天堂寨的历史沿革
去过天堂寨的名人太多了，诗人王维、红巾军元帅徐寿辉、刘伯承、千里大跃进，高俊亭、张体学、刘敏，农民英雄马朝柱在此抗击清军。
天堂寨自古称为多云山，晴日当空，云亦不断，山以云为衣、云以山为体，可谓“千岩万壑生紫烟，山在虚无缥缈间”，故而得名。
后因起义军多聚集于此，成为山寨，又因山多瀑布流淌，泉水丰盈，山塘遍布，多称为“田塘寨”；古代至今，因奇山、秀水、瀑布多引文人雅士往之，遂改称“天堂寨”，意喻之人间天堂、世外桃源。
更因此天堂寨自古文人趋往、诗词丰富，诗人王维在天堂寨留下“幽篁山庄”成为文人汇聚之所，从此天堂寨传古至今。
天堂寨地理位置独特而又优越，自古为兵家必争之地。
楚汉之时，兵家相交首当其冲；南宋文天祥抗元；至元朝，红巾军领袖徐寿辉在此拥义军百万，割据一方。
上世纪20年代，工农红军红31、32师在此诞生，一举成为鄂豫皖革命根据地重要组成部分。
抗日时期，安徽省委员会迁至天堂寨所在县城金寨县（时称立煌县），成为鄂豫皖抗日指挥中心；1947年，著名的“千里跃进大别山”在天堂寨一线展开，刘邓大军由此西逼武汉、东指南京，成为新中国解放的里程碑。
古寨遗风:天堂寨有着多处农民起义的人文景观遗址。
天堂寨主峰，地势险要，横亘鄂皖，为兵家必争之地。
南宋末，程伦为抗元在多云山（天堂寨峰）初建天堂寨。
后元末僧人彭莹和布贩徐寿辉聚众反元重建天堂寨。
历代民众，为反抗压迫，聚集天堂寨，留下了多处历史遗址，古朴陈旧的古遗址，融入天堂寨的自然山林中，给人以历史析沧桑感。
古诗云：“岩石古寨插云间，吴楚东南第一关”，“兹山独储英，群雄出其间”，写的便是这一史实。
天堂寨主峰常年云雾缭绕，是观日出、云海的最佳去处，如适逢时节，还能见到彩色佛光。
有诗云：“昔日此处最多云，今日欣看云雾生，眼底群山忽不见，直疑奂在小蓬莱。
”因此，刘禹锡有诗：“东望云山日夕佳”。
公元前570年，楚子重伐吴，克鸠鹚，曾至于此。
南宋末年，文天祥抗元，派同榜进士程纶入大别山组织西义军，多云山义民傅高率众响应，于1277年在多云山重建天堂寨，后兵败溃散。
元末，当地布贩徐寿辉、江西僧人彭莹玉、麻城铁匠邹普胜共商反元起义，推徐主盟，并于1351年重建天堂寨，聚众数万揭竿而起，号称“红巾军”。
同年8月，取罗田，克浠水，称帝清泉寺，国号“天完”，建元“治平”。
声势浩大，席卷东南数省，割据一方，称帝11年。
在天堂寨留下的天塘、走马场、造钱凹、逍遥宫、无敌碑、神谷仓等遗址尚依 稀可辨。
明初，设多云巡检司，驻军防守。
公元前506年，大军事家孙武率吴军横扫皖西，天堂寨上狼烟四起。
吴国五战五捷，统治皖西33年。
吴王在此用青铜制戈、冶剑。
天堂寨至今尚存“剑劈石”、“舞剑锋”。
吴戟于1980年在霍山出土，上有铭文“攻吾工年自作用戟”；吴王戈于1995年在六安出土，上有铭文“工虞王姑发者坂自作元用”。
“者坂”即诸樊，吴王诸樊戈无疑。
屈原翻越大别山取道寿春，一路上忧国忧民，在途经天堂寨时，心事浩茫，写下著名诗篇《天问》。
这是一篇言天体天庭、江山社稷的奇文，将宇宙间万物的发展变化以天道天理论之，在中国文学史上树起一块不配的丰碑。
如今吴楚争霸的屯兵之寨早毁天战火，烽火台遗址变迁难以考证。
但大别山群众为纪念屈原，把天堂寨观景台西边一处人形巨崖称为“屈原问天”，附近还有一组笔架岩、落笔峰、剪刀石、书僮追主、书箱石等与屈原有关的景观，形象而生动地传颂着伟大诗人屈原的爱国情操。
1996年中央电视台《中华文明之光》节目曾对屈原巡视奉春这一史实作过回顾。
河南监军王鼎，以天堂寨为中枢，联络江淮间其它各寨，号称江淮七十二寨，开展反清斗争达数年之久。
清兵入关后，农民英雄马朝柱也曾以天堂寨为基地聚众反清，并以天堂寨东南角上一扇形石洞为议事厅。
1861年，陈玉成、赖文光与捻军龚得树部会合，为挽救安庆危局，与清军将领曾国藩部在；黑石渡附近进行一声恶战。
直杀得血雨三日，天错地暗，天堂寨地区又成了太平军与清军争夺的要塞。
当时林湖北总督胡翼评价天堂寨，“此山内可固鄂，外可图皖，竭力经营，守备完固，则平时有藜藿不捋之威，临时得高屋建瓴之势，中枢独运，妙利无穷。
”中国共产党领导的红军、抗日游击队、新四军、解放军如高俊亭、张体学、刘敏、廖鹏诸部常出入天堂寨，灵活作战。
大别山革命斗争如火如荼，1929年，大别山北麓相继爆发了立夏节和六霍两面三刀大起义，诞生了两支工农红军，天堂寨成为鄂豫皖革命根据地的重要组成部分。
红军北上抗日后，大别山红旗不倒，进行了艰苦卓绝的游击战争。
