敬业与乐业的名言警句
【敬业乐群】对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
【断章取义】不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。
【不二法门】佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。
常用来比喻最好的或独一无二的方法。
【主眼】主要的着眼处。
【理至易明】道理极容易明白。
【言行相顾】言行一致。
【征引】引用。
【容赦】原谅赦免。
【旁骛】在正业以外有所追求。
【层累】重重叠叠的层次。
【骈进】一同前进。
【妄想】不能实现的打算。
【杜绝】制止，消灭。
【强聒不舍】唠唠叨叨说个没完。
6、了解文中出现的“经典”的出处及意思。
①饱食终日，无所用心，难矣哉——《论语》——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀
②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉——《论语》——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀
③主一无适便是敬——《论语》——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。
④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知——《庄子》——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
⑤坐这山，望那山，一事无成——曾国藩——坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成。
⑥用志不分，乃凝于神——《庄子》——做事不分心，精神就能集中。
⑦素其位而行，不愿乎其外——《礼记》——现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。
⑧知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《论语》——知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。
⑨其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔——《论语》——做人要是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。
《敬业与乐业》中名句及翻译
言行相顾 yán xíng xiāng gù 〖解释〗指言行不互相矛盾。
〖出处〗《北齐书·魏收传》：“言行相顾，慎终犹始。
” 〖示例〗君子～，若言过其行，谓有言而行不副，君子所耻也。
★《论语·宪问》“君子耻其言而过其行”宋·邢昺疏.百行业为先，万恶懒为首 意指做工作要勤奋，敬业乐业。
万般恶劣的行为，懒惰是第一的坏行为。
万不能容赦的 是指无论在什么情况下，这种行为都不能得到谅解的赞同32| 评论
敬业与乐业中的十四句名人名言
孔者不如好之者,好之者不如乐之者.孔子：其为人也,发愤,乐以忘忧,老之将至云尔.安其居,乐其业.《礼记》：敬业乐群.孔子：饱食终日,无所用心,难矣哉!孔子：群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!百丈禅师：一日不做事,一日不吃饭.朱子：主一无事便是敬.《庄子》：虽天地之大,万物之多,而唯吾蜩翼之知.曾文正：坐这山,望那山,一事无成.庄子：用志不分,乃凝于神.素其位而行,不愿乎其外.《老子》：安其君,安其业梁启超：百行业为先,万恶懒为首梁启超：凡职业都是有趣味的,只要你肯做下去,趣味自然会发生
敬业与乐业名句的理解
1：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
2：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
3：专心学习，和同学融洽相处。
4：整天吃得饱饱的，一点也不肯动脑筋，这样的人可真是无聊啊
不是有下棋之类的游戏吗
玩玩这些，也比一点不动脑筋好啊。
5： 大家整天聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢卖弄小聪明，这种人真是难办啊
6：一天呆着没有事做，就一天不吃饭。
7：做一件事时，精神集中，心无旁骛。
8：凡做一件事，就要把这件事看作是自己的生命，无论其它什么好处，都不能牺牲现在做的事来与其交换。
9：不专心于自己目前能做的事情，却总是想着其他更好的事情，因此导致了自己眼下的事做不好，而所企盼的事又不会自动送上来，最终一事无成。
10：运用心思，专一而不分散，精神便会集中起来。
11：君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事。
可以吗
《敬业与乐业》中的名句
安其居，乐其业。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
凡职业都是有趣味的。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
八下敬业与乐业中的10句名言
知之者好之后者，好之者不如乐之者。
人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老至云尔。
安其居，乐其业。
敬业乐群。
饱食终日，无所用心，难矣哉
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉
一日不做事，一日不吃饭。
主一无事便是敬。
虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。
坐这山，望那山，一事无成。
用志不分，乃凝于神。
素其位而行，不愿乎其外。
----《敬业与乐业》
敬业与乐业课文里面哪些是名句
课文中,作者认为任何职业不分高下,是劝告那些“坐这山,望那山,一事无成”的人,要脚踏实地、勤恳敬业,才有可能把事情做好,进而体会职业的乐趣和人生的价值.从现实的个人生活幸福考虑,只有这样,才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）.而拿破仑的名言,则是为了激励人们树立远大抱负,努力挖掘自身潜能,勇于向命运发出挑战.另一方面,在特定的社会历史阶段,职业分工的确有“尊卑”之别,任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候,还要让职业卑贱者“敬业乐业”,不仅不太可能,而且有维护既有等级秩序之嫌.拿破仑的话也有问题：在一支部队里,元帅只能有一个,士兵却需要千千万,如果每一个士兵都不安心做士兵,都怀揣着元帅梦,这支部队的战斗力也大可怀疑.毕竟,社会所提供的“元帅”职位是少之又少的,如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成,人生岂不尽是一场失败?可见,两种说法适用的语境有所不同,反映的人生观也有区别.如果说,梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远,体现了隐忍而自敛的中国人生哲学,那么,拿破仑鼓励士兵要争当元帅,则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观.
