为莎士比亚戏剧节写一个对偶句
助朋友身陷险境援恩人心境高远来自《威尼斯商人》中的情节
爱国励志名言名句
1. 爱国如饥渴。
—— 范晔 2. 位卑未敢忘忧国。
—— 陆游 3. 国耻未雪，何由成名? —— 李白 4. 近乡情更切，不敢问来人。
—— 宋之问 5. 苟利国家，不求富贵。
—— 《礼记儒行》 6. 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 7. 精忠报国。
—— 《宋史岳飞列传》 8. 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 9. 当须徇忠义，身死报国恩。
—— 李希仲 10. 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德 11. 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 巴甫洛夫 12. 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 13. 报国行赴难，古来皆其然。
—— 崔颢 14. 热爱自己的祖国是理所当然的事。
—— 海涅 15. 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
—— 吴仲华 16. 中夜四五叹，常为大国忧。
—— 李白 17. 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
—— 马卡连柯 18. 为祖国而死，那是最美的命运啊! —— 大仲马 19. 一切推理都必须从观察与实验得来。
—— 伽利略 20. 为中华之崛起而读书。
—— 周恩来 21. 要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。
—— 爱德蒙柏克 22. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
—— 文天祥 23. 夜视太白收光芒，报国欲死无战场! —— 陆游 24. 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
—— 聂鲁达 25. 我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。
—— 戴维 26. 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 27. 国家有优良的公民，那么这个国家就一定会强盛起来。
—— 沃纳 28. 爱国不是口号，而是神圣天职。
—— 何厚铧 29. 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立 30. 英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 31. 没有祖国，就没有幸福。
每个人必须植根于祖国的土壤里。
—— 屠格涅夫 32. 国家兴亡，匹夫有责。
—— 佚名 33. 真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。
—— 牛顿 34. 不爱自己国家的人，什么也不会爱。
—— 拜伦 35. 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 36. 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎! —— 范晔 37. 爱祖国高于一切。
—— 肖邦 38. 先天下之忧而忧;后天下之乐而乐。
—— 范仲淹 39. 捐躯赴国难，视死忽如归。
—— 曹植 40. 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
—— 林耐 41. 国既不国，家何能存! —— 杨靖宇 42. 爱祖国，首先要了解祖国;不了解，就说不上爱。
—— 任继愈 43. 我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
—— 闻一多 44. 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾! —— 丘逢甲 45. 爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
—— 谢觉哉 46. 当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。
—— 阿瑟 舒本华 47. 气蒸云梦泽;波撼岳阳城。
—— 孟浩然 48. 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
—— 周恩来 49. 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。
—— 列宁 50. 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 51. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。
—— 《鲁迅全集》 52. 南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一年三百六十日，都是横戈马上行。
—— 戚继光 53. 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
——歌德 54. 人的天职在勇于探索真理。
—— 哥白尼 55. 为祖国倒下的人，他的死是光荣的。
—— 荷马 56. 与其忍辱生，毋宁报国死。
—— 何香凝 57. 我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。
—— 莎士比亚 58. 爱国主义是无赖最后的避难所。
—— 塞缪尔 约翰逊 59. 人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。
—— 拿破仑 60. 百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也。
—— 王安石 61. 我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
—— 居里夫人 62. 我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 《巴甫罗夫选集》 63. 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 64. 要学会做科学中的粗活。
要研究事实，对比事实，积聚事实。
—— 巴甫洛夫 65. 国家之前进在于人人勤奋、奋发、向上，正如国家之衰落由于人人懒惰、自私、堕落。
—— 斯马尔兹 66. 管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。
—— 蒙泰格尼 67. 人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。
—— 柏拉图 68. 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 69. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 70. 锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚 71. 我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。
用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。
—— 汤姆逊 72. 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
—— 爱因斯坦 73. 国家用人，当以德为本，才艺为末。
—— 康熙 74. 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来 —— 奥斯特洛夫斯基 75. 真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。
—— 马铁丁 76. 爱自己的祖国。
这就是说，要渴望祖国能成为人类理想的体现，并尽自己的力量来促进这一点。
—— 加里宁 77. 一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。
什么苦楚，什么冤屈都受得了。
—— 冰心 78. 我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。
—— 巴金 79. 一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。
画的价值，重在人格。
人格 —— 李苦禅 80. 我平生从来没有做出过一次偶然的发明。
我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。
—— 爱迪生 81. 我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。
—— 李四光 82. 我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心、这灵魂;假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人? —— 裴多菲 83. 为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。
—— 果戈理 84. 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
—— 肖邦 85. 我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。
—— 富兰克林 86. 一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。
—— 别林斯基 87. 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 88. 谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的;真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。
—— 狄德罗 89. 不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么。
—— 肯尼迪 90. 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金 91. 必须经过祖国这一层楼，然后更上一层楼，达到人类的高度。
—— 罗曼罗兰 92. 能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。
—— 吴玉章 93. 不能不热爱祖国但是这种爱不应该消极地满足于现状，而应该是生气勃勃地希望改进现状，并尽自己的力量来促进这一点。
—— 别林斯基 94. 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。
—— 爱迪生 95. 我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
—— 冼星海 96. 爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。
—— 苏步青 97. 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
—— 阿托尔斯泰 98. 我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国。
—— 普希金 99. 爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。
—— 安卜罗斯 皮尔斯 100. 不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
—— 吴玉章
关于诚信名言警句的修辞手法
生可能从谎言中开出灿烂的－－海涅 2、惟读可以破天伪，惟实可以破天下之虚－－薛 3、言不信者，行不果－－墨子 4、人背信则名不达－－刘向 5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感－－艾琳.卡瑟 6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕－－泰戈尔 7、工作上的信用是最好的财富。
没有信用积累的青年，非成为失败者不可－－池田在作 8、民无信不立－－孔子 9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿－－高尔基 10、以诚感人者，人亦诚而应－－程颐 11、没有诚实何来尊严－－西塞罗 12、当信用消失的时候，肉体就没有生命－－大仲马 13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回－－富兰克林 14、真话说一半常是弥天大谎－－富兰克林 15、诚是一种心灵的开放－－拉罗什富科 16、诚信为人之本－－鲁迅 17、精诚所至，金石为开－－王充 18、不信不立，不诚不行－－晁说之 19、内不欺已，外不欺人－－弘一大师 20、以实待人，非惟益人，益已尤人－－杨简 21、如果要别人诚信，首选自己要诚信－－莎士比亚 22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基－－德莱塞 23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西－－乔臾 24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己－－莎士比亚 25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也－－孟子 26、一言之美，贵于千多－－葛洪 27、人无忠信，不可立于世－－程颐 28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚－－爱默生 29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣－－富兰克林 30、意志薄弱的人，一定不会诚实－－拉罗什富科 千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
--陶行知 言必诚信，行必忠正。
--孔子 人而无信，不知其可也。
--孔子 言必信，行必果。
--孔子 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
--孔子 一言既出，驷马难追。
--《论语 颜渊》 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
--《伊索寓言》 君子养心，莫善于诚。
--荀子 若要人不知，除非己莫为。
--冯梦龙 诚者，天之道；思诚者，人之道也。
--《孟子o离娄上》 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
--《中庸》 世界未有比真诚人更为可贵的。
--西塞罗 真诚是处世行事的最好方法。
--怀特 凡人立于天地间，遇事必当之以诚，而后人始信其为人，乃得有为人之价值。
尚诈术者，何能立名建业。
--吕鹏搏 正直为吾人最良之品性，且为处世之最良法，与人交接，一以正直为本旨。
正直二字，实为信用之基。
--管绿荫 是谓是，非谓非，曰直。
--荀子 诚实是最好的政策。
--富兰克林 存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。
--陶觉 我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。
--卡耐基 我希望我将具有足够的坚定性和美德，藉以保持所有称号中，我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。
--华盛顿 处己、事上、临下、皆当以诚为主。
--薛敬轩 没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。
--莎士比亚 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
--富兰克林 一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。
--德国谚语 人之所助者，信也。
--《易经》 不宝金玉，而忠信为宝。
--司马光 一言九鼎重千秋。
--陈毅 要正直地生活，别想入非非
要诚实地工作，才能前程远大。
--陀思妥耶夫斯基 如同性格的惟一基础那样，深邃的真诚也是才能的惟一基础。
--爱默生 当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。
--阿尔及利亚 菲劳德说真话是件好事，因为说真话能使心里轻松愉快，也因为说真话是少见的事。
--大仲马 有一种真话是人所需要的，它以羞耻的火焰烧掉人心头的污秽和庸欲--这就是真话万岁
--高尔基 真实是人生的命脉，是一切价值的根基，又是商业成功的秘诀，谁能信守不渝，就可以成为。
--德莱塞 真正的魅力就是自我的诚实表现。
……有时，某种粗率羞涩或者失言，都具有魅力，因为它们发自心灵，诚实无饰，使我们看见了一个人的独特侧面。
--索菲娅o罗兰 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
--泰戈尔 你憎恨被别人欺骗吗
那就不要去欺骗别人。
-- 克里索斯托 撒谎有什么 用呢
时间可以窥视一切、窃听一切、洞察一
求莎士比亚sonnet30的写作背景和鉴赏
莎士比亚十四行诗概述及本文背景： （一）关于十四行诗 十四行诗（llsonetto又名“商籁体”）最先产生于大约十三世纪意大利和法国交界的普罗旺斯民间，是一种歌唱和乐器伴奏的抒情小诗，那时候意大利的“西西里诗派”（Sicilian Slhool）诗人吸取了这种民间的艺术形式进行诗歌创作，这种题材逐渐格律化形成了“意大利式十四行诗”（Itlian Sonnet）。
十四世纪的意大利诗人彼特拉克创作了《歌集》，其中包括相互联系的十四行诗三百多首，以爱情为主要内容，这些彼特拉克十四行诗（Petrarchan Sonnet）为以后的创作确定了基本的内容模式：爱情主题。
1.十六世纪，英国诗人怀特（Sir Thomas Wyatt，1503-1542）将十四行诗由意大利引入英国（韵脚多为abba abba cddc ee），后来经萨雷（Henry Howard，Earl of Surrey，约1517－1547）改造成为莎士比亚十四行诗的格式（韵脚为abab cdcd efef gg）。
2.但这两人都没来得及将十四行诗发扬光大就离开了人世，怀特在伦敦塔里被关押了5年，获释后很快去世；萨利则死于断头台下。
十四行诗的真正繁荣是在16世纪90年代，它是随着英国文艺复兴运动的高涨而达到高峰的。
当时，英国诗人们十分喜欢这种诗体，因为它多采取连续性的组诗形式，紧凑集中，格律严谨。
尤其是锡德尼德《阿斯特罗诽尔和斯黛拉》刊行问世之后，十四行诗体突然风行一时，成为英国最为流行的诗歌形式。
当时追逐这种文学时尚的人很多，在1592年至1597年这5年间，英国共发表了2500多首十四行诗，这一时期写出但没有发表的诗歌数目简直是个天文数字。
（二）莎士比亚十四行诗概述 莎士比亚的十四行诗创作不同于以往意大利式十四行诗和英国式十四行诗，除了采用三个四行韵段和一个联句的新形式（意大利式为一个八行段加一个六行段）之外，abab cdcd efef gg的韵脚也不同于彼特拉克式十四行诗。
内容方面，莎士比亚十四行诗主要以爱情、美、时光为主题，但思想深度又大大超越前人。
莎士比亚十四行诗一经写出就受到人们的喜爱，弗朗西斯·米尔斯（Francis Meres，1565－1647，英国作家）在《智慧女神的女管家》（Palladis Tamia,1598）曾提到“在亲密朋友当中流传的甜美的十四行诗”。
然而当时的诗作只是在小范围中传抄而已，1609年托马斯·索普（Thomas Thorpe）第一次出版《莎士比亚十四行诗》（通称“第一四开本”，First Quarto），而这个版本据说是未经莎士比亚本人同意私自印行的。
1640年约翰·本森的改编版出现，并在之后的很长一段时间成为标准版本，直到1780年，学者埃德蒙2马隆（Edmond Malone，1741－1812）才重新校订了十四行诗，使他们恢复了1609年第一四开本的原貌，而这次修订也经受了时间的考验，人们由此认为他是使莎士比亚恢复本来面目的最大贡献者，那些著名诗人如济慈、华兹华斯、叶芝、艾略特等读到的也是马隆版的诗集。
莎士比亚十四行诗的内容比较流行的说法是“朋友说”和“黑女郎说”，他们是马隆和斯蒂文斯在1780年提出的4.，之前，人们相信这些诗大部分献给女性（这应该与本森的修改有关）。
对于诗歌的划分存在许多不同解释，普遍的看法是1－126首是诗人写给他的男朋友的，127－152首写给一位黑皮肤的女性，其他几首诗则被认为与主题无关的练笔之作。
前126之中存在着一些长度相当的组诗。
Robert Ellrodt的划分方法是：22-32(没有阴翳的爱)，33-42(双重背叛),43-52(夜的忧思和离别)，54-65(不朽)，66-77(死亡和堕落)，78-86(争宠的诗人)，87-96(疏远和离间)，97-108(爱的回归和加强)。
这154首诗作中，诗人极尽想象、直抒胸臆，使用最华丽、丰富的语言来颂扬男友和伟大的爱情。
在诗人眼里，英俊的男友就是美的化身，“美、善、真，从来独立各擅其长\\\/只在今朝，喜见三长共体同彰。
”（105首辜正坤译）“对于我，俊友，你永远不会哀老\\\/因为自从我的眼碰见你的眼\\\/你还是一样美。
”(104首梁宗岱译)。
类似的诗章举不胜举，整部诗集都充满了这种对美的追求、赞美。
虽然有些诗作也涉及社会的黑暗现实，但这种揭露也全是因为美被摧残、压抑而引发，我认为莎士比亚的十四行诗的核心主题只有一个，那就是对真、善、美的热烈颂扬。
诗集中的人物、模糊的关系以及诗人的烦恼都是这一主题相关的形象而已，也许会有诗人生活的影子，但哪一部伟大的文学作品能脱离作者的生活感悟呢
因此那些试图从十四行诗中挖掘诗人生活轨迹的做法不免幼稚可笑，正如桑普逊(Gorge Sampson)在他著名的《简明剑桥英国文学史》中所言“我们再次强调,莎士比亚的十四行诗应该当成诗歌来读,而不是一个既不完美又不怎么合情合理的侦探故事。
我们决不能忘记,这些诗的作者同时也是一位剧作家。
” （三）莎士比亚十四行诗的译本及目前研究简述 莎士比亚十四行诗的中文译本不少于十部，已知的13个译者中有6位翻译出完整的十四行诗集6.。
其中比较流行的有梁宗岱译本、杨熙龄译本、梁实秋译本、屠岸译本等，其他著名翻译家如孙大雨、汴之琳等也翻译了其中许多著名诗篇，但遗憾的是他们没有完整的译本。
这些学者们的翻译各有特色，梁宗岱译本严谨、质切；屠译流畅、浅近；杨熙龄则平直、入时。
总的来说对莎士比亚十四行诗的翻译主要有三种风格，一是完全按照原诗韵律翻译，间行押韵，如梁实秋译本；另一种则略作修改，按国人习惯的韵律处理，比如辜正坤；第三种则完全不押韵，以求最大限度地表达原作的思想感情同4.。
由于本文所探讨的问题与翻译中的韵律关系不大，故除参考英文版原文外，还采用意译特色较重的梁宗岱、辜正坤、屠岸译本，期间如有需要则另附其他翻译相互比较参考，以求最准确地反映原诗意境。
目前对于莎士比亚十四行诗的评论和研究可谓鱼龙混杂、泥沙俱下，有些人认为这些诗篇语言色情、风格庸俗根本不值一看如卡梅尔斯（G•Gamers）在1799年出版的《为莎士比亚信奉者感到遗憾》中所表达的观点，他认为莎士比亚的诗朦胧不清、令人生厌，作品价值不高。
与之相反，大多数著名诗人如柯勒律治、雪莱、济慈、歌德等都高度评价了十四行诗的价值。
济慈说他常随身携带的三本书中就有《莎士比亚十四行诗》。
目前我国对莎士比亚十四行诗的评论主要有：梁宗岱的《莎士比亚的商籁》；屠岸、钟祥等人的《关于莎士比亚十四行诗》；扬周翰、周启付的《谈莎士比亚十四行诗》；王忠祥的《真、善、美的统一——莎士比亚十四行诗》；钱兆明的《评莎氏商籁诗的两个译本》；赵毅衡的《从<十四行诗>认识莎士比亚》等，除此以外专门论著就很少了。
总得来看，对莎士比亚十四行诗的研究主要来自不同的理论流派（历史学派、心理学派、结构主义等）和不同的研究视角。
其中研究视角主要集中在诗集的传记性、诗歌主题和艺术力量、语言技巧及韵律方面。
而这其中争议最大的还是传记分析与诗歌内容主题方面的研究，尤其从18世纪末开始，人们越来越多地关注莎士比亚十四行诗，对它的讨论愈发热烈，各学派、学者各执一词、争执不下，得出的结论五花八门，不仅没有把问题搞清楚反而有越研究越复杂的趋势。
赞叹他的人说：“我们找不到一位比他更优美的诗人；他的诗神缪斯充溢着优美的构思，并且像他本人一样，英勇豪迈地呐喊着。
”（爱德蒙·斯宾塞）；讨厌他的人说“我们没有重印莎士比亚十四行诗及其著作的必要，因为国会所能制定的最强硬的法令，也不能强迫读者为其所用。
”（史蒂文斯G·Stevens） （四）本文的研究视角 经过几百年的研究、考证，如今的莎士比亚十四行诗已经有了大量的从各种角度论述的著作。
本文所探讨的内容也不算新鲜话题，无非试图将莎士比亚体十四行诗的结构特征与诗歌内容联系考察而已。
因为莎士比亚十四行诗的韵律和结构决定了每首诗歌的最后两行必定为诗作最重要的语句，故而很多名言警句都从这里产生。
辜正坤先生就说“莎士比亚在运用这个诗体时，极为得心应手……而其最擅长的是最后两行诗，往往构思奇诡，语出惊人，既是全诗的点睛之作，又自成一联警语格言”同4. 在对莎士比亚十四行诗的长期读颂过程中，我发现每一首诗的完整性或着力点大多都在最后两行，很大一部分十四行诗的真正意思就是由这最后两行表达的。
对这两行诗句的集中考察分析，有助于我们今后更好地理解莎士比亚十四行诗，并深入地了解这种诗体和内容间的紧密联系。
希望凭借本文能对莎士比亚十四行诗有更新的认识。
二、莎士比亚十四行诗点睛之句分析 （一）莎士比亚体十四行诗的诗节关系分类 意大利式十四行诗由两段即一个八行组、一个六行组（诗节）构成，莎士比亚将其改造，成为三个四行组（诗节）和一个两行组（诗节）的形式。
除此以外，三个四行组（诗节）都用交韵（即隔行换韵），最后的两行组（诗节）则是一个对偶句。
值得注意的是，虽然十四行诗传入英国后不再歌唱，但十四行诗最初即是用于歌唱的歌词，其中必然具有很强的音乐性。
十七世纪晚期在意大利兴起的奏鸣曲（sonata）即是与十四行诗相应的音乐形式，它可分为三个部分：呈示部（exposition）、发展部（development）、再现部（recapitulation），以及可能灵活出现的尾声7.。
这与莎士比亚十四行诗的形式完全相应，配以严格的格律要求，十四行诗的音乐美也就不言自明了。
诗人记起了许多过去的伤心事，以及许多死去了的可贵的友人，但当他想到了他所爱的人时，一切痛苦都得到了补偿。
这种在结尾转折或含有转折意味的诗作多为前部分铺垫、陈述，结尾处感叹、抒情，比如“但造化造你既专为女人愉快\\\/我占有，而她们享受，你的爱。
”(第20首)“可是，我敢指天发誓，我的爱侣\\\/胜似任何被捧作天仙的美女。
”（第130首）等。
需要补充的是，莎士比亚在使用转折的形式时并不是仅从意义上所相反的结束，如果那样的话，这几首十四行诗就显得过于简单，前面的十二行也会失去丰富的内涵仅仅成为结尾两句抒情的铺垫。
事实上，虽然诗人强调的是结尾两行的内容，但前部分的叙述同样着力浓厚，伤情、痛苦都描摹得极为真实动人，优美的语言处处展现了诗人心中的感情。
有时候人们反而会更加注意前部分的叙述，对于最后的诉说反而显得不太在意，这也是部分学者认为莎士比亚十四行诗的写作是为了寻求伊丽莎白女王庇护的一个原因。
莎士比亚戏剧节招募演员通告题头对偶句
杨小林的妈妈起得早，所以大伯的孙女也是刚起床，没有跟他们一起。
他们一家四口人便踏上上学的路途，在路上遇到陆陆续续送孩子上学的家长，他们家算是起得很早了，不过相比那些很远的学生来说，可能他们算是有点晚了。
