描写“有用与无用”的名言有哪些
知易行难 出处：《尚书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。
’”孔传：“言知之易，行之难。
” 释义：知是懂得，即认识事情的道理较易，实行其事较难。
我这有一篇关于知易行难的辩论赛文章 或许有用：知难行易\\\/知易行难 主席：杨 澜 正方：南京大学 知难行易 反方：辅仁大学 知易行难 主席：欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的‘95国际大专辩论会。
今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的高潮。
在过去的6夭当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈。
从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。
当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。
双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“好奇勃发，好男要跟女斗”。
过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。
现在我来介绍一下今天的辩论双方。
坐在我右手边的是正方——南京大学队。
她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生（掌声）。
那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队。
如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。
他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。
（掌声） 我们今天的评判团由海内外的知名李者组成，我向大家介绍一下。
这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授（掌声）。
哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授（掌声）。
中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授（掌声）。
那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授（掌声）。
上海戏剧学院余秋雨教授。
（掌声） 各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。
在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。
希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。
作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”。
而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：“知易行难。
”双方的立场由抽签而定。
首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3分钟。
正方：谢谢主席
尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好
洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。
沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。
火的运用是跨时代的大发现。
然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。
这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。
所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。
知既是：一个过程，又是一个结果。
所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。
知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。
我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。
人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。
“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。
个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。
“钻之弥深，仰之弥坚。
”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。
可见求知难哪
其次，辩证法告诉我们知行密切相关。
人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。
无知之行只是简单重复。
有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。
知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。
知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。
再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。
”说的就是这个道理。
一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。
谢谢各位
（掌声） 主席：好，各位观众，现在我们来看看反方是如何破题立论的。
、请反方一辩顾振豪同学发言，时间3分钟。
请
反方：主席，各位评委，大家好
题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。
如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生
对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。
这是还要讨论行的必要吗
任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要知行学说。
大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。
接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”之间的关系．第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。
所谓吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题。
这时我们不禁怀疑，真的是知难行易吗
难道是知识教育文化不够
难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗
我们难道不知道所谓的仁义礼智
我们难道不知道所谓一般的公民道德吗
传统儒家告诉我们什么，所谓：“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有下下。
”①孟子不也说。
‘仁、义、礼、智”是人之四端②吗
王阳明先生更告诉我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的。
因此对于为人处世的一些基本道理，对于所谓一般的佛理道德，这些都是我们本来就知道的，良知更是我们本心所拥用的。
这难道不是很清楚很简单的吗
难在哪里呢
难在“行”啊
难在具体的实践方面。
由于人心的懈怠，由于外在环境种种的限制以及变数，所以说行难更甚于知难啊
从第二个方面——科学经验方面来说，也是知易行难。
顶夸克在物理学上早就能够论证出所谓顶夸克粒子的存在，但是还必须等到加速器产生，我们才能确切真实掌握住这样的概念。
爱因斯但发明相对论后，人们却要经过一段长时间的艰辛过程才能创造出原子弹。
综上所述，我们可以发现，一般的通病是什么
一般的通病就是：说是一回事，做又是另外一回事。
所以我方才要在这里解析什么是知难行易。
什么是知易行难。
唯有认清知易行难的情况，才能够认清什么情况你不是不知道，你只是不愿意去做。
所以知不单只是知，行也不单知行知行必须相互配合。
所以明白了知易行难的道理之后，我们就要对症下药，希望能够药到病除
谢谢大家
（掌声） 主席：谢谢顾振豪同学
现在我们请正方二辩邬健敏同学进一步阐述正方观点，时间也是3分种。
正方：谢谢主席
大家好
对方辩友提出了一个观点说：“说是一回事，做又是一回事。
”显然，他们把今天的“知行关系”偷换成了“言行关系“，嘴上说一说就代表你心里真的知道吗
鹦鹉经过训练还能说人话呢，但是我们能够说这些鹦鹉像对方辩友一样学识渊博吗
显然不能啊
（掌声）今天，尊重知识，尊重人才，发展高科技，开拓新领域，已成为世界潮流。
人类已深深懂得知难行易，唯有迎难而上，方能健步而行。
我方之所以认为知难于行，更基于以下原因。
第一，创造知识比运用知识更难。
今天，人们对电灯已熟视无睹，可当年爱迪生历经磨难，痴心不改，试过1600多种材料，做了：万多次实验，写下了两万页笔记。
可见知有多难啊
伟大的革命先行者孙中山先生周游列国，潜心于革命之学，险些命丧于伦敦，终于积心血而成《建国方略》。
面对这样的事实，对方辩友难道还要告诉大家说知很容易吗
叔本华说得好：伟大的思想家和科学家是入类的灯塔，如果没有他们，人类将在迷茫的大海中飘泊啊
第二，探索方法比运用方法更难。
求知不止包括一般原理，更要掌握具体的方法。
传说远古时鲧盲目采用水来土掩的方法，结果反而使洪水泛滥成灾，而禹以父为鉴，摸索出疏导的方法，终于取得了抗洪救灾的全面胜利。
第三，认识规律比按规律办事更难。
认识规律是一个积沙捡金的过程。
规律不是推销员，不会自己找上门来，它有待人们不懈探求。
改造利用沙漠资源就是一个认识规律的难题，一旦人类攻克了这一难题，沙漠变绿洲就不再是海市蜃楼。
综上所述，知是一个艰难曲折过程，他需要“天将降大任与斯人”的责任感，需要“吾将上下而求索”的勇气，更需要“众里寻他千百度”的毅力。
一次我方认为知难行易
谢谢大家。
（掌声） 主席：谢谢邬建敏同学的发言
现在我们来看看反方二辩邻里属同学是如何反驳正方观点的。
时间也是3分钟。
反方：大家好
对方辩友告诉了我们怎样的命题呢
对方辩要知是告诉了我们知而不行只是未知啊
对方辩友，在这样的命题下，我们看看今天的立论点该站在哪里
如果是这样子的话，对方辩友告诉了我们，所有的知识、所有知道的事情都是假的，除非你一一的去实现。
举个例子吧。
今天我们知道丢垃圾是不道德的，我也知道不丢垃圾是道德的。
那么当我在丢垃圾的时候，你能告诉我说：我那个时候已经忘记道德喽，我不知道道德了
等到丢完的时候才恍然大悟的说：我的道德又重新出现了。
换句话说，对方辩友告诉了我们什么
对方辩友在这样的架构下，只是告诉了我们：知而不行，只是未知。
那么到底什么是知
什么是未知
不要忘记一句话：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”对方辩友不要混淆了。
好的，再让我们从三个方面告诉大家，知虽然可能是很难的，但是行是更难的。
首先，在天时方面来讲，孟子说过：“虽有智慧，不如趁势：虽有镃基，不如待时。
”若不是三国的时代趋势，刘备的三顾茅庐及赤壁的东风巧现，孔明纵然有运筹帷幄之智，也无法大展雄才，大行其道，终将落入“英雄无用武之地”呀
我们再来看看地理环境的限制。
凭借今日建筑方面的发达科技我们就可轻易知道建筑长江三峡大坝要用什么办法，要用什么材料，但是从动工到完成也必须花上15年的光景。
这工程浩大艰辛，全然都是环境所致的。
再者，知易行难是我们人类生活中的逻辑。
人人都知道男性女性要互相的关怀，男性要平等的对待女性，但是经过20年漫长的妇女运动，妇女的地位仍然没有改善，所以我们才要在北京举行妇女大会继续努力呀! （掌声）再者，我们要告诉大家的是，现今社会的个体不论是环保、女权、民主、法制、教育、和平、文化、道德都体现了知易行难的道理，而唯有认清知易行难的真正含义，才能使人人去了解，去透悟。
坐而言不起于行是国人的通病。
我们只有对症下药，才能药到病除，使人人勇于立行，耻于空谈，才能发挥真正中国传统愚公移山的力行精神
我的申论到此结束
谢谢大家
（掌声） 主席：谢谢林立书同学
现在我们请正方三辩韩璐同学发言，时间也是3分钟。
请。
正方：大家好
对方一辩给我们谈到道德伦理，又说嘴上一套做又一套，请问这是真正的知道道德吗
请对方辩友给我们解释，什么是“满口的仁义道德，一肚子男盗女娼”呢
对方辩友又说，有些人不是不知道，而是说不愿意去做，那么，这是不是要给小偷找借口呢
因为小偷说“我真的不是不知道偷东西不好，可是我就是忍不住要伸出第三只手”啊
对方二辩又说到了男性比女性更需要关怀，那么既然对方辨友认为知易行难，我们想要请教一个问题，怎样才能打开男性封闭的心灵
怎样才能让男性成为一个开放的人呢
好，我方认为知难行易。
翻开历史史山，人类求知探索的伟业可谓“惊天地，泣鬼神”。
“生命诚可贵”，但是李林塔尔为了科学却献出了生命。
“爱情价更高“，但是诺贝尔为了事业却终生孤独。
李时珍遍尝百草才获得“回春之术”，司马迁励精图治终成《一家之言》。
对方辩友你一定也还知道，大热问呕心沥血几十年才孕育了《进化论》，布鲁诺用生命凝成真理，“魂归去来兮。
”“艰难困苦，玉汝予成。
”古往今来，就是这用热血和生命叩响知识之门的求知者铸成了人类文明的脊梁。
正视现实人生，行正如辩友所说的并非一帆风顺，但是，对已知的深刻认识告诉我们，知比行更难。
“求知之路漫漫兮，人类上下而求索。
”和平难，难就难在尚未达成各国的共识；反腐败也难，难就难在还不知道制止腐败的办法；治艾滋病更难，难就难在医学知识还没有突破性的进展。
而有知，行就会化难而易。
博大精深的知识、入木三分的思想的确来之不易，可是换来的却是行动中的大刀阔斧，工作上的从容自如。
越洋电话让“天涯若比邻”，电波送衷情；信用卡让我们“一卡在手，走遍天下”。
名人珍惜时间的小故事50字
害怕大雨的，只不过是假花而已。
作者： 克雷洛夫 天生我才必有用。
作者： 李白 莫愁前路无知己，天下谁人不识君
作者： 高适 试玉要烧三日满，辨才须待七年期。
作者： 白居易 人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。
作者： 王安石 如果是玫瑰，它总会开花的。
作者： 歌德 一切真正的天才，都能够蔑视诽谤；他们天生的特长，使批评家不能信口开河。
作者： 克雷洛夫 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
作者： 李大钊 人的知识是力量，青年应当是知识上很有力量的人。
作者： 克鲁普斯卡娅 胸中不学，犹手中无钱也。
作者： 王充 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
作者： 诸葛亮 不患人不知，惟患学不至。
作者： 范质 知识犹如人体的血液一样宝贵。
作者： 高士其 有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。
作者： 德谟克利特 若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能做正确的判断了。
作者： 柏拉图 求知是人类的本性。
作者： 亚里士多德 心灵中的黑暗必须用知识来驱除。
作者： 卢克莱修 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
作者： 但丁 知识就是力量。
作者： 培根 知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
作者： 培根 智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
作者： 斯宾诺莎 缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂，若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。
作者： 伊斯巴哈尼 人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。
作者： 恩格斯 历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来。
作者： 列宁 天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说，天才就其本质而论作者：只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
作者： 高尔基 天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。
这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。
作者： 凯洛夫 有人天生有智慧；但他们，就象生来富有的人们，由于忽视对财富的培植增益，由于欠上债务，最后可以变成乞丐；而且失去他们的名声。
作者： 杨格 天才不能使人不必工作，不能代替劳动。
要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。
人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。
作者： 阿·阿·斯米尔诺夫 无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资。
作者： 卓别麟 古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。
作者： 钱三强 凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。
以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
作者： 李大钊 搞科学工作需要人的全部生命，八小时工作制是行不通的。
作者： 朱冼 我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面的巨人。
作者： 郭沫若 科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。
只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。
作者： 华罗庚 攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。
作者： 陈景润 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。
作者： 黑格尔 既要懂行，又要有才能。
这两点都是难能罕见的，如果不结合在一起，就很难收到好效果。
作者： 歌德 科学需要人的全部生命。
作者： 巴甫洛夫 才华总是通过独立的（精神上的）活动才能成长起来的。
作者： 车尔尼雪夫斯基 才能是来自独创性。
独创性是思维、观察、理解和判断的一种独特的方式。
作者： 莫泊桑 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
作者： 马克思 在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
” 作者： 马克思 正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
作者： 列夫·托尔斯泰 研究人员探测知识的疆界需要很多与开拓者同样的品格；事业心和进取心。
作者： 贝弗里奇 天生的能力必须借助于系统的知识。
直觉能做的事很多，但是做不了一切。
只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。
作者： 斯宾塞 天才就是这样，终身劳动，便成天才
作者： 门捷列夫 聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。
这些都是科学研究成功所需的其它条件。
作者： 贝弗里奇 任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
作者： 罗丹 天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。
作者： 爱迪生 在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。
作者： 巴甫连柯 往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。
作者： 斯大林 我没有什麽特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。
作者： 爱因斯坦 所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。
作者： 木村久一 要记住：历史上所有伟大的成就，都是由于战胜了看来是不可能的事情而取得的。
作者： 卓别麟 我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。
作者： 奥斯特洛夫斯基 泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。
这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。
作者： 鲁迅 我们平时说“勤学苦练”。
苦，并不是“傻”的意思，而是说：练功时，第一，不要怕吃苦；第二，要苦思。
作者： 盖叫天 天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。
作者： 茅盾 熟才能生巧。
写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。
不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。
字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。
作者： 老舍
议论文四种论证方法是
举例论证，举实例说明就是举例论证道理论证，引用名人名言或谚语等属于道理论证对比论证，运用对比就是对比论证比喻论证，运用比喻就是比喻论证
