尔基30、一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。
——罗曼·罗兰31、奉献无止境。
——钟南山32、给予比接受更快乐。
——《圣经》33、共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众。
——焦裕禄34、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。
——吴运铎35、没有奉献精神，创业很难实现。
——柳传志36、男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。
——安德烈火莫洛亚37、奉献乃是生活的真实意义。
假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么
他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。
——阿德勒38、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
——高尔基39、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。
我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。
——王进喜40、捧着一颗心来，不带半根草去。
——陶行知41、拼却老红一万点，换将新绿百千重。
——杨万里42、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。
——鲁迅
护理口号标语大全
1、视病例人如亲人----医德医风2、妙手回春 医德高尚3、世纪婴子坠地 白衣天使圣手4、是你们创造了生命的奇迹
5、白衣天使无限爱心，迎接新生命最光荣
~6、以病人为中心，以服务树信誉 7、医德医风，手到病除，妙少回春，使人民健康幸福 8、以病人为中心，以服务树信誉 9、妙手回春,医者父母心..10、医德，妙手回春，医术高明，华佗再世 11、“德医双馨、妙手回春” 12、“华佗再世，妙手回春 ” 13、“再现华佗医术，南丁格尔之情” 14、“良医有情解病，神术无声除疾” 15、“光明天使，济世良医” 16、“何似神医胜华佗,亮剑一挥斩病魔”17、 三根神针针穴疗经,一双妙手手到病除18、妙灸神针医百病 德艺双馨传四方19、鱼水情深,军民一心,救死扶生,恩重如山.20、忠于职守，一心为民。
救死扶生，热心为民
教师实习心得用什么标题好。
医者仁心胡秉言怀揣白衣天使的理想责任勇于肩扛心似莲花开放只为救死扶伤医德医术高尚病人痛苦心装开拓创新团结向上吃苦吃亏奉献担当认真兢兢业业守岗凝聚团队力量传承千年风尚把世界一流争创行医人诚信担当敬业勤奋爱心装为了患者身体健康医者仁心时刻不忘
赞美医院的句子
赞美医院科室的句子【篇一：赞美医院科室的句子】2、二十四小时为您提供健康帮助。
3、医院一个充满矛盾的地方，有生离死别，有生病的人对新生的然然希望；有新的生命诞生，有人永远的离开这个世界；我们生病了，离不开去医院治疗，有的时候会痊愈，有的时候会不幸死去，我们谁都不会喜欢医院，但也是谁都离不开医院，都希望不要生病，医院最好不要存在，同时也希望医院能够更好，可以治疗更多的疑难杂症，让人们生存的机率更打，真的很矛盾啊
4、在医院的外面，所有的丑陋和肮脏，都只不过是给所有希望与美好点缀的花边而已。
5、用我们的专心、精心、爱心，换取病人的安心、放心、舒心。
6、穿过一段又一段的昏暗的走廊，透过那些惨白的灯光，我才能勉强看清楚这里的环境。
偶尔传来几声凄厉的惨叫。
7、质量是医院的生命，诚信是医院的灵魂。
8、在医院的里面，所有的财富、地位、权势都似乎变得微不足道，所有的希望都来自于嗞嗞作响的打印机打出的一张张检查单，生命就随着打印纸的移动——延续或停止。
9、以厚重的医德医风守护您的健康与幸福。
10、与病毒抗争，与死神夺人。
11、救死扶伤，华佗坐堂。
12、躺在医院的留诊观察室里，...描写医院的句子1、医院的走廊上人来人往，医生护士正在紧张的工作中。
2、二十四小时为您提供健康帮助。
3、医院一个充满矛盾的地方，有生离死别，有生病的人对新生的然然希望；有新的生命诞生，有人永远的离开这个世界；我们生病了，离不开去医院治疗，有的时
怎样确定你家中的四大吉凶方位
如能很好的利用这些风水知识，把吉的方位用于家中客厅、卧室等重要的生活空间，对于凶的方位则可用相关风水布局进行调整化解，只有这样才可有助于家运昌盛。
先明确东四宅和西四宅。
东四宅分别是：震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）;西四宅分别是：乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。
四大吉凶方位的确定 坎宅：大吉（生气方）在东南方，次吉（延年方）在正南方，中吉（天医方）在正东方，小吉（伏位方）在正北方;大凶（绝命方）在西南方，次凶（五鬼方）在东北方，中凶（六煞方）在西北方，小凶（祸害方）在正北方。
离宅：大吉（生气方）在正东方，次吉（延年方）在正北方，中吉（天医方）在东南方，小吉（伏位方）在正南方;大凶（绝命方）在西北方，次凶（五鬼方）在正西方，中凶（六煞方）在西南方，小凶（祸害方）在东北方。
震宅：大吉（生气方）在正南方，次吉（延年方）在东南方，中吉（天医方）在正北方，小吉（伏位方）在正东方;大凶（绝命方）在正西方，次凶（五鬼方）在西北方，中凶（六煞方）在东北方，小凶（祸害方）在西南方。
巽宅：大吉（生气方）在正北方，次吉（延年方）在正东方，中吉（天医方）在正南方，小吉（伏位方）在东南方;大凶（绝命方）在东北方，次凶（五鬼方）在西南方，中凶（六煞方）在正西方，小凶（祸害方）在西北方。
乾宅：大吉（生气方）在正西方，次吉（延年方）在西南方，中吉（天医方）在东北方，小吉（伏位方）在西北方;大凶（绝命方）在正南方，次凶（五鬼方）在正东方，中凶（六煞方）在正北方，小凶（祸害方）在东南方。
坤宅：大吉（生气方）在东北方，次吉（延年方）在西北方，中吉（天医方）在正西方，小吉（伏位方）在西南方;大凶（绝命方）在正北方，次凶（五鬼方）在东南方，中凶（六煞方）在正南方，小凶（祸害方）在正东方。
艮宅：大吉（生气方）在西南方，次吉（延年方）在正西方，中吉（天医方）在西北方，小吉（伏位方）在东北方;大凶（绝命方）在东南方，次凶（五鬼方）在正北方，中凶（六煞方）在正东方，小凶（祸害方）在正南方。
兑宅：大吉（生气方）在西北方，次吉（延年方）在东北方，中吉（天医方）在西南方，小吉（伏位方）在正西方;大凶（绝命方）在正东方，次凶（五鬼方）在正南方，中凶（六煞方）在东南方，小凶（祸害方）在正北方。
第一吉位：生气方\ 生气方是八宅风水学中的第一个吉位，主积极乐观、旺丁旺财运、官运亨通、富贵荣华、百庆交集。
生气方，即是天星贪狼星所飞临的位置，大吉。
因贪狼在五行上属阳木，具有强大的生命力与扩张力, 所以此气的流动积极而旺盛。
这个方位与家运昌隆和人丁的旺与否都有很大的关系，在风水中被认为是求财运、事业发展以及求子嗣的重要方位。
如果家宅中可得贪狼之气，会使主人做事有冲劲，使子女聪明孝顺。
生气所在方位适合宜起高大房、开门、居住等。
除此之外，亦主升职或催官位，大门开在这一方则非常吉利，其次，房间及灶向在这方位也属吉。
但要注意，这个方位不可遇到煞气或被污损，否则在事业、财运等方面易受到阻碍，对婚姻情感和求子方面也不利。
第二吉位：延年方\ 延年方，即是天星武曲吉星所飞临之位。
武曲在五行上属阳金，气场向内流动，具有收敛聚合的能力，这个吉方与感情和婚姻等方面有关系，在风水中被认为是求姻缘时最重要的方位。
如果家宅中得武曲之气，使主人姻缘情感稳定，婚姻幸福美满，可促进人际关系，能多得贵人提拔。
如总是姻缘不顺，或者夫妻感情出现问题，就要布置好此位风水，以尽可能的收取延年之气。
而延年也与寿命有关，所以布局好此处风水，可让人健康长寿。
延年星是四吉星之一，所在方位宜盖房、开门、居住等。
延年星也是旺财星，但其主要影响是长寿及婚姻方面，而旺财的效果不比的生气方。
房、门、灶向在延年位，则利长寿健康。
床位放置此方，更可助催旺桃花姻缘。
这个吉方也不可受煞气影响或被污染，否则会多情感纠纷，婚姻关系易出现危机，发生裂痕，在做事上也会多不顺，容易招小人惹是非，阻碍事业发展。
第三吉位：天医方\ 天医方，即是天星巨门吉星所飞临之位。
巨门星在五行上属阳土，具有踏实厚重的特性，气场平和稳定，可补充人身不足气场，并且开发智能，增强学习。
这个方位与健康和财富都有关系，在风水中被认为是求财及袪病消灾的重要方位。
如果家宅中得巨门之气，生旺，则会使主人身心健康，生活舒适。
凡是体衰弱多病，或者久病不愈的人，利用好此方，对其进行康复的布局，如可用灶向向着天医位，或烧水饮用等，总之尽可能的收取天医之气场，对健康就会有很大的益处。
天医星在四吉星中排第三位，其主要作用是治病。
除此之外，天医星是天乙星，天乙为贵人星曜，所以天医位亦属于贵人位。
如在工作和生活中遇到难解决的问题，布置好此方位风水，便会出现贵人助你解决难题。
这个吉方也不可受到煞气或被污染，否则会产生疾病和出现破财的情况。
第四吉位：伏位方\ 伏位方，即是天星辅弼吉星所飞临之位。
辅弼在五行上属阴木，气场的流动平缓上行，平顺，安稳，对睡眠不好的人，此方位最好。
这个吉方主安定中求进步，踏踏实实，所以布置好此方风水能平顺如意，生活中会少有波折。
如果家宅能得伏位之气，也可助财运，但属于缓慢稳中求财得富贵。
在四吉星中以伏位星的趋吉力量最弱，主富贵多寿、平稳上进，由于伏位沉静。
在子女缘分风水中，生气位主生男，而伏位主生女，如进行风水布局调整后向这个方位求孕，得女孩的几率比男孩要大得多。
但注意，如家中有经商做生意的人，因为伏位是自己的本命位，就不宜选择在住宅开伏位门，此位不可受煞或者被污损，否则会有灾祸发生，所以此方位一定要干净整洁。
第一凶位：绝命方\ 绝命方，即是天星破军星所飞临之位，因破军在五行上属阴金，气场向内收敛，所以这是最凶的一个方位，这个位置具有强烈破坏力和自我杀伤的力量。
容易因为忧愁苦闷而使人引起心理疾病，因金克木，这对家人的健康也会不利。
如果家宅得破军之气，会使人情绪忧愁、烦闷，心神不定，人际关系不佳，做事常常不顺利，容易被他人不理解。
除了身心健康方面多出问题之外，因这个方位号称绝命，主其气场凶恶，所以如开门、立向、作灶朝向或安放床位等都要尽量避免这个方位，否则会对家运产生很大的负面影响。
第二凶位：五鬼方\ 五鬼方，即是天星廉贞星所飞临之位，因廉贞在五行上属火，五鬼最毒，位位相克;灾随位发，昂头即应，所以气场凶且乱，五鬼方虽然排名在绝命方的之后，但其凶恶的程度绝不容小视。
如果家宅得五鬼之气，会使人脾气变的暴躁，不易与他人相处，经常与朋友，甚至亲戚等发生争吵矛盾，做事难成，易招惹官非、凶灾等不好的事情。
第三凶位：六煞方\ 六煞方，即是天星文曲星所飞临之位，因文曲在五行上属水，这会使气场向下流动而杂乱。
这个方位的气场会对情感婚姻、事业运程、人际关系、健康等方面有破坏力。
如果家宅得六煞之气，会使住在里面的人做事无精打采，心情烦闷，遇事想不开，常常犯错，不敢面对现实，容易招惹口舌是非，或有丢失财物的情况，对健康也有不利影响，如有睡眠不好而导致的神经衰弱等问题。
第四凶位：祸害方\ 祸害方，即是天星禄存星所飞临之位，因禄存在五行上属阴土，气沉滞少动，这个方位的气场具有影响人心绪的力量，使人遇到事情的时候变的意志消沉，缺少奋斗向上的精神，或是经常被一些小事情所困扰，使产生疲倦，甚至还会影响到人的身体健康。
如果八字算命真那么厉害，为什么国家还把它打成迷信，为什么外国不用它。
是 这样的。
你的理解 方向有些 出入而已。
像 中医 ，也 是 有 庸医 和 神医 之分，庸医 害死你，你还会说他 医德救世，对吧。
神医 可能一个 小动作 就 救你了，你自己 可能 感觉不到。
但是 到底 世界上 是 庸医多，还是 神医 多咧
估计 庸医 100万个，神医 也才 1个 吧。
那 国家 怎么办，只能说 大家 来考证 吧，有证的 做医生，无证的 就不让做。
起码能 减少 庸医 医死人的 数量吧。
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外国人 也 有 巫术，女巫，类似 白雪公主 吃了一个 有毒的苹果 倒地，之后 被吻醒，当然这是 童话。
外国 也 不用 巫术，用 西医。
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但是 真的 就可以 不死人么
大概的道理是 相似的，只不过 八字算命 它 其中 有些东西 有些 逻辑 我们 不理解，但 如果 真正 能 灵活 运用 的 神人咧，像 诸葛 借东风，难道 他 是 起坛 做法 出现风 还是 诸葛 会 利用 大数据 算法 算出来的 天气预报呢?当然 我也不知道，但 会不会 可能 八字算命类似 这样的大数据算法咧
只是 我不会。
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良将用兵，若良医疗病，病万变医亦万变，不谋万事者，不足谋一时，不谋全局者，不足谋一域的意思
《白豪子兵》：良将用兵，若良医疗病，病万变药亦万变。
自古不谋万世者，不足某一时；不谋全局者，不足谋一域。
用药如用兵 公元18世纪中叶的清朝乾隆年间，有一位曾任太医的名医徐大椿。
他在自己撰写的《医学源流论》中专辟《用药如用兵论》一章，全面、详尽、准确地阐述了防病如防敌、治病如治寇、用药如用兵等医理。
文中提出了治病用药的10种方法，其中以寡胜众之法就典型地运用了孙子的十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之的观点，主张一病而分治之，则寡可以胜众，使前后不相救，而势自衰。
如痢疾这种病，症状甚多：便脓血，里急后重、腹痛等。
治疗时，以行气、活血两种方法分而治之。
行气则后里自除，腹痛亦止，活血则使脓自愈。
一种病按气、血分治，从而达到以寡胜众的目的，作者最后得出结论说：《孙武子》十三篇，治病之法尽之矣。
徐大椿凭藉自己深厚的医学功底，敏锐地审视兵学与医学、兵道与医道的相互关系，得出了极富启发意义的结论，这在我国古代医学史上的确是一篇绝无仅有的专论，具有不可低估的学术价值。
但是，必须看到，把兵学同医学联系起来在理论上加以阐述，临床上进行实践，则在徐大椿之前是大有人在的。
被尊为医经的《黄帝内经·灵枢·逆顺》中就谈到医学与兵法的关系，说：无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。
以与无刺熇熇之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉（《灵枢·刺法》）相对应。
饶有意味的是，《黄帝内经》还用冷兵器的五兵（戈、殳、戟、酋矛、夷矛）类比针法：两军相当，旗帜相望，白刃阵于中野者，此非一日之谋也；能使民令行禁止，士卒无白刃之难者，非一日之教也，须臾之得也。
（《灵枢·玉版》） 唐朝杰出的医学家孙思邈进一步从医家的行为心理上做了深刻的理论阐述：胆欲大而心欲小，智欲圆而仁欲方。
《旧唐书·孙思邈传》）胆大心小，智圆仁方这八个字高度概括了作为一个医生必须具备的心理索质和行为准则，孙思邈在对这八字原则进行分析时指出，医生临病与军人临战一样，在不明敌情时要周密侦察，慎重判断，做到知彼知己，这种谨慎就是心小。
一旦掌握敌情，胜券在握，就要果断决策，大胆用兵，这种果断就是胆大。
孙思邈用《诗经》形容这种果断：'纠纠武夫，公侯干城'，谓大胆也。
军人为卫国保民而打仗，医生为救死扶伤而治病，这种品德就是仁方。
用兵要因敌制胜，战术多变；用药要知常知变，能神能明，如是者谓之智圆（李中样《医宗必读》）。
以兵学喻医学，在中国古代并不是个别例子，自先秦至明清，代不乏人，可以说它是古代医家们的一种共识。
把兵学用于医学如同把动物器官移植于人体，那么人们要问：兵学原则在哪些方面成为沟通医学的桥梁和纽带呢
毋庸置疑，只有对这个问题作出正确的回答。
才能证明兵学用于医学不是牵强附会的，不是伪科学。
首先，从伦理道德方面看，中医的医学伦理观一贯推崇既有良好医德又有良好医术的良医，认为医学是仁学，医术是仁术。
东汉名医张仲景主张医生应当上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄。
这种中国医学史上倡导的苍生大医与中国古代兵家的主张是相通的，相融的。
与行医要有仁人之心一样，中国兵家在对待战争的态度上也历来主张应诛暴乱，禁不义（《尉缭子·武议》）。
其次，从方法论上看，中国兵学与中国医学一样，形成了完备而严密的理论体系，都贯穿着朴素的唯物论和辩证法。
辩证施治是中医著名的诊断治疗方法。
从哲学上说，它是一种朴素的系统的思维方法。
中医把天地人视为一个大系统，人又分为五脏六腑、十二经脉各个于系统。
通过望、闻、问、切，对各个系统进行综合分析之后，对症下药。
药分君臣佐使，最后达到治病求本，标本兼治，扶正法邪，治病救人的目的。
古代兵法也使用这种系统分析的方法。
比如说，关于战争全局的战略问题，《孙于兵法）讲求道、天、地、将、法之类五事七计，对战争各方面进行总体把握，系统分析；关于行军布阵之类战术问题，兵家也无不讲求天、地、人的相互关联，各种条件在战争运动过程中的有序变化，奇正相生，相反相成，最后达到因敌制胜的目的。
再次，从指导思想上看，兵学与医学更是有着许多共同点。
一是防病如防敌。
对于疾病，医家主张圣人不治已病治未病，良医者，常治无病之病，故无病，只有那些能预防或减少疾病发生的医生，才能称得上是良医。
对于敌人，兵家主张，为之于未有，治之于未乱（《老子》），天下虽安，忘战必危（《司马法·仁本》），用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也（《九变》），平时就要有备无患，立于不败之地，这样的将帅也才能被称为良将。
良医本着治病如治寇的负责精神，因而能够高度重视对疾病的预防，做到防徽杜渐，加强防范。
二是择医如用将。
明朝椿澄说得好：知其才智，以军付之，用将之道也；知其方技，以生付之，用医之道也。
（《诸氏遗书》）打仗要委派良将指挥，治病要选求良医诊治，道理是相通的。
中国古代所谓良将必须智信仁勇严五德兼备，也就是说。
必须德才兼备，智勇双全。
只有将才而无武德的将领只能称为名将而不能称为良将。
同样，只有医术而乏医德的医生只能称为名医而不能称为良医。
良医必须做到性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举乃和柔，无自妄尊，不可矫怖。
广收方论，博通义理，明运气，晓阴阳，善诊切，精察视，辨真伪，分寒热，审标本，识轻重。
（《小儿卫生总微论方》）如能选择这样优秀的医生治病，何病不克，何疾不愈
三是用药如用兵。
兵凶战危，是一种关乎国家军民生死存亡的暴力行为。
古代的医家看到，药性刚烈，犹若御兵，兵之猛暴，岂容妄发
（《千金要方·食治》）这是从兵与药的特性上说明二者都具有刚烈的共同特点，因此用药要慎之又慎。
古人还从用药之法贵乎明变着眼，看到灵活多变的共同点。
徐春甫《古今医统》指出：治病犹对垒。
攻守奇正，量敌而应者，将之良；针灸用药因病而施治者，医之良也。
这是医家以用兵来比喻用药。
《白豪子兵 》指出：良将用兵，若良医疗病，病万变药亦万变。
这是兵家以用药来比喻用兵。
显而易见，兵与医即使不像徐大椿所认为的同源，但也的确是相通相用的。
以上虽然仅略举数端，却足以说明把兵学原理移植到医学之中，特别是中医学之中，无论在理论上还是实践上都可以启发人们的意智，开阔人们的视野，近年来，人们重新重视《孙子兵法》在医学领域的运用问题。
例如，黄石市中医研究所殷衍彬对《孙子兵法》在中医治疗中的价值作了深入研究，发表了《孙子兵法与中医治病》一文，大连陆军学院的黄志贤、黄浩也将孙子的谋略与治病疗法结合起来，撰写出《孙子谋略在医学中的运用》一文。
特别是中国军事科学院博士生导师吴如嵩、中国中医学院博士生导师王洪图及解放军309医院的黄英同志合著的《孙子兵法与养身治病》一书，将孙子军事辩证法和传统的中医理论及现代医学理论结合起来，充分阐述了以《孙子兵法》指导养身治病的原理，可谓开创了医学理论的新思维。
