有一句话叫:积少成多,聚沙成塔吗?
此语出自董仲舒《春秋繁露》卷十：“受命之君，天意之所予也。
故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道也；号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也；号为大夫者，宜厚其忠信，敦其礼义，使善大于匹夫之义，足以化也；士者，事也，民者、瞑也；士不及化，可使守事从上而已。
”实际上，这就是人们平时所批判的“君权神授”的观点，我们在批判它的时候是把它理解为替君王确立合法性理论基础，董子是不是此意呢
所谓“受命之君”，也就是接受上天的任命而成为君王，也就是说，是上天把“仁民爱物”的重任加在了这个君王身上，君王所接受的不仅仅是权力，更是责任和义务，这与西方文化首先强调权力是不同的。
董子是在《深察名号》篇中说这段话的，名号是什么
他说：“名号异声而同本，皆鸣号而达天意者也。
天不言，使人发其意；弗为，使人行其中。
名则圣人所发天意，不可不深观也。
”苏舆《春秋繁露义证》说：“敬天、法祖、爱民，是谓天子之孝。
”《尚书·大禹谟》中记载舜告诫大禹的话说：“可爱非君
可畏非民
众非元后，何戴
后非众，罔与守邦
钦哉
慎乃有位，敬修其可愿，四海捆穷，天禄永终。
”意思是说：“百姓所爱戴的不是君王吗
君王所畏惧的不是百姓吗
百姓失去了君王，还拥戴谁呢
君王失去了百姓，还依靠谁去保卫国家
君王同百姓的关系非常密切，在这一点上，你千万要谨慎啊
谨慎地履行你的职责，恭敬地从事你愿意从事的事业，如果天下的百姓都困苦贫穷，你的禄位就会永远终结。
”这里所强调的都是君王的职责，而不是权力；不是说君王接受天命之后便有了神圣不可侵犯的威严，而是担负起了敬天、法祖、爱民的重大责任。
因此你的观点错误。
董仲舒的思想主张?
【董仲舒】是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。
汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。
他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。
其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。
时至今日，仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面的文化，他的著作汇集于《春秋繁露》一书。
