陈云的其中一句名言我不会写，好心人帮个忙呗。
陈云，作为党和国家的卓越领导人，在他长达70余年的革命生涯中，忠诚于党的事业，坚定不移地为党的理想信念奋斗终生，其最终目的就在于改善百姓民生。
他多次指出：“民生问题就是政治问题，应该成为重要国策”。
①他的民生思想贯穿于他革命的具体实践中。
一、关注民生：倾听民声，了解民意关注民生问题，首先要了解人民群众最真实的需要。
陈云指出：“解决群众切身问题的办法，必须在群众中去讨论，到群众中去找寻。
因为只有群众才真正了解他们自己的问题，只有在群众中才能讨论出在当时当地解决问题最适当的办法。
”②纵观陈云一生，无论在革命、建设和改革开放的不同时期，在担任党和国家的不同职务时，在面临治国理政的方方面面问题时，始终注意通过各种途径倾听民声、了解民意，为提出和制定卓有成效的、具有重大影响和意义的政策，真正解决民生问题奠定基础。
20世纪50年代末60年代初，受“大跃进”和人民公社化的影响，我国农业生产受到严重破坏，工业生产也随之大幅度下滑，国民经济出现严重困难。
重新出任中央财经小组组长的陈云，为全面了解真实情况，以便科学调整政策，决定深入农村调查研究。
在“浮夸风”的影响下，要了解真实情况显得不太容易。
为摸清实情，1955年1月至1961年7月，陈云多次回上海青浦调查民情。
这里是陈云的家乡，“当地的干部、群众能够同我讲真话。
”③他布衣素食，下田埂、进农家、揭锅盖、看猪圈，不厌其烦、深入细致地倾听民声、了解民意，而后，向中央提出了对于产量不够统购标准的农户，应该予以免征或者实行公粮代金等一系列办法。
还给中央拟写了《母猪也应该下放给农民私养》、《种双季稻不如种蚕豆和单季稻》等报告。
陈云通过亲临百姓生活、结交敢讲真话的知心朋友、安排身边工作人员下去调查，深入实际，调查研究来了解基层干部、群众的疾苦，“不唯上、不唯书、只唯实”，把群众的心声作为关注民生的着眼点。
1933年，陈云时任中共中央委员和全国总工会党团书记。
他在《怎样订立劳动合同》一文中，明确提出清楚估计群众最迫切的要求以及虚心听取群众意见的重要性。
陈云向来主张广交朋友、广听真话,咨取善道、察纳雅言；他注重要讲真理，不要讲面子；“不怕人家讲错话，就怕人家不讲话。
”他提倡“交换、比较、反复”，认为我们做工作，应当把百分之九十九的力量用在了解情况上。
④不仅要看到正面，还要看反面；不仅要听正面的意见，还要听反面的意见。
1962年2月8日，陈云在参加扩大的中央工作会议的山西省全体干部会议上讲：“光靠少数领导干部发现我们工作中的问题、缺点和错误，那是很不够的。
必须充分发扬民主，发动广大群众和干部对我们的工作提意见。
只有根据大家的意见，切实改正我们工作中的缺点、错误，才能把人们的积极性调动起来，真正把工作做好。
”⑤了解民意，理解民意，顺应民意，始终是陈云崇尚的执政理念。
二、改善民生：以民为本，实事求是陈云有一句名言：不解决实际问题谈为人民服务，则是空话一句。
他强调，“我们共产党必须天天关心人民群众的切身利益。
”⑥20世纪60年代初，我国遭遇严重的经济困难，许多大中城市的食品供应严重不足，人民的体质受到影响。
陈云心急如焚，他对大家讲：“目前，这一问题，是国家大事。
如果6000多万人身体搞得不好，我们不切实想办法解决，群众是会有意见的。
”在他看来，“粮食定，天下定；粮食紧，市场紧。
”⑦“无粮则乱，这件事不能小看就是了。
”⑧为了在困难时期解决群众的基本营养问题，陈云亲自向营养学研究人员进行调查，最后制定了“大豆”方案。
在缺少肉类和蛋白质的情况下，用大豆来补充营养。
周恩来对此大为赞许，认为“陈云为人民群众的生活不仅亲自规划，而且考虑细心、周全”。
⑨20世纪80年代初，改革开放刚刚起步，人民的生活水平还很低，吃饭、穿衣还成问题。
1980年12月16日，时任国务院副总理的陈云，在中央工作会议上强调指出：“搞经济建设的最后目的，是为了改善人民的生活。
”⑩讲完经济形势和调整问题后，还专门讲到：“现在，蔬菜的情况怎么样呢
同志们不要把这个问题看小了，吃菜的问题是个大问题。
吃粮食解决了，吃肉解决了，蔬菜也是个大问题。
”{11}他还就此问题专门提出要求，要查原因、想办法，切实解决群众吃菜问题。
陈云关注人民群众的就业问题。
新中国成立之初，城市失业人员达400万。
陈云提出，一方面采取统一安排就业的办法，一方面对失业人员采取生产自救、鼓励失业人员向劳动力短缺地区流动等办法。
他主张实行职工退休制，“退休办法符合国际上的情况，也符合中国的实际。
中国人多，老的不退，年轻的就进不来”。
{12}陈云根据当时中国的实际情况，制定了一系列发展经济、改善民生的措施，不断在实践中积极探索改善民生的有效途径。
他实事求是地指出：经济的发展，民生的改善绝非一朝一夕即可完成。
要看到“一要吃饭，二要建设，吃光用光，国家没有希望，吃了以后还有余力搞建设，国家才有希望”。
{13}在经济发展过程中，他提醒大家要头脑清醒，要认真分析，不断总结经验，清楚地认清形势、实事求是，改善民生要从国情出发。
“从实际出发，实事求是地处理问题，这是最靠得住的”。
{14}陈云一再强调要用极大的注意力去关心和讨论群众的切身问题。
他把对民生的关心落到实处，变为人民群众看得见、摸得着的实惠，充分体现了中国共产党始终代表最广大人民利益、全心全意为人民服务的宗旨。
三、解决民生问题：齐心协力，坚持不懈民生问题是举国上下共同关注的问题，要更好地解决民生问题，需要全体人民齐心协力，团结一致。
陈云指出：“如果我们定下了改善民生的方针，那末，这个方针的实现也要依靠群众自己起来奋斗”。
{15}同时，民生作为一个动态的持续发展的概念，人民群众的民生需求将不断有新的期待。
因此，解决民生需要我们齐心协力、坚持不懈、与时俱进。
我国的民生问题在改革开放30年来得到了极大的改善，人民群众的生活实现了由温饱向小康的历史性跨越，老百姓已经尝到了改革和发展的甜头。
随着时代的发展，人民群众对民生问题有了新的要求和目标，对我们党和国家提出了更高的期望和要求。
胡锦涛总书记在党的十七大报告中毫不讳言地谈到了在发展民生的过程中所遇到的困难，清醒地认识到我国现阶段在劳动就业、社会保障、收入分配、教育卫生、居民住房、安全生产等民生方面确实存在着较多问题，指出：“我们的工作与人民的期待还有不小差距，前进中还面临不少困难和问题，突出的是：经济增长的资源环境代价过大；城乡、区域、经济社会发展仍然不平衡；农业稳定发展和农民持续增收难度加大；劳动就业、社会保障、收入分配、教育卫生、居民住房、安全生产、司法和社会治安等方面关系群众切身利益的问题仍然较多，部分低收入群众生活比较困难……我们要高度重视这些问题，继续认真加以解决。
”在客观认识现存民生问题的基础上，突出地强调了社会公平、正义、共享的发展理念，并将全面改善民生和发展成果人们共享作为发展的重要目标。
尽管社会的发展赋予了民生不同的时代内涵，但是关注民生，不断解决民生问题，全心全意为人民服务，是我们党一贯的宗旨。
正如陈云所说：“群众有许多实际问题摆在我们面前，这些问题解决得好，群众会更信仰我们党，我们党在群众中的威信就越来越高。
”{16}陈云有关解决民生问题的思想和在具体实践中形成的宝贵经验，不仅在解决当时的民生问题方面发挥了重要作用，而且还为解决今天乃至以后的民生问题提供重要指导和借鉴。
注释：①③④⑤⑦⑧⑩{13}《陈云文选》第三卷，人民出版社1995年版，第350、373、275、187—188、125、350、280、323页。
②{15}{16}《陈云文选》第一卷，人民出版社1995年版，第169、166、172页⑥《在陈云身边的十年》，中央文献出版社，第210页。
⑨《生活中的陈云》解放军出版社，第169页。
{11}《陈云晚年岁月》人民出版社，第279页。
{12}《陈云年谱》中卷，中央文献出版社2000年版，第403页。
{14}《陈云年谱》下卷，中央文献出版社2000年版，第430页。
作者单位：陈云故居暨青浦革命历史纪念馆以上摘自牛bb文章网，谢谢。
如何理解理论联系实际原则
理论是否联系实际、能否联系实际，不仅是一个哲学认识论问题，而且是一个学风问题，更是一个政治问题，关系我们事业的兴衰成败。
当前全党正在大兴学习之风，其关键和目标就在于树立理论与实际相结合的马克思主义学风。
从历史上看，我们提出理论联系实际，主要针对的是教条主义、本本主义和思想僵化、迷信盛行。
正如所总结的，主观主义有两种，即教条主义和经验主义，教条主义更为危险。
当前进入改革攻坚时期，依然需要进一步解放思想，破除迷信。
与此同时，现实中也出现了一些违反“理论联系实际”原则的倾向，值得我们认真加以关注。
完整准确地理解“理论联系实际”包含了两方面的要求。
一方面，强调“理论要联系实际”，拒绝空谈和教条，因为“理论在一个国家的实现程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度”，真正具有思想穿透力的理论必然反映实际，切中实际的需要；反之亦然。
理论的力量终究是思想的力量，思想的力量不能够直接“改变世界”。
但正如马克思所说，“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
理论只要说服人，就能掌握群众”，理论也会产生现实影响力。
同时应看到，理论与实际相结合也内在包含“实际要联系理论”的要求。
面对新形势、新任务，应当及时总结实践经验，找出规律性的特点，使之上升为理论，为进一步工作提供科学的理论指导。
马克思的名言“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想”正说明了这个道理。
“实际联系理论”与“理论联系实际”尽管侧重点不同，但都是“理论要与实际相结合”这一要求的两个方面。
当前在实际工作中，违反“理论联系实际”的一些不正确倾向和思潮有所抬头，其根本原因在于忽视了“实际联系理论”这一重要视角。
一是经验主义。
经验主义否认理论对实践的指导作用，轻视、鄙薄理论的作用。
一些同志认为，具体落实工作，只要有实际经验就行了。
“讲理论是耍嘴皮子，做好工作还得靠实干”，在决策上吃老本，按照老经验、老办法决策行事，不结合时代的变迁进行卓有成效的创新。
我们重视经验，但绝不局限于经验，更不迷信和受制于经验。
经验主义所崇奉的经验是局部的、狭隘的，往往导致片面化，曾指出：“只有了解大局的人才能合理而恰当的安置小东西，即使当个排长也应该有全局的图画，也才有大的发展。
”经验主义信奉“土教条”，因而沦为另一种形式的教条主义。
经验若不以正确的理论为指南，就会变成盲目的经验。
这也是我们一直以来既反教条主义又反经验主义、既反洋教条又反土教条的原因所在。
要防止将本地区本部门一时的、局部的、片面经验夸大为普适性的“规律”，照抄照搬，缺乏与时俱进的眼光和思维，这种“土教条”直接妨碍着事业的进步。
指出：“有书本知识的人向实际方面发展，然后才可以不停止书本上，才可以不犯教条主义的错误。
有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。
” 二是事务主义。
事务主义表现为长年累月从事具体事务、重复单一工作，有时甚至沦为缺乏创造性的执行工具，荒于学习，懒于思考，疏于总结。
指出，“庸俗的事务主义家……尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见”。
指出：“过去所以发生许多毛病，就是因为有些同志不重视学习，陷于事务主义的泥坑，不能经常吸收新的营养。
”事务主义容易导致庸俗化，往往与不良作风、文风、会风紧密关联。
“忙于事务，不注意学习，容易陷入庸俗的事务主义中去。
不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。
如果说要变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点。
”工作上的事务主义反映的是学习上的实用主义。
学习上的实用主义表现为学习马克思主义理论和党的路线、方针政策不是为了掌握思想武器，而是为了满足自己的某种需要，对自己有用的就学，没用的就不学，断章取义，为我所需。
还需辨明的是，事务主义往往打着“实事求是”的旗号，但他们理解的“实事求是”其实是“实事求事”。
真正的“实事求是”应着眼于“是”，就是找到客观事物的内部联系,即规律性和普遍性。
三是去主观主义。
去主观主义指否定主观能动的反作用，不能理解社会过程中主体因素的积极性，从而形成理论虚无的倾向。
原来我们强调较多的是防止主观主义和教条主义，但去主观主义在实际工作中的危害同样很大。
这种倾向表现为随遇而安，以一种被动的精神状态对待生活，以一种随波逐流的职业心境从事工作。
理论联系实际要求主观与客观的有机统一。
在坚持唯物主义的前提下，必须强调主观条件对客观前提具有能动作用这个唯物辩证法的侧面。
社会历史的发展受内在的客观规律支配，人们必须认识和遵循规律。
然而，对客观规律的强调并不意味着否定人的主观能动作用，因为客观规律归根结底是通过人的行为和活动表现出来。
因此，在实践中，就要把握好遵循客观规律与发挥人的主观能动性之间的关系。
必须既强调遵循客观规律，按客观规律办事；同时又重视发挥人的主体性，创造性地开展工作。
只有辩证处理好发挥主观能动性与尊重客观规律性的关系，才能在实际工作中避免落入去主观主义的窠臼。
经验主义、事务主义和去主观主义的表现不尽相同，但它们的共同点都表现为忽视、轻视甚至敌视理论，没有做到实际联系理论。
在理论阐释层面，这三种倾向多用“认识来源于实践，实践决定认识”来兜售其轻视理论的理论虚无主义主张。
然而，认识来源于实践，是就认识的来源讲的，不能简单地理解为认识的水平和实践的多少成正比。
只有既坚持在理论指导下实践，又坚持用理论总结实践，才是真正的理论联系实际。
要真正做到实际联系理论，首先要将学习理论看作基本前提。
实际联系理论，前提是要有理论可以联系。
如果没有掌握科学的理论立场、观点和方法，尽管海阔天空讲实际，也不能算是理论联系实际。
陈云曾指出：“如果书没有读懂，就不要急于去‘联系实际’，弄得牛头不对马嘴，还不如先把书上的东西读懂。
读懂就是消化。
掌握了马列主义的原理和思想方法，就会自然地同自己的实践经验结合起来，把具体经验提高到一般理论，再拿这种一般理论去指导实际工作。
”其次要注重对实际问题的理论思考。
理论思考所运用的是理论思维。
理论思维主要指辩证思维、战略思维、全局思维和创新思维。
运用这些思维方式对重大现实问题“加以考察，使之上升到理论的阶段”。
最后要在理论思考的基础上推进理论创新。
马克思主义的认识论认为，从理论到实际，由实际到理论，再由理论到实际，是一个循环反复以至于无穷的过程。
“有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，避免重复经验主义的错误”。
“在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。
”只有这样，才能真正做到理论上的成熟是政治上坚定的基础，理论上的与时俱进是行动上锐意进取的前提。
建党九十周年格言
：全心全意地为人民服务 ：让一部分人先富起来 赵雪芳：一个离开病人的医生，就等于没有了生命价值 张瑞敏：我的最终目标是使海尔成为一个真正的世界品牌 张海迪：活着就要做个对社会有益的人 袁隆平：依靠科学技术进步就能养活中国 徐 虎：辛苦我一人，方便千万家 吴天祥：得民心的事要多做，违民心的事不能沾边 吴仁宝：懂行才有权威，干部的权威离不开廉洁 吴登云：能换来病人的健康和生命，是天底下最值得做的事 王启民：一个人生命的价值在于奉献多少 汪洋湖：一切为实，不奢虚华 苏 宁：像雷锋那样做人，像焦裕禄那样做“官” 申纪兰：不论学问多大、地位多高，都不能脱离人民群众 邱娥国：在平凡的工作岗位上，关键要爱岗敬业，乐于奉献 马永顺：吃苦耐劳是工人的本色 马恩华：抓质量、抓效益不能有半点的疏忽 刘银昌：要群众干的，干部要先干 李向群：真英雄就是在关键时刻为了人民利益勇于牺牲 李素丽：为人民服务没有终点站 李桓英：人生只有拼搏，才是生命的最好延长 李国安：上不愧党，下不愧民 孔繁森：每一个党员干部，都应当与人民同甘苦、共命运 郭秀明：只要能为人民带来幸福，就是我个人的幸福 付玲玲：当老百姓的官，就要尽职尽责地为老百姓服务 方红霄：宁肯牺牲在哨位，也千万不能倒在金钱、美女的诱惑之下 范玉恕：老老实实做人，结结实实盖楼 范匡夫：共产党人权力的天平，任何时候都不能失衡 包起帆：要让别人做到的事，首先自己要做到 钱学森：一个马克思主义者是绝不会不爱人民的 钱三强：虽然科学没有国界，科学家却是有祖国的 华罗庚：我愿一辈子从实以终 邓稼先：一不为名，二不为利，但工作目标要奔世界先进水平 焦裕禄：吃别人嚼过的馍没味 蒋筑英：一个人活着应当有个信仰 雷锋：我愿永远做一个螺丝钉 张秉贵：胸中有一团火，温暖顾客的心 王进喜：宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田 时传祥：宁肯一人脏，换来万家净 李四光：中国有了共产党，中国就有了希望 赵世炎：共产党就是战斗的党 张太雷：只有走十月革命的道路，才能救中国 张闻天：真理在谁手里，就跟谁走 张琴秋：党的干部什么时候都要实事求是 杨靖宇：在侵略者面前低头，就不配做中国人 徐向前：端正党风，首先要从我们自己做起 徐特立：每个共产党员必须坚持实事求是 冼星海：我们的幸福是以解放民族，解放人类为目的 吴运铎：顽强战斗，以创造性的劳动克服一切困难 王尽美：贫富阶级见疆场，尽善尽美唯解放 田家英：共产党的干部，都是人民的勤务员 刘胡兰：怕死不当共产党 毛岸英：一部伟大机器的一个极普通平凡的小螺丝 董存瑞：做事是为了给人民带来更多的幸福 赵一曼：男儿若是全都好，女子缘何分外差
恽代英：已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚 叶剑英：人生贵有胸中竹，经得艰难考验时 徐海东：一个共产党员不为党工作，是耻辱 熊瑾玎：松柏耐岁寒，冰雪心可剖 王稼祥：不能为了党员数量而降低党的质量、党的水平 2006-6-30 13:45 回复 124.130.8.* 2楼 粟裕：向上级学习不易，向下级学习更不易 任弼时：共产党领导的革命首先使劳动人民得到满足 彭真：在法律面前人人平等，决没有可以不守法的任何特权 彭湃：工农联合起，江山万万年 彭德怀：说大话，说假话，一害自己，二害国家 聂荣臻：要善于与人共事，不要强加于人 罗荣桓：有一份精力，就要为党多做一点工作 刘志丹：敌人越少越好，朋友越多越好 刘伯坚：生是为中国，死是为中国，我为中国作楚囚 刘少奇：社会主义建设时期需要更多的“傻子” 刘伯承：战争胜负的因素在于政治力量与技术力量 李林：甘愿征战血染衣，不平倭寇誓不休 李立三：经济建设时期，工人阶级就应该是主力军 李克农：整工作不整个人，整党内不整党外，整上不整下 李达：中国的出路，只有铲除封建遗物，才能实现自由平等 李白：我们无论生死，总是觉得非常愉快和欣慰的 黄克诚：当前最大的危害就是不负责任的官僚主义 何叔衡：绝对不能为一身一家谋升官发财以愚懦子孙 高君宇：我愿生如闪电死如彗星 邓子恢：凡涉及到广大群众的事情，要走群众路线 陈潭秋：不达成功誓不休 陈赓：忠于民族，孝于国家 周恩来：我们的一切工作都是为了人民的 左权：我一切为党工作，为党的路线斗争 朱德：望升官发财之人，决不宜来我处 叶挺：我希望在烈火与热血中得到永生 向警予：人总是要死的，但要死得慷慷慨慨 江竹筠：共产党员的意志是钢的 贺 龙：自私自利要不得 方志敏：中国一定有个可赞美的光明前途 邓中夏：人只有一生一死，要死得有意义，死得有价值 陈独秀：“德”、“赛”救中国 李大钊：试看将来的环球，必是赤旗的世界 董必武：对于故意违反法律的人， 不管地位多高，功劳多大，必须一律追究法律责任 周文雍：头可断，肢可折，革命精神不可灭 夏明翰：砍头不要紧，只要主义真 陈云：不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复 陈毅：手莫伸，伸手必被捉 瞿秋白：文明只待共产大同 蔡和森：明目张胆正式成立一个中国共产党 思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光明与真实的境界而设的。
无论什么思想言论，只要能够容他的真实而没有矫揉造作的尽量发露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。
禁止人研究一种学说的，犯了使人愚暗的罪恶。
禁止人信仰一种学说的，犯了教人虚伪的罪恶。
益也终不灭。
世间本来没有“天经地义”与“异端邪说”这种东西。
就说是有，也要听人去自由知识，自由信仰。
就是错知识了、错信仰了所谓邪说异端，只要他的知识与信仰，是本于他思想的自由，知念的真实，一则得了自信，二则免了欺人，都是有益于人生的，都比那无知的排斥’自欺的顺从还好得多。
禁止思想是绝对不可能的，因为思想有超越一切的力量。
监狱、刑罚、苦痛、贫困、乃至死杀，思想都能自由去思想他们，超越他们。
这些东西，都不能钳制思想，束缚思想，禁止思想。
这些东西，在思想中全没有一点价值，没有一点权威。
思想是绝对的自由，是不能禁止的自由，禁止思想自由的，断然没有一点的效果。
你要禁止他，他的力量便跟着你的禁止越发强大。
你怎样禁止他、制抑他、绝灭他、摧残他，他便怎样生存发展传播滋荣。
因为思想的性质力量，本来如此。
我奉劝禁扼言论思想自由的注意，要利用言论自由来破坏危险思想，不要借口危险思想来吝止言论自由。
李大钊
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走进伟人的精神世界——读《、周恩来、刘少奇、朱德、、陈云格言》 孙业礼\\\/姜淑萍 [关键词]\\\/格言 【原文出处】党的文献 【原刊地名】京 【原刊期号】199704 【原刊页号】88-91 【分 类 号】A2 【分 类 名】思想研究 【 作 者】孙业礼\\\/姜淑萍 【复印期号】199706 【 标 题】走进伟人的精神世界 ——读《、周恩来、刘少奇、朱德、、陈云格言》 【 正 文】 中国共产党在领导中国人民为民族独立和国家富强长期奋斗的过程中，产生了以、周恩来、刘少奇、朱德、、陈云为代表的一批杰出的领袖人物。
领袖们不仅以其毕生的精力为开辟一个崭新的物质世界立下了不朽功勋，同时也以他们的追求、品德、智慧和经验构筑了一个绚丽多彩的精神世界。
如今，这个领袖群体中的成员在完成了时代赋予他们的历史使命之后，都已先后离开人世，但他们构筑的精神世界却成为人们永恒的向往。
学习伟人的智慧、品味领袖的情怀，在心灵深处与伟人进行沟通，已成为人们的一种热望。
由中央文献研究室编辑，中央文献出版社和上海人民出版社联合出版的《、周恩来、刘少奇、朱德、、陈云格言》，为人们实现这一热望开辟了一条途径。
格言历来以其精练的语言形式和深刻的哲理寓意而深受人们喜爱。
中央文献研究室编辑的这体格言集，不单是领袖们一些片言只语的简单汇集，而是编者经过精心的摘选和编排，将一代领袖人物探索人生的思想精华作了较完整的表达。
书中所表现的信念，对于那些企盼体验生命真谛的人，正是识别方向的坐标；对于渴求知识的人，这本格言又是可以尽情欣赏、随意采撷智慧的花园；对于学者，它是了解伟人心灵的窗口；对于领导干部，它是治国安邦的方略；对于普通百姓，它也是修身养性的指南。
我们愿与广大读者一起，走进领袖们的精神世界。
人是要有一点精神的 伟人区别于常人的一个重要标志，就是他们有着比常人更丰富的精神世界、更远大的理想和更坚定的信念。
否则，他就不可能成为伟人。
即使作为一个普通人，如果没有理想和信念，也只能糊里湖涂地虚度一生。
因此，说：“人是要有一点精神的。
” 纵观中国共产党的这个领袖群体，他们有一个共同的特点，就是有着高尚的精神追求。
刘少奇说：“遵循人类社会发展的规律，推动社会主义和共产主义事业不断前进，使社会主义和共产主义社会更快地实现。
这就是我们的理想。
”的格言中有几段也很有代表性：“我们干的是社会主义事业，是终目的是实现共产主义。
”“共产主义的理想是我们的精神支柱。
”“我们马克思主义者过去闹革命，就是为社会主义、共产主义崇高理想而奋斗。
现在我们搞经济改革，仍然要坚持社会主义道路，坚持共产主义的远大理想。
”其他领袖的格言中也有类似的表述，如周恩来说：“我们应该把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念。
” 共产主义为什么竟有如此魅力，使一代伟人将它作为自己的终生追求
也许我们可以从的一段论述中找到一些答案：“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。
这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。
” 如果说先进的共产主义思想体系是领袖们作出选择的理智基础，那么，对祖国深情的爱，则是他们作出这种选择的感情基础。
翻开这本格言，处处可以感受到领袖们那种激越的爱国之情。
热爱祖国，就要关心祖国，使她发展强大起来。
近代中国饱受帝国主义的欺凌，一些先进分子为了改变祖国的命运，进行了前赴后继的斗争，但都遭到了失败。
历史几乎把这个文明古国逼上了绝境。
是俄国的十月革命给了我们一个启示，它告诉我们，中国还有一条可走，那就是十月革命的道路，社会主义的道路。
于是一批先进的知识分子开始沿着这条道路探索，经过长期不懈的艰苦努力，他们得出了一个基本的结论：“只有社会主义能够救中国，只有社会主义才能发展中国。
”这也是领袖们所以走上为共产主义事业奋斗的道路，虽然历经坎坷、磨难，但终其一生无怨无悔的原因所在。
中国共产党的领袖们不但自己有着坚定的理想，而且特别懂得用共产主义的理想教育人民、团结全国人民为共同的理想而奋斗。
就曾多次指出：“社会主义是中国的唯一出路。
”希望我们能在这一信念下团结起来。
也常讲：“最重要的是人的团结，要团结就要有共同的理想和坚定的信念。
”“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢
一靠理想，二靠纪律。
”“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。
”领袖们的这些论述，是他们在几十年的革命斗争中得出的宝贵经验。
共产主义不仅是一种理想，而且是区别于历史上其他思想的一种科学的理论体系，为实现这一共同理想而团结组织起来的人民群众，其力量是无穷的。
中国革命之所以能取得成功，我们的军队之所以能以劣势的装备打败装备精良的敌人，关键就在于用共产主义理想团结组织起来的人民群众所产生的巨大力量。
抗美援朝战争胜利后，总结经验时说过一句话：美国是钢多气少，我们是钢少气多。
这里所说的“气”，实际上就是指共同、坚定的信念所产生的精神力量。
那个年代，就是靠了这么一股气，中国共产党领导中华民族顽强地站了起来，赢得了世界各国的尊重。
回顾过去，人们越来越感到这么一股气的重要，也越来越品味出那句格言的味道：人是要有一点精神的。
人生赖奋斗而存 “人生赖奋斗而存”，这是周恩来一生信奉的格言。
周恩来从小就懂得勤奋、务实。
学生时代他曾写过一篇作文，题目是《一生之计在于勤论》，文中的主要论点就是“非勤无以致其功，非勤无以毕其事”。
周恩来的一生可谓勤奋的一生，“像牛一样努力奋斗的一生”。
他经常告诫人们：“理想是需要的，它可以为我们指出前进的方向，但是理想必须从现实的努力奋斗中才能实现。
”“方向和目标是确定了，但道路是要我们一步一步去走的。
” 放眼古今中外，有理想、有抱负的不乏其人，但真正能成就大业者并不多见。
究其原因，很重要的一条就是不少人缺乏奋斗、务实的精神。
中国共产党的老一辈革命家除了具有坚定的理想和信念之外，还有一个共同的特点，就是都具有艰苦奋斗的精神和脚踏实地的作风。
一生对夸夸其谈、不务实事深恶痛绝。
1945年他为党的七大纪念册的题词就是“实事求是，力戒空谈”。
党的七大召开时，我们党已走过了20多年的奋斗历程，有多少经验需要总结啊，但首先想到的就是这八个字。
七大闭幕时他又为全党讲了一个故事，叫做愚公移山，希望全党同志发扬愚公精神，坚持不懈地奋斗，一步一步地扎实工作。
在许多人的印象中，是一个“浪漫主义者”。
的确，如果从总是对革命事业充满激情等方面来讲，无疑是一个“浪漫主义者”，但如果从总是对前进中的困难有充分的估计这一点来讲，又是一个非常实际的人。
革命战争年代，他经常提醒全党：“世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。
”建国以后，他仍念念不忘这一点：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
”也许正是从这点出发，特别喜欢老实人。
他认为：“我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。
” 今天，时代已经发生了很大的变化，但对人生道路的这种探索，仍然值得我们深思。
我们现在有些事之所以未能取得预期成果，其原因恰恰就是缺乏所说的那种“愚人”、“老实人”。
小时候读到乌龟与兔子赛跑的故事总为兔子感到惋惜，然而环顾四周，这样的事却比比皆是。
一些看似聪明的人，说起来头头是道，却不见有什么大的成就。
倒是那些看似愚笨的人，往往容易获得成功。
刘少奇是党内的理论家，他同样提倡奋斗和务实的精神。
在他看来，奋斗和务实的精神是一个共产党员必备的修养。
他在《论共产党员的修养》中指出：“我们共产党员，要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标，同时，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作。
”他认为：“要完成任何伟大的事业，都必须有吃苦耐劳的精神。
”“凡不愿独立地做艰苦工作的人，任何事情也做不好。
” 朱德一向以艰苦朴素著称，他认为：“祖国的美好将来和人民幸福的生活，只能靠艰苦的劳动来创造。
” 也非常重视用艰苦奋斗和务实的精神教育人民。
他曾对青年谈到：“青年应当有远大的理想，又要十分重视任何细小的工作，要有远大的理想，才能永远保持前进的勇气和方向。
而达到理想的道路是要由无数细小的日常工作积累起来的。
”1989年，他在总结我国改革开放的经验教训时深刻地指出：“最重要的一条是，在经济得到可喜发展，人民生活水平得到改善的情况下，没有告诉人民，包括共产党员在内，应该保持艰苦奋斗的传统。
” 一贯崇尚实干，反对形式主义、摆花架子。
他常说，要“多做实事，少说空话”，“不开空话连篇的会，不发离题万里的议论。
”1992年他已经从领导岗位上退了下来，但仍以一个共产党员的责任感对形式主义的作风提出了严厉的批评：“现在有一个问题，就是形式主义多。
电视一打开，尽是会议。
会议多，文章太长，讲话也太长，而且内容重复，新的语言并不很多。
重复的话要讲，但要精简。
形式主义也是官僚主义。
要腾出时间来多办实事，多做少说。
”这种务实的作风伴随了的一生。
陈云在党内是以务实著称的。
他担任中央组织部长时对干部的一个基本要求就是：“要适当估计自己，不要嫌事小。
做大事都是从做小事开始的。
”“工作要从一点一滴做起，踏踏实实，不能存侥幸心理，不能希望一蹴而就。
” 领袖们的这些格言表述各异，但道理却是一个：人们做事要想获得成功，要想生活得更好，就必须脚踏实地地去奋斗，除此之外，别无秘诀。
过河须有桥或船 要实现理想，除了要有实干奋斗的作风外，还必须具有正确的思想工作方法。
这就好比过河，要达到过河的目的，必须解决方法问题。
说：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。
我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。
不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。
不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。
” 《、周恩来、刘少奇、朱德、、陈云格言》的编者在每个人的格言中都单列了“方法篇”，将他们的思想方法和工作方法进行了归纳。
翻阅这些文字，不难发现，他们的思想方法和工作方法有许多共同点，也有各自的独到之处。
思想方法中最核心的内容是实事求是。
他说：“人的正确思想是从哪里来的
是从天上掉下来的吗
不是。
是自己头脑里固有的吗
不是。
人的正确思想，只能从社会实践中来。
”他的名言是“没有调查，没有发言权”，“不做正确的调查同样没有发言权”。
这一认识问题的方法，现在已为人们所熟悉，但这却是我们党用血的教训换来的。
井冈山时期，就提出了“没有调查，没有发言权”的口号，但这一口号所代表的正确的思想路线并没有为当时的中央领导人所接受，相反，却被当作“否认理论否认政治的狭隘的经验论的落后思想”而受到指责，从而使中国革命遭受了严重挫折。
延安时期，由于的提倡和整风运动中对党的历史经验的总结，全党重新认识了提出的实事求是、一切从实际出发的思想方法，并把它作为党的正确的思想路线确定下来。
党的其他领袖在学习和运用这一思想方法的同时，也有所丰富和发展。
如刘少奇提出：“要实事求是，还要有勇气。
没有勇气，就不敢实事求是。
”提出要解放思想，指出：“解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。
”“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。
”陈云的体会是，要做到实事求是，就必须做到“不唯上，不唯书，只唯实”，同时还要“交换、比较、反复”。
的思想方法和工作方法中还有一个明显的特色，就是注重政治。
他有一个著名的论断：“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。
”当然，有一个时期的这一论点曾被一些人引向极端，到处搞政治挂帅，违背了“什么事情都不能过份，过份了就要犯错误”的主张，从而使我们的工作出现了严重的失误。
但回过头来看，的这一论点在其本来意义上理解还是正确的。
如曾说“要政治家办报”，“在阶级消灭之前，不管通讯社或报纸的新闻，都有阶级性。
资产阶级所说的‘新闻自由’是骗人的，完全客观的报道是没有的。
”这一观点至今对我们仍有重要的指导意义。
西方某些新闻媒体为了达到“西化”、“分化”中国的图谋，不顾一切地丑化中国，不就雄辩地证明了这一点吗
譬如，他们将中国人打太极拳的照片，配上这样的说明词：“新富起来的中国人露出了穷凶极恶的好战本性。
”树欲静而风不止，客观事实逼迫我们不得不注意政治。
周恩来的工作方法有许多独到之处，譬如他的团结合作精神。
对于团结，他有自己的解释：“团结就是在共同点上把矛盾的各方统一起来。
善于团结的人，就是善于在共同点上统一矛盾的人。
”这正是周恩来的过人之处。
他的这种团结、合作的精神在外交领域表现得尤为突出。
建国之初，周恩来在同英国人艾德礼的谈话中就指出：“思想意识上的分歧不应该妨碍一国与另一国、一国的政党与另一国的政党在政治上的合作。
”1955年亚非会议在万隆召开，由于帝国主义的挑拨，一些国家对中国充满误解和敌意。
面对这种情况，周恩来巧妙地提出：“我们并不要求各人放弃自己的见解，因为这是实际存在的反映。
但是不应该使它妨碍我们在主要问题上达成共同的协议。
”“根据互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利的原则，社会制度不同的国家是可以实现和平共处的。
”周恩来的这些发言，既坚持了原则，又避开了矛盾，化解了误会，获得了与会各国的普遍赞同，使会议获得了空前的成功。
后来，这些原则作为国际关系的一些基本准则，也为世界各国广泛接受。
刘少奇的格言中有这样两条：“要能容纳各种各样的人才，要有用各种各样人才的办法。
”“历史上凡是不会团结的人，不待人以宽大，那是不会成功的。
”善于使用人才实际上是领袖们的一个共同特点。
曾说：“必须善于使用干部。
领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。
”也说：“善于发现人才，团结人才，使用人才，是领导者成熟的主要标志之一。
”历史上就有萧何月下追韩信的故事。
后人曾慨叹：“不是寒溪一夜涨，哪得汉朝四百年。
”领袖们的这些概括，不仅是他们自己的体验，实际上也是对历史经验的总结。
朱德一向有忠厚长者之风，做事从不勉强，讲究忍耐。
他的格言中有一条就是讲忍耐的：“如果群众没有起来，就要教育群众、组织群众，并作必要的忍耐，等群众觉悟起来了再做。
”忍耐不仅是一种工作方法，也是个人的一种良好的修养。
曾说过：“忍耐最难，但做一个政治家，必须练习忍耐。
”个人的经历就说明了这一点。
第二次国内革命战争时期，他受到错误路线的排挤和打击，但并没有立即起来反对，因为当时大家都还没有觉悟，个人起来反对也是徒劳的，于是他顽强地忍耐下去，最后终于迎来了遵义会议的转折。
一生三落三起，不懂得忍耐是很难做到这一点的。
思想方法和工作方法中的一个最大特色就是富有开拓创新精神，他既继承前人，又不囿于前人，善于打破常规思维，敢想敢干。
而且越到后期，他的这一特色越加表现得淋漓尽致。
1978年，重新出来工作不久即提出要解放思想，认为“不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望”。
1989年，他又提出：“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。
”同年，他在向新的中央领导人作交代时特别强调：“看准了的，积极方面的，有利于事业发展的，抓着就可以干。
”“当断不断，要误事。
”1991年已87岁高龄的在上海视察时，仍然鼓励当地领导人“什么事情总要有人试第一个，才能开拓新路。
试第一个就要准备失败，失败也不要紧”。
之所以能够创造性地提出建设有中国特色的社会主义理论，他的这种思想方法、工作方法功不可没。
没有开拓创新精神，不可能提出社会主义也可以搞市场经济的思想；不善于打破常规思维，就不可能提出“一国两制”的构想，解开祖国统一这道难题；没有敢想敢干的作风，当断不断，就不可能抓住时机，果断地提出对外开放战略。
因此，学习建设有中国特色的社会主义理论，特别要注意学习他的思想方法和工作方法。
陈云的思想方法和工作方法也有明显的特色，就是注意循序渐进。
他的格言就很能反映他的这一特色：“我们的工作部署，要反复考虑，看得很准，典型试验，逐步推广，稳扎稳打。
”“慎重一点，看得准一点，解决得好一点，比轻举妄动、早动乱动要好得多。
”“有些问题，没有把握宁可慢些，多考虑一下，其缺点是慢，但如果做错了，那就是失。
慢和失比较起来，慢比失要好。
”陈云的这一思想方法，也包含了对我们党的历史经验的总结。
领袖格言构筑的精神世界，博大精深、多姿多彩。
徜徉其中，令人留连忘返。
这里我们只是走马观花，做一个简单的“导游”。
有心的读者，不妨自己走进去，尽情地欣赏，相信一定会有更多的发现。
（作者单位：中共中央文献研究室）＊
怎么能够提高实际性和实践性
在实践中提升“理论联系实际、实际联系理论”的能力 理论联系实际是我们党的三大优良作风之一，是我们党领导人民不断取得革命、建设和改革胜利的重要保证。
理论联系实际，是我们党的思想路线的核心内容。
理论联系实际，实际上强调了两方面的内容，一是强调了科学理论的重要作用，二是强调了提高理论联系实际能力的重要性。
既要大力提高理论水平，更要大力提高理论联系实际能力；提高理论修养，增强理论指导实践能力，是领导干部加强党性修养的重要方面。
理论联系实际之所以重要，首先是因为实践性是马克思主义哲学的根本特征。
对于广大员来说，能不能坚持理论联系实际，是检验马克思主义立场是否坚定的重要尺度。
在马克思主义产生以前，无论是唯物主义哲学家，还是唯心主义哲学家，都只是从客体或直观的形式去理解对象、现实、感性，把人类活动排除在实践之外，是一种纯粹的“经院哲学”。
而马克思主义认为，实践是人能动地改造客观世界的物质活动，是人所特有的对象性的感性活动。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确指出:“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
”他还提出了“全部社会生活在本质上是实践的”这一根本观点，从而既揭示了实践在人类生活中的根本地位，同时也克服了旧哲学的缺陷，建立了以批判和改造旧世界为己任的新的无产阶级世界观和方法论。
科学理论的重要作用是客观存在的，是不以人的意志为转移的。
恩格斯有句名言，不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配。
问题只在于，他们是愿意受错误的哲学支配，还是愿意受正确的哲学支配。
当然，科学理论只有与实际相结合，才能发挥作用。
批判的武器(精神)当然不能代替武器的批判(物质)。
但是，理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
正如同志指出的，马克思列宁主义看重理论，正是，也仅仅是，因为能够指导行动。
中国革命在没有找到马克思主义之前是不能胜利的，中国革命在没有实现把马克思主义同中国具体实际相结合之前也是不能胜利的。
在我们党的历史上，曾有相当长的时期出现过忽视理论重要性的倾向，也出现过不注意或不善于把理论与实际相结合的倾向。
民主革命时期，同志把前者称之为经验主义的错误，把后者称之为教条主义的错误，并且指出两者都是革命事业的大敌。
因此，同志历来倡导全党:对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。
近年来，党中央反复强调大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，要求全党特别是各级领导干部深入实际、深入群众，广泛开展调查研究，认真解决实际问题，成效是好的。
但也要清醒地看到，一些党员干部包括领导干部学风不正的问题仍然比较突出。
一是对理论学习不感兴趣。
或以工作繁忙为由，主观上放松自己，不愿意读书学习，尤其不愿意钻研理论问题；或热衷于各种应酬，把有限的精力和时间用在交往与娱乐上。
二是把学习理论当作装潢门面的工具和自我炫耀的资本。
有的干部在学习理论时喜欢高谈阔论，而不去运用理论解决实际问题。
三是用理论指导实践、解决问题的能力不强。
在解决具体问题的时候，在面对突发事件的关头，有的干部显得力不从心甚至束手无策。
这些情况都说明，树立正确实践观、提高实践能力已经成为一个亟待解决的问题。
新的历史阶段，总书记一再强调要坚持理论联系实际，运用马克思主义的立场、观点、方法观察认识形势，分析研究发展中的新情况新问题，全面提升战略思维能力、辩证思维能力、综合决策能力、驾驭全局能力、解决实际问题的能力。
他说，“认真学习马克思主义理论，这是我们做好一切工作的看家本领，也是领导干部必须普遍掌握的工作制胜的看家本领。
”“领导干部特别是高级干部要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领，老老实实、原原本本学习马克思列宁主义、思想特别是理论、‘三个代表'重要思想、科学发展观。
”“新干部、年轻干部尤其要抓好理论学习，通过坚持不懈学习，学会运用马克思主义立场、观点、方法观察和解决问题，坚定理想信念。
”，党校要“坚持理论联系实际的马克思主义学风，坚持问题导向，注重回答普遍关注的问题，注重解答干部思想上的疙瘩，反对主观主义、教条主义、形式主义，防止空对空、两张皮。
”现在，领导干部队伍的明显特点是，大多数干部都受过良好教育，学历普遍较高。
在这样的情况下，衡量一个领导干部理论水平高低，不仅要看他掌握了多少理论知识，更要看他能不能把所掌握的理论运用到实践中去，有效解决改革发展稳定中的实际问题。
那么，怎样才能切实提高理论联系实际的能力呢
一是树立解决问题的意识。
问题是理论和实践的连接点。
从某种意义上说，实践的过程就是一个不断发现问题、解决问题的过程。
因此，我们无论是进行理论学习还是开展实际工作，都必须时刻树立解决问题的意识，做到理论在联系实际问题中深化、实践在解决问题中推进。
现在，理论联系实际的最重要任务，就是用中国特色社会主义理论体系指导中国特色社会主义伟大实践。
二是提高化解突出矛盾和问题的能力。
当前，我国发展进入一个新的阶段，在取得巨大成就的同时，也出现了一些突出矛盾和问题。
在这种情况下，更加需要广大党员干部特别是各级领导干部按照四个全面的战略布局、五大发展理念、中国特色社会主义理论的要求，大力提高解决经济社会发展中各种突出矛盾和问题的能力。
中国特色社会主义理论是用来指导发展的，只有同各地区各部门的发展实际紧密结合，才能落到实处、发挥作用。
三是提高创造性开展工作的能力。
如果不注重创造性地开展工作，而是一切从本本出发，照搬照套，思想僵化，那么，做什么事情都难以取得实效。
面对快速变化的国际国内形势，面对繁重艰巨的改革发展任务，我们必须始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进，敢于打破主观偏见以及陈旧观念的束缚，以积极主动的态度学习新知识、接受新观念，以求真务实的作风研究新情况、解决新问题，努力开创科学发展、和谐发展新局面。
干部能力素质是影响我们事业发展的重要因素，实践能力则是决定基层干部工作水平的关键因素。
没有科学理论指导的实践是盲目的实践，而对科学理论的认识理解和掌握运用是在实践中不断细化、深化和升华的。
当前，提高基层干部的实践能力已经成为一个十分重要而紧迫的任务。
完整准确地理解“理论联系实际”包含了两方面的要求。
一方面，强调“理论要联系实际”，拒绝空谈和教条，因为“理论在一个国家的实现程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度”，真正具有思想穿透力的理论必然反映实际，切中实际的需要；反之亦然。
理论的力量终究是思想的力量，思想的力量不能够直接“改变世界”。
但正如马克思所说，“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
理论只要说服人，就能掌握群众”，理论也会产生现实影响力。
另一方面，理论与实际相结合也内在包含“实际要联系理论”的要求。
面对新形势、新任务，应当及时总结实践经验，找出规律性的特点，使之上升为理论，为进一步工作提供科学的理论指导。
马克思的名言“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想”正说明了这个道理。
“实际联系理论”与“理论联系实际”尽管侧重点不同，但都是“理论要与实际相结合”这一要求的两个方面。
当前在实际工作中，违反“理论联系实际”的一些不正确倾向和思潮有所抬头，其根本原因在于忽视了“实际联系理论”这一重要视角。
一是经验主义。
经验主义否认理论对实践的指导作用，轻视、鄙薄理论的作用。
一些同志认为，具体落实工作，只要有实际经验就行了。
“讲理论是耍嘴皮子，做好工作还得靠实干”，在决策上吃老本，按照老经验、老办法决策行事，不结合时代的变迁进行卓有成效的创新。
我们重视经验，但绝不局限于经验，更不迷信和受制于经验。
经验主义所崇奉的经验是局部的、狭隘的，往往导致片面化，曾指出：“只有了解大局的人才能合理而恰当的安置小东西，即使当个排长也应该有全局的图画，也才有大的发展。
”经验主义信奉“土教条”，因而沦为另一种形式的教条主义。
经验若不以正确的理论为指南，就会变成盲目的经验。
这也是我们一直以来既反教条主义又反经验主义、既反洋教条又反土教条的原因所在。
要防止将本地区本部门一时的、局部的、片面经验夸大为普适性的“规律”，照抄照搬，缺乏与时俱进的眼光和思维，这种“土教条”直接妨碍着事业的进步。
指出：“有书本知识的人向实际方面发展，然后才可以不停止书本上，才可以不犯教条主义的错误。
有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。
”二是事务主义。
事务主义表现为长年累月从事具体事务、重复单一工作，有时甚至沦为缺乏创造性的执行工具，荒于学习，懒于思考，疏于总结。
指出，“庸俗的事务主义家……尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见”。
指出：“过去所以发生许多毛病，就是因为有些同志不重视学习，陷于事务主义的泥坑，不能经常吸收新的营养。
”事务主义容易导致庸俗化，往往与不良作风、文风、会风紧密关联。
“忙于事务，不注意学习，容易陷入庸俗的事务主义中去。
不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。
如果说要变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点。
”工作上的事务主义反映的是学习上的实用主义。
学习上的实用主义表现为学习马克思主义理论和党的路线、方针政策不是为了掌握思想武器，而是为了满足自己的某种需要，对自己有用的就学，没用的就不学，断章取义，为我所需。
还需辨明的是，事务主义往往打着“实事求是”的旗号，但他们理解的“实事求是”其实是“实事求事”。
真正的“实事求是”应着眼于“是”，就是找到客观事物的内部联系,即规律性和普遍性。
三是去主观主义。
去主观主义指否定主观能动的反作用，不能理解社会过程中主体因素的积极性，从而形成理论虚无的倾向。
原来我们强调较多的是防止主观主义和教条主义，但去主观主义在实际工作中的危害同样很大。
这种倾向表现为随遇而安，以一种被动的精神状态对待生活，以一种随波逐流的职业心境从事工作。
理论联系实际要求主观与客观的有机统一。
在坚持唯物主义的前提下，必须强调主观条件对客观前提具有能动作用这个唯物辩证法的侧面。
社会历史的发展受内在的客观规律支配，人们必须认识和遵循规律。
然而，对客观规律的强调并不意味着否定人的主观能动作用，因为客观规律归根结底是通过人的行为和活动表现出来。
因此，在实践中，就要把握好遵循客观规律与发挥人的主观能动性之间的关系。
必须既强调遵循客观规律，按客观规律办事；同时又重视发挥人的主体性，创造性地开展工作。
只有辩证处理好发挥主观能动性与尊重客观规律性的关系，才能在实际工作中避免落入去主观主义的窠臼。
经验主义、事务主义和去主观主义的表现不尽相同，但它们的共同点都表现为忽视、轻视甚至敌视理论，没有做到实际联系理论。
在理论阐释层面，这三种倾向多用“认识来源于实践，实践决定认识”来兜售其轻视理论的理论虚无主义主张。
然而，认识来源于实践，是就认识的来源讲的，不能简单地理解为认识的水平和实践的多少成正比。
只有既坚持在理论指导下实践，又坚持用理论总结实践，才是真正的理论联系实际。
要真正做到实际联系理论，首先要将学习理论看作基本前提。
实际联系理论，前提是要有理论可以联系。
如果没有掌握科学的理论立场、观点和方法，尽管海阔天空讲实际，也不能算是理论联系实际。
陈云曾指出：“如果书没有读懂，就不要急于去‘联系实际’，弄得牛头不对马嘴，还不如先把书上的东西读懂。
读懂就是消化。
掌握了马列主义的原理和思想方法，就会自然地同自己的实践经验结合起来，把具体经验提高到一般理论，再拿这种一般理论去指导实际工作。
”其次要注重对实际问题的理论思考。
理论思考所运用的是理论思维。
理论思维主要指辩证思维、战略思维、全局思维和创新思维。
运用这些思维方式对重大现实问题“加以考察，使之上升到理论的阶段”。
最后要在理论思考的基础上推进理论创新。
马克思主义的认识论认为，从理论到实际，由实际到理论，再由理论到实际，是一个循环反复以至于无穷的过程。
“有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，避免重复经验主义的错误”。
“在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。
”只有这样，才能真正做到理论上的成熟是政治上坚定的基础，理论上的与时俱进是行动上锐意进取的前提。
