与廉洁有关的客家名人
“文颜武赖”：勤政廉政典范 广东清代曾有“文颜武赖”之说，这两个家族都是客家人。
“文颜”是指广东连平颜氏家族，在清朝时期先后一门三代出了四个督抚，世称“一门三世四督抚，五部十省八花翎”，家世显赫；颜希深、颜检、颜伯焘等颜氏官员，更是以“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
公生明，廉生威”36字《官箴》作为家训，为官一任，积德一生，造福一方，以清正廉洁、亲民爱民、忠贞爱国的精神惠泽后世。
“武赖”是指深圳大鹏赖氏家族，在嘉庆、道光年间，三代人中出了五位将军，史称“三代五将”。
这些赖氏将军以“爱国家，为民族”、“文官不贪钱，武将不怕死”为家训，一生致力于巡洋缉盗，凭着机智勇敢，身先士卒，屡建战功，在抗御外来侵略、保护我国东南海疆中战功卓著；且为官清廉，体恤部下，关心家乡百姓生活，虽地位显赫却不居功自傲。
这一文一武两个显赫客家家族的为官者皆“清白存心、精勤任事”，与两个家族要求后代修心、修身、修行，追求“立德”、“立言”、“立功”有关，值得后人推崇和敬仰，尤其在家庭廉政教育中具有极大的借鉴意义。
“四知堂”:天知，神知，我知，子知 在龙城街道盛平社区，居住着杨氏家族，他们宗祠的堂号叫做“四知堂”。
其实，杨姓的客家人多以“四知堂”为本族祠堂的堂号。
赞美客家的诗词
《寻洪尊师不遇》年代: 唐 作者: 刘长卿古木无人地，来寻羽客家。
道书堆玉案，仙帔叠青霞。
鹤老难知岁，梅寒未作花。
山中不相见，何处化丹砂。
如何发挥媒体在廉洁文化建设中的作用
孝： 是孝顺。
孝顺父母和长辈，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。
孝敬是有感恩之心的基础，是慈悲的基础，是一切美德的基础。
所以，有“百善孝为先”之说。
悌： 是悌敬。
是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。
扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
忠： 是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民 信： 是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。
将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。
是礼节。
见到人要有礼貌，应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。
学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。
义： 是义气。
是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心 廉： 是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
耻： 是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
“耻”也是自尊自重。
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻 是孔子的德育内容的全部精髓，是儒家倡导的做人的根本，所谓人生八德，是中国传统文化的重要内容。
玉皇大帝这位神仙最早出自哪里?什么时期?什么史料和作品?
一 出自禾 青的出版同名长篇小说（文化出版社） 二本剧有以下特点： （1）、神话剧的故事必须奇特，具有超常的想像力，甚至荒诞不经，出乎人们的想像，这样才能吸引人。
新和奇正是本剧的特点。
（2）、但本剧并不胡编乱造，一味猎奇，寓意相当深刻，透过荒诞不经的离奇表象，观众会发现剧中所反映的，其实都是他们身边已经发生或正在发生的事情，只不过是表现形式不同而已。
本剧在热情赞扬和讴歌正义、善良、廉洁、无私等等崇高品德的同时，无情揭露和鞭挞自私、贪婪、虚伪、奸诈、腐败、堕落、贪赃、枉法等丑恶行径，针砭时弊，击中要害，振聋发聩，促人深思和猛醒，有很强的现实性和认识作用。
（3）、说说的塑造：是贯穿全剧的第一主角，他的塑造成功与否，关系着全剧的成败。
又称、玉皇，是天上人间最高的神，是正义的化身。
有关他的传说可谓家喻户晓、妇孺皆知。
创作贵在出新，没有新意便没有生命。
本剧不是那些陈旧故事的翻版。
编剧在浩如烟海的资料和传说中，搜集寻找那些鲜为人知而又有积极内涵的素材和线索，用全新视角编织和演绎全新故事。
内容、立意和故事情节都是全新的。
突出了玉皇大帝匡扶正义、惩恶扬善、解危济困的正义化身形象。
的塑造、化装、表演都要颠覆人们心目中故有的、冷冰冰高高在上、没有感情、、高不可攀的传统形象。
本剧中的玉皇大帝是有血有肉、有思想、有感情、有喜怒哀乐、有七情六欲、活生生的“人”，而且是重感情的性情中人。
其性格幽默风趣，甚至有几分天真和顽皮。
对话精彩，鲜活生动，绝不能矜持、呆板、故作高深。
具有极强的亲和力和趣味性。
如果演成高高在上的神，就失败了。
