风朗气清成语什么意思
环境明朗，气氛清新。
化用成语“天朗气清”。
天朗气清，意为天、色明朗，大气清和。
语出 晋·王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
”例句：彻底肃清网络乱象，还互联网空间一片风朗气清的环境。
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李陵 《答苏武书》 子卿足下：勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚
远讬异国，昔人所悲，望风怀 想，能不依依
昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉。
陵虽不敏，能不慨然
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦，终日无睹，但见异类。
韦鞲毳幙，以御风 雨。
膻肉酪浆，以充饥渴。
举目言笑，谁与为欢
胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声 。
凉秋九月，塞外草衰。
夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起 。
晨坐听之，不觉泪下。
嗟乎子卿
陵独何心，能不悲哉
与子别后，益复无聊。
上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。
身负国恩，为世所悲。
子归受荣，我留受辱，命也如何
身出礼义之乡，而入无知之俗，违 弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已
令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣
功大罪小，不 蒙明察，孤负陵心，区区之意，每一念至，忽然忘生。
陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾 国家于我已矣。
杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。
左右之人，见陵如此，以 为不入耳之欢，来相劝勉。
异方之乐，秖令人悲，增忉怛耳。
嗟乎
子卿
人之相知，贵相知心。
前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之：昔先帝授陵 步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战。
而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入 强胡之域。
以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。
然犹斩将搴旗，追奔逐北 ，灭迹扫尘，斩其枭帅。
使三军之士，视死如归。
陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪 矣。
匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万。
单于临阵，亲自合围。
客主之形，既不相 如步马之势，又甚悬绝。
疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首，死伤积野，余不 满百，而皆扶病，不任干戈。
然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷， 人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。
当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。
单于谓陵 不可复得，便欲引还。
而贼臣教之，遂便复战。
故陵不免耳。
昔高皇帝以三十万众，困于平城，当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅 乃得免。
况当陵者，岂易为力哉
而执事者云云，苟怨陵以不死。
然陵不死，罪也；子卿视 陵，岂偷生之士，而惜死之人哉
宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎
然陵不死，有所为 也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。
诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。
昔范蠡不殉会 稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之雠，报鲁国之羞。
区区之心，切慕此耳。
何图志未 立而怨已成，计未从而骨肉受刑
此陵所以仰天椎心而泣血也
足下又云：‘汉与功臣不薄。
’子为汉臣，安得不云尔乎
昔萧樊囚絷，韩彭菹醢，晁 错受戮，周魏见辜，其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受 小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。
彼二子之遐举，谁不为之痛心哉
陵 先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。
此功臣义士所以负戟而 长叹者也
何谓不薄哉
且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之 野。
丁年奉使，皓首而归。
老母终堂，生妻去帷。
此天下所希闻，古今所未有也。
蛮貊之人 ，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎
陵谓足下，当享茅土之荐，受千乘之赏。
闻子之归，赐 不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。
而妨功害能之臣，尽为万户侯，亲戚 贪佞之类，悉为廊庙宰。
子尚如此，陵复何望哉
且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣，望风驰命，此实难矣。
所以每顾而 不悔者也。
陵虽孤恩，汉亦负德。
昔人有言：‘虽忠不烈，视死如归。
’陵诚能安，言陵忠 诚能安于死事。
而主岂复能眷眷乎
男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还 向北阙，使刀笔之吏，弄其文墨邪
愿足下勿复望陵
嗟乎
子卿
夫复何言
相去万里，人绝路殊。
生为别世之人，死为异域之鬼，长与足 下生死辞矣
幸谢故人，勉事圣君。
足下胤子无恙，勿以为念，努力自爱
时因北风，复惠 德音
李陵顿首。
有人认为是伪作，但是言辞哀切，确实很感人。
带江，带香字的成语
带江字的成语有：江河日下、大江东去、江山如画、大江南北、翻江倒海。
一、江河日下1、拼音：jiāng hé rì xià2、释义：江河的水天天向下流。
比喻情况一天一天地坏下去。
3、出处：清·顾炎武《答徐甥公肃书》：江河日下，三风不儆。
（翻译：情况一天一天地坏下去，恶劣的风气没有令人警醒。
）二、大江东去1、拼音：dà jiāng dōng qù2、释义：长江的水往东奔流而去。
后借用为词牌名。
多表示陈迹消逝，历史向前发展。
3、出处：宋·苏轼《赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
（翻译：长江向东流去，波浪滚滚，千古的英雄人物都随着长江水逝去。
）三、江山如画1、拼音：jiāng shān rú huà2、释义：山川、河流美如画卷。
形容自然风光美丽如图画。
3、出处：宋·柳永《双生子》：江山如画，云涛烟浪，翻输范蠡扁舟。
（翻译：江山似图画那样美丽，天空云涛滚，江中水波茫茫，但威风凛凛的他，还不如坐着小船远游的范蠡。
）四、大江南北1、拼音：dà jiāng nán běi2、释义：指靠临长江中下游两岸的广大地区。
3、出处：明·郭勋《英烈传》：目今大江南北，盗贼蜂起。
（翻译：现如今长江中下游两岸的广大地区，小偷强盗越来越多。
）五、翻江倒海1、拼音：fān jiāng dǎo hǎi2、释义：形容水势浩大，比喻力量或声势非常壮大。
代指非常艰难的事情。
3、出处：唐·李筌《太自阴经》：走石飞沙，翻江倒海。
（翻译：沙土飞扬石块滚动，大江大海都翻转过来。
）鸟语花香、古色古香、香消玉殒、书香世家、怜香惜玉、书香门第、国色天香、一瓣心香、偷香窃玉、倚玉偎香、暗香疏影、桂馥兰香、异香异气、世代书香、烧香礼拜、异香扑鼻、香润玉温、香培玉琢、绣阁香闺、香象渡河、一瓣之香、鬓影衣香、油壁香车、香火不绝、口齿生香、稻谷飘香、渡河香象、桂子飘香、玉减香消、拣佛烧香
请教各位一个问题
财神最早出现民间的年代，目前史记考载已难以索正，财神之谱，於古未所见闻，至今信仰者广布各阶层，尤以商贾更尊奉之必恭必敬。
岁临四时致祭以祈，为财源的开拓追寻，全依赖此财神的降临荫庥。
在民间信仰诸神传中，财神的起源以目前资料可追溯到宋代，当时以财神作为年画的习俗在北宋的节庆中已经十分流行，中国古代宋版民俗年画中，亦有聚宝财库年画，祭祀财神的习俗尚难以肯定年代。
南、北宋是我国社会城镇经济重整变化的时期，尽管时局动荡不安，但民间工商经济交流空间繁荣，而民间宗教信仰习俗的财神也正巧在此时空出现，不管是历史的巧合，或是当下合乎规律的现实，却由於民间阶层达到了一个需求，新的生活与传统信仰之间的整合，而财神的出现，不仅表达民间世俗的发财愿望，同时也为追求财富者的一种精神保护与寄托。
对於财神的信仰，商人与百姓最为笃信，结合各项资料推论，对宋代社会结构与经济活动状况而对财神信仰本质的依求，近代千年来财神的信仰始於宋代，但对於财神庙的起源，民间普遍对财神的崇拜，明、清时期就更为广泛了。
近代民间财神信仰与对财神的崇拜更为多元化，因为财神并非只是一个「神只」的化身，而是一群「神只」，换言之，财神是多元群体，是来源极不相同时代的各种神的大集合。
民间各层次的人在财神身上依托的期望与要求，此寄望与祈求有相同的性质，也有不相同的地方，因此才会有不同财神爷的形象，民间财神群体的构成，说明了像祈求财富多元化普遍的世俗内涵。
正财神与偏财神的定论；中国民间多神信仰的社会中，最喜欢崇拜－「财富之神」，财神由於能赐人财帛，给人美好的生活，所以成为人们心中最敬爱的神只。
由於财富的来源不同，有正财及偏财，因此财神也有正财神与偏财神之分。
民间所供奉的天官武财神赵公明，文财神比干，正义财神关羽，福德财神 土地公，童子财神刘海，智慧财神陶朱公范蠡 ...等，均被尊称为正财神。
偏财神即是财神爷的左右协恃，如招财童子、进宝童子、迎祥童子、纳珍童子及财神爷的神骑，如黑虎将军、金孔雀、三脚蟾蜍及远古神兽「貔貅」...等，皆被尊称为偏财神。
儒家管理思想对现代企业管理有什么启示意义
试论儒家的经济伦理思想儒家经济伦理思想的最大价值.莫过于它经过长期的积累和扬弃.已经成为具有中国特色的当代企业文化的母本.我们现在更多的.不是去考虑如何去修剪它的细枝末节.去顺应所谓的[新潮.而是要从[源头的角度去更多地吸收和继承它的精华.一方面肯定其主体作用.看到它在当代经济生活中的巨大精神力量和道德影响.另一方面.又看到它存在的传统缺陷.这些缺陷显然不是主要因素.但也应引起足够的警惕.价值:<论语加算盘按照西方管理学的理论.管理模式大致有所谓X.Y.Z三种.X理论将人性假设为恶的.人被视为[经济人.固而实行[标准化模式.管理方法是命令式.简单粗暴的.Y理论将人性假设为善的.人被视为[社会人.强调人的主体作用.实行[参与管理.Z理论提出人是因时.因地.因各种复杂因素而采取适当反应的[复杂人.因而在管理方法上要因人.因工作性质不断变化.运用灵活多变的激励方法.被称为[权变理论.Y.Z理论都属于人本主义管理理论范畴.在20世纪初以前.X模式占主导地位.在20世纪中期以后.Y模式风行一时.目前.Z模式正逐渐被广泛采用.那么.儒家经济管理思想到底属于哪种模式.它的现代价值何在呢?笔者认为.总的来看.儒家文化.儒商的管理模式是一种尊重人.发挥人的自身内在积极性的人本主义管理理论和方法.用形象的话说.是[<论语加算盘的管理模式.其具体表现在:1.儒家以人性论为哲学基础.主张以性善论为主的性多元论.这种人性思想符合现代管理学的人性假说.儒家的人性准绳以孟子[性善论为主.又有荀子[性恶论.还有董仲舒的[性三品等性有差等说.辅之以宋儒的天命.气质之性说和习气可塑的理论.说明在人性本体的哲学问题上.儒家与西方管理学Y.Z理论的人性假说相一致.儒商以儒家的人性善和人性多元的人性思想作为管理的哲学基础.以尊重人.相信人.发挥雇员的内在积极性.以[礼制作为管理的主要手段.同时.儒商也很重视制度管理.如本世纪初宋则久经营的国货售品所就规定的包括企业组织设施.财会管理.进货管理.人事管理等完整的规章制度.确保了企业管理的高效性.在现代.企业管理仍然应该实行礼法兼用.以礼为主的管理方式.在相信和依靠职工的劳动积极性的基础上.加强制度建设.强化劳动纪律.特别是提高职工的科学技术水平和能力.由于我国企业员工素质普遍较低.而且体现社会化大生产的科学管理也比较落后.因而科学管理是企业管理中不可逾越的重要环节.企业文化建设只能包含而不应取代科学管理.逐步走向管理民主化.决策科学化.财务公开化.行为合理化.2.儒家以人本主义为管理哲学.符合现代管理理论和实践的发展趋势.儒商最早的代表人物之一范蠡.春秋时期就提出[择人和[不责于人的用人原则.强调经济人才的作用.在古代的晋商那里.就创造出[经理制.发挥管理人才的作用.有些论者评述:[要说`用人不疑`和`知人善任`.晋商可以说是当之无愧.在企业经营中.儒商注重发挥人的第一因素的作用.并深知[得人心者得天下的道理.把[得人心作为发挥人的内在积极性的前提.因而千方百计地照顾本企业职工的切身利益.使职工心甘情愿在为企业出力.儒商以人为本的管理哲学对现代企业管理具有重要的启示.那就是企业管理要以人为中心.而对人的管理要以[得人心为基础.近些年来.西方管理学兴起了[三P理论.三P是指企业是为人的需要而存在和生产的(for the peopke).企业是依靠人进行生产经营活动的(by the people).企业最重要的 资源是人和人才(of the people).也就是把人置于企业经营管理的中心地位.美国大企业家.全美食品同业公会主席法兰西斯说:[你能用钱买到一个人的时间.你能用钱使一个人在一定的时间内.停留在一定的地方.你也能用钱在一天或一个小时内.买 到别人一定的肌肉动作.然而.你却不能用钱买到热情.买到主动 .买到忠诚.也不能买到一个人对事业的奉献.3.儒商家族结构的亲情式管理具有极大的凝聚力.儒家文化是家国结构的宗法性文化.儒商企业在组织结构上家族特征也十分明显.儒商的管理是家族式的管理.中国古代工商企业之间.提倡[同乡扶助.在经商要地建有[会馆.组织[同乡会.用以壮大势力.所谓微商.晋商.赣商.粤商.闽商等商帮的形成.就是宗族社会在商业经济领域的再现.在企业内部.老板大多数喜欢雇用亲戚.同乡.把师徒关系看成是长.晚辈的关系.提倡[孝,把徒弟之间的关系看作是兄弟关系.提倡[悌,宣扬企业内部[亲如一家.这种管理结构对于企业的目标整合.增强凝聚力和向心力.具有十分重要的作用.即便不是均由亲戚.同乡组成的大企业.也同样是十分讲究家族结构和亲情式管理.如旧中国拥有16家分号.从业人员达500多人的瑞蚨祥布店.就将企业内部人员分为若干等:东家.经理.吃股人员.内伙计.后事.伙计与东家有师徒关系.如果工作卖力.有可能[时来鱼化龙.被东家提为经理或吃股人员.得到定期分红.这就使雇员视瑞蚨祥为家.为其效力卖命.当时在瑞蚨祥就流传着这样的歌谣:[生愿在苏杭.死愿在瑞蚨祥.在现代.企业管理当然不能搞[家天下.人们评述[家族式管理只适应企业起步时期.是一种减少管理成本的有效方式.但却不利于企业深入发展.特别是不适用于市场经济条件下的企业组织.东南亚金融危机的出现.一个重要原因就是[家族制企业管理文化.但是.吸取儒商亲情式管理有利于增强企业凝聚力的一面.显然是有意义的.4.儒商灵活的经营战略是现代企业管理智慧的宝库.儒商不仅以道德经商为特色.而且突出地体现了经商的智慧.儒商是敢于并善于进行商战的商人.一方面.以智慧经商必须有远见卓识.判断准确.部署得当.儒商最早的代表人物之一.孔子的弟子子贡.孔子称赞他[臆则屡中.善于[求善价而沽.故其富可以与君王[分庭抗礼.范蠡提出[旱则资舟.水则资车的经营策略.十九年中三致千金.白圭提倡[乐观时变.[人弃我取.人取我与.被奉为商人的鼻祖.另一方面.以智慧经商还要有超人的胆略和魄力.如包玉刚收购香港九龙仓.王永庆买断台塑公司股权等.都冒着倾家荡产的危险.而他们则敢于面对风险的挑战.在竞争中取胜.许多商贾总结了具体的经营秘诀.如:全聚得提出经营[三字经.即鸭要好.人要能.话要甜,胡开文墨店总结出[三不可生意经.即祖法不可依.陈规不可循.老店不可畏.这些在现代企业管理中都可以拿过来为我所用.5.儒商[顾客满意的经营方针体现了现代企业管理的最终目的.儒家经济伦理精华主张[立人.[达人.[推己及人的[利他精神.儒商把这一原则转换为[质量第一.[顾客至上的管理原则.与现代管理实行的[CS战略是一致的.所谓CS战略.就是让顾客满意(Consumer Satisfaction).从产品质量.品种.规格.到销售服务的态度.环境以及售后服务等.都以顾客为出发点.质量第一.顾客至上.这是企业生存和发展的最根本的信条.儒商决不会因蝇头小利伤害顾客.正如陆贽所说:[吝小失多.廉贾不处(<陆宣公翰苑集＊奉天请罢琼林大盈二库状).早在本世纪初.冼冠生就以[本心.本领.本钱三个立业之本为基础.提出三个至上.即[信誉至上.顾客至上.质量至上.海尔集团根据TQM理论和ISO9000标准.创造了[CEO管理方式(即[日清日高海尔模式).推行[高标准.精细化.零缺陷的质量第一战略.使海尔集团成为世界知名企业.古今儒商奉行的[顾客满意的经营方针.是永远不会过时的.缺陷:[亲亲.[谦和与[官本位儒家的经济伦理思想.最具特点和优势的.是以人为本.强调人的作用.支持人的发展.协调人的关系.而正是由于这一点的过份侧重.产生了它的传统缺陷:家族经营--[亲亲.羞于竞争--[谦和.以及体现人的唯一价值取向---[官本位.1.家族经营.阻碍了企业的扩张和现代化企业制度的建立儒家十分重视封建血缘关系.主张[亲亲(<孟子-尽心上).[亲亲是第一件事(<朱子语类卷20).反对墨家的[兼相爱(<墨子-兼爱中).[爱无差等(<孟子-滕文公上)说.反映在经济上.家族经营是儒商乃至华人企业传统的组织方式.这种家族经营的方式具有管理成本低.经营决策快等优点.在自然经济条件下以及在企业起步阶段不失为较好的选择.但是.在现代市场经济条件下.儒商的家族经营已经不合时宜了.资本的本质是追逐利润的.而不是亲善血缘的.企业的发展要向社会融资.意味着外人的股权和控制权的渗入,经营管理的高度复杂化和专业化.使家族成员力不从心.这些都宣告了家族制的崩溃.被誉为电脑大王的美籍华人王安.曾被<儒商读本(人物传)列为现代儒商人物.他的公司由兴盛到破产.就是因为王安受儒家传统的影响.年老交班于能力不足的儿子.使得许多优秀的公司骨干纷纷离去.最终导致公司倒闭.这充分说明家族制企业的局限性.2.谦和忍让.缺少市场竞争和进取意识儒家的[和.用经济伦理学来分析.具有有利因素和不利因素共存的两重性.从正面价值来看.[和所强调的和谐和人际关系.人与环境的关系.是保证经济健康顺利发展所必需的.但是.儒家的[和偏重于谦和忍让.缺少竞争和进取意识.因而是不完善的.儒家人物主张[忍.<尚书首言[允恭克让.孔子提倡[礼让为国(<里仁).荀子说:[志忍私.然后能公,行忍性情.然后能修(<儒效).[忍被看成是修养之道.是美德.而对[争则认为是祸.孔子说:[君子无所争.(<八佾).荀子说:[争则必乱.乱则穷矣(<王制篇).特别是一些儒家人物把利.欲看成是[恶.有轻视经济利益和物质欲望的倾向.更是将争[利者看作小人.如荀子说:[为事利.争财货.无辞让.果敢而振.猛贪而戾.然唯利之见.是贾道之勇也(<荣辱).[唯利所在.无所不倾.若是则可为小人矣(<不苟).市场经济是竞争的经济.商品.市场本身就意味着竞争.因此.在商品经济特别是当代市场经济条件下.竞争是必然的.必要的.只有通过竞争.经济才能发展.然而.如果过分地谦和忍让.一味地温文尔雅.只做一个谦谦君子.不愿.不敢和不善于在市场中去竞争.那必定会被市场经济大海的波浪所淹没.3.[以官为本.不利于企业家的成长和企业的独立经营儒家的入世学说.与佛.道的出世说迥然异趣.然而.儒家的入世兴趣不在于经济.而在于政治.虽然儒家的正统思想中.把[治国平天下的[外王事业作为人生的最终目的.但谋得官职.则是儒家人物实现[外王的重要甚至是唯一的载体.方法.途径和标志.孔子周游列国.希望得到一官半职以施展才华.孟子也因迂阔之论.得不到君王的赏识.中国古代的[幕僚制尤其是科举制.更是加剧了以当官作为人生的目的和追求.形成[万般皆下品.唯有读书高和[读书做官的传统观念.追求[金榜提名.[衣锦还乡.造成许多儒生把本来只是实现[外王目的的手段.当成是目的的本身.[治国平天下的终极目标被做官所取代.因为读书可以[做官.做官即可[发财.[官就是荣华富贵的象征..而商贾贩夫则列为九流之末.在先秦时就被斥为[贱大夫.[五蠹古代的职业也一直以[士农工商排座次.商处末位.[官本位意识显然不利于现代市场经济急需的职业企业家群体和世家的形成.除了人生目的.追求的影响外.[官本位的另一人个重大的不利影响是难以区别政府的行政职能和经济职能.使[政企分开受阻.企业手脚难以松绑.制约了市场经济各个主体.细胞的活力.不仅中国古代的经济如此.在现代.政府与企业的关系同样是长期困扰我国经济的重要问题.应当从中国经济文化的传统中寻找原因.以找到解决问题的答案.
风土民情
土民情 中国和世界都 有许许多多 举一些例子 望对您有帮助 了解请网上去找 风土：山川、气候等的总称；民情：人民的性情、习惯。
指一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。
中国圣贤名号 （仅供参考）：人文始祖——轩辕黄帝、神农炎帝；中华蚕神——嫘祖（女）；农耕文明开创者—后稷；文字文明开创者—仓颉；酒圣—杜康（河南汝阳）；中华文明奠基人—周文王、周公旦（陕西岐山）父子；法圣—商鞅<卫鞅>（河南濮阳）；道圣—老子（河南鹿邑）；儒圣—孔子（山东曲阜）；兵圣—孙武（山东广饶）；商圣—范蠡（河南南阳）；商神—白圭（河南洛阳）；战神—西楚霸王项羽【下相（今江苏省宿迁市宿城区）人】；谋圣—张良（河南新郑）；史圣—司马迁（陕西韩城）；科圣—墨子（山东滕州）、张衡（河南南阳）；木圣—鲁班（山东滕州）、马钧（陕西兴平）；医圣—张仲景（河南南阳）；神医—华佗（安徽亳州）；武圣—古有关羽（山西运城）、赵云（河北正定南），近有霍元甲（河北沧州）；智圣—诸葛亮（山东临沂）；书圣—王羲之（山东临沂）；药王—孙思邈（陕西耀县）、李时珍（湖北黄冈） ；画圣—阎立本（陕西西安），吴道子（河南禹州）；草圣—张旭（江苏苏州）怀素（湖南零陵郡）；茶圣—陆羽（湖北天门）；诗仙—李白（甘肃天水）；诗圣—杜甫（河南巩义）；七绝圣手—王昌龄（山西太原）；诗豪—刘禹锡（江苏徐州）；诗魔—白居易（陕西渭南）；聂卫平（河北深县，1988年起称）；20世纪三伟（人民领袖）革命先行者—孙中山（广东中山）、（湖南韶山）、（四川广安）；总理：周恩来（浙江绍兴）；杂交水稻之父—袁隆平（江西德安）；中国导弹之父—钱学森（浙江杭州）；中国两弹元勋—邓稼先（安徽怀宁）；著名地质学家—李四光（湖北黄冈）；中国铁路之父、中国近代工程之父—詹天佑（广东南海）；著名数学家—华罗庚（江苏金坛）、杰出科学家—钱三强（浙江湖州）、钱伟长（江苏无锡）、茅以升、詹天佑、林同炎、竺可桢等）；近现代著名画家齐白石、徐悲鸿、张大千、 林风眠、石涛、靳尚谊、朱宣咸、刘小东、吴冠中、龙力游等；近现代著名音乐家聂耳、冼星海、阿柄、贺绿汀、王洛宾、李云迪等。
民俗节日 春节：正月初一，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等三十多种名称 元宵节：正月十五日，又叫上元节、灯节 路神生日：正月初五 春龙节：二月初二，又叫龙抬头、青龙节 花朝节：二月十二 上巳节：三月初三，传说中王母娘娘开蟠桃会 寒食节：清明节的前一二天 清明节：春分后十五日，一般在阳历四月五日，闰年在四月四日 佛诞日：四月初八日，又有牛节之称，过了这天牛就要下地了 端午节：五月初五，又称端阳节，钟馗文化端午节 夏至：夏至当天 六月六：六月初六， 晒伏节“六月六，晒红绿”“姑姑节”“六月六，请姑姑” 七夕节：七月初七，乞巧节，中国传统的情人节 中元节：七月十五日，又称盂兰盆节 地藏节：七月三十 中秋节：八月十五 重阳节：九月初九，又称“老人节” 十月朝：十月初一，又称“祭祖节” 下元节：十月十五 冬至：传统祭祖之日 腊八节：十二月初八 祭灶节：腊月二十三\\\/二十四\\\/二十五日（不同地区说法不同）为祀灶日，俗称“过小年”，亦称小年、小年下、小年节 除夕：腊月的最后一天为除日，又叫大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十 北京天安门国庆盛典 法定假日 全国性法定节日：元旦、春节、清明节、劳动节、端午节（钟馗文化端午节）、中秋节、国庆节等 特定人群的节日：妇女节、青年节、儿童节、建军节、教师节等 给你个加拿大的风土民情，希望对你有所帮助 加拿大概述 加拿大位于北美洲的北半部，总面积 997万平方公里，仅次于俄罗斯，是世界第二大国。
人口2900多万，是世界上平均人口密度最低的国家之一，每3人占有一平方公里的土地。
89%的土地没有永久性居民点。
南部与美国为邻约5000公里，石油、矿产、木材、海产、水利资源十分丰富。
加拿大四季分明，西面受太平洋季风的影响，四季宜人春季郁金香花争艳，夏季阳光明媚，秋季枫叶层林尽染，冬季万里雪飘，极具风情。
加拿大是由十个省和两个自治区组成的联邦国家。
民族构成---英裔、法裔、荷兰裔、德裔、波兰裔和华裔。
官方语言为英语和法语。
加拿大有26个人口超过10万的市区和3个人口超过100万的城市。
其中不少是北美洲最安全、最清洁、风光最美的市中心区。
加拿大城市的严重犯罪率不到美国城市的一半。
更为人称道的是多个不同种族的人们在一个国际性的环境中和睦相处。
政府和工业界致力保持空气和食品的清洁，共同努力维护健康的环境。
加拿大的城市都有高素质的歌剧院、乐团和舞蹈团、美术馆、博物馆以及公共图书馆。
加拿大城市有国际著名的芭蕾舞团、歌剧团和交响乐团。
同时亦经常邀请世界各国最优秀的艺术家到访演出。
加拿大政府对艺术的人均补助位于世界前列。
加拿大的城市融合了欧洲、亚洲、拉丁美洲和非洲的各种文化。
例如，温哥华是众多的亚裔人聚居之地；多伦多融合了欧、亚及其他文化；魁北克则为北美洲添上一份英、法双语的欧洲风味。
加拿大的气候各地不一，往往令预计天气较冷的访客诧异。
全国绝大多数人口聚居在离美国边境 250公里以内的地区，而加拿大最南部的地区与美国加州北部处于同一纬度。
因此，加拿大各大城市的气候多数与美国北部或北欧地区相似。
加拿大的城镇提供舒适的生活设施，但是与其他国际性商业中心相比，生活费用确保持在很容易负担的水平上。
名列世界前茅的经济和科技发展水平 加拿大是西方七国之一，工业生产自动化、电气化和现代化水平在世界各国中处于领先地位。
农业生产专业化、商品化和现代化程度也很高，加拿大在电话、微波、卫星、光纤通讯等方面拥有世界先进水平，在航天、微电子工业和生物技术方面亦具有相当水平。
加拿大的交通很方便，拥有铁路10万公里、公路73万公里、900 家航空公司和600个大型机场。
完备的教育体系 加拿大提供免费的中小学教育。
小学教育注重教育学生以积极参与的态度去学习，入学条件简单，主要以学生居住地、年龄分配就读学校。
对新移民子弟，学校也会安排ESL 英语课程。
小学课程根据各省教育厅指示编排，学校对学生的学习成绩和学生的生活礼仪一样看重。
希望培养出来的学生能均衡发展；加拿大的中学教育一般为 5-7年，修完至少30个学分，每学分上课至少110 小时，就能取得中学毕业证书。
低年级课程科目相同，高年级课程有较大弹性，所学科目会有所不同。
学校有学生顾问协助学生规划未来。
学校还组织各种社团活动，让学生在各方面综合发展。
加拿大的高等教育可分为社区学院、大学及研究所，外籍学生及新移民通常要先修语言课，大学课程通常为4-5年。
分为一般学士及荣誉学士两种。
全加拿大有88所大学及200多所社区学院。
这些学校的入学资格由学校自定。
学生分别向大学申请，没有全国性联考。
硕士课程方面，学生入学必须具备相关学科的大学程度。
世人羡慕的社会福利体系 加拿大是高福利国家，费用由联邦政府承担。
尽管各省的具体规定不同，但社会福利基本一致。
包括： 家庭津贴：凡有18岁以下儿童均可享受。
具体金额视家庭收入高低而定； 日托津贴：若小孩父母均工作或均上学，又不能付日托全费，可申请日托津贴； 失业保险：多数在加拿大工作的人都受失业保险保障。
失业可领取失业保险金。
养 老 金：65岁以上，在加拿大居住满10年，可领取全额养老金； 退 休 金：在工作期间供纳退休金税的人士，可申请退休金； 医疗保险：加拿大实施全民保健计划，居民享受免费医疗服务； 加拿大护照通行全球 加拿大对全世界所有够条件的人打开大门，每年接受移民及难民超过20万，其中独立技术移民约占8 万人左右，大部分来自亚洲。
华人移民加拿大已经有 100多年的历史，目前华人占全国人口5％，华人投资包括银行、房地产、酒店、百货商场、电子通讯、电子计算机等，华人就业机会甚佳，从事高级白领工作的人越来越多，华语成为英语、法语之后的第三大语言，华人的地位也越来越高。
多元文化 加拿大实行多元文化、多民族和平共处，不象澳洲那样反对从亚洲移民且有较多的种族歧视。
在多伦多、温哥华等大城市，华人数量已超过50万人。
较多的个人发展机会 移民加拿大后，五年时间中在加拿大累计居住满两年，可申请入籍成为加拿大公民。
持加拿大护照可免签证自由往来美国、澳大利亚、新西兰、英国、德国、意大利、比利时、荷兰、奥地利、西班牙、葡萄牙、丹麦、瑞典、芬兰、挪威、希腊、以色列、沙特、香港、澳门、日本、台湾、新加坡、马来西亚、巴西、委内瑞拉等一百多个国家和地区。
移民加拿大后，若想转入美国发展，也十分容易。
历史上最伟大的教育家是不是鬼谷子
鬼谷子的学生成功，鬼谷子的学生多元化，鬼谷子的学生，能确认身份且著名的是，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅，个个都成就了一番千秋大业。
剩下的是，范蠡、吕不韦、李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等。
鬼谷子的教学方法别具一格，他总是让学生们共同去做一件事，借以考察学生的擅长，以便因材施教。
