篡改经典成语名言的广告词
消炎药广告词：快治人口——（脍炙人口） 热水器广告词：随心所浴——（随心所欲） 止咳药广告词——咳不容缓（刻不容缓） 摩托车广告词：骑乐无穷——（其乐无穷） 营养液广告词——口蜜腹健（口蜜腹剑） ：“当”之无愧(当铺广告) 自讨“苦”吃(药店广告) “鲜”为人知(味精广告) 一不到“胃”(胃药广告) “衣衣”不舍(服装广告) 乐在“骑”中(赛马广告) 一“毛”不拔(理发店广告) 百“衣”百顺(电熨斗广告) 无所不“包”(饺子铺广告) “烧”胜一筹(快餐店广告) 默默无“蚊”(灭害灵广告) 随心所“浴”(热水器广告) “闲”妻良母(洗衣机广告) “咳”不容缓(止咳药广告) 以“帽”取人(帽子公司广告) 一呼四“应”(音响公司广告) “口”服”“心”服(口服液广告) 三十六计“走”为上(鞋店广告) “臭”名远扬 “香”飘万里(臭豆腐广告) 大“石”化小 小“石”化了(治结石病广告) 百闻不如一“键” 不“打”不相识(打印机广告) 这些成语在广告词中或比喻、或双关、或暗示，对消费者的心理穿透力很强，从而刺激了消费。
它能使一种默默无闻的产品一夜之间驰名全世界，成为商界中的皇冠。
参考资料： 不打不相识（打字机）
歪曲历史事实抹杀历史伟大人物功绩什么罪篡改历史人物名言?
无罪。
历史是胜利者的宣言
史记为何出名，史记之后的史书又如何
三坟五典，经典之后，我觉得史官太史已经失去了神圣的地位。
当公正客观的东西被掌控，真假难辨——失之毫厘，差之千里…
我们学的历史都是被篡改过的历史，谁说的
我就经常说，不对这只是统治者为了政权的稳定做出的一种策略，我们要客观的评价历史。
像百度百科那样为了迎合统治者的价值观和宣传需要一味的回避历史，应该被鄙视。
古人告诫我们要以史为鉴。
可能在任何一个朝代都只能去评前朝的过和本朝的公。
中国教材为什么要篡改爱迪生和爱因斯坦的名言
? 我已经当了十多年学生，今后估计还要当几年学生。
当了这么多年学生，我对中国教材最大的感想就是——第一，它是不科学的
第二，它是靠不住的。
中国教材靠不住，首先在于它不想说真话，或者说不敢说真话。
一些众所周知的例子我就不举了，今天我只举两个我印象最深刻的例子，是关于两位伟大的科学家、发明家的（他们与政治关系甚少，更没有反华嫌疑，但依然遭到篡改的命运）——一个叫爱迪生，一个叫爱因斯坦。
当然，表面上看起来，中国的教材是很捧这两个人的，政治课本赞扬他们勤奋，物理课本夸奖他们的功绩，历史课本说他们是划时代的人物，连小学语文课本都有爱迪生的故事。
可惜，这不是真正的尊重。
所谓的尊重，首先要尊重对方的基本人权，也就是说话的权利；中国教材把他们的话胡乱修改以证明自己的论点，简直是一种莫大的侮辱。
如果他们两个还活着，肯定会气的上诉联合国教科文组织的。
而且，教材篡改的几句“爱迪生与爱因斯坦的名言”的影响还是颇大的，我接下来慢慢说，看看这几句话有没有影响过你。
如果是的，那么很可惜，教育部把你骗了，我们应该看到那些真实的原句，知道他们真正的观点，才能获得真正的认识。
首先，我要严重抗议教育部屡次篡改爱迪生的那句关于“天才”的名言——我们都以为是“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”。
当然，这句话本身并没有被偷梁换柱，但教材偏偏每次都漏掉后面那关键的一句话：“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。
大家可以看到，没有后面的这句话，全句的意义就完全改变了。
爱迪生当然是个天才，他也是相信天才的（他曾经多次把福特叫做“天才”）；他对天才持一种“有条件的承认”的态度，即天才是最重要的，但天才也需要努力。
爱迪生承认努力，但他归根结底更重视灵感。
而中国的教材上从来只有这第一句，这等于全面否定灵感的意义。
这句话和政治没有任何联系，不会犯中国人的忌讳，为什么会一直遭到篡改，搞的残缺不全呢
我想可能与中国的教育制度精神有关。
中国的教育一向是“学海无涯苦做舟”“题海战术”“一切行动听指挥”，这种教育本身的目的就是制造“整齐划一”的“听话的人才”，它不需要天才，也不承认灵感。
政治课本甚至从根本上否定人的天赋的重要性，片面强调后天努力；当然，我不是说努力不重要，努力是必不可少的，但无论如何也不能抹杀天赋。
教材给人灌输一种极端的观念，轻视中国有天赋的人才，实在是对中国青少年的一种摧残。
如果说前一句话还与政治问题无关的话，那么对爱因斯坦话语的篡改就纯粹是政治目的了。
我们的教材为了宣传唯物主义和无神论，不惜篡改爱因斯坦的宗教信仰，把一个虔诚相信上帝的人改为了伟大的唯物主义思想家。
且看物理教材、政治教材对爱因斯坦名言的联合篡改，为了方便对比，我们先列出爱因斯坦的原话。
爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。
”他这句话是针对量子物理而说的。
量子物理中有一条非常重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。
爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在（不一定是某个宗教的上帝），他认为量子力学的不确定性观念就好象上帝掷色子一样不可相信。
这是他的本来意思。
那么，现在让我们看看，教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。
教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。
” 我的上帝。
我真的无话可说了。
且不谈西方的科学家是否都是唯物主义者，且不谈爱因斯坦本人究竟信不信上帝，教材首先就把爱因斯坦的话完全颠倒了。
爱因斯坦说“上帝不掷色子”，教材却说：“爱因斯坦说，不存在一个掷色子的上帝”。
于是爱因斯坦的有神论原文就变成了教材的无神论段落，我们伟大的唯物主义与无神论教育又取得了一个新的成果。
至于爱因斯坦会不会提抗议，这个不用担心，他去世已经几十年了，不会再有人找你的麻烦了。
不过总体说来，最近几年中国教材篡改科学家名言的行为有所收敛，“天才就是1%的灵感……”那句话已经很少有人提了，说爱因斯坦是无神论者的课文也已经被淡化。
另外，我还在新的高中生物课本上看到了一段令我大开眼界的话，我惊诧的是现在的课本居然有如此勇气刊载这段“大逆不道”的话，愤怒的则是原先的课本骗了我们这么久，一直不敢把这段话登完。
这段话的主题是这样的：1950年（
），美国在波士顿郊区埋了一个“给1000年以后的人类”的储藏罐，里面有当时人类的一些日用品、科技发明等，还有爱因斯坦写的一封信。
过去，我们的政治教材刊登了这封信的片断，主要是说资本主义世界如何混乱，人们丧失了生活的意义云云，总之，爱因斯坦对资本主义绝望了，所以他应该是个社会主义者……呵呵，好象扯远了。
那么实际情况又是怎么样的呢
我要称赞新生物教材的作者，他们毕竟是比较有胆量的。
在他们刊登的爱因斯坦书信中，可以见到以下段落：“整个人类都丧失了生活的动力”“世界笼罩在一片阴影中”……最重要的，是倒数第二句话：“造成这一切悲剧的主要原因，是因为多数人的道德和智慧，与那极少数真正为人类创造价值的人比起来，是无比低下。
” 爱因斯坦的这句话，可以说是严重违反我们的马克思主义，也就是辩证唯物主义和历史唯物主义。
这是一种彻头彻尾的英雄史观，是一种藐视人民群众的史观，是一种自大狂的史观，是一种……总之是一种绝对不能接受的史观。
如果按照中国课本一贯的作风，肯定给改成：“因为少数大老爷压迫人民，人民的生活才如此痛苦
”可现在的生物教材却默认，多数人痛苦的根源不在别人，恰恰在他们自己——谁叫他们的道德和智慧是如此低下呢
不管爱因斯坦说的对不对，能够把这句不中听的话拿出来说，就是中国教材的进步。
民主要慢慢来，自由要慢慢争取，现在这样子发展下去，中国的教材也不能说是没有希望的。
中国历史名人名言
爱国名人名言集锦● 以身许国，何事不敢为
——岳飞● 天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武● 国耻未雪，何由成名
—— 李白● 南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一年三百六十日，都是横戈马上行。
—— 戚继光● 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植● 利于国者爱之，害于国者恶之。
——晏婴● 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁● 爱国如饥渴。
——班固● 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑● 近乡情更切，不敢问来人。
——宋之问● 气蒸云梦泽；波撼岳阳城。
——孟浩然● 当须徇忠义，身死报国恩。
——李希仲● 先天下之忧而忧；后天下之乐而乐。
——范仲淹● 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
——苏轼● 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅● 位卑不敢忘忧国。
——陆游● 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥● 为中华之崛起而读书。
——周恩来● 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤● 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌● 做人最大的事情是什么呢
就是要知道怎样爱国。
——孙中山● 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——鲁迅● 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚● 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。
——● 与其忍辱生，毋宁报国死。
——何香凝● 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德● 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立● 爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
——谢觉哉 为中华崛起而读书。
——周恩来 我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— 中国惟有国魂是最可宝贵的。
惟有他发扬起来，中国人才真有进步。
——鲁迅 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立 天下兴亡，匹夫有责。
（清）顾炎武 常思奋不顾身，而殉国家之急。
——（汉）司马过惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 · 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 · 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 · 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 · 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 · 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金 · 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
——
新三国篡改了那些历史?
历史分为第一历史 和第二历史 第一历史 是无法考证的 但是第二历史 是通过史集，文献 古物等东西来证明的，我们所说的历史都是第二历史 新三国 本来就是一部戏说历史 是三国演义 正史是三国志 所以本身就是戏说 所以没有篡改历史这一说 三国演义跟 正史相比 是三分假 七分真下面是我给你找的资料 应该可以帮助到你 望采纳 人物的字：张飞字益德，不是翼德；张松字子乔，不是永年。
三国演义插画刘备破张宝：刘备以牛血破张宝妖法，实乃封建迷信。
三英战吕布: 吕布在虎牢关是为孙坚所败,刘备等人并未参加伐董联合军.关云长温酒斩华雄：华雄实际上是死于与孙坚部队的对抗中。
十常侍：历史上十常侍乃张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典。
桃园结义：虚构剧情，刘关张只是情若兄弟，作者是为了突出下文三人的义薄云天而虚构的，真实的事情是，当时刘备招募乡勇，张飞和关羽去应募。
著名兵器：名兵器如双股剑、青龙偃月刀、丈八蛇矛、方天画戟、青釭剑等为虚构。
张飞鞭督邮：是刘备干的，因督邮拒见刘备，刘备大怒下杖打督邮，并不是张飞所为。
十八路诸侯讨董卓：只有后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔岫、衮州刺史刘岱、河内太守王匡、勃海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信、广陵太守张超、长沙太守孙坚和曹操,只有这十三家。
马腾讨董卓：马腾没有参加讨董联盟，而是和韩遂在西北发生冲突战，董卓也是在西北呆不下去，才会有后来入洛阳。
曹操献七星刀：同样也是虚构，演义中曹操借献刀刺杀董卓未遂，《三国志》中曹操认为董卓终必败，连夜赶回乡。
宁教我负天下人，休教天下人负我：曹操的名言原话应该是“宁我负人，毋人负我”，演义里描述别有用心，实为贬低曹操。
孙坚之死：由于只带几名随从追击敌军，中了黄祖伏兵，中流矢死于岘山。
董太后之死：董太后实为病死，并非何后毒杀。
陶谦：陶谦为人与史实不符。
关羽徐州诛车胄：也是刘备干的，并不是关羽所为。
土山约三事：史实并无此事。
左慈戏曹操：史书并无记载此事。
衣带血诏：确有此事，但是马腾是一个带有强盗性质的军阀，攻打李郭不过是私人恩怨。
赤兔马：赤兔马在吕布战败后，不知去向。
并没有成为关羽的坐骑。
关羽诛文丑：《三国志》并未记载文丑是何人所杀。
孙策之死：遭刺客暗算不治，刺客是前吴郡太守许贡的家奴与门客，并非于吉的妖术致死。
过五关斩六将：正史上并没有记载，只是说关羽一路到了豫州。
郭嘉遗计定辽东：虚构剧情，郭嘉暴毙而亡，年三十八，没留下任何计策，此计是曹操自己的计谋。
关羽古城斩蔡阳：还是刘备干的，地点也并非古城。
徐庶之智：徐庶在正史上记载不多，是作者为了在下文突出诸葛之智而极力描写的人物。
徐庶进曹营：曹操南征，徐庶跟随刘备南逃，乱军中徐母被俘，徐庶告别刘备进曹营，及后更当上魏国重臣。
诸葛亮火烧博望坡：刘备干的，当时诸葛亮并未出山。
诸葛亮火烧新野：历史上没有记载，为罗贯中杜撰。
三国鼎立图(5张)长坂坡赵云七进七出：历史上只是说赵云听到夫人和世子还在后面，于是飞马去救，不一会儿就带着世子回到了队伍里。
长坂坡文聘战刘备：历史上应为曹操亲率的虎豹骑五千打败的刘备军。
糜夫人跳井：此为作者捏造。
张飞怒吼长坂坡：正史并无记载夏侯杰因此肝胆俱裂被吓死。
刘琮遇害：献出荆州后，被曹操任命为青州刺史，封列侯，并未被杀，后曹操为了表彰他的功绩，更迁为谏议大夫。
吴国太：虚构出的一个人物，孙权的母亲在甘露寺前早已病逝。
舌战群儒：只记载诸葛亮面见孙权，东吴主战派、主和派相争日盛。
诸葛亮只是节使。
周瑜智算蒋干：实蒋干赤壁之战之后游说周瑜不成。
太史慈之死：太史慈在207年就病逝，没有参加合肥之战。
诸葛亮智激周瑜：应该是周瑜智激孙权。
草船借箭：赤壁之战时并无此事，孙权于濡须坞之战中才曾有过类似草船借箭的事例。
苦肉计：确有黄盖诈降，虽然苦肉计之事并无史料记载，但是没有这个苦肉计，又怎么能瞒得过曹操呢
阚泽：阚泽为东吴重臣，是受孙权尊重的人物，从未参与过军事行动。
庞统献连环计：连环是曹操之决策，庞统未曾参与过赤壁之战。
孔明借东风：纯属虚构，是罗贯中为了夸耀诸葛亮的“神算”而添加进小说中的，和后面的七星灯续命一样，同为虚构，神化诸葛亮。
赤壁之战：无论《魏书》还是《蜀书》都记载曹操是与刘备交战败退，孙权军确有参加此场战役，但难获全功。
实为周瑜火攻在前，曹操烧船在后。
华容道：刘备领兵追截兵败的曹操，但是去晚了，被曹操跑掉。
南郡之争：没有发生，当时周瑜打下了南郡和夷陵，刘备想向孙权借南郡和夷陵，周瑜强加阻止，刘备才没能借到南郡，后来周瑜在征蜀途中病死，鲁肃继任大都督，主张将荆州以北的所有地方全都借给刘备，孙权无奈只好同意。
取荆州南部四郡：三国演义里是把时间写反了，三国演义里是刘备先占荆北再占荆南，而正史上是刘备将曹操打败后乘胜攻取了荆州南部四郡，在周瑜死后孙权将荆北借给了刘备。
关羽战黄忠：刘备征荆南，四郡守望风而降，黄忠便随长沙太守韩玄同降。
孙刘联婚：孙夫人与刘备的婚事只是政治性联姻，不过在《烈女传》中确有描写她投江的记载。
而且也不是周瑜出的主意，而是孙权自愿的。
赔了夫人又折兵：孙权未采用周瑜之美人计，只是自愿把妹妹嫁给刘备的。
三气周瑜：史书记载了周瑜恢廓理智、大度友善的作风。
而与诸葛甚至未曾见面，故三气周瑜纯属虚构。
周瑜在伐蜀途中病死于巴丘而，并非被诸葛亮的才智气死。
三江口卧龙吊孝：吊周瑜是庞统，不是诸葛亮。
马超兴兵：正与史实相反，马超并非报仇而起兵，而是和凉州各个势力怀疑曹操要攻打自己，而起兵造反（献帝在许昌所以反曹定义为造反）。
向曹操告密的小人物：秦庆童、苗泽、李春香不见史书记载张松献图：应为刘备询问张松蜀中的兵马粮钱等情况，于是张松绘制了地图给刘备。
落凤坡：该为庞统进攻雒城时中箭死去，不是在落凤坡被乱箭射死。
马超战张飞：是马超私自写信给刘备请求投降，并无小说中张飞和马超大战两百余回合不分胜负，后被诸葛亮招降一事。
征汉中：征汉中时的总指挥是刘备，法正参谋。
计夺天荡山：纯粹虚构，所以也没法正出谋划策。
定军山之战：夏侯渊阵亡于黄忠突袭，虽然确实是被黄忠所斩，但绝非像演义中所说的未及上马便被斩杀。
曹操杀杨修：杨修并非在曹操撤兵前夕被杀，实际上是曹操撤兵后才杀的，在正史中并无曹操杀杨修后与蜀军再战，并被魏延射掉门牙险些丧命的事。
五虎大将：刘备并没有封“五虎大将”，只封了关羽、张飞、马超、黄忠、分别为前，左，右，后镇东四大将。
五虎大将是因为三国志中把关羽、张飞、马超、黄忠、赵云的传记放在同一章，后世称为五虎大将。
周仓、胡班：虚构人物，历史上没有记载。
关羽单刀会：事实上是鲁肃在阵前邀请关羽讨论荆州的事情，双方并没有达成一致的意见。
刮骨疗伤：刮骨疗伤确有其事，但主刀并非华佗，因为华佗在赤壁之战前就已经逝世，关羽中箭时，华佗死了十几年了，所以主刀医生是当时军队的军医。
关羽麦城拒降：未有记载，是被擒后拒降被斩。
玉泉显圣、追命吕蒙：玉泉显圣改编自唐代玉泉寺建寺故事，而吕蒙则是病死。
砍伐梨树：曹操砍伐梨树后，遭梨树之神索命，历史上无此事件。
七十二疑冢：曹操葬在高陵（《聊斋志异》里曾出现过）。
黄忠之死：黄忠病逝于220年，没有参加夷陵之战，更不可能被马忠射死。
张飞：张飞应为美男子，且书画双全，有史书和雕像为证。
关平：关羽长子，不是义子，随羽临军，三国志里只出现两次名字。
关兴：弱冠（近二十岁）就因才高任侍中、中监军，文武双全，深得诸葛亮器重。
于夷陵之战后数年死去。
张苞：虽称早夭，但有留下子嗣张遵。
刘岱：讨伐董卓的刘岱和曹操手下刘岱是两个人。
乔国老：应该为“桥国老”，与乔玄并非一人。
糜芳：未见逃回蜀营被凌迟处死情事，夷陵战后倒有随贺齐出征魏国蕲春地区的事情。
吕布：曾先后为丁原、董卓的部将，也曾为袁术效力，曾被封为徐州牧，后自成一方势力，于建安三年（198）在下邳被曹操击败并处死。
由于小说《三国演义》及各种民间艺术的影响，吕布向来是以“三国第一猛将”的形象存在于人们的心目之中。
范疆、张达：同样未见孙权为了避免战争，将他二人押送回蜀国之事，他们投靠孙权后就再无下文。
阚泽推荐陆逊：陆逊在荆州原本就是吕蒙的副手，吕蒙去世之后，自然是陆逊接管东吴西线防务。
夷陵之战：蜀军有7万人，吴国明面上是5万人，加上运送粮草和其他的士兵，吴国实际上有10多万人，这是三国三大战役中的唯一一次，不是以少胜多的战役潘璋之死：潘璋在夷陵之战中为孙权立了战功，砍杀冯习等人，死于234年。
马忠之死：历史上马忠没射死黄忠，有马忠被糜芳所杀的记载。
白帝托孤：刘备临终是托孤与诸葛亮和李严二人.。
对诸葛亮说过：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。
若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。
”此见《三国志诸葛亮传》，后来李严筹粮不力，结果被诸葛亮贬为庶民。
八阵图：八阵图是诸葛亮所作的兵法图阵，不是神怪石阵、迷宫（另有一说为黄帝所作），还有一种说法那就是八阵图是八卦阵的另外一种攻防变化。
七擒孟获：《三国志》上没有记载七擒孟获。
但《汉晋春秋》及《华阳国志》中有说过“七擒七纵”，但具体过程没有记载，而鄂焕、祝融、孟优、木鹿大王等都是小说所创作。
并且擒孟获的这几处地方相隔甚远，诸葛亮快马加鞭几天几夜也不可能擒捕到孟获。
六出祁山：诸葛亮伐魏五次，而只有第一次和第四次出祁山，其中五次战绩分别为：第一次因马谡违反节度，败于街亭；第二次配合东吴作战，攻陈仓不下，但在撤退中斩杀大将王双（除去陈仓之事，与演义基本相同）；第三次攻取武都和阴平两郡成功，并击败郭淮；第四次祁山之围，因粮尽而退兵；第五次和司马懿对峙五丈原，司马懿采用耗敌战略，诸葛亮病死，蜀军退兵。
姜维：姜维并没有战过赵云，也没有败过诸葛亮。
而是因为马遵疑姜维等人有异心，于是，也乘夜随郭淮至上邽。
姜维发现马遵已走，对遵无可奈何。
姜维回到翼县，翼县吏民大喜，推举姜维去见诸葛亮。
郝昭：推荐郝昭守陈仓的是曹真，不是司马懿。
后出师表：非诸葛亮所做，是后人伪托的。
司马懿与诸葛亮：诸葛亮头三次北伐时，魏军并非司马懿统领而是曹真。
后两次祁山和五丈原才是司马懿领兵，更并没有数次落于诸葛亮的算计，乃至靠下雨才捡回一条命等情节。
见木雕魏都督丧胆：诸葛亮死后并没有遗计，此类情节更完全是作者虚构。
空城计：238年和诸葛亮对战的是张颌，司马懿远在宛城线擒斩孟达，诸葛亮街亭受挫后也并未停留，把西县的民众与粮草迁移。
真正空城计则是由魏武帝曹操，魏将文聘，蜀将赵云用过的。
其取材源自郭冲所讲的小故事，真实并不存在。
失街亭：魏军上将张颌率领5万大军攻下了街亭，其中马谡自然没有听从诸葛亮的命令在五路总口处下寨，而是在山上下寨。
曹真：正史里的曹真绝对是有勇有谋，他的发迹是有一次曹操外出打猎，被一只斑斓猛虎追赶，曹真手拿弓箭，一箭就射死了猛虎，于是曹操将自己的虎豹骑全都交给了曹真，然后曹真先是在汉中大败刘备的偏将吴兰，然后在诸葛亮第一次北伐的时候又打败了蜀国大将赵云和邓芝率领的偏师，击败诸葛亮后曹真就已经猜到了下一次诸葛亮北伐必走陈仓，命自己手下的郝昭驻守陈仓，自己领军返回，果然诸葛亮走陈仓，被郝昭拒守；由此可以看出曹真不是酒囊饭袋。
曹休：正史上的曹休虽然比不上曹真，但是也可以说得上是能文能武，在刘备打汉中时，曹休带领兵马于下辩打败了刘备军，然后夏侯惇病亡后，曹丕任命曹休到豫州阻挡孙权的攻势，曹休到后马不停蹄，率领军队大破吴军主力，然后将吴军的几千座军营完全焚毁，然后撤军返回豫州；在曹丕三路伐吴中，只有曹休接二连三的大胜仗，其他的两路大军基本上是寸步未进；最后吴人周鲂用诈降记打败了曹休，曹休因此羞愧难当，最后病逝。
曹爽：《三国志》里记载曹爽背弃皇帝诏命，毁败国家的法典，在内效仿皇上的饮食起居，在外滥用职权，破坏军队，将皇家禁兵据为己有，各部门要职，都任用自己亲信，又离间二宫，软禁太后，有明显的篡位野心。
并非《三国演义里》的窝囊废。
气死曹真：曹真是攻伐汉中的时候没有取胜气怨交加，病逝于洛阳诸葛亮骂死王朗：王朗病死于228年，并未随军出战。
诸葛亮第四次北伐失败：史书上未曾记载苟安此人，实际上这次北伐失败是因为李严因筹粮误时，假传刘禅要求退兵的圣旨，加上蜀军粮草将尽，虚构这么一个小人物估计是罗贯中想显示这次司马懿是靠运气取胜火烧上方谷：并没有上方谷火烧司马懿靠下雨保命之事。
此为作者编纂。
[7]死诸葛吓跑活仲达：确有此事，但并非诸葛亮遗计，《汉晋春秋》的记载是：诸葛亮死后，蜀军秘不发丧悄然撤退，司马懿有所发觉，驱军追赶。
两军相近时，蜀将姜维和长史杨仪命蜀军反旗鸣鼓做势佯攻，司马懿不敢逼近，只好退兵，蜀军入谷然后发丧。
当时就传开了“死诸葛吓走生仲达”。
七星灯续命：演义虚构的，明显就不可能。
小说写成了诸葛亮把七星灯点燃七天就可以复命，可惜后来被魏延的脚步扑灭。
魏延反叛：杨仪和魏延争权，魏延政权失败，魏延并无造反，是被杨仪诬陷的。
小说写成魏延在反的时候，被诸葛亮临死前交代的马岱杀掉。
姜维北伐：姜维北伐是十一次，不是九次，战绩为大胜2次，小胜3次，大小败各1次，平手4次。
姜维兵败牛头山：纯属虚构情节，当时姜维还没有举行北伐。
罗贯中为了再次显示诸葛亮的作用而虚构这次故事。
姜维败邓艾：北伐中没有击败过邓艾，但是在魏攻蜀的一次战役中，姜维和邓艾打野战战胜邓艾。
诸葛亮与姜维北伐的兵数：诸葛亮北伐一开始是10万，到了第四次北伐的时候也就只有5万多人，姜维北伐的兵数更是少得可怜，几次北伐都没有超过万人，凭着几千人想要攻陷长安和洛阳，基本是不可能。
司马昭杀黄皓：蜀汉灭亡后就无黄皓记载。
附：《三国演义》虽然是历史演义，但虚构成分极多，属于文学作品，应该以文学的角度欣赏，切不可将其与历史混淆。
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彼此尊重是人际关系的基石的名人名言
新学网首页 > 名人名言 > 经典语录分享到：20名人名言尊重名言 经典语录 名人名言尊重的名言尊重名言 尊重经典语录 共收录关于尊重的名言120条千秋青史难欺。
清·张廷玉《明史·李应升传》。
青史：史书，古人在竹简上记事，故称青史。
本句大意是：一时的蒙骗是难以改变公正的历史记述的。
有人说：历史是个小姑娘，你爱怎幺打扮便可怎么打扮；有人说，历史是为胜利者写的，这都有一定的道理。
但从根本上讲，这也都是错的，因为历史是用血和泪写成的事实，是任何人涂改不了的。
谁若拭篡改历史，玩弄历史，嘲笑历史，他只能得逞于一时，而最终将为历史所抛弃。
“千秋青史难欺”是明熹宗时御史李应升上疏弹劾魏忠贤的话，实乃至理名言，是唯物史观的表现。
以此句说明应尊重历史，十分恰切。
清代大臣 张廷玉 《明史·李应升传》人生处万类，知识最为贤。
尊重名言见唐·韩愈《谢自然诗》。
处万类：处于万种物类之中。
知：同“智”，智慧。
识：见识。
贤：高尚。
这两句大意是：人生在世处于万种物类之中，以读书与见识最为高尚。
中唐以后，佛教盛行，但道教势力仍然很大。
谢自然是贞元时一位年轻女道士，修道不食，白日升天，成为轰动一时的社会新闻。
韩愈反对迷信，排斥佛老，他写《谢自然诗》就是要否定神仙之说，规劝人民不可迷信。
原诗说：“～。
奈何不自信，反欲从物迁。
”此诗先立论点，突出学习与知识的地位，然后否定弃世求仙思想，主张积极用世。
这种尊重知识，强调个体意识的思想，在封建时代十分难能。
唐代文学家 韩愈 《谢自然诗》谁自尊，谁就会得到尊重。
法国作家 巴尔扎克尊重生命，完全尊重生命。
法国小说家、戏剧家 杜伽尔尊重人不应该胜于尊重真理。
古希腊哲学家 柏拉图那些尊重法律的人，早上好。
关于尊重的名言伊拉克第五任总统 萨达姆尊重真理就是聪明睿智的开端。
俄国作家、革命家 赫尔岑尊重真理吧，这才是大智的起点。
俄国作家、革命家 赫尔岑尊重个人，优质服务，追求卓越。
IBM国际商用机器公司近来时世轻先辈，好染髭须事后生。
尊重名言唐·刘禹锡《与歌者米嘉荣》。
髭须：古人将唇上的胡须称髭，唇下的称须，泛指胡须。
这两句大意是：眼下壮会上流行的风气是轻先辈重后生，你还是将白了的胡须染黑．去侍奉年轻人吧
米嘉荣是唐代著名歌唱家，诗人在此诗中说：“唱得《凉州》意外声，旧人唯数米嘉荣。
～。
”作品借劝慰米嘉荣，抒发自己辛酸的愤世之情；表面上是诚恳地进行劝告，实含对世事犀利的嘲讽。
诗句于正中见反，于平和中见激荡，能使人体会到诗人的委屈和苦闷，更能引起人们的关切和同情。
可用以讽刺社会上对老年人不尊敬，或抒发不为社会重视的苦闷。
唐代文学家 刘禹锡 《与歌者米嘉荣》
所有的历史都是现代史。
这句话是谁说的
齐 贝奈戴托·克罗齐是意大利著名文艺家、历史学家学家，有时也被是政治家。
他在哲学、历史学、历史学方法论、美学领域颇有著作，他也是一位杰出的自由主义者——尽管他反对自由放任主义和自由贸易。
他在Antonio Gramsci方面的也是相当深远的。
克罗齐的名言是“一切历史都是当代史”，当然这句话也常常引起误解。
从认识论的角度可以认为，历史正是以当前的现实生活作为其参照系，这意味着，过去只有和当前的视域相重合的时候，才为人所理解。
一个在自己现实生活中完全不懂的爱情魅力为何的俗物，大概不能理解克拉奥佩特拉的眼泪如何使得一个王朝覆灭。
他们最多只知道有如此这般的事情，但是不能领会它们。
故此可以说，一个对中国民法典的体系毫无热情的人，就不能真正懂得希腊化的罗马法学在形式理性上的成就。
从本体论来看，其含义是说，不仅我们的思想是当前的，我们所谓的历史也只存在于我们的当前；没有当前的生命，就没有过去的历史可言。
所谓“当代”，是指它构成我们当前的精神生活的一部分，历史是精神活动，而精神活动永远是当前的，决不是死去了的过去。
对克罗齐来说，时间本身不是独立的存在，也不是事物存在的外在条件；他只是精神自身的一部分，所以我们既不能把时间、也不能把过去看成是精神以外的事物。
故此又可以说在大家看来早已消逝的古罗马的荣光，其实依然活生生存在于精神之中，存在于从萨维尼到每一个热爱罗马法的人的精神和著述之中。
只要它还影响着我们，就存在于我们之间。
有人曾指责克罗齐赋予一切历史以当代性的历史观是一种实用主义的历史观。
这其实是对克罗齐“一切历史都是当代史”命题的歪曲。
历史学中的实用主义者相信史料本身会说话，会给研究者呈现出其希望有的意义来，实用主义史学更是为了现实的需要对历史进行有意识的篡改或解说。
与此相反，克罗齐认为，史料本身并不会说话，使史料发挥作用的只能是历史学家的学识水平，历史学家的学识水平越高，越具有创造性，所揭示的历史意义就越深刻；历史学家不是被动接受、考订和阐释史料，而是发挥巨大的主动性和创造力。
所以说，克罗齐的“一切历史都是当代史”并不是实用主义史学，相反，这是其历史哲学所揭示的历史研究的特性之一。
拿破仑关于中国的名言
中一头睡狮，一旦醒来将震憾世界么就不要让他醒来。
—破仑真才智是刚毅的志向。
—— 拿破仑勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。
—— 拿破仑世上只有两种力量：利剑和思想。
从长而论，利剑总是败在思想手下。
—— 拿破仑不曾做过一番事业的人，不足以成为一个良好的顾问。
—— 拿破仑勇气如爱情，需要希望来滋养。
—— 拿破仑天下绝无不热烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人。
—— 拿破仑人多不足以依赖，要生存只有靠自己。
—— 拿破仑永远不要认为你的对手是比你蠢笨的--拿破仑拿破仑没有来过中国
