哪句名言能够体现唐朝与吐蕃关系的密切?
一、唐蕃关系源及其历史 吐蕃在中国历史上出现的年代，是在公元七世纪初年。
那个时正是松赞干布（《唐书》上称弃宗弄赞，盖译名之异）在位的年代。
吐蕃在此以前，原是一个地方政权，与中国内地并无往来，因而也不见于汉文记载。
只是有个东女国在隋时间与隋王朝通贡使，唐高祖武德中也向唐人贡。
这个东女国，或即以为唐旄。
在隋末庸初时，吐蕃先后统一了在那个地区的唐旄、羊同、苏毗、附国等由羌族或其它族组成的部落，逐步把现在青藏高原上分散居住着的一百几十个原始羌族部落和西域一些非羌族部落等合并在一起，这就是吐蕃。
松赞干布在位的年代，正好与唐王朝第二个皇帝太宗李世民同时。
唐太宗贞观八年（六三四年）松赞干布遣使来唐聘问，唐派使臣冯德遐前往逻安（今拉萨）通好。
这是中国史上建立在中原地区的统一王朝与吐蕃建立往来关系的开始。
看来当时双方之间都不够怎样了解：因此都在各自的史册上记载着“来朝”或“来贡”的字样。
通过冯德遐的回聘，松赞干布以突厥、吐谷浑并得尚唐公主，因而也向唐请婚。
随着唐文成公主出嫁吐蕃赞普松赞干布，遂揭开了唐与吐蕃之间往来与争夺的序幕。
中国立国虽然比吐蕃还要早两千多年，但与吐蕃建立正式往来关系，却是在这个时期开始的。
尽管如此，吐蕃先世与中华民族的渊源和与商、周、秦汉等王朝的间接关系，仍是一直不可分的，同时自唐初开始，正式成为组成这个统一的多民族国家的主要成员之一，更是有其深厚的民族、历史和地理各方面因素做基础的。
若要说它是中途以新的成分加入中华民族的行列是不够全面的；至于民族渊源方面的西来说，则更是别有用心的不根之谈。
从民族渊源来说，根据近年考古发掘资料，今天西藏地区新石器时代人类遗骸，属于蒙古人种。
而1983年在横断山区首次发现第四纪脊椎动物化石和古文化遗物，更说明在新石器时代以前就有原始人在这一地区活动。
至于中国西部最古老的民族羌族在这一地区的活动，则具见于甲骨、金文和古籍的记载。
同时羌族中发羌、唐旄等部，在秦汉间就已由河源进入今藏北地区；汉武帝时，又传说有羌族的六牦牛部进入今西藏地区。
在隋以前，活动于本地区的部落国有附国、吐谷浑；隋时则有女国、宝髻、苏毗、羊同、党项等部落，这些都是组成当时吐蕃的主要成员，其中最众多的氏族，还是以秦汉以来的羌族为主的。
吐蕃的民族成分，可以说是融合了羌族多种部落和其他西部古民族而出现于史册的，而南来、西来两说，一出于印度佛教传入后的宗教性附会；一出于近代西方帝国主义侵略势力东来后政治性煽惑，并无史实根据可言。
吐蕃族的形成，以中国西部古羌族为主体，这从今藏族的地区分布和语言渊源上也不难窥见一斑。
说起羌族，它的先民在传说中是炎帝族。
炎帝族很早就进入中原地区与黄帝族形成为后世汉族的最早祖先。
所以现代中国汉人的老祖先，最先是通过黄炎联盟的形式，后来又经过姬、姜联姻等方式，才成为从汉以来被称为汉族的主体。
汉以后虽然又有分有合，甚至成为在一定的历史范畴内素质各异的共同体，但从族源来讲，这是无可否认的历史实质。
除了黄炎联盟时期未进入中原或后来秦穆公、秦献公等在与西戎争霸时，又被驱入中国西部地区的羌戎，由于交通的阻隔和文化上的趋于落后，便仍然处于聚落游牧的社会阶段。
等到吐蕃统一青藏高原地区自秦汉魏晋以来一直分散不相统属的羌族各部落，而建成以羌族为主体的第一个统一王国时，它的奴隶社会性质和以游牧业为主的经济形态，仍未得到改变。
但这种长期由地理环境和生产方式等所形成的社会状态，一旦在政治上得到了统一而有了一个强大的国家组织后，便在形势的促使下，原来那种落后的社会、经济而貌，必须急速地要加以改变了。
吐蕃社会要有突破和发展，首先是要和它周围的国家与地区相沟通。
在这方面，它若向南方的泥婆罗、天竺地区发展，则显然要受气候、风上、民情等方面的限制，因为一旦从高寒地带进入湿热的高温地带，在短期内是难以适应的。
它们只能是在文化、经济上有所往来，乘其新兴之势，顶风冒雪，盘马弯弓，以剽急强悍的骑兵部队进入地势与气候相适应的地带，并进而掠取生产与生活资料。
这就是吐蕃当时东北进以并吞吐谷浑、党项，东进松州以掠取唐所羁縻的诸羌州，北进于阗以与唐争中西交通要道上的四镇的根本原因，也是吐蕃当时历史发展的形势。
与这种形势相适应，吐蕃的东进、北进还有一个历史的因素，便是当时的天山南路和青海、甘肃、四川的西南地区，都是当时羌族、氏族及吐谷浑、鲜卑（秃发、乞伏、乙弗等）等非汉族而与吐蕃族在生产生活上相接近的诸族活动的地区，和它在很多方面具有一致性，这就更促成了吐蕃向这些地区进军和发展的必然策略和趋势。
因此吐蕃在合并唐旄、苏毗后，使为向东北进攻吐谷浑铺平了道路；在征服羊同后，便为向北进攻于阗创造了条件。
这样便在今青海、四川境内和在当时西域四镇（龟兹、于阗、焉耆、疏勒）地区与立国中原的唐王朝相冲突了。
不仅是如此，它同时还与葱岭以西的波斯、大食和在它东南方的南诏也都相互形成了威胁的局面。
在这多方面错综复杂的冲突与交涉的关系中，比较起来，唐与吐蕃之间关系，既有联合，又有争夺，而以和平往来与文化交流为历史发展中的主要趋势，也就是汉藏两民族在黄炎、姬姜、汉羌等各个历史时期所凝结成的民族历史关系基础上的进一步发展，也可以说是多民族统一国家在建立过程中的新成果。
但是也必须指出，我这样看这个问题，却并不是在当时中国历史发展的趋势与作用中，把唐与吐蕃等量齐观，无所区别的。
从当时历史发展的总的或主要的趋势看，无疑地唐王朝在松赞干布的时代，不仅是与吐蕃比，同样地也是正处于它的兴盛期；而且在当时的东方和世界历史上看，唐王朝无论在政治、经济、军事和文化等各方面，都居于当时世界各国的前列。
当时中国文化的影响，不仅深入到高丽、日本及天竺（今印度）、狮子（今斯里兰卡），而且还远及大食（今阿拉伯）、拂林（今东地中海一带）。
同时唐代继汉之后所开辟的东西方陆路交通大道（今或称丝绸之路），更促进了东西方文化的交流。
唐代版图的广阔，也是中国史上所仅有的。
从声威方面来说，当时西域诸国都尊唐太宗李世民为天可汗，称东西交通大道为朝天可汗道；而当时的唐首都长安，又是华夏文化与西域文明荟萃的中心。
在这样的历史条件下，吐蕃王国最初与唐王朝建立往来关系时，还只能居于藩属地位，这完全是由当时的历史条件所决定的。
吐蕃王朝崩溃后，终于在元初正式成为组成祖国统一大家庭的重要成员之一，可说就是基于这种历史因素和因缘的，否则的话，不可能由于萨班·贡噶坚赞和他的侄子八思巴两人的努力，而使西藏地方的人民如水就下地归顺大元王朝的。
西藏当时的顺时趋势，主要是与中国历史发展的基本条件相适应的。
与此相反，元代虽然曾地跨欧亚两洲，而且蒙古骑兵的铁蹄，踏遍了中亚及东欧大地，但并没有促成翰罗思等国家和地区的归顺，即是显例。
这是什么原因呢
一言以蔽之：民族文化的因素不一致，而历史关系又无基础，只想用武力进行扩张是不行的。
唐与吐蕃之间关系的建立，是在同种同文的基础上，但在这种关系继续发展的过程中，仍然是有一定曲折，这也完全符合历史发展的一般规律的。
在唐太宗贞观以后，随着吐蕃势力的进一步壮大，唐便在陇右和西域方面受到了威胁，这样唐王朝便与吐蕃处于对峙或联盟的局势。
联盟是为了加强内部经济、文化的往来和共同对付大食势力东来的威胁，而对峙则是双方势力消长的表现。
等到安史乱起，唐在河陇的边防军相继东调守御潼关，吐蕃势力的发展，便逐步趋于优势。
但双方之间仍以和好往来的联盟为基本关系。
如公元七三○年，，唐玄宗李隆基遣使到吐蕃讲和，吐蕃赞普弃隶缩赞上表说： 外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，进和同为一家。
密切了吐蕃与唐朝关系的吐蕃政治家是谁
松赞干布
重点列出唐朝与吐蕃的关系中'两次和亲,一次上书'各指什么
文成公主入藏意义：奠定汉藏密切交往的基础唐中宗时，金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹。
唐玄宗时期，尺带珠丹上书唐朝，称与唐朝“合同为一家”。
唐朝与吐蕃民族密切交往的两个事例
1、就像前两位说的一样，和亲是双方密切交往的重要途径，包括时期（641年）文成公主入藏嫁给和时期（710年）下嫁赤德祖赞。
2、战争，主要有，，吐蕃攻陷长安，吐蕃陷等。
3、会盟，打累了自然要歇歇吗，有唐一代双方公会盟八次，以822-823年的最为重要，现在大昭寺门前的甥舅会盟碑就是当时的遗迹。
唐朝皇帝与吐蕃赞普是君臣关系吗?答案：不是的，吐蕃作为唐朝西边的一个帝国，吐蕃与唐朝政治上的地位
文成公主入藏。
贞观十五年(641年)，唐太宗命江夏王李道宗护送文成公主入吐蕃。
公主携带大批丝织品、手工艺品，还有史书、营造与工技著作60种，医方100种，诊断法5种，医疗器械6种，医学论著4种。
又带了耐寒抗旱的芜菁(通称大头菜)种子和其他谷种。
还带着通晓所带书籍的文士和制造各种物品的工匠以及乳娘、宫女、乐队等。
松赞干布到吐蕃东部边境亲自迎接公主。
公主到逻些时，吐蕃人民穿着节日的盛装，迎接这位远道而来的赞蒙(藏语王后)。
松赞干布说：“我父祖没有和上国通婚的，我能娶大唐公主，深感荣幸，当为公主筑一城以示后代。
”他在逻些为公主修筑了唐式宫室。
松赞干布也改服唐人服装，派遣贵族子弟到长安入太学学习诗书，聘请唐朝文士掌握与唐往来的文书。
到长安学习的吐蕃人很多取得成就，如唐高宗时吐蕃使臣仲琮，唐中宗时使臣明悉猎，都是著名的汉学者。
文成公主在吐蕃生活近四十年(680年逝世)，为汉藏两族的友谊做了许多工作。
随公主入藏的工匠，把中原地区的农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨、冶金等生产技术传入西藏。
吐蕃的农业技术原来比较粗疏，土地不加平整，不打畦，没有阡陌，水土容易流失。
汉族农业技术传入后，吐蕃劳动人民开始挖畦沟，田野间阡陌纵横，大大提高了产量。
公主带的水磨，深受劳动人民欢迎，公主和她的侍女，还把纺织、刺绣技术传授给吐蕃妇女。
松赞干布和文成公主对汉藏两族的友谊和吐蕃社会的进步，做出了重要贡献。
今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚的洞房遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽。
藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹。
文成公主受父皇之命，带着大批卫队、侍女、工匠、艺人和大量绸缎、典籍、医书、粮食等嫁妆，从长安迤逦西行，经甘肃，到青海，过日月山，经大河坝，到达黄河源头。
为了保障公主一路顺风，唐太宗命沿途官府修路架桥，造船制筏，建筑佛堂，开辟通道。
松赞干布则亲自率领满朝官员与大队人马迎亲于柏海（即今扎陵湖和鄂陵湖），并在此举行欢迎仪式。
然后，松赞干布与文成公主结伴而行，前往逻些完婚。
文成公主在进藏途中不仅播撒下了汉藏友好的种子，也留下了众多的胜迹与美好的传说。
文成公主远嫁吐蕃，不仅揭开了唐蕃古道历史上非常重要而又影响深远的第一页，而且作为唐朝与吐蕃之间的重大事件被载入史册。
指出唐朝政府是如何处理唐与吐蕃的关系的
阅读材料1，2，回答问题。
材料1 自公元634年开始，至公元846年吐蕃王朝瓦解，在这213年间，据不完全统计，唐朝与吐蕃之间使臣来往不少于191次，吐蕃使团来唐125次，唐朝使团入藏66次。
———摘编自马大正主编的《中国边疆经略史》材料2 元朝中央曾于1268年、1287年和1334年三次派官员在西藏大规模清查户口，还在西藏地区设立了15个驿站，联成通往大都的交通线，推行并确立了西藏地方的“乌拉”制度（“乌拉”意为徭役、差役。
元朝时有专人负责驿站交通事宜，规定驿道沿途居民负责传送公文，供给马匹，供应来往官员食宿）。
驿站的建立，使西藏的驿道更加畅通和完善，更加密切了西藏与内地的经济文化联系。
———摘编自《中国西藏新闻网》（1）根据材料1和所学知识，概括指出在641年文成公主入藏后唐朝与吐蕃关系密切的主要表现。
（2）比较材料1，2并结合所学知识，指出西藏地区与中原王朝的关系发生了什么重要变化?元朝时西藏地区“乌拉”制度的建立有何积极意义?（3）中国共产党和人民政府非常重视沟通西藏与其他地区的联系。
为此，在第一个五年计划期间兴建了哪些重大工程?答：（1）主要表现:使臣往来频繁;吐蕃新赞普即位必请唐天子“册命”;金城公主嫁与吐蕃赞普;吐蕃与唐会盟（或长庆会盟）。
（2）重要变化:西藏成为元朝中央政府的统治区域。
意义:保障了驿道的畅通，有利于加强元朝中央政府对西藏地方的管辖和西藏与内地的经济、文化联系。
（3）重大工程:新藏公路、青藏公路和康藏公路。
