太极张三丰台词
视名利如过隙，视前尘如梦境。
清静为天下本，刚则折，柔恒存；柔羽胜刚强。
无欲无求淡泊之至，终能疾雷破山而不惊，白刃交前而无惧。
气沉丹田，中正安舒，呼吸要绵绵，意行气行，意到气到，动中有静，静中有动。
可以此常自勉，常修身
太极拳练到张三丰的境界，假如你把张三丰的所有功夫练到了三丰的境界，然后打截拳道到李小龙境界，李小龙
太极拳练到张三丰的境界，假如你把张三丰的所有功夫练到了三丰的境界，然后打截拳道到李小龙境界，李小龙的所有功夫练到李小龙境界的人。
本人认为如果李小龙打到张三丰的头上，张三丰无疼痛，张三丰只要气功抗的住李小龙的一拳，并且不会倒。
不会太疼痛，李小龙必被秒。
如果扛不住那么张三丰被秒，因为天下武功贼快不破。
尤其是出手的快慢。
《太极张三丰》中张三丰，也就是李连杰练的是哪种太极拳
有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、三丰正宗自然派、三丰自然派、三清道教、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派，北派赵堡，南派松溪，道家云房太极拳，张祖意合太极门等至少十七支张三丰创立的太极拳目前公布的有11个流派8种风格,当时除了在武当传道400人,还在各地传道,所以分流出很多流派:1,张三丰原式太极拳13式,72式，72路,由三丰派，三丰隐仙派等继承2,武当秘传太极拳,由玄武派等继承3,<<武当密鉴》记载的太极拳16式,36式，由闾山三丰自然派，辽宁三清道教传承,4,赵堡太极拳继承架75式，由张应昌一脉，及侯式一脉传承,5,从13代由武当传入河北邯郸，前13代每代只传1-2人的张祖意合太极拳72式，64式，57式,6,天津的犹龙派太极，清朝光绪末年，由武当山云游道士培元尘将“武当隐仙羽化犹龙派太极拳”传给了北京的司星三，该派至今仍在天津地区沿袭着,7,道家云房太极拳136式,8,南派松溪太极拳为大家随机罗列张三丰其中两个流派的传承表（一个是在武当传出来，一个是一个是流传在民间的）：张祖意合太极拳：张三丰——邱元靖，刘古泉道人——赵太斌道人——元虚子道人——陈玄月道人——艾莲池道人——李凤祥道人——尚道明道人——顾殿一，陈荫昌道人——明瞭道人——徐本善，张鹤亭道人——张其发，虚无子道人——张兴洲，黄守业（13代）——赵峰，杨春等（21世纪）北派赵堡中的继承架：张三丰——云游道人——王宗岳——蒋发——刑喜怀——张初臣——张敬伯——张宗禹——张彦——张应昌——张汶——张金梅——张敬之——陈应铭，侯春秀（侯春秀开启侯式太极拳一脉继承张三丰正宗，陈式陈王延就是跟赵堡蒋发学的） 太极拳只是张三丰所创武学中的一部分，对于初学者，这么多流派，不好分别，我来归一下类，武当密鉴记载，张三丰创无极拳12式，太和拳8式，太极拳16式，总后极精华创出36式，就是三丰自然派和三清道教这套，这套拳包含太极，八卦，形意，张三丰创出内家拳，其中有一套八卦拳，为清朝八卦掌定型建立基础，他也会形意劲，只是那时还没定型，所以这套拳确实是包含了3种风格，像武当现在有一派流传的是八卦太极拳，之后张三丰给太极拳定型，并系统化，首先创出太极十三式，是提取36式中太极拳部分，命名为张三丰原式太极拳，此套路重在健身，所以张三丰有句话叫“愿天下豪杰延年益寿，不徒技击之末，”讲述的就是原式太极拳。
因为道人一直在丹房炼丹，打坐，所以张三丰创出的道家云房太极拳，只要2平方米就可以练，是在室内练的。
有加入形意劲，定名为张祖意合太极拳。
像玄武派的秘传太极拳，64式，原名“三丰先天太极拳”也都是很古朴的张三丰套路，王宗岳开创的赵堡继承架，都有一点原式太极拳的味道，只是在明间传了这么多年，必然会自成一种风格。
武当流传的最广的是张三丰原式太极拳，以上这写套路都是张三丰所创，我建议你练张三丰原式太极拳72路，你可以买一本书《张三丰太极拳炼丹秘要》，是清朝刘元绰所著，武当于化行，在1934年，也出过这套72路太极拳的书，杨式杨露禅虽学于陈式18年，但子孙三代一直奉张三丰为祖师，武当道总徐本善当年召集一些武术名家，如自然门杜心五，杨露禅孙杨澄甫等人，公开推广太极拳十三势，所以像明间很多流派，虽不是张三丰所创，都继承了张三丰太极拳论，还有一些武当的门派，虽不是张三丰所创，但都是从张三丰的太极拳上演化而出，例如武当金蟾太极拳，武当顾式太极拳等，除了这11派8种风格太极拳外，张三丰的武学中还有：无极拳12式,太和拳8式,三丰掌,玄武棍,八卦拳(为清朝八卦掌的创立建立的基础),太极环断掌,武当丹剑,内丹养生术的解析,太极环断掌，鹤舞九式。
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倚天屠龙记中张无忌学太极剑时，逐渐遗忘，张三丰说的很经典的那句话是什么
一、经典：不坏，不坏，真快。
张三丰教张无忌剑法时，张忘记了剑招还打赢了，达到了太极剑的随心所欲的意境。
格斗双方没有固定的动作顺序，而是互以对方技击动作随即转移、斗智、较技,互相捕捉对方的弱点以所长制所短，在开始时张无忌过于追求招式，死记硬背张三丰所教的招式，不能应对手的变而变，不能以不变应万变。
太极拳是种哲学拳，一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
二、简介：1、张无忌，金庸武侠小说《倚天屠龙记》二至四卷（第11回到第40回）虚构的男主角，中土明教第三十四代教主。
武当派武当五侠张翠山与天鹰教紫微堂主殷素素之子，明教四大法王金毛狮王谢逊义子。
出生起在冰火岛过着原始生活，踏足中土后即幼失怙恃，中玄冥神掌寒毒命危，后在蝴蝶谷带病习医，义送孤儿至西域，在昆仑仙谷绝处逢生。
2、张三丰，名君宝（又名“全一”），元末明初真人，武当山道人，武当派祖师，道号三丰子，正史记载张三丰南宋淳祐八年（公元1248年）四月初九子时生于辽东懿州（今辽宁阜新，一说辽宁锦州），民间亦有其他出生地的说法，如陕西宝鸡、福建邵武。
张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
太极拳是张三丰多大年龄时创造的
关于太极拳起源和创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷和王宗岳等五种不同说法。
唐代许宣平，安徽歙县人，李白东游，见许宣平题诗传舍，以为是“仙诗”，至歙县屡访之，不得。
宋计有功说许“辟谷不食，行如奔马。
唐时每负薪卖于市中。
李白访之不遇，为题诗于望仙桥”。
说他是太极拳的创始人，则无他证。
宋张三峰为武当丹士之说，宋、元、明三代并无史料可据。
黄黎洲于清初为明遗民内家拳家王征南撰，系据高辰四所写王征南言行而成，以为内家拳“盖起于宋张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，阙明，以单丁杀贼百余”。
其言荒诞不足信。
明代内家拉扯宋徽宗时代有所谓武当丹士张三峰为祖师爷，原与清初创造的太极拳无关。
张三丰，据记载，“辽东懿州人。
名全一，一名君宝,三丰其号也。
以其不修边幅，又号张邋遢。
”但又说：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫”。
至于张三丰创太极拳一说，是辛亥革命(1911)后的一种附会而已。
王宗与王宗岳是两个时代的人。
据现有资料，王宗岳是清乾隆年间人，著有。
关于王宗岳的生平待后详述。
陈王廷是太极拳的创始人 陈王廷是陈家沟第九世，其父名抚民，祖名思贵，均好拳习武，说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。
在山东称名手……陈氏拳手刀枪创始人也。
”但族谱、墓碑、都作“王廷”，故应作陈王廷。
陈王廷出身地主家庭，据记载，在明思宗崇祯十四年(1641),任温县“乡兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。
如上半首说：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。
蒙恩赐，枉徒然；到如今，年老残喘，只落得一卷随身伴。
闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”。
陈王廷于明亡时正当壮年，到“年老残喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其创造太极拳，应在十七世纪的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景。
，是道家“嘘吸庐外，出入丹田”的导引、吐纳方法，从《陈氏拳械谱》可知，太极拳套路有太极拳（一名十三式）五路，长拳一百零八式一路，炮捶一路。
结合导引、吐纳，成为内功拳一种流派。
他的《拳经总歌》却总括了其所创拳套的理法，录于后： 纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。
钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知
佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。
…… 此歌诀见于陈氏两仪堂《拳谱》，歌词深受明代抗倭名将戚继光的影响.戚继光是明代整理民间拳术的杰出人物，他总结和整理了明代十六家民间著名拳法，并吸收了其中三十二式编成拳套，收入《纪效新书》中，被称作士练武之源。
戚氏的《拳经》有承上启下的作用，它远及宋太祖赵匡胤的长拳三十二式，长拳短打，去芜存精，用刚用柔，兼收并蓄。
它的拳法“式式相承，遇敌制胜，变化无穷”，大大矫正了当时流行的满片花草，华而不实的花拳之弊害，成为新的拳派。
戚继光与陈王廷相隔约半个多世纪，对陈王廷创造太极拳影响很大，戚氏《拳经三十二式》被陈王廷吸收了二十九式编入太极拳套路，如《拳经》以“懒扎衣”为起式，陈王廷所造拳套七路都以此为起式。
甚至陈式《拳谱》和《拳经总歌》的文辞，也仿造戚氏的《拳经》，可见影响之深了。
然而，这仅仅是说继承和影响，并不是说陈王廷的太极拳抄自戚继光，更不能说戚继光创造了太极拳。
陈王廷的功绩在于继承了戚继光的拳术遗产，并推陈出新，创造了一种新的拳派，这就是太极拳。
举个例子来说，如陈式太极拳中专门练习周身皮肤触觉和内体感觉灵敏性的双人推手和双人粘枪的方法，在戚继光、俞大猷、唐顺之、陈冲斗等拳术著作中均无记载，其他各派拳术中也无此训练方法，而是陈式太极拳所独有的竞技方法。
陈氏太极拳的五大特点 纵观陈王廷创造的太极拳，有以下五个特点： 1.把拳术和导引、吐纳相结合。
我国古代的导引和吐纳，源远流长，在公元前几百年前的《老子》《孟子》《庄子》等著作中已出现，汉初淮南子刘安又编成“六禽戏”，后汉著名医学家华佗则改为“五禽戏”，是后世气功、内功的先导，也是道家养生学的基础。
陈王廷把拳术中的手、眼、身、步法的协调动作，与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的内功拳运动。
这对增强人们的体质，提高拳术技巧，的确是一种创造性的发展。
2.螺旋缠丝式的缠绕运动，动作呈弧形，连贯而圆活，极符合经络学说的原则。
经络是指布满人体内的气血通路。
经络发源于脏腑，布流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而疾病作，和则气血流畅而强身延年。
太极拳结合经络学说，要求“以意导气，以气运身”，“气宜鼓荡”，“气遍身躯”内气发源于丹田，以腰为轴，微微旋转使两肾左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于周身，通任、督（任脉、督脉），练带、冲（带脉、冲脉），达于四梢，归于丹田。
陈、王、武、李四家太极拳论，先后发其幽微。
这些正是以经络学说为基础，而使太极拳成为“内功拳”的一种流派。
3.创造了双人推手的竞技运动 推手，旧称打手，是我国武术中一种综合性的实习技击方法。
自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，但它们各具特色，古代有“南拳北腿”、“长拳短打”之称，就说明这种分歧。
同时，由于踢、打、拿、跌四法，在实践中有较大的伤害性，因此历来大都只作假想性或象征性的练习,这就为花假手法打开了方便之门，而前人苦心积累的点滴经验，也由于实践不足，很难提高技击水平。
陈王廷创造的推手方法，以缠绕粘随为中心内容，综合了擒、拿、跌、掷、打等竞技技巧，并且还有所发展。
譬如拿法，它不限于专拿人的骨节，而是着重拿人的劲路，这就比一般拿法的技巧高。
推手方法的出现，解决了实习技击时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动，并在我国的武术技击方法（踢,打、摔、拿、跌）中注入了一个新的内容——推。
4.创造了粘随不脱，蓄发相变的刺枪术基本练法。
根据推手时的“听劲”方法，继而创造了双人粘枪法，这也是陈王廷独创的成就之一。
这种器械对练法，解决了不用护具也可以练习实刺的问题。
练习太极拳粘枪时，采用沾连粘随的原则，缠绕进退，疾若风云，封逼掷放,往复循环，为刺枪术开辟了一条简便易行，提高技术的途径。
5.发展了以太极精义为依据的拳法理论 陈王廷的《拳经总歌》七言二十二句，是太极拳的原始理论，是总结古代技击术的一篇拳论，它阐述了攻击与防御的战略和战术，所以称得上是太极拳七个拳套的概括性拳论。
把《拳经总歌》和戚继光的《拳经三十二式》图诀相对照，就不难看出陈王廷在拳论方面怎样吸取了前辈所归纳总结的精华。
但是陈王廷并不满足于吸取当时名家的拳法理论，而是在融会贯通的基础上，做了一系列创造性地发挥。
陈王廷在拳法理论上的独创性成就，表现在《拳经总歌》的开头两句： “纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。
”“诸靠”指的是推手八法，是两人手臂互靠，用推手八法粘贴缠绕，以练习懂劲和放劲的技巧，通过严格和正确的锻炼，反复练习，不断提高技术水平，达到“人不知我，我独知人”的高级推手技术水平。
这种推手的方法和懂劲的理论，是在传统武术的基础上发展而成的。
从外形的技击术提高到“劲由内换”、“内气潜转”和“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的高级技巧，在我国武术史上是具有划时代意义的。
同时，它还为后来王宗岳、武禹襄、李亦畲、陈鑫等太极拳名家奠定了锻炼方法和进一步发挥技击理论的基础。
由于太极拳采取全身放松，用意不用力的锻炼原则，所以要由松入柔，运柔成刚，刚复归柔，达到有柔有刚，刚柔相济。
拳套的练法要求先慢后快,快后变慢，慢要慢到别人跟不上我，快要快到后发先至。
也就是说，练太极拳要求达到能慢能快，能柔能刚。
这种既重外形，更重内蓄的观点，还为提高武术技击水平提供了极有价值的锻炼方法。
太极拳各流派的出现及其发展 太极拳自陈王廷首创之后，在陈家沟世代相传，陈式子孙妇孺皆知，老幼皆练。
陈家沟的人丁越来越兴旺，练太极拳之风也愈来愈盛，后浪推前浪,历代都有名拳师。
三百年来，历经陈氏子孙及其门徒的不断丰富和发展，太极拳便成为我国重要的拳种之一。
从《陈式家谱》可知，陈王廷三子一孙的拳艺一般，玄孙甲弟则拳艺精到，但从此后继无人。
然而，陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陈家沟著名的太极拳手，人称三雄，与同族陈公兆、陈大兴齐名。
不过，这时陈王廷所创的七种拳套，已由博返约，原有的一百零八式长拳和太极拳（十三式）第二路至第五路，在陈家沟已很少有人练习，而第一路、炮捶（现代陈式太极拳第二路），推手和粘枪，则精益求精。
至五传陈长兴和陈有本时，为适应不同的学习对象，第一路太极拳又有老架和新架之分，至六传又派生了赵堡架。
新架据说是陈有本所创，架式与老架一样宽大，逐渐扬弃了某些高难度的动作，陈家沟人称之为“略”。
陈有本的门徒族侄陈清萍，也创造了一套架式，小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步加圈，在不改变套路的原则下，由简到繁，以至极为复杂，逐步提高拳艺的技巧难度，与陈有本同时的陈家沟拳师陈长兴，承祖辈的老架系统，架式宽大，难度高，直到他的学生杨露禅在北京传习拳艺时，为了适应保健需要，有逐渐改变了拳套动作，遂成杨式太极拳。
后又从杨式派生了吴式太极拳，其创始人为吴鉴泉。
永年人武禹襄先从杨露禅学陈式老架，又从陈清萍学新架套路，其后自创一派，称武氏太极拳。
后由武氏又派生了孙式太极拳，其创始人为孙禄堂。
历史上，张三丰、太极拳、武当三者之间到底是什么关系
和太极拳有关，只是缺少证据。
为武当派开山祖师，元末明初技击家，武当派道人，武当丹士，被奉为武当派创立者，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。
《明史·方伎传》载：“，辽东懿州人，名君实，一名君宝，字全一，三丰其号也。
太极拳的拳理取自于道家的阴阳思想，从理论上来说太极拳更符合道家创始太极拳，但目前没有实物资料证明太极拳是张三丰所创。
武当张三丰祖师爷是那个朝代的人为什么太极拳会受那么多人喜欢
元末明初啊。
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太极拳为什么会受欢迎的大前提我觉得是因为，武当在当时以道教为依托，大家都知道宗教对于维护国家安定的重要性，在明朝尤其是永乐年间受到政府的极力推崇而被举国瞩目，作为武当的一个宗教拳术运动太极也是在那个时候开始流行；另一方面太极拳本身也的确是一种非常好的强身健体的武术，而又同时讲求修身养性和中国儒家的传统文化相统一，在收到上流社会的认可之后兴盛成为必然。
