孩子有必要看全四书五经吗
四书五经包括论语、大学、中庸、孟子、诗经、尚书、礼记、易经、春秋。
\\r家长和学生可能对于论语和孟子比较熟悉，因为图书市场上这两本书有专门的专家讲解和出售。
\\r但是相对于论语和孟子而言，例如大学和中庸等其他的古文书，家长或者是学生就不是那么熟悉了。
\\r对于中国源源流长的古书来讲，是传统的，是古人的精华智慧所成的图书。
对于我们现代人来讲，还是有很大的指导意义的。
因此，我建议家长和同学们还是最好通读这几本书。
即使你不能背下来，但是至少可以是看过了，脑子里有印象的。
这就是好的了。
\\r希望家长可以给孩子们购买这类图书。
现在，放暑假了，更是适合看的了。
\\r实际上，许多家长可能有这样的想法和感受，那就是，现在年轻一辈子的孩子们的思想越来越难教了，我们都不知道他们到底在想些什么。
左了也不是，右了也不是。
那要如何办呢
现代的办法已经，或者是现代的书已经无法教育正了他们的思想了，那怎么办
好吧，这个时候，请选择四书五经，中国的古书，许多古书在某种意义上来讲，其实就是一种思想教育，以教育其思想，校正其思想为目的的。
因为文言文里包含的东西很多，文字简练只是其中的一项，其教育的深远和影响性那才是最最重要的。
我们都知道，人是生活在一个看似开放却又近似是封闭的文化环境里的，社会是以文化为根基的，因此，我们不能放弃古文化，即使现在用不到了，也得抓住它。
四书五经里讲到的价值的修为，人生的修为，行为的修为，思想的修为，为人处事的修为，道德的修为，这些所谓的圣人之道看似很古板，其实是大有益处的。
对于现在的孩子来讲，静其心，养其性，这是十分有必要的。
因此，通过孩子阅读而达到传递价值，人生，行为，思想，为人处事，道德等的修为，将古人修炼出来的价值观，思想观，伦理观，让孩子们吸收和接收。
这是很重要的。
当然，你不要觉得看了四五书经后，孩子的思想会变得古板，其实不然，现在的社会对古书的认知和态度已经发生了很大的改变，而且孩子们也会有自己的思想和想法的。
所以，你根本没有必要担心这个。
更何况现在西方的文明已经冲入中国，自由，平等，民主，科学等观念已经深入到孩子们的心里了，对他们来讲，看四书五经，只是熏陶，而不是清式教育。
\\r家长也担心，看四书五经会不会让孩子们到最后不会讲话了
唉，有这种想法的父母真是脑子进水了。
这有什么啊
只要孩子能开口讲话，他不就是能讲话吗
表达能力是来自他所接触的社会和身边的人，而不是一本书两本书就能影响了的。
再说了，你的孩子偶尔嘴里冒出来几句古文这反而更衬得孩子有学问了呢。
我不是复古派，所以大家也不必用有色眼睛看我。
我只是觉得中国的优秀文化不能在我们这一代被抛弃掉，我们要传承，我们要接受，我们要发扬，并继续传承下去。
不是吗
\\r因为利用古文记载的经验我们可以判断出现在社会上的价值观是否发生了巨大的变化，可以让我们有一个对比，让孩子们从古文里学到新的经验，因为人活着就是通过对比来得到经验的，不是吗
我们了解古风，面对现实。
只有把四书五经里的深层意义学到了心，记在了脑海里，那么你才会正确地把握现在的社会变化，不是吗
其实说实话，我个人反而觉得看四书五经不仅是让孩子得到了道德修养，更重要的是培养了孩子的文字功力。
前段时间不是有学生写古文体的作文而全中国热议吗
这就是力量，文字不可以丢，那为什么古文就非得要丢掉呢
\\r四书五经里有好些值得我们受教的名事名人或者是名言警句，这对于指导我们的生活都是有帮助的。
常常我们会从一句话里，感悟到许多人生的真谛，这点，家长和同学们也要注意起来。
例如，他们可以通过两小儿辨日来告诉我们一个道理，让我们明白人生冷暖，这些高深的却又藏在简单的文字里的深层的东西，我们为什么不传承下去呢
\\r四书五经是中国文化历程碑上的瑰宝，我们作为新一代中国人，都必须掌握和去涉猎。
\\r记得，这些书值得你和你的孩子去看。
真的值得。
美
怎样提高面试能力
1、针对薄弱环节加强练习 考生在备考阶段，不能盲目进行复习，否则只会“事倍功半”。
一定要在平常的做题以及模拟演练中找准自己的薄弱环节，然后有针对性地进行强化。
比如，发现自己在演讲能力上有欠缺，则有针对性进行即兴演讲练习。
语言的表现力不足是大家的一个通病。
实践证明晨读是提高语言表现力的有效方法，考生可以搜集一些时政要点评论、名言警句、哲理故事等，然后每天利用清晨的时光大声朗读。
在朗读中培养自己的语言表达能力和逻辑思维能力以及记忆能力，充分利用面试准备的时间，不断提高自己语言表达的连贯性，为面试做好充足的准备。
2、多看真题总结答题方法 大家都知道研究真题是最好的备考方法，面试的每类题型都大致有一个整体的答题思路，考生要对各类题型进行研究总结，最终找到适合自已的答题习惯和表达方式，塑造个性化的自己。
但是，中公教育专家在此要提醒大家的是，考生首先应掌握各种题型的基本答题方法，这是基础。
根据中公的划分体系，我们大致把公务员面试题型分为以下五类：综合分析类、计划组织协调类、人际关系类、情景处理与应变类、求职动机与拟任职位匹配类。
每一类题目都有其特点和相对的答题技巧，以综合分析的知识理解类试题为例，其主要的答题策略是： 第一步是破题表态。
破题表态即找出这个成语、古(诗)文的本义、引申义和比喻义， 并加以评述。
第二步是分析论证。
所谓分析论证，就是要在理解成语、古(诗)文的本义、引申义和比喻义的前提下，对该成语或者古(诗)文的意义进行论证，通过各种方式，千方百计地证明你在第一步中所提出的论点。
论证目的也在于佐证“为什么”。
第三步是联系实际。
对于成语、古(诗)文的理解，其目的就是通过分析它的本义和阐明它的引申义、比喻义，来挖掘它的现实意义，即“古为今用”。
大到一个国家、整个社会，小到一个单位、考生个人，都可以成为联系实际的对象。
具体内容主要是说明怎样在现实生活中实践该成语、古(诗)文所蕴含的真谛，即“怎么办”。
当然在具体答题时，并不一定要严格按上述步骤去做，只要把问题谈清楚而又逻辑严密即可，否则就会陷入“行而上学”的泥潭。
3、多进行面试模拟预演 考生要想在面试中取胜，从容不迫的心理素质、真诚大方的应对态度、中肯灵活的回答都是缺一不可的。
而考生如果想临时在考场上有所突破是不太现实的，这就需要考生在备考期间多做模拟演练，提高自己的应对能力。
可以找父母或者朋友，最好是有相关政府工作经验的人，当模拟面试的面试考官，从入场、答题到出场，一切都必须严格按照正规的公务员面试程序。
模拟面试后，需要他们对你的穿戴、礼仪以及回答过程中的表现进行点评，让你能更有针对性地改正。
所谓实践出真知，只有通过大量模拟训练，才能真正掌握答题技巧，并最终把技巧内化成一种本能。
陆九渊所谓“六经注我，我注六经”，何解
国学爱好者恐怕没有人不知道宋代理学家渊“六经注我，我注六经”这言的便说一句，如果不知道，那这个人不是初学者，就是伪国学爱好者。
尽管有人考证出来陆九渊的原话应该是“六经注我，我安注六经”，不过这并影响到后来这句名言能成为解释学的两大原则的一个精炼的中式表达。
从字面意思上也很容易理解，“我注六经”就是阅读者去尽量理解六经的本义，用时下流行的术语来说，叫做“文本还原”；而“六经注我”却是阅读者利用六经的话，来解释自己的思想，哪怕是故意误读。
但是“六经注我”有两种情况。
一种，是像陆九渊那样，故意地“六经注我”；另一种，则是阅读者完全无意识地“六经注我”。
我看过一些现代《周易》注解，和一些所谓“研究家”的文章，真是五花八门。
那么一本简简单单占卜的书，经他们那么一注解或是一研究，居然变成了无所不蕴、天地唯此的百科全书。
有说里面体现了宇宙的奥秘的；有说里面反映了人类的命运的；最近又听说，有一个心情灰暗、几乎要自杀的医学研究者，因为《周易》里的一句爻辞而忽地振奋精神，结果是考入了某大学心理系当博士研究生，研究起《周易》来了，还说《周易》“蕴含了丰富的心理学思想”。
其实《周易》里面何尝有这些
事实不过是：说里面体现了宇宙的奥秘的，其实是他自己心里自以为有什么宇宙的奥秘，却不直说，而是借着《周易》的话说出来；说里面反映了人类的命运的，其实也是他自己心里自以为知晓人类的命运，也不直说，而是借着《周易》的话说出来；至于那位人生绝处逢生的博生研究生，自己的智慧看来并不小，心理学思想也挺丰富，可惜也不直说，非要借着《周易》的话说出来，结果就成了《周易》“很有智慧”，《周易》“蕴含了丰富的心理学思想”——这不是标准的“六经注我”吗
做比较、打比方、举例子分别是什么意思，有什么区别
作比较；作比较是将两种类别相同或不同的事物、现象加以比较来说明事物特征的说明方法。
\ 在作比较的时候，可以是同类相比，也可以是异类相比。
在作比较的时候，可以是同类相比，也可以是异类相比，可以对事物进行“横比”，也可以对事物进行“纵比”。
\ 好处：说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。
\ 举例子；举出实际事例来说明事物，使所要说明的事物具体化，以便读者理解，这种说明方法叫举例子。
\ 运用举事例的说明方法说明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的适量性。
\ 好处：使文章表达的意思更明确，更生动形象，读者更明白，增强说服力。
\ 打比方；利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的性状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方。
\ 说明方法中的打比方与修辞手法中的比喻是一致的。
不同的是，比喻修辞有明喻、暗喻、和借喻，而说明多用明喻和暗喻，借喻则不宜使用。
\ 好处：抽象的事理变得具体、生动、形象。
（或把事物的特征解说得确切具体、浅显易懂。
）\ 以上是你提到的\ 作引用；为了使说明的内容更充实具体，可以引用一些文献资料、诗词、俗语、名人名言，可使说明更具说服力。
引用资料的范围很广，可以是经典著作，名家名言，公式定律，典故传说，谚语俗语，诗词句等。
充当说明的内容或依据来说明、介绍事物。
\ 好处：使文章更具说服力。
体现说明文语言的准确性。
引用古诗：使说明文更具诗情画意。
\ 列数字；为了使所要说明的事物具体化，还可以采用列数字的方法，以便读者理解。
需要注意的是，引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的根据，并力求近似。
\ 好处：数字是从数量上说明事物特征或事理的最精确、最科学、最有说服力的依据。
（用列数字的方法进行说明，既能准确客观的反映事实情况，又有较强的说服力。
\ 分类别；要说明事物的特征，往往从单方面不易说清楚，可以根据形状、性质、成因、功用等属性的异同，把事物分成若干类，然后依照类别逐一加以说明。
这种说明方法，叫分类别。
\ 运用分类说明法，要按照一定的标准，对事物和事理的不同方面分别加以说明。
\ 好处：条理清晰，一目了然。
\ 摹状貌；为了使被说明对象更形象、具体，可以进行状貌摹写，这种说明方法叫摹状貌。
\ 注意 ；摹状貌与打比方是有区别的，简单来说：只要不是明显的比喻，或者只是单一的比喻，一般归入“打比方”中。
\ 好处：为了使被说明对象更形象、具体。
\ 下定义；用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。
下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。
\ 有时为了突出事物的主要内容和主要问题，往往用简明扼要的话给事物下定义，使读者对被说明对象有个明确的概念。
\ 好处：使人们在阅读时对抽象的字词能够更加明白、理解。
\ 作诠释；从一个侧面，在事物的某一个特点做些解释，这种方法叫作诠释。
\ 好处：使读者在阅读时对抽象的字词能够更加理解。
\ 画图表；为了把复杂的事物说清楚，还可以采用图表法，来弥补单用文字表达的缺欠，对某些事物解说更直接、更具体。
\ 好处：使人看了一目了然。
\ 作假设；假设说明即用假定的环境来预设将出现的状况说明事物的方法。
哈姆雷特中的名言
“To be ， or not to be ， that is the question.”这句名 言，出自的悲剧中的主人公哈姆雷特之口。
一 般的译者都将这句话译成： 生存还是（或者）毁灭，这是一个问题。
这种翻译是仅从字面上的直译，没有确切地把握原文的涵义。
的原文是一个倒装语序，其中还省略了几个部分。
如果 我们把原文按其正常语序排列，并把省略的几个部分加上去，我们就 可以较为准确地把握原文的涵义了（括号内是省略的部分）：The question （of all questions） is that （I am） to be or （I am） not to be. 从这里可以看出，问题的关键是“question”前的定冠词 “the ”。
在英语中，定冠词一般是用于特指。
而在原文中，由于作 者使用的是置身于一定的“情境”之中的舞台语言，就把用于修饰 “question”的部分省略了。
这里的“问题”，并不仅仅是一个问题， 也并不仅仅是一个值得考虑的问题，而是所有问题中的问题。
如果这 样翻译，与哈姆雷特所处的“情境”是很不相容的。
因为，无论对任 何人来说，“生存与死亡”都是一个问题。
这里的“问题”的涵义， 乃是指“问题中的问题”、“事情的实质、核心、根本”之类的东西。
翻译成“问题所在”比较适合。
后面的表语从句，也只保留了从句中 的表语。
“to be ”即“在”或“是”，翻译成“生存”，“not to be”即“不在”或“不是”，翻译成毁灭，倒也还十分贴切。
从上 面的分析可以看出，出自哈姆雷特之口的这句名言，翻译成“生存， 还是毁灭，这就是问题所在。
”比上述两种翻译较为接近原文的涵义， 并且，用字较少，朗读起来比较顺口A little more than kin, and less than kind. (Hamlet 1.2) 超乎寻常的亲族，漠不相关的路人。
——Frailty, thy name is woman! (Hamlet 1.2) 脆弱啊，你的名字是女人
——This above all: to thine self be true. (Hamlet 1.3) 最重要的是，你必须对自己忠实。
——《哈姆雷特》The time is out of joint – O, cursed spite, that ever I was born to set it right! (Hamlet 1.5) 这是一个礼崩乐坏的时代，唉
倒霉的我却要负起重整乾坤的责任。
——《哈姆雷特》Brevity is the soul of wit. (Hamlet 2.2) 简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。
\\\/言贵简洁。
——《哈姆雷特》There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy. (Hamlet 1.5) 天地之间有许多事情，是你的睿智所无法想象的。
——《哈姆雷特》 \\\/在这天地间有许多事情是人类哲学所不能解释的。
There is nothing either good or bad, but thinking makes it so. (Hamlet 2.2) 世上之事物本无善恶之分，思想使然。
——《哈姆雷特》 \\\/没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同。
To be or not to be: that is a question. (Hamlet 3.1) ，这是个值得考虑的问题。
——《哈姆雷特》There’s a special providence in the fall of a sparrow. (Hamlet 5.2) 一只麻雀的生死都是命运预先注定的。
——《哈姆雷特》The rest is silence. (Hamlet 5.2) 余下的只有沉默。
——《哈姆雷特》
