万历十五年能够从中研究什么
《原来这才是春秋》《那时汉朝》，《如果这是宋史》《窃明》《流血的仕途》《万历十五年》 -------------------------------------------------------------------------- 《原来这才是春秋》（唯一不能缺席的王朝）
!! 如果提一个问题，中国历史上哪一个朝代最不可缺失
如果我们只能留下一个朝代，应该留下哪一个
清朝
零分；明朝
零分；宋朝
1分；唐朝
2分；汉朝
3分，接近答案了。
正确答案是：春秋战国，也就是东周。
为什么这样说
了解春秋就知道了。
如果没有春秋，你可能不知道自己姓什么，因为中国一半以上的姓氏都在春秋形成。
翻翻《百家姓》，就明白有多少个姓氏的老祖宗是春秋人。
赵钱孙李，周武郑王，没有春秋，就没有百家姓。
如果没有春秋，你可能不知道自己的祖师爷是谁，因为中国一半以上行业的祖师爷来自春秋。
鲁班是木匠的祖师爷，这一点人人都知道。
还有呢
饭店的祖师爷、读书人的祖师爷、厨师的祖师爷、盐贩子的祖师爷、甚至性工作者的祖师爷等等，原来都是来自春秋。
如果没有春秋，我们不知道几千年来该读什么书，我们也不知道礼义廉耻是什么意思，因为孔子来自春秋。
如果没有春秋，我们就不知道道教是什么意思，同样也没有《道德经》，因为老子是春秋人。
如果没有春秋，我们也不知道法治是什么意思，因为法家的始祖管子是春秋人。
如果没有春秋，我们就不知道怎样打胜仗，因为《孙子兵法》的作者孙武就是春秋人。
如果没有春秋，我们写文章就不会生动，因为一半以上的成语典故来自春秋故事。
好像，如果没有春秋，就没有现在的中华文明。
这不是危言耸听，这是事实。
几千年来，我们不就是在春秋祖先们的荫庇下过来的吗
我们一向轻视春秋那段伟大的历史，一直认为那是一段混乱的历史，其实正因为有了这段历史，才给我们留下了人类历史上最辉煌的遗产。
只有了解了春秋，你才能知道祖先们有多么的伟大，他们的伟大，绝对超越你的想像。
当然，也有人的荒淫，同样超过你的想像。
在伟大的周公奠定了中华文明的基础之后，春秋战国作为一个百家争鸣的舞台，给了无数英雄们表现的机会。
从郑庄公的忍到越王勾践的忍，你可以发现中华民族的忍耐力是多么的可贵；从管仲辅佐齐桓公称霸到范蠡帮助越国灭吴，你能看到祖先们的治国之术；从老子的“道德经”到孔子的“四书五经”，你能看到古人处世和治学的态度是多么的高明；从孙子兵法到商鞅变法，你又能看到国家富强的不同路径。
春秋时期，尔虞我诈的国家关系与如今的国际形势如此的接近，弱肉强食的诸侯吞并充满了无耻和暴力，秦晋之好背后的背信弃义，晋楚争霸决战中原时恢宏的战争场面绝不亚于此后的任何一场战争，名目繁多的“挟天子以令诸侯”、“一国两制”、“南联盟”等等都在那个时候出现。
当然，还有自相残杀的郑国四兄弟、养鹤的卫懿公、乱伦的齐襄公、愚蠢的仁义道德者宋襄公、野心家庆父等等反面人物，各型各色的人和事充斥着那个无限精彩的历史舞台。
春秋五霸，谁是真正的霸主
齐桓公
晋文公
楚庄王
仁义、诚信、武力，什么是称霸天下的第一要素
春秋会告诉你。
春秋的精彩还在于他的真实，每个人真实的一面都得到真实的记录，那时的史官是足以震慑国君的，不需要为谁粉饰，不需要为谁篡改历史，这不像后来宋朝、明朝的史官，给后人留下了一大堆谜团。
春秋时期，有内战，有外战，两百多年间，战争接近两百次，消灭国家将近一百个。
战争不仅考验了中华民族，也锻炼了中华民族。
那是中国对外扩张最为猛烈的一个时期，齐国向东、晋国向北、楚国向南、秦国向西，四大强国的扩张使得华夏版图至少扩大了一倍以上，奠定了中国今天庞大领土的基础。
我们多数人只知道中国有一个圣人，就是孔圣人。
但是，春秋的历史告诉你，孔圣人心目中的圣人是谁，一个是周公，另一个是管仲。
孔夫人是对的，与周公和管仲相比，他不过是小巫见大巫。
周公奠定了中华文明的基础，以德治国、以法治国都从他那里开始，政治上的无神论“以德配天”也从他那里开始，中国社会制度的基础是由他打下来的。
而管仲将周公的思想发扬光大，他是儒家、法家、道家、兵家等等诸家的创始人，你现在可能不信，但是了解春秋之后，你不能不信。
什么是以人为本
什么是以民为天
什么是和谐社会
管仲都会告诉你。
不仅如此，管仲还告诉你什么是内阁责任制，怎样控制通货膨胀，怎样保护环境，怎样实行义务教育，怎样保护言论自由，怎样实现社会保障和福利体系…… 看到这里，你会感叹，你会惊讶，那是因为你之前没有了解春秋。
值得一提的是，这位伟大的圣人中的圣人是一个逃兵，是名副其实的“管跑跑”。
可是，这无损于他的伟大。
还有，历史上最伟大的一段友谊就是“管鲍之交”，那绝对可以令你感慨万分。
孔子说过：没有管仲，我们就该披散头发，裸露膀子，做野蛮人的奴隶了。
有人评说：中国之所以衰落，就是因为尊孔子而不是尊管子。
如果孔子在世的话，他一定会承认这一点的，因为他是一个诚实的人。
我们不是热衷于国学吗
国学是什么
国学就是春秋。
不是吗
难道不是吗
了解春秋，你一定会承认这一点。
《原来这才是春秋》这本书岂止是好，简直就是好到爆你看了以后一定不会后悔的
就像《明朝那些事儿》一样
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） ----------------------------------------------------------------------------- 《窃明》 这是一部能够令人热血沸腾、血脉贲张的历史战争小说。
这是一部弘扬民族正气，拨乱反正的愤怒之书奇书。
这是一部声讨满清的檄文，作者对满清的愤怒源自他对历史的深刻理解。
这是一部令所有热爱清宫戏的读者生气和郁闷的挑衅之书。
这是一部直戳二月河伪历史小说真相的力做。
这是一部直指金庸、阎崇年颠倒黑白，为汉奸张目的声讨之书。
袁崇焕是中国历史上最大的卖国贼真的吗
这是一部恢弘的历史之书、热血之书、战争之书、权谋之书。
《窃明》是第一部真正描写了近代军队与封建军队的实际区别，真正将体制上的优势引入军队训练并依靠其获得对古人的胜利的历史穿越小说。
作者重塑了明朝独特的社会气质，主角黄石被死间的商人、死忠的低级官员、死战的底层民众感染，逐渐由一个旁观者或者态度超然的有优越感的穿越者，变成民生的参与者，在争霸门口徘徊…… 他会写大字，熟悉明末历史，在一次发生故障的有计划穿越过程中，万历四十六年，他站在了辽东的土地上成为了一名乞丐，面临异族铁骑侵略的威胁……，一个野心家开始着手改变着历史前进的方向，他会带来什么样的变革
他随机应变，使用出卖忠于明的商人间谍、假装变节、出卖若干情报等阴暗手段化险为夷； 他奋力搏杀保护广宁十几万百姓安全返回辽西，但他的未婚妻却不得不上吊自杀，给本书带来隆重的暗黑色彩； 他结合西方军阵，贺定远的家传绝技，在长生岛训练出纪律严明的长枪阵。
在金州，以400人枪阵，对抗600多骑兵，创造了一死四伤，斩首四百六十级的奇迹…… 《窃明》不是像《明朝那些事儿》那样的历史文学书，而是一本历史架空小说，但在我的心目中，它比许多无聊的历史文学书强上百倍
不读窃明枉读书
《窃明》的作者灰熊猫通过一个挣扎在明末辽东的黄石将一个湮灭于清史的明末揭开一角，让我们得以窥见那些我们还算熟悉的历史人物到底是什么面目，天启、魏忠贤、袁崇焕、熊颋弼、孙承忠、祖大寿、东林党徒、辽东将门，纵然是一家之言，可是作者却将这些明末的人物写活了，写绝了。
读一本《万历十五年》，崇祯的明末在我脑海里还是云山雾缭，读一本《窃明》，大半个明朝却在我眼前活灵活现。
读窃明，让我想到了当年明月的《明朝那些事儿》，同样鲜活的历史，那些被人扭曲后为我们所遗忘、无视的历史再一次被我们拾起。
《窃明》不仅仅在于写活了一个明末，还在于给了我们一种残酷的真实和沉痛的反思。
以建奴数万草寇为什么能屠杀大明三分之二人口，湮灭天下
以大明广博疆域、百万将士官员何止于族亡史绝
在那个不可思议的年代到底发生了怎样荒诞的历史事件
哪些人哪种制度哪些原因又该为这样泣血的历史结果负责
因为和谐，我们的历史对明末轻描淡写，异族的入侵变成了朝代正常的交替。
但是读《窃明》，我们知道了小冰河时期，气候对明国运的致命一击；我们知道了漂没，东林党为代表的明朝官员是如何的腐败昏聩；我们知道了辽西将门、军户制度，明军的战斗力为何如此的低下。
我们还知道了毛文龙，这个东江以200人起家，孤军抗建奴，复土千里,救辽民数十万的浙江人，这个在《鹿鼎记》中被丑化，在建奴编著的明史中被贬低，仅仅因为被袁崇焕所杀而被我们所知的英雄。
还有袁崇焕，这个相对毛文龙享有大名，被乾隆翻案被金庸吹捧被没有良心的满族“学者”捧上神坛，实际上却是空耗百万军饷、坐视军民被屠、友邦被灭，卖米资敌，擅杀同级大将、号称“五年复辽土”却被建奴打到北京城下，子孙摇身一变成为旗人的“民族英雄”。
不读《窃明》之前，相信袁崇焕帅才无双，关宁铁骑战力无敌，8千骑兵可以打败十万建奴；不读《窃明》之前，相信东林党人清白坚贞，极具才干；不读《窃明》之前，相信明朝皇帝弱智无能，无非木匠、烟鬼；不读《窃明》之前，相信康乾盛世统治下百姓幸福和谐。
正如灰熊猫的起点笔名“大爆炸”，《窃明》真的是一个大爆炸。
和所有的网络小说一样，小说中黄石对历史的改变可以给我们一种虚幻的满足，然而掩卷之后，那种沉重的压抑却会引起我们对历史的反思和重读。
钱穆在《国史大纲》序中第一条写道“任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。
” 满清篡改了我们的历史，我们的教育回避了某些历史，《窃明》还给了我们。
《流血的仕途》 《流血的仕途》读完让人感到惊心动魄，它不但在讲历史，讲古人的智慧，更是在讲人性。
它不是那种看起来跟我们没什么关系的历史著作，也不是随处可见的通俗读物，而是通过对历史画面的描述，让读者受到启发，有所收获。
自古以来，人们就认为李斯是一人个复杂的人。
明代著名思想家李贽在《史纲评要·后秦纪》中说，李斯“是圣是魔，未可轻易评说”。
可见，李斯不是一个简单的人，一两句话说不清楚。
《流血的仕途》里有一种向上的精神，这种精神让人心潮澎湃，不可阻挡。
正如胡适所言：李斯的“有为”思想，影响了中国千千万万的知识分子
我想，也许不光是狭义的“知识分子”，现在的公务员、经理人、老板、学生等等，读曹升这本书，都必将受益匪浅。
布衣李斯，年过三十，前途渺茫，西行入秦，差点死掉。
后逢偶然之机，跻身秦相吕不韦三千门客；又冒杀头之险，赢得秦王信任。
其后数年，斯受命于王，小心翼翼，隐忍待发，幕后助秦王间六国，削重臣，夺军权，震宗室，将少年赢政一步步推向权力之颠。
面对超级强悍的秦始皇，周旋于吕不韦，嫪毐这样权倾天下的竞争对手之间，李斯韬光养晦，蓄积势力，于不知不觉中崛起为大秦决定性人物。
曹升之书，以心证史，仿佛亲历。
《流血的仕途》透析千年不变的中国式职场规则 李斯这个人，地球人都知道，他是大秦帝国仅次于秦始皇的二号人物、华夏千古第一宰相。
他和秦始皇扫六合、统文字，完成了中国历史上“不可能完成的任务”，也影响中国2000多年来的历史进程。
对于他的一生，古往今来，众说不一。
有人说他好，在司马迁的《史记》里，曾写到当时的“俗议”，也就是大众的议论，说李斯是因为“极忠而死”。
也有人说他坏，同是在《史记》里，司马迁把“老鼠哲学”这顶帽子，往李斯的头上一盖，这一盖就是几千年，从此，李斯成为了一个所谓的投机分子。
可是，让我疑惑的是，一个人经历了三十四年艰辛卓越的仕途生涯，一步一步走向位及人臣之位，如此传奇人物，真的是一个投机分子么
如果这算投机，那投机的过程也太漫长了吧
一个投机分子，能忍这么多年
还有一点，一个岌岌无名的小人物，面对秦始皇这样强悍的千古帝王，难道仅仅靠投机，就能够最终崛起
最近我看到的这本《流血的仕途?李斯与秦帝国》，终于揭开了我心中关于李斯一生在险恶仕途上的生存秘密。
说是仕途生存，也可以说是职场生存，只不过这个职场，比我们日常生活里所面临的职场，不可同日而语。
我们干不好是丢工作，李斯们干不好，是丢脑袋。
这种动就丢脑袋的工作，李斯们干得确实是呕心泣血，几乎算是为我们积累了一套钻石版的“古代职场MBA教材”。
所以，《流血的仕途》这本书，其实不仅在说历史，更是在字里行间讲述做人、做事的一些核心问题。
在李斯年轻时，他不过是个在楚国小城上蔡管粮仓混日子的小吏，饱食终日，无所事事。
如本书作者曹升所言：李斯在二十多岁时，出于对人生价值的敏感，对个体存在的焦虑，最后竟义无返顾地走出了小城上蔡，来到秦国都城咸阳，开始为梦想而冒险，为命运而奋斗，最终竟从贫贱的布衣，跃为大秦帝国一人之下，万人之上的丞相，并影响了中国未来两千多年的政治格局。
李斯当初的举动，类似于一个突然决定离开故乡开始“北漂”的现代年轻人。
在这本书里，作者曹升要讲的就是李斯在他开始“秦漂”之后，如何伺机挤进了当时秦国丞相吕不韦三千门客之一，后来又如何冒着杀头之险，赢得年轻嬴政的信任，小心翼翼受命于王，幕后助秦王间六国、削重臣、夺军权、震宗室，将少年嬴政一步步推向了权力之颠……而李斯本人，面对超级强悍的大老板秦始皇，周旋于吕不韦，嫪毐这样权倾天下的竞争对手，竟于不知不觉中崛起为大秦决定性人物。
通观全书，李斯是一个一辈子只坚持做两件事情的人。
第一、一生坚持为大老板秦始皇提供“增值服务”。
从秦始皇还没成人开始，李斯就从长远的角度出发，坚定地选择了站在秦始皇身边支持他。
按说，李斯三十三岁才开始步入仕途，年龄偏大，起点又低，这个时候，如果不抓住机会，赶紧往上爬，以后也许就没机会了。
可是，李斯宁愿等
李斯为什么等
因为他觉得只有秦始皇才是可靠的，如果他跟了吕不韦，一时风光而已，但最终不会有大前途。
李斯抵制了诸多诱惑，宁愿默默无闻的替年轻的嬴政做幕后工作，蓄积力量，最终成就大事，更赢得了秦始皇一辈子的信任。
第二、对自己竞争对手在想什么，李斯永远一清二楚。
在《流血的仕途》中，作者把李斯这一点叙述得相当精彩：“他对吕不韦的研究是如此透彻，以致于他完全有资格在世上任何一所大学里开设吕学讲座，我敢保证，就连吕不韦本人，也会迫不及待地前来听讲，而且一节课也舍不得落下。
”李斯以一个小人物身份步入仕途，面对的又是如吕不韦这等如此强悍的竞争对手，如果不充分了解对方，李斯取而代之的可能性不要说是零，那是连做梦都不敢想的事情。
但李斯不仅想了，而且还做到了。
做到的原因，关键在于他极为清楚竞争对手哪天会下去，而他自己，又该在何时出现。
李斯除了一生坚持做以上两件事情外，还有一点，更让人万分佩服，那就是决策。
一条成功的路，其实就是靠一个个正确的决策串联起来的。
不要轻视每一条决策，因为每一条失败决策的背后，都可能让你从此失去再翻身的机会
李斯的决策有一个特点，那就是他的每一次决策，从来都是“面向未来”的，而不是“着眼眼前”的。
他不跟甘罗抢风头，后来甘罗被吕不韦秘密害死；他不跟随吕不韦，吕不韦最后被秦始皇赐死；他不跟随嫪毐，嫪毐后来造反，李斯亲自为其执刑……总之，在秦始皇死之前，李斯的每条决策，几乎全对。
就是这些几乎全对的决策，创造了这一奇迹：让李斯从一介布衣，跃为大秦帝国第一丞相之位。
然而，在沙丘密谋里，李斯在与赵高的较量中，最后被迫立胡亥为帝，大秦从此走向毁灭，李斯也因此而成为历史上最被争议的人物。
我更愿意认为：这就是命。
当时不管立谁为帝，李斯都将不会好过。
要怪，就怪秦始皇死得太早，竟然在旅游途中翘了辫子。
想必当时的李斯，内心早已惶然，在仕途上，没有提前为自己想后路的人，一般都会死得很惨。
可是秦始皇才50岁，李斯又岂敢为自己想后路
李斯要想后路，那秦始皇对他岂可还能信任
所以我说：李斯之死，命也。
《流血的仕途》这本书，把一个小人物的崛起历程，写得丝丝入扣，入木三分。
他不仅是在写历史，也在写中国的文化，他是一本历史之书，也是一本人学之书。
所以，这本书在坊间、在机关、在职场如此被追捧，有很多人一买就是几十本送人，不是没有道理的。
这个道理，就是《流血的仕途》能告诉你如何在错综复杂的环境下正确的去做事情、做选择。
中国传统文化博大精深，虽然里面有精华，也有糟粕，但有一点可以肯定的是：它们都是外来文化不可替代的。
在中国做人做事，其中的玄机，在现代的管理学上一定学不到。
如果你在中国严格按照现代管理学来办事情，对不起，吃亏的肯定是你。
而《流血的仕途》这本好看的书，不仅可以让你读到来源于正史让人惊心的历史，更可以让你学到你平时在经管书里看不到的处世做事技巧。
难怪，地产大亨潘石屹如此评价这本书：《流血的仕途》读完让人感到惊心动魄，它不但在讲历史，讲古人的智慧，更是在讲人性
《万历十五年》 1976年有一件事情，值得我们叙说从前。
这一年夏天，美籍华裔历史学家黄仁宇先生用英文完成了他那部后来影响世界的著作《1587，无关紧要的一年》，翻译成中文便是《万历十五年》。
未曾料想到的是，这样一部书稿，为寻找出版几经周折，延宕多年后英文本才由耶鲁大学在1979年出版。
而中文版也几经审阅，起死复生地迟至1982年在中华书局付梓。
这部两种不同文字版本的历史书应市后，随即在东西两域畅销，谈论的文章很多，影响广泛。
对这书的读后感叹，多是赞誉有加，总起来说的一句话，便是“原来历史可以这样写”，那原因想必很少有人这样观察历史，当然也很少有人这样写作历史。
“社会强制被作为公正的替代品，总是自上而下地施加压力”成为书中的名言，被复叙和引用。
那年黄仁宇先生五十八岁，迄今已是三十年前。
从特征上说，《万历十五年》将看似枝微末节，易于被历史学家忽略的小事，有序地联系起来，于风调雨顺的升平景象里，找到那些微妙平淡的纠葛，成为日后天翻地覆的历史诱因，由以证明政治的混乱实为人祸。
在这本书中，我们读到戚继光、张居正、海瑞、申时行、李贽等人的一些行为举止，给历史留下的影响，更可看出个人在历史上的作用。
虽说国泰民安，海瑞仍敢于在一封公开奏折里批评嘉靖皇帝“虚荣、残忍、自私、多疑、愚蠢”，这需要大无畏的勇气，以及知识赋予的独立人格。
我们民族视气节和正义比生命重要的传统意识，促使有见识的少数人士，在时代的紧要关头，成为当时和后世的楷模。
从历史的角度纠正西方观念 关于这本书，作者自己也有所谈论。
这里摘引几段《自序》，便知道作者的写作和认知态度：“这本《万历十五年》，意在说明十六世纪中国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。
有了这样一个历史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态决无可能，因之而给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘。
“这其实是长话短说，黄仁宇先生在书中，还留有许多历史评论：”中国以道德代替法律，我已经批评得很透彻。
但是现下仍有很多西方人士，以为西方的法律即是道德的根源。
这种误解，也待指摘。
比如西方所谓‘自由’及‘民主’，都是抽象的观念。
务必透过每一个国家的地理及历史的因素，才行得通。
“黄先生从历史的角度，说出自己的预见。
新近的这版“增订纪念本”里，补入美国著名作家厄普代克（黄译作“欧蒲台”）刊发在《纽约客》的书评《万历：漫长的怠政时代》。
这篇文章由徐卫东先生翻译，文字处理上不带常见的外语腔调，译叙的词句流畅妥帖。
书评文中有一段话最为精到：“本书相当于一纸诉状。
简而言之，帝国的官僚们一意保持传统与稳定，从而丧失了主动性，甚至不惜行事不公。
”厄普代克驰骋美国文坛数十年，算是一员老将。
他对中国明朝历史素无研究，但说出的话却很中肯：“黄先生告诉我们，明朝的特征在于‘依靠意识形态作为统治手段；意识形态充斥了帝国的各个方面，无论从强度还是广度来说，都是空前未有’。
”用今天的眼光看，明朝必然走向灭亡的原因很多，但最重要的因素，还在集权的皇帝身上。
曲折的出版历程 这本用去三十年而成就的书，出版问世却颇有波折。
这故事被黄仁宇写在《<万历十五年>和我的大历史观》文章里，叙述得风云莫测。
中文版由黄苗子转呈中华书局时，交到当时的责任编辑傅璇琮手上，经沈玉成进行文辞润色，才成为我们今天读到的这个样子。
傅、沈二先生都是古典文学研究专家，都曾任职中华书局，日后傅璇琮出任中华书局总编辑，沈玉成则去了中国社科院文学研究所。
要多说几句的是，沈先生早已去世，他的文章辑为《沈玉成文存》在中华书局出版。
对这两位为出版《万历十五年》多有贡献的先生，我们惟有敬仰与深怀谢忱。
这里不妨谈谈该书的中文版台湾本。
中文版在内地由中华书局出版后，大约两年后，也即1984年，陶希圣先生从中华书局获得台湾版授权。
陶氏是胡适的学生，早年曾参加“五四运动”，民国时期研修中国社会史，出版过著作《中国政治思想史》，创办《食货》半月刊，参与过若干重大历史事件，是有名的政治家。
对这部论述中国明代政治社会的历史著作，自然比较看重。
是年陶氏86岁，仍力争在自己的食货出版社印刷《万历十五年》繁体版，文字仍按内地版不变，按说应是台岛上的第一个版本。
之后八年时间里，食货初版印了25刷。
改二版后，延到今年，又有印刷50次的记录，这总共75次印刷到底印数多少，实在无法统计，只由此看出这书所受到的欢迎。
食货版的书后，增入一篇《陶希圣读后记——君主集权制之末路》，泛谈中国历史上政治体制，行文不长。
据陶老先生所说，写此读后记是著者函属“加一两行文字或题签于卷首”。
陶文前面有一段评论，说得很有意思：“黄仁宇博士这本书，以万历十五年为定点，选择几个人物与几件公案，随意随笔，边叙边议，将有明一代的社会、政治、经济、思想，好像一串串念珠一样，连锁起来，让读者从头到尾，一颗颗数下去，不忍放手。
无怪乎这本篇幅不大的英语著作，连同几种语文译本，成为今日文史学畅销一时的读物。
”引述在此，内地读者借以多几分对该书的认识而已。
中国最早的历史文学书，可以说现在之所以会出现这么多的，像《明朝那些事儿》这样的历史文学书，都是拜他所赐，算得上是历史文学书的开山鼻祖
故宫对联大全
故联大全（一）太和殿对联：帝命式于九围，兹哉，弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹宁。
-------—乾隆题太和殿太和殿匾额：建极绥猷日丽丹山，云绕旌旗辉凤羽；祥开紫禁，人从阊阖觐龙光。
——佚名题太和殿左门鳷观祥云，九泽同文朝玉阶；凤楼焕彩，八方从律度瑶阊。
——康熙题太和殿右门龙德正中天，四海雍熙符广运；凤城回北斗，万邦和谐颂平章。
——佚名题太和殿注：“龙德”即帝德，旧时以帝王为龙身。
“雍熙”即和谐吉祥，形容天下太平。
“凤城”即京都。
“平章”亦作“便章”、“辨章”，辨别章明之意。
（二）体仁阁对联：黄道开天，东壁琛阁辉玉宇；紫宸日丽，西山爽气映瑶阶。
——佚名题体仁阁（三）熙和门对联：景纬霞敷，星罕灿三辰珠璧；元和春盎，云璈宣六代咸英。
——乾隆题熙和门（四）中和殿对联：时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。
-------—乾隆题中和殿中和殿匾额：允执厥中仁寿握乾符，万国车书会极；中和绵鼎箓，九天日月齐光。
——乾隆题中和殿注：仁寿：施以仁政以图长治久安。
中和：适中恰当，协调和顺。
乾隆帝通过此联告诉我们：仁政就是我掌握的乾符，也是我统一天下的根本准则；中和就是我所秉承的鼎箓，它如同日月普照人间。
（五）保和殿对联：祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。
--------—乾隆题保和殿匾额：皇建有极凝鼎铭而当阳，圣箓同符日月；握乾枢以御极，泰阶共仰星云。
——乾隆题保和殿注：大意是：我治理天下是上天的旨意，这就如同日月运行一样明确无误；我称帝执掌皇权以来，使得国泰民安，受到了人们的景仰。
（六）乾清门对联：紫极正中央，万国共球并集；青阳迎左个，千门雨露皆新。
——佚名题乾清门左门皋应辟春阳，瑞气常浮五雉；曦和迥日驭，卿云时捧双龙。
——佚名题乾清门右门帝座九重高，禹服周疆环紫极；皇图千禩永，尧天舜日启青阳。
——康熙题乾清门注：大意是：人民群众（老百姓）是政权稳定持续的基本因素。
（七）乾清宫对联：克宽克仁，皇建其有极；惟精惟一，道积于厥躬。
-------—乾隆题乾清宫表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事惟艰。
-------—康熙题乾清宫乾清宫匾额：正大光明学骑坠地杖龙驹，试剑杀妃伤长女，君王神武是何帝；命相年达十余辈，理财添饷千万两，政府昏横过暴秦。
——李岩题乾清宫暖阁（八）养心殿对联：唯以一人治天下；岂为天下奉一人。
-------—雍正题养心殿西暖阁养心殿匾额：中正仁和（九）储秀宫对联：彩云长绕甘泉树；淑景初临建始花。
--------乾隆题储秀宫双阙晴烟笼菡萏；九城初日照蓬莱。
---------乾隆题储秀宫百福屏开，九天迎瑞霭；五云景丽，万象入春台。
----------乾隆题储秀宫云鹤有奇翼；瑶花无尘根。
--------乾隆题储秀宫瑞集瑶图，融和开寿宇；祥呈阆花，熙皞乐康衢。
--------乾隆题储秀宫（十）寿康宫对联：玉琯应阳春，祥开南极；璇宫呈丽景，庆洽西池。
-------乾隆题寿康宫，前朝太后、太妃居住地。
庆叶瑶图，融和开寿域；祥呈阆苑，熙皞乐康衢。
-------乾隆题寿康宫（十一）日精门对联：日丽金门，五色云屏三岛近；风和玉殿，九霄彩仗百花新。
——佚名题日精门（十二）自鸣钟对联：帘萦香篆齐心久；座殷钟声问夜遥。
——乾隆题自鸣钟（十三）至圣先师室对联： 开洙泗新传，圣由天纵；集唐虞道统，德合时中。
——乾隆题至圣先师室 （十四）上谕馆对联：一代典章垂涣汗；万年法守仰都俞。
——佚名题上谕馆 涣汗：喻帝王发布号令，如同出汗，不能收回；都俞：尧与臣下的叹答词（十五）诰敕房对联：天宠遥颁青琐客；国恩重溢紫泥封。
——佚名题诰敕房 （十六） 上书房对联：念终始典于学；于缉熙卑厥心。
——乾隆题上书房立身以至诚为本；读书以明理为先。
——雍正题上书房（十七）繙书房对联：玉宇中朝资珥笔；金瓯亿载庆垂衣。
——佚名题繙书房圣德醍醐，花涤红药省；帝光糺缦，日丽紫微天。
——佚名题繙书房内阁（十八）斋宫对联：克践厥猷，聪听祖考之彝训；无斁康事，先知稼穑之艰难。
——雍正题斋宫正殿宝座一编金鉴怀无逸；五夜铜签警未央。
——雍正题斋宫东室午夜端居钦曰旦；寅衷昭事格维馨。
——雍正题斋宫寝宫吉蠲致敬先三日；昵格维诚矢一心。
——乾隆题斋宫寝宫洗心宥密钦羲传；致德精明禀礼经。
——雍正题斋宫寝宫一念纯诚昭格本；万缘清静旦明中。
——乾隆题斋宫东暖阁天道钦崇永保命；万几赦毖屡省成。
——雍正题斋宫东暖阁皓月空悬心镜朗；妙云拥抱智珠圆。
——雍正题斋宫西暖阁慎独谨几，旦明怀帝载；思艰图易，宵旰念民依。
——雍正题斋宫后殿（十九）毓庆宫对联：北斗回枢，紫气迎祥双阙晓；东风入律，彤云献瑞五门春。
——乾隆题毓庆宫 （二十）月华门对联：瑞启日中，霞映龙墀晴色迥；春来天上，烟融凤阙曙光高。
——乾隆题月华门（二十一）养心殿对联：汲古得修绠；守道无异营。
——康熙题养心殿东暖阁诸恶不忍作；众善必乐为。
——雍正题养心殿东暖阁保泰常钦若；调元益懋哉。
——乾隆题养心殿东暖阁太和道共养；纯嘏性弥敦。
——乾隆题养心殿东暖阁忧其所可恃；惧其所可矜。
——佚名题养心殿东暖阁仲尼不为己甚者；惟帝若是其难之。
——佚名题养心殿东暖阁三岛春深云气暖；九霄地迥月明多。
——佚名题养心殿西门凤阁晓霞红散绮；龙池春水绿生波。
——佚名题养心殿旭日射铜龙，上阳春晓；和风翔玉燕，中禁花浓。
——乾隆题养心殿广乐奏钧天，万国衣冠同瞻旭日；阳春回大地，四时橐籥首协温风。
——乾隆题养心殿雉尾云移，看玉烛光中，星扶华盖；螭头香动，听金铃声里，风展春旗。
——乾隆题养心殿 （二十二）三希堂对联：深心托毫素；怀抱观古今。
——乾隆题三希堂玉堂迎燕喜；金谷振麟祥。
——佚名题三希堂梅报平安信；鸟传如意春。
——佚名题三希堂情将物外适；道与古人期。
——佚名题三希堂无不可过去之事；有自然相知之人。
——佚名题三希堂书圃礼园无斁好；瓯香研净有余清。
——佚名题三希堂共欣穹宇中秋月；都作增龄海宝筹。
——佚名题三希堂修身先谨懔幽独；读书在培养才源。
——佚名题三希堂（二十三）弘德殿书房对联：九畴勤省岁；万宝协书云。
——乾隆题弘德殿云霞纷绮丽；文物共葳蕤。
——乾隆题弘德殿心爽天宇豁；情欣理境融。
——乾隆题弘德殿得句因新意；耽书是宿缘。
——乾隆题弘德殿墨汁润分瑶草绿；篆文清带笔花香。
——乾隆题弘德殿惟以一人治天下；岂为天下奉一人。
——雍正题弘德殿二典三谟，法尧舜之道；五风十雨，协天地之心。
——乾隆题弘德殿 二典三谟：指《尚书》中《尧典》、《舜典》及《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》。
（二十四）昭仁殿对联：琼枝春意足；缥帙古香多。
——乾隆题昭仁殿风奏南薰调玉轸；霞悬东壁灿瑶图。
——乾隆题昭仁殿 注：南薰：《南风》歌，传为虞舜所作。
此联意思是：教化民众的各种举措，就像和煦的南风奏响动听的乐曲；典籍中蕴涵的宝贵思想，灿若云霞，为我们描绘了美好的蓝图。
有秋历览登三辅；旰食惟期协九经。
——乾隆题昭仁殿亦曰钦哉贯谟典；允惟难矣作君师。
——乾隆题昭仁殿独喜惜阴澄静照；更因稽古契遐心。
——乾隆题昭仁殿九天淑景凝新旭；三殿晴光接彩霞。
——佚名题昭仁殿（二十五）交泰殿对联：恒久咸和，迓天休而滋至；关睢麟趾，主王化之始基。
——乾隆题交泰殿宝瑟和瑶琴，百子池边春满；金柯连玉叶，万年枝上云多。
——乾隆题交泰殿（二十六）坤宁宫对联：斯干咏松竹；天保颂升恒。
——乾隆题坤宁宫功德庄严耀宝月；薰闻安乐引祥凤。
——乾隆题坤宁宫东暖阁居一得元，秉神符而永极；交三成泰，捧宝胜于重华。
——佚名题坤宁宫麟定螽诜，叶二南于彤管；星轩月殿，配一德于丹宸。
——佚名题坤宁宫万花转璇枢，本天而本地；一元开瑞筴，资始以资生。
——佚名题坤宁宫珠缀绕龙屏，宝矩光连宝箓；璇题悬凤扆，彤云瑞应彤墀。
——佚名题坤宁宫天惟纯佑命，俾尔戬谷，百禄是荷；民其敕懋和，绥以多福，万国咸宁。
——乾隆题坤宁宫东暖阁（二十七）永祥门对联：蟠桃千岁果；温树四时花。
——佚名题永祥门东华灿烂日初升，紫气常依晓殿；北阙辉煌云正丽，祥光遍护春台。
——乾隆题永祥门，位于乾宁宫东侧（二十八）绛雪轩对联：花初经雨红犹浅；树欲成阴绿渐稠。
——乾隆题绛雪轩树将暖旭轻笼牗；花与香风并入帘。
——乾隆题绛雪轩 或谓此联原为乾隆题承德避暑山庄烟波致爽殿。
东壁焕图书，琳琅满目；西清瞻典册，经纬从心。
——乾隆题绛雪轩（二十九）养性斋对联：古香研道秘；新藻发春妍。
——乾隆题养性斋心迹只今偏爱澹；诗情到此合添幽。
——康熙题养性斋一室虚生无限白；四时不改总常青。
——康熙题养性斋自是林泉多蕴藉；依然书吏得周旋。
——康熙题养性斋日永亭台爽且静；雨余花木秀而鲜。
——康熙题养性斋四季风光无尽藏；百城古帙有余馨。
——乾隆题养性斋体道鸢鱼看活泼；清闲书史挹菁英。
——乾隆题养性斋暇当绨几身聊憩；景入纱疏意与存。
——乾隆题养性斋 （三十）延晖阁对联：丽日和风春澹荡；花香鸟语物昭苏。
——乾隆题延晖阁雪朗西山送寒色；花辉东壁发生馨。
——乾隆题延晖阁锦座凝香，花敷春苑丽；晴窗挹翠，霞带晓屏舒。
——乾隆题延晖阁树石接蓬莱，三色矞云成幄；轩窗骞象纬，千秋宝箓凝图。
——佚名题延晖阁 （三十一）澄瑞亭对联：景运舒长，天上庆云环紫极；太和翔洽，日边甘露湛瑶墀。
——乾隆题澄瑞亭（三十二）摛藻堂对联：从来多古意；可以赋新诗。
——乾隆题摛藻堂庭绕芳毯铺生意；座有芸编结古欢。
——乾隆题摛藻堂 芸编：古人常把芸香夹入书中以防虫蛀，故以芸编称古书。
左右图书，静中涵道妙；春秋风月，佳处得天和。
——乾隆题摛藻堂（三十三）天穹宝殿对联：无言妙化资元始；不己神功运穆清。
——乾隆题天穹宝殿颂启椒花，百子池边日暖；觞浮柏叶，万年枝上春晴。
——康熙题天穹宝殿（三十四）漱芳斋对联：澄心待万几；恭己奉三元。
——佚名题淑芳斋花香鸟语群生乐；月霁风清造物心。
——乾隆题淑芳斋自喜轩窗无俗物；聊将山水寄清音。
——佚名题淑芳斋瑞景琼楼开锦绣；欢声珠阁奏云韶。
——佚名题淑芳斋绿绮琴弹白雪引；乌丝绢写黄庭经。
——佚名题淑芳斋思庶政惟和，不敢自逸；由旧典时式，其永无愆。
——佚名题淑芳斋写诚敬之心，礼章乐亮；绘恬熙之象，日丽风和。
——佚名题淑芳斋清燕凝神，天和闲处养；从容守正，元化静中涵。
——佚名题淑芳斋（三十五）文华殿对联：讵为饰其貌；还因尊所闻。
——康熙题文华殿道契松云，心传符赤帝；祥呈河洛，治统启青皇。
——佚名题文华殿道脉相承，经典昭垂千圣绪；心源若接，羹墙默契百王传。
——乾隆题文华殿四海升平，翠幄雍容探六籍；万几清暇，瑶编披览惜三余。
——张居正题文华殿（三十六）库房门对联： 涵三化洽归玑镜；吹万风和转玉勺。
——佚名题库房门（三十七）传心殿对联：帝典王谟昭万有；乾苞坤络奉三元。
——乾隆题传心殿 三元：史载夏以寅月、殷以丑月、周以子月为岁首，是为三统或称三元、三正，此借指三代地近玉阶通御气；春回琼琯驻韶光。
——佚名题传心殿角门 （三十八）直房对联：承恩沾沆瀣；接武引星辰。
——佚名题直房（三十九）文渊阁对联：插架牙签照今古；开编云气吐芬芳。
——乾隆题文渊阁荟萃得殊观，象阐先天生一；静深知有本，理赅太极涵三。
——乾隆题文渊阁壁府古含今，藉以学资主敬；纶扉名副实，讵惟目仿崇文。
——乾隆题文渊阁（四十）銮仪卫门 对联：仙仗五云，鸾鸣和盛世；德车七宿，龙角运中天。
——佚名题銮仪卫门（四十一）承乾宫对联：三秀草呈云焕彩；万年枝茂露香凝。
——乾隆题承乾宫红日初升，万户祥云临覆道；青阳乍转，九天佳气蔽重楼。
——乾隆题承乾宫（四十二）永和宫对联：黄道呈祥，八表星环紫阙；青阳布泽，三阶日丽丹霄。
——乾隆题永和宫
愿以深心奉尘刹,不予自身求利益什么意思
当年张居正的理想，有理想的人永远都有理想，都会做事情，没理想的人永远都是充满抱怨与否定的。
无竞之地 可以远忌 无恩之身 可以远谤出自哪里
徐阶（1503～1583），字子升，号少湖，又号存斋，江苏华亭人。
明世宗嘉靖二年（1523）癸未科姚涞榜进士第三人。
徐阶出生后刚满一周岁，便不慎跌落一枯井之中，救出三天后才苏醒过来。
5岁时与父亲途经括苍山，又失足坠落山崖，幸亏衣服挂在树枝上才得以不死。
人们都认为他大难不死，必有后福。
嘉靖元年（1522），徐阶参加应天府乡试得中第七名。
第二年夺得殿试第三名，授翰林编修。
当时他只有21岁，遂请假回家娶妻完婚。
嘉靖三年（1524），父亲去世，徐阶在家守孝三年，期满回朝，官复原职。
徐阶身材矮小，但皮肤白皙，容貌端庄，聪慧机敏，有权谋、懂策略，然而轻易不外露。
他善长古文辞，跟从王守仁的门生弟子研究“理学”，在士大夫中有一定的声望。
当时，皇上重用佞臣张孚敬，扬道学，抑儒家，欲去除孔子的王号“易像为木主”，连祭孔的仪式、礼乐都有所损抑。
张孚敬请儒臣们商议，大家都慑于权势而不敢提出异议，只有徐阶大胆提出“三不必，五不可”。
于是，张孚敬将徐阶召至朝堂之上，十分气愤地指责徐阶不识时务。
徐阶据理力争，寸步不让，张孚敬恼羞成怒说：“你敢背叛我
”徐阶一脸正气地言道：“叛生于附，我徐阶从未依附于公，何言叛尔
”说罢，做一长揖，扬长而去。
张孚敬欲以“不奉诏”的罪名置徐阶于死地，幸有廷臣们的申救，才得免。
徐阶被贬为延平府推官。
任上，他清理、释放了三百名被冤屈的囚犯，拆毁淫祠，创办乡学社，还捕获大盗一百二十人。
三年后，升黄州府同知，未及上任，又升为浙江佥事，督学政。
又三年，升江西按察副使。
皇太子出阁，召拜他为司经局洗马兼翰林侍讲。
母亲去世，徐阶回家守孝。
三年后，擢国子监祭酒，又升礼部右侍郎，不久改吏部，负责辅佐铨选官员，当时他年仅四十三岁，他在厅事堂内公开张贴戒语，以警惕自己。
按照以往的先例，吏部大官的府门是不轻易向一般官吏敞开的，即便是接见庶官，往往也是寥寥数语，以示威严冷峻。
徐阶说：“如此，怎么能够尽选人才呢
”于是，他屈己下人，礼贤下士，开门迎客，延访无倦。
接见地方人士时，他一定久坐不倦，娓娓而谈。
向他们咨访边境、腹地及险要之处，询问地方官吏的政绩和人民的疾苦。
凡涉及到百姓的冷暖和异常的话语，都希望能更深地了解官吏的为人和百姓的意见。
因此，凡受到徐阶接见的人也都高兴把自己知道的情况向徐大人倾诉无遗。
渐渐的徐阶在官员中的声誉越来越高。
尚书熊浃、唐龙、周用都很器重他。
特别是熊浃常把内心的话和盘托出，而徐阶也竭力为他效力，两人以廉洁相勉励，奖赏那些淡泊名利的人，起用那些怀才不遇的人，抑制那些急功近利的人。
一时间，天下贤德之士，纷纷归至。
不久，徐阶晋升为礼部尚书。
世宗见徐阶勤勉谨慎，且“青词”写得好，便召直无逸殿，与大学士张治、李本俱赐绯鱼服。
廷臣们公推徐阶为吏部尚书，世宗竟不同意，因他不想让徐阶离开他的左右。
徐阶多次请世宗早立皇太子，均没有结果。
俺答汗寇逼近京城，上书求贡。
严嵩认为这不过是一帮劫匪而已，不足为患。
徐阶分析后认为，敌寇既然已逼进京城，不答应上贡之请，恐怕会激怒他们，如果轻易答应又可能招至索要无穷（狮子大张口）。
不如先遣翻译官员前去好言相慰，左右周旋，我方则抓紧时间调兵，援兵一到，俺答自然会撤离。
世宗对徐阶的建议连连称好。
当时正是奸相严嵩把持朝政，他恃宠弄权，无端猜忌、迫害同僚。
先是将夏言置之死地，又因夏言曾举荐徐阶，既而忌恨徐阶，多次向世宗讲谗言，百般中伤欲加害于徐阶。
一日，世宗单独召见严嵩，论及徐阶。
严嵩边思索边缓缓言道：“阶所乏才，但多心耳。
”徐阶自知此时还不是严嵩的对手，自度无法与之抗衡，于是，一方面更加小心谨慎地处理与严嵩的关系，另一方面为了讨好世宗，把“青词”写得更加精益求精，渐渐的打消了皇上对他的疑虑。
不久，加少保衔，兼文渊阁大学士，入阁参政。
徐阶入阁后，曾秘密上疏揭发仇鸾在两年前听凭俺答汗寇劫掠京郊，欺君冒功。
世宗下诏剖棺戮尸，将仇鸾全家斩于市，没收其资产。
严嵩不知实情，因徐阶与仇鸾曾共过事，便想以仇鸾之罪将徐阶牵连进去。
等他知道是徐阶暗地里向皇上揭发的仇鸾，心中吃惊不小，遂更加忌恨徐阶。
世宗杀了仇鸾以后，更加倚重徐阶，多次与他谋划边防之事。
徐阶为一品官三年，进太子太傅，武英殿大学士。
满六年，又加少傅。
九年，改兼吏部尚书，与严嵩一并受到重用。
世宗为求长生不死，迷恋并重用一批方士，整天不理朝政，不见大臣，遂使严嵩得以大权独览。
徐阶便利用深受宠幸的方士蓝道行来扳倒严嵩。
一日，世宗问蓝道行：“今天下何以不治
”蓝说：“贤不竟用，不肖不退耳。
”世宗问其贤否，对曰：“贤如徐阶、杨溥，不肖如嵩。
”世宗不觉心动。
徐阶趁此时机，指使御史邹应龙上疏弹劾严嵩之子严世藩，历数其“通贿赂，贪横淫纵。
”并及严嵩，说他“培植党羽，蔽弃贤良，溺爱恶子。
”疏中有“如臣言不实，愿斩臣首，悬之蒿竿以谢世藩父子。
”世宗看完奏章后感慨言道：“人恶严嵩久矣。
朕以其赞玄寿君，特优眷，乃纵逆子负朕。
”遂命严嵩辞官回乡，将严世藩逮捕入狱。
万历四十二年（1614）四月，严世藩逃归，藏匿亡命刺客。
一日酒后发誓：“我当取应龙与徐老头痒此恨。
”严嵩闻言惊讶不已，言道：“儿误我多矣
” 当初，徐阶入阁后，与严嵩共事十年，从来不敢与严嵩相抗衡。
邹应龙上疏，徐阶还前往相府宽慰严嵩，严嵩很高兴，连连称谢。
严世藩也将自己的妻儿托付与徐阁老。
徐阶回到家中，其子极为秘密地对父亲说：“您长年受到轻视和污侮已到了无法忍受的地步，今天不正是好时机吗
”徐阶知道墙外有耳，因而特意大声骂道：“我如果不是因为严大人怎么能有今天，我不能做负心人。
趁人在危难之中落井下石，那样的话，别人会怎么看我”。
严嵩派来打探的人，回去把徐阶的话告诉了严嵩，严嵩从此才放松了警惕。
徐阶之所以如此，是因为他比谁都明白，世宗虽表面上罢了严嵩的官，但他对严嵩仍很眷顾，曾面谕徐阶：“严嵩已经退休，他的儿子也已服罪，今后如有再敢向邹应龙那样上章的人，一率斩首
”又多次书信问候罢官在家的严嵩。
严氏父子感到徐阁老并没有加害之意，严世藩又在家乡大肆兴建馆舍，结交一些不法之徒。
御史林润了解到这些情况后上疏言道：“臣巡视上江，备访江洋盗贼，多入逃军罗龙文之家。
龙文卜筑深山，乘轩衣蟒，有负险不臣之志。
推严世藩为主，事之。
世藩自罪谪之后，愈肆凶顽，日夜与龙文诽谤朝廷，动摇人心。
近者假治第，聚众至四千人，道路汹汹，咸谓变且不测。
乞早正刑章，以绝祸本。
”疏入，世宗大怒，下诏将严世藩、罗龙文逮至京城。
万历四十四年（1616）三月，严嵩被削籍，抄没其家。
斩严世藩、罗龙文于市。
行刑之时，二人相闻，抱头痛哭；家人请写遗书以谢其父，严世藩竟不能成一字。
都城百姓闻之大快，纷纷相约持酒到西市看行刑。
这年冬，严嵩也病死家乡。
严嵩被罢官后，徐阶升任首辅。
徐阶一反张浮敬、严嵩当权时，引导皇上无端猜忌忠臣，驭下刻薄之弊，力求平和宽大为政。
世宗十分厌恶给事、御史抨击朝政往往过于激烈，想将他们全都遣散。
徐阶委曲调剂，使他们得以从轻论处。
世宗曾问徐阶“知人为何那么难
”徐阶答道：“大奸似忠，大诈似信。
惟广听纳，则穷凶极恶，人为我撄之；深情隐匿，人为我发之。
故圣帝明王，有言必察。
即不实，小者置之，大则薄责而容之，以鼓来者。
”世宗十分赞同，从此言路大开。
景王病逝，徐阶上奏建议，归还景府所占陂田数万顷，还之于民，受到楚人的欢迎。
世宗想建雩坛及兴都宫殿，徐阶极力劝阻。
世宗晚年更加崇信方士道教，他一直深居简出，不理朝政。
户部主事海瑞冒死上疏，极言世宗治政之非，责斥世宗“一意修玄，土木兴作，二十余年不视朝政，法纪驰矣；数行推广事例，名器滥矣。
二王不相见，人以为薄于父子；以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣；乐西苑而不返大内，人以为薄于夫妇。
今愚民之言曰：‘嘉者，家也；靖者，尽也。
’谓民穷财尽，靡有孑遗也。
”世宗读了海瑞的奏章后，怒火万丈，命将海瑞逮捕下狱，欲杀之。
徐阶连忙劝阻道：“瑞草野倨侮，然不过仰恃圣明，以死沽直名耳。
不如置之，则彼计失，而圣德益广。
”以此救了海瑞一命。
嘉靖四十五年（1566）冬，世宗因服丹石中毒而死。
徐阶草拟遗诏曰：“朕奉宗庙四十五年，家国长久，累朝未有。
一念胘胘，惟敬天勤民为务，只缘多病，过求长生，遂至奸人诳惑。
自今建言得罪诸臣，存者召用，没者恤录，见监者即释复职。
”徐阶仿照当年杨廷和的作法，借世宗之诏罢除了斋醮及土木等力役，并将“大礼议之争”中，因直谏而被处罪的官员全部平反复职，还革除了许多弊政，从而朝野上下一片欢腾，称颂他为贤相。
穆宗继位后，徐阶仍为首辅。
内阁高拱，曾经是徐阶推荐入阁，因徐阶草拟遗诏未与之商量而心怀不满。
世宗重病时，给事中胡应嘉曾经弹劾高拱，高拱就怀疑是徐阶指使。
御史齐康受高拱指使，极力诋毁徐阶，徐阶遂引罪乞休。
九卿大臣们都出来为徐阶申辨，并弹劾齐康，自然连及高拱。
高拱不得不引病而归。
徐阶劝神宗广开言路，于是一批给事、御史如海瑞等被重新起用，势力日渐强大，而且言语多过激，使穆宗十分头疼，不能忍受。
穆宗面谕徐阶处理。
同僚想将他们分谴，徐阶说：“上欲谴，我曹当力争，乃可导之谴乎。
”请传谕，令他们悔改，穆宗也就不再问罪。
隆庆三年（1569），给事中张齐以私怨弹劾徐阶，徐阶请求辞官归乡。
此时，穆宗对徐阶也渐感不放心，遂批准了他的请求。
徐阶回乡养老，举朝皆请慰留，穆宗不听。
徐阶在世宗、穆宗两朝为相，曾保护了不少正直的朝官，并推荐了张居正等名臣，对时政多有匡救，“间有委蛇，亦不失大节。
”徐阶的孙子徐元春，中万历二年（1574）进士，徐阶告诫他：“无竞之地，可以远忌；无恩之身，可以远谤。
”遂成名言，至今流传。
也有记载说：徐阶回乡后，曾借“投献”之名，与弟弟徐陟大量强占民田，两个儿子更是横行乡里，无恶不作，致使当地百姓怨声载道，纷纷向当时任应天巡抚的海瑞告状。
海瑞不循私情，下令逼徐阶退回所占田地，并将徐阶的两儿子流放。
但正史上认为，这是高拱重新上台后，为了置徐阶于死地，地方官受其指使“争诋詇阶，尽夺其田，戍其二子”。
万历十年（1582），徐阶80岁。
神宗诏遣行人存问，赐玺书、金币。
第二年徐阶去世，赠太师，谥文贞。
