《钢铁是怎样炼成的》作者
奥斯特洛夫 尼古拉历克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基（1904～1936）作家。
尼古拉·阿历克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基于1904年9月29日出生在乌克兰维里亚村一个贫困的农民家庭，他排行第五11岁便开始当童工。
1919年加入共青团，随即参加国内战争。
1923年到1924年担任乌克兰边境地区共青团的领导工作，1924年加入共产党。
由于他长期参加艰苦斗争，健康受到严重损害，到1927年，健康情况急剧恶化，但他毫不屈服，以惊人的毅力同病魔作斗争。
1934年底，他着手创作一篇关于科托夫斯基师团的“历史抒情英雄故事”（即《暴风雨所诞生的》）。
不幸的是，唯一一份手稿在寄给朋友们审读时被邮局弄丢了。
这一残酷的打击并没有挫败他的坚强意志，反而使他更加顽强地同疾病作斗争。
1929年，他全身瘫痪，双目失明。
1930年，他用自己的战斗经历作素材，以顽强的意志开始创作长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。
小说获得了巨大成功，受到同时代人的真诚而热烈的称赞。
1934年，奥斯特洛夫斯基被吸收为苏联作家协会会员。
1935年底，苏联政府授予他列宁勋章，以表彰他在文学方面的创造性劳动和卓越的贡献。
1936年12月22日，由于重病复发，奥斯特洛夫斯基在莫斯科逝世。
尼古拉·奥斯特洛夫斯基是俄罗斯人，不过他的出生地却在乌克兰。
父亲是酿酒厂的制曲工人，也曾在外村或城里打零工．还当过五年邮差。
他到过彼得堡，服过兵役，接触过进步的大学生，知道一些革命者与沙皇作斗争的故事。
母亲出身贫寒，小小年纪就不得不去给人家干活，放鹅、种菜、照看孩子。
他们婚后生下六个儿女，夭折了两个。
奥斯特洛夫斯基最小，上面有两个姐姐、一个哥哥。
母亲除了做家务带孩子，还替人家做针线，当女佣。
他十岁那年，由于第一次世界大战爆发，全家为逃避战火，辗转到达舍佩托夫卡定居。
这时，日子过得更加艰难。
奥斯特洛夫斯基十一岁就进当地的火车站食堂当小伙计，十四岁进发电厂，给司炉工、电工打下手，也干过锯木柴、卸煤等杂活。
他从小具有极强的求知欲，渴望念书，但只断断续续地上过几年学。
在学校里，他不仅成绩优秀，而且十分活跃，是老师的好助手。
他试写过童话、短篇小说和诗歌，在学生自编手写的“杂志”《青春的色彩》上发表过习作。
他还喜欢演话剧，最爱登台扮演具有英雄气概的角色。
他几度辍学，大都是由于贫穷，有一次则是因为触犯了教神学课的神父。
于是，这孩子想尽办法借书，甚至把午饭让给报贩吃，换取报刊来看。
他在十二岁时就读过英国女作家伏尼契的代表作《牛虹》，从此，牛虹的形象深深地印在了他的心坎里。
尼古拉-阿列克谢耶维奇-奥斯特洛夫斯基，1904年生于工人家庭。
初级教会小学毕业后，因家境贫寒不得不辍学做工。
1919年，加入苏俄共青团并参加红军同白匪作战。
1923-1924年担任共青团工作。
1924年加入共产党。
1927年因病全身瘫痪，双目失明。
他以惊人毅力写了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》和《暴风雨所诞生的》，根据亲身经历，描写苏联青年在革命熔炉中锻炼成长的经历。
《钢铁是怎样炼成的》早在1942年就译成中文，书中主人公保尔- 柯察金成为中国青年的学习榜样。
1936年12月22日，奥斯特洛夫斯基病逝。
现实生活的苦难与沉重，书中人物的坚毅与光辉，使这个男孩懂事、早熟。
他曾帮助布尔什维克地下组织张贴传单、刺探情报。
十五岁时，他走在街上，突然发现地下革命委员会的一位成员被一名全副武装的匪兵押着迎面过来。
他不顾一切，猛地朝匪兵扑去。
革命者意外获救，他却因此被捕。
这个少年受到严刑拷打，但不吐露片言只字，硬是挺了过来。
红军和起义者击溃了匪军。
同年七月，奥斯特洛夫斯基参加共青团；八月，志愿加入红军，随部队上前线，经受战争烈火的考验。
他当骑兵，当侦察员，转战各地。
这个年轻人，不仅跃马挥刀，作战英勇，得到书面嘉奖，而且善于激励战友，显示出宣传鼓动的才能。
次年八月，奥斯特洛夫斯基腹部和头部受重伤，在野战医院的病床上度过了经常处于昏迷状态的两个月。
出院后，右眼只保留了五分之二的视力。
于是转业来到地方。
他参加过肃反委员会的工作，在铁路总厂担任电工助理，并被选为团支部书记，同时进电工技校学习。
十七岁时，带头参加修建一条铁路支线的艰巨工作。
在铁路工地上，不少人被恶劣的条件、疾病和匪帮的偷袭夺去生命。
奥斯特洛夫斯基咬紧牙关，拼命干活。
但在即将竣工时，他双膝红肿．步履艰难，并且感染了伤寒，昏迷不醒，被送回老家。
在母亲悉心照料下，他才勉强活了过来。
重返工厂后，他一边劳动，一边在技校学习。
伤病之身，经不起过度的辛劳，健康状况越来越糟，他被送进疗养院进行泥疗。
病情稍有好转，又返回基辅，并和许多共青团员一起，在没膝深、刺骨冷的河水中抢救木材。
他再次病倒了。
十八岁时，医疗鉴定委员会为他签发了一等残废证明
他藏起证明，要求安排工作。
这以后，当过团区委书记、全民军训营政委、地区团委委员、团省委候补委员。
二十岁入党，并一度担任团省委书记。
不幸的是，他又遇上一场车祸，右膝受伤，引发了痼疾，关节红肿胀痛．活动困难，才二十三岁、他就瘫痪了，而且双目逐渐失去视力。
从此，他往返于各地医院，进行治疗不见好转。
二十六岁，接受第九次手术，刀口缝合后，竟有一个棉球留在体内。
虚弱的病人，如果再次施以麻醉，只怕会损伤心脏，危及生命。
他主动提出不用麻醉，切开刀口，取出棉球。
他没有发出一声呻吟，但术后高烧，八天不退。
这以后，他断然拒绝任何手术，说：“我已经为科学献出了一部分鲜血，剩下的，让我留着干点别的事吧。
” 在各地的医院和疗养院，他结识了不少朋友，其中有些是老一辈的革命家。
他在治病间隙，利用仅剩的视力，大量阅读优秀的文学著作，其中包括普希金、托尔斯泰、契诃夫、高尔基、肖洛霍夫、巴尔扎克、雨果、左拉、德莱塞等作家的作品。
他参加函授大学的学习，同时写出一部反映战斗生活的中篇小说。
可惜小说惟一的手稿在外地战友阅后寄回途中丢失了。
二十六岁，他着手创作长篇小说《钢铁是怎样炼成的》；二十七岁完成第一部，次年得到发表和出版。
三十岁，《钢铁是怎样炼成的》第二部问世。
三十一岁荣获列宁勋章；三十二岁，也就是一九三六年的十二月十四日，完成了另一部长篇《暴风雨所诞生的》（第一部）的校订工作，八天后，即十二月二十二日，他就与世长辞了。
名言： 1 幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
2生活的主要悲剧，就是停止斗争。
3人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。
要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。
4利己的人最先灭亡。
他自己活着，并且为自己而生活。
如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。
5所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。
6共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
7所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。
8我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。
可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。
9只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。
10要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
11真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。
12要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
13人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。
对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。
14真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐。
人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。
一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔 恨，也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。
” 医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。
生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。
勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。
我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。
人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。
在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。
类别:人生 人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。
类别:集体 我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。
……劳动，这是一切钝感的最好的医生。
类别:劳动 幸福是多方面的。
我也是很幸福的。
创作产生了无比惊人的快乐，而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房——砌着砖块，这样，我个人的悲痛便被排除了。
类别:青春 不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。
类别:劳动 理想对我来说，具有一种非凡的魅力。
我的理想……总是充满着生活和泥土气息。
我从来都不去空想那些不可能实现的事情。
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。
集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
光明给我们经验，读书给我们知识。
爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。
对时间的慷慨，就等于慢性自杀。
幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。
友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
人支配习惯，而不是习惯支配人。
不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。
钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。
我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。
应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
fate stay night 命运之夜 中，第四次圣杯战争中出现的几个英灵是什么样的
ライダー: Rider (イスカンダル, Αλ?ξανδρο? οΜ?γα?，伊斯坎达尔，亚历山大) 身高：212cm 体重：130kg 属性：中立?善 征服的军神。
第四次圣杯战争中，由韦伯·维尔维特所召出的骑兵的英灵。
伊斯坎达尔(Iskandar)为阿拉伯语。
真名为马其顿的「征服王」亚历山大大帝，即是以十三年时间征服当时欧洲视角的「已知世界」的著名军事家。
在《Fate\\\/Zero》中被描述为大剌剌的高大壮汉，不过有其心思细腻的一面。
经常指挥韦伯的样子会让人误以为他才是master。
参加圣杯战争的目的是想要成为人类再一次活著征服世界，不过本身对于圣杯不感兴趣。
在这方面与同样是「王」的吉尔伽美什相似。
ランサー: Lancer (ディルムット?オディナ, Diarmuid Ua Duibhne，迪尔姆德·奥狄纳) 身高：184cm 体重：85kg 属性：秩序·中庸 持有「两把魔枪」的Lancer，打破以往「两手持用一把长枪宝具战斗」常识的枪兵英灵。
参加圣杯战争的理由只是为了达成生前能好好侍奉一位君主的遗愿，对圣杯本身没有追求。
因为自己的美貌吸引住了索拉·娜泽莱·索非亚莉而遭到其MASTER的猜疑，并因为其对骑士道的严格遵守与凯奈斯对胜利的追求相冲突，使的2人始终不能完美地配合作战。
最后重演生前的悲剧，被自己的MASTER用令咒所杀（虽然其起因是凯奈斯和切嗣的协议），含恨退出了本届的圣杯战争。
其本身是个重情重义，光明磊落的男子汉。
曾为了让SABER能使出全力打败Caster，而毁掉了自己使SABER受伤的宝具。
一直希望能与SABER来一场痛快的决斗却始终未能如愿。
[hr] 神话出处 赛尔特神话（凯赛尔特神话）中的栋恩(Donn)之子，也是芬恩(Fionn)带领的芬亚纳骑士团裡屈指可数的精锐骑士之一，美男子。
脸上有一颗据说是妖精送给他的黑痣，对女性具有强大的吸引力。
是由精灵王，即司海洋与丰收之神玛那南，以及司年轻与爱情之神安格斯所抚养长大。
与芬恩是好朋友，曾立下包含救援精灵王等许多功勋。
但为了遵守与寇玛克(Cormac mac Airt)王的女儿格拉妮(Grainne)之间的誓约(Geis)，在芬恩要娶格拉妮做后妻之时两人一起私奔。
虽然后来与芬恩和好并与格拉妮结婚，但最后在芬恩的策略下，迪尔姆德在班布尔本(Benn Gulbain \\\/ Benbulben)被同母异父的弟弟转生的魔猪所杀。
キャスター: Caster（ジル?ド?レイ, Gilles de Rais，吉尔·德·雷，吉尔·德·莱斯） 身高：196cm 体重：70kg 属性：混沌·恶 第四次圣杯战争时，雨生龙之介所召唤，最后的Servant。
个性嗜虐且爱好杀人，对Master自称是「青须」(蓝胡子)。
参加圣杯战争的目的是为了让圣女贞德（ジャンヌ?ダルク）复活。
真名为ジル?ド?レイ（Gilles de Rais，吉尔·德·莱斯）。
从一出场就以拿着「人皮制成的封面」的魔导书，给予对象渺小希望再加以虐杀的手段震撼读者。
十足刻画出一名邪恶的魔术师的模样。
对于杀人有自己独特的理论。
与雨生龙之介一同是为这次圣杯战争中最恶的组合。
虽然出生于数百年前中世纪的他并非出于神代，就魔术师的能力而言也不算优秀，但因得到能发动强力召唤魔术的魔导书而传为著名的强大魔术师，即使是Saber也曾因此陷入苦战。
バーサーカー: Berserker（ランスロット，Sir Lancelot, Lancelot du Lac, also Launcelot，兰斯洛特） 性别：男 身高：191cm 体重：81kg 属性：秩序·狂 漆黑的狂骑士。
第四次圣杯战争中被间桐雁夜特殊召唤并订下契约的servant。
真名是兰斯洛特(Lancelot)。
亚瑟王时期的第一骑士。
在生前就和Saber有许多恩怨情仇，也因此他对Saber有很深的执着。
间桐雁夜因为是以速成魔术师的身分参战，故做为魔术师的能力比不上其他人。
在间桐臟砚的要求下，而在咏唱召唤呪文时增加两小节的「狂暴」呪文，让召唤出来的英灵强制增加「狂」属性。
使英灵的职业强制决定为バーサーカー（berserker）来提高能力参数。
Berserker在《Fate\\\/Zero》中被叙述是一个高大、恐怖、被像黑暗般的全身式黑鎧甲所包覆的黑骑士。
战斗能力在众英灵中也是首屈一指的。
不仅能力参数因狂化而提升；自身的保有技能也是一流的强大；还同时持有三种高等级宝具。
在圣杯战争中威胁性丝毫不输吉尔伽美什。
另外，由于其能支配所有被其注入魔力的道具并将起化为自己的宝具，因此在此特性上克制拥有无穷宝具的吉尔伽美什。
アサシン: Assassin (Shaykh al Jabal, Old Man of the Mountain; ハサン?サッバーハ, Hassan Sabbah，哈桑?萨巴赫) 身高：--- 体重：--- 属性：秩序?恶 百变暗杀者。
第四次圣杯战争中，与言峰綺礼订下契约的Servant。
其人物出身与第五次圣杯战争的真Assassin一样是「山中老人」「哈桑?萨巴赫」。
由于冬木市所召唤出的Assassin的名字全部都是「哈桑」。
所以和真Assassin资料中所说得一样，等于每次是从十八位「哈桑?萨巴赫」中召唤出一个而已，而他(她)则是在继承哈桑?萨巴赫之名的人们中，唯一具有变换肉体能力的人，也就是被称为「百变」的暗杀者。
他没有经过肉体改造，因为他的精神可以使肉体自由变换，也就是所谓的多重人格。
它能够通过居住在自己身体里的同居者来使用各种不同的知识和技术，通过不同的手段来迷惑敌人，用谁也想不到的方式杀死目标。
他是一个拥有一个肉体却同时拥有无数灵魂的Servant，从根本上来讲他们就是不同的灵魂，因为失去了肉体的束缚，所以他们在现界后完全可以各自实体化成不同的样子，当然他们的灵力总量不过是一个人的份数，最大分裂成80人后肯定不能和其他英灵相提并论，但在侦查方面就是无敌的团队了。
追求圣杯的目的不明…… アーチャー: Archer (ギルガメッシュ,Gilgamesh,吉尔伽美什) 身高：182cm 体重：68kg 弓兵的英灵,参加第四次圣杯战争,Master为言峰绮礼(原为远坂时臣)。
真名吉尔伽美什（又译作吉尔伽美修,基尔加梅修等）人类历史上最古老的英雄王,三分之二神,三分之一人。
因为承受了被Saber破坏的圣杯中流出的「人世间一切之恶（この世全ての悪）」，而得到肉身。
魔力的维持来源是言峰从没在大火中死去的人们身上搾取的生命力。
上次圣杯战争时，向Saber求婚被拒。
他相信自己依然拥有世上的一切，所以不会理会别人的感受，非常横暴。
爱称呼别人为「杂种」，普通人多说几句就会被他杀死。
杀人的理由是让他们从痛苦的生活中解脱出来。
虽然他的行为似乎是恶人，但实际上他从某些角度看着也有着特殊的个人美学:即Hero类型,曾说过“不自高自大做什么王”。
算是前所未闻的英雄类型。
喜欢权力，讨厌蛇。
本人虽然讨厌Servent的身份,但原本英灵就不是这个男人的对手。
敌Servent越是有名,其传说流传越广就对他越有利的“英灵杀手”。
虽然对魔力不强,但凭借着众多武装让大部分的魔术无效。
通过一样传闻中的宝具「完全简朴的考验（忧鬱工人）（全く简素な试练ブルワーカー）」来锻鍊身体，使本来不是剑士的他剑术也因此高强。
曾向Saber求婚但遭到拒绝,那个铠甲跟发型是为了跟Saber见面而弄的。
持有黄金定律,一生不为贫穷所困过着大富豪的生活。
能自由转移所有物的所有权。
因为是王所以喜欢开宴会,目的是欣赏为了追求快乐而集合起来的人们的丑态,参加者们越High越堕落之后松弛下来的笑容对他来说是种享受。
毫无疑问其实力是Servent中最强的,执着于与Saber的战斗,与士郎的战斗不感兴趣。
这位Servent因为在战斗中漫不经心而招来败北,认真的话无人可敌。
Avenger（アヴェンジャー，アンリ·マユ，Angra·Mainyu，安格拉·曼纽） 第八属性的英灵,复仇者——Angra Mainyu。
绝对之恶。
人世间恶之总合。
最古老的邪恶。
其武器为ザリチェ和タルウィ，模仿兽的獠牙所做，是作为神话时代还有可能存在的恶魔之獠牙。
第三次圣杯战争中,不擅长战斗魔术的爱因兹贝伦家以异国的经典作为触媒，作为avenger（アヴェンジャー）召唤出来的，无名的反英雄。
他作为Angra Mainyu的代表被献祭之时，被呪术剥夺了其真名，人世间已无相关的记录。
由于真名被「遍く写し记す万象」除去而能逃过呪术的打击，尽管如此，作为英灵的力量是青年本身拥有的力量，作为爱因兹贝伦家的英灵时也无法使用宝具，只过了四天就败北了。
战败的Angra Mainyu,其灵魂被圣杯吸收。
本来，败北的英灵将失去人格作为魔力被圣杯吸进去，但是Angra Mainyu是一种集体愿望，而作为愿望机的圣杯把其作为愿望来接受,发动了它的功效。
结果，作为「人世间所有的恶」的Angra Mainyu于圣杯内得到受肉，成为第三魔法——不老不死的成功例子。
不过，这个受肉之身不是天之杯所完成，仅是其回复「杀尽人间万物」的本来的属性。
也由与其被吸进圣杯中，而他的灵魂的存在是绝对的恶，圣杯的无色之力受到污染，冬木的圣杯自此成为了恶性力量的旋涡。
第五次圣杯战争胜利者彻底破坏圣杯后，Angra Mainyu失去了媒介。
而此时仍在昏迷中的巴捷特的“想继续参加圣杯战争”（逃避死亡）的愿望得到Angra Mainyu的回应，成为Angra Mainyu的Master（媒介）。
其后，Angra Mainyu以第五次圣杯战争的人物再现了他所知道的第三次圣杯战争的四天，即FATE\\\/HA中的“夜之圣杯战争”。
从「人世全部的恶」分裂出来的东西，在模型里形成了「无附身的人」，即FATE\\\/HA中Avenger战败后会出现的没有智能的黑色残骸。
而又由于巴捷特的愿望，Angra Mainyu将无限分离Avenger到巴捷特身边，所以形成了无数的兽群。
Angra Mainyu在实现巴捷特的愿望时也在满足着自己的愿望，将自己附在士郎身上，享受日常生活。
卡莲在现实世界发现了昏迷半年的巴捷特，并潜入被封闭的庭园。
在卡莲的指引下Angra Mainyu决定中止无限的轮回。
作为新生圣杯的Angra Mainyu被所有具现的可能性（美好的回忆
）所填满，降临。
而作为无本身的Angra Mainyu也就在具现时自灭了。
随后，巴捷特苏醒。
卡莲、巴捷特搬入卫宫家...........（卫宫家的后宫团成员全员入住........OTL） 真アサシン: 真Assassin (Shaykh al Jabal, Old Man of the Mountain; ハサン·サッバーハ, Hassan Sabbah) 身高：215cm 体重：62kg 暗杀者的英灵,Master是间桐臓硯。
经由臓硯召唤,再夺取小次郎的身体出现在现世。
真正的身份是以「山中老人」的称号闻名，十字军东征时期伊朗一带的杀手训练者。
戴着白色面具披着黑色斗篷,在黑暗中出没的他,因职业缘故没有留下名字,故严格来说“暗杀者”这个Class不属于英灵而是亡灵(英灵候补)中的群体。
本身能力低下,对自己的肉体进行改造作为对抗其它Servent的手段。
从外表看不出来内心有着厚重的忠义感,但是只要是被其认同的话，就绝对不会其背叛主人。
Bセイバー: Saber (Arthur, Artoria) 身高：154㎝ 体重：42㎏ 属性：秩序·恶 三围：B73 W53 H76 暗黑剑士。
《Fate\\\/stay night》的HF路线中，Saber因为在柳洞寺受到真Assassin的牵制与黑影的奇袭，而不幸被黑影所吞噬，在受到アンリ·マユ「人世间所有的恶」的影响下，而被黑化为Bセイバー。
外型上因为被黑化的关係，所以全身盔甲也成为黑色并出现红色纹路。
另外，肤色、髮色、瞳孔色、圣剑也都有受到改变。
而且脸上还增加一面眼罩遮掩身份，这面眼罩在战斗中因为被Berserker打碎也使身份大白。
除此之外，大部分战斗能力都没比黑化前弱上太多。
虽然自身的忠诚心没有变化，但因为是从黑之圣杯中诞生，所以她是奉和黑圣杯同化的间桐樱为主人。
并在之后开始了与之前的MASTER卫宫士郎互相为敌的战斗。
另外，如果把一般状态下的Saber的傻毛弄掉的话，Saber也是会进入黑化状态的...................
《钢铁是怎样炼成的》中，保尔·柯察金在什么的影响下，走上革命道路的
保尔柯当过童工，从小就在社会层饱受折磨和。
后来在朱赫来的影响下，走上革命道路。
其后他经历了一系列的人生挑战，使自己越来越坚强。
即使在伤病无情地夺走他的健康，使他不得不卧在病床上时，他仍不向命运屈服，而是以顽强的毅力进行写作，以另一种方式实践着自己的生命誓言。
有着为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。
伏尔泰思想主张有哪些
伏尔泰的思想主张：会伏尔泰是法学说的拥护者。
他从自然法论的立场出发来揭露和批 判封建专教会的统治。
他认为：自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。
他把法律分为两类，即自然法和制定法。
自然法，适用于所有的人，对所有人都有好处，不偷盗，不杀人，不淫乱，不撒谎，敬父母，重互助等，这些都是自然所颁布的法律。
制定法包括国家制定的法律和教会法。
法律是政治的法律，是任意制订的、纯粹民政的法律，时而设置五监察官，时而设置执政官，时而召开百人团会议或平民会议，时而成立雅典刑事法庭或元老院，实行贵族制、民主制或君主制。
若以为一个世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制订出哪怕一条这样的政治性法律，那就是不了解人类的心意。
人都是为了一己的私利才欺骗别人的。
伏尔泰认为，自然法是制定法的基础，就是在公正的观念上奠定法律基础。
[2] 理性主义史学伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判，作为其理性主义史学的题中之意。
伏尔泰认为理性是历史前进的动力，即“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会。
发扬理性，就是推动历史；蒙蔽理性，就是阻碍进步”。
他认为人类历史发展到今天，只有四个时代是理性彰显和值得赞美的时代：希腊时代艺术和科学的第一次繁荣；凯撒和奥古斯都的罗马时代；文艺复兴时期学问、科学和美术重新发展；路易十四时代，“人类理性已臻成熟”。
至于其他时代，世界呻吟在愚昧、野蛮和迷信的统治之下。
伏尔泰在对人的理性备加推崇的同时，批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观。
伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专断的种种弊端，认识到“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专断。
他断言，人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。
伏尔泰还否定了上帝在人类历史领域中的主宰地位。
在他的两部史著《路易十四时代》和《风俗论》中，伏尔泰不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪、教士的凶残贪婪，以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的荒诞悲剧。
“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性”。
伏尔泰还扬起理性主义的大旗，猛烈抨击了包括作为神学时代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在内的神意史观，肯定了作为历史主体的人，在历史进程中的主导地位，从而把理性主义史学摆在了应有的位置上。
政治主张伏尔泰反对君主专制制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。
他被广泛传颂的一句话是（为后人杜撰，非伏尔泰本人所说 ）：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。
（法文：Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'à la mort pour que vous ayez le droit de le dire。
英文：I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it。
）”这句话代表了他对于言论自由的主张（伏尔泰并没有说过这句话，这句话是Evelyn Beatrice Hall在1906年出版的传记《伏尔泰的朋友们》中，为表达伏尔泰的观点整理杜撰出的）。
伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。
他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。
他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵，另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。
”伏尔泰是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，他终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。
他认为要统治人民，宗教是不可缺少的。
他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。
伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。
他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。
他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。
伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。
